文 唐麗春

在傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，有選擇地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承是傳統(tǒng)工藝美術(shù)延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。此前提是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)搶救，更是對(duì)其所依存的原生民間語(yǔ)境和環(huán)境的保護(hù)留存。然而，在高速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程與科技發(fā)展沖擊下，傳統(tǒng)的原生語(yǔ)境及環(huán)境逐漸退出歷史舞臺(tái)，迫使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在失去民間原有客觀基礎(chǔ)條件下追逐時(shí)代潮流。例如，工業(yè)化產(chǎn)品在實(shí)用功能、質(zhì)量、價(jià)格等方面易于滿(mǎn)足百姓，導(dǎo)致人們對(duì)精美的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品需求度降低。積年累月的自然環(huán)境變遷與消耗亦導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)原料日漸稀少；現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的刺激更造成工藝美術(shù)與民間語(yǔ)境和環(huán)境脫鉤。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承者則面臨著定位模糊、職能混雜、后繼無(wú)人等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不得不在時(shí)代洪流中迷茫前行。

文化和旅游部、教育部等六部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，旨在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，通過(guò)文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，塑造新時(shí)代的中國(guó)特色民間生活語(yǔ)境和環(huán)境，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入鄉(xiāng)村、聯(lián)通城市。以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，以城市為延伸，以世界為舞臺(tái)，同頻共振，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)匯入新時(shí)代中國(guó)文化的海洋，成為新時(shí)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生命源泉之一。因此，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝予以保護(hù)搶救，確立其傳承延續(xù)的根基，對(duì)所依賴(lài)的自然環(huán)境強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、注重在當(dāng)今時(shí)代文化語(yǔ)境和社會(huì)環(huán)境下的適應(yīng)轉(zhuǎn)化?；诓煌妓囬g的差異性，展開(kāi)契合實(shí)際的研究分析，探尋傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展并行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”路徑，在新時(shí)代激活“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝精神，堅(jiān)守“外師造化，中得心源”的天人合一理念，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。