劉正壽

統(tǒng)編高中歷史教材自2019年9月陸續(xù)在全國(guó)推廣使用，與以往教材相比，內(nèi)容更詳實(shí)，體系更完整，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科的育人功能，注重核心素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，注重學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)體系的掌握、學(xué)科能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力的開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師卻面臨著教學(xué)任務(wù)重、課時(shí)少的困難。因此，在進(jìn)行統(tǒng)編高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者嘗試采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式，讓學(xué)生帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)就是圍繞一個(gè)共同的任務(wù)活動(dòng)中心，在強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)運(yùn)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程，并在完成既定任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參與的一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)注重任務(wù)的目標(biāo)性和教學(xué)的情境性，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)任務(wù)的完成逐漸獲得成就感，激發(fā)學(xué)生的求知欲。為此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)要立足于學(xué)生的知識(shí)水平，構(gòu)建學(xué)生新的學(xué)習(xí)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。筆者在進(jìn)行統(tǒng)編高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，將任務(wù)主題化、問(wèn)題化、內(nèi)涵化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。

一、創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動(dòng)主題化

在進(jìn)行統(tǒng)編高中歷史教學(xué)時(shí)，新情境的創(chuàng)設(shè)需圍繞整個(gè)教學(xué)任務(wù)展開(kāi)，要求具有統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)課堂主旨的作用。任務(wù)情境需與學(xué)習(xí)主題相關(guān)，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依托，以學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)進(jìn)入情境，使學(xué)習(xí)更加直觀(guān)和具體。任務(wù)驅(qū)動(dòng)主題化的關(guān)鍵是領(lǐng)悟統(tǒng)編教材的教學(xué)理念，將頂層設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，把學(xué)生帶入特定的情境中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

在進(jìn)行統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第7課 《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新”確立本課的教學(xué)任務(wù)主題為“變與新”。于是，引入以下材料進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)：

隋唐五代時(shí)期是我國(guó)古代以皇權(quán)為中心的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度承上啟下、趨向完備的時(shí)期。隋唐統(tǒng)治者系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來(lái)的舊制，革弊創(chuàng)新，建立了一系列新的制度，極大地加強(qiáng)國(guó)家的控制能力，從而也使皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，這是隋唐國(guó)力鼎盛的重要原因之一。也因?yàn)槿绱耍逄频闹贫葘?duì)趙宋以降的制度有深遠(yuǎn)影響。

——曹大為、趙世瑜等主編《中國(guó)大通史·隋唐五代下》

學(xué)生通過(guò)解讀情境材料認(rèn)識(shí)到隋唐的歷史地位為承上啟下，該時(shí)期制度完備、國(guó)力鼎盛，而隋唐國(guó)力鼎盛的主要原因是建立了一系列新的制度，從而點(diǎn)出本課的課題，引出“國(guó)家治理體系”這一頂層設(shè)計(jì)，最終確立本課的任務(wù)驅(qū)動(dòng)主題為“變與新——國(guó)家治理體系的完善”。

在進(jìn)行統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第21課《 五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我利用中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)無(wú)數(shù)革命青年都是“90后”甚至“00后”這一情境，他們?yōu)榱藝?guó)家民族命運(yùn)，尋找救國(guó)道路的思想武器，并把思想武器作為畢生追求的信仰。我以《覺(jué)醒年代的青春之聲》：“你有沒(méi)有想過(guò)，要成為一個(gè)怎樣的青年？如何度過(guò)自己的青春？”進(jìn)行設(shè)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)自己的青春進(jìn)行思考。又運(yùn)用《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)共青團(tuán)員和少先隊(duì)員代表集體致獻(xiàn)詞》視頻（節(jié)選）渲染，創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。

今天，我們站在天安門(mén)廣場(chǎng)，緊貼著祖國(guó)的心房;

今天，我們歌頌人民英雄的榮光，見(jiàn)證如他們所愿的夢(mèng)想;

今天，我們向黨致以青春的禮贊，走過(guò)百年，風(fēng)華正茂的中國(guó)共產(chǎn)黨;

今天，我們對(duì)黨許下青春的誓言，新的百年，聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走。

童心向黨，奔赴遠(yuǎn)方！

——《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)共青團(tuán)員和少先隊(duì)員代表集體致獻(xiàn)詞》（節(jié)選）

根據(jù)情境材料再進(jìn)行設(shè)問(wèn)引發(fā)學(xué)生深思，在思維碰撞中找到學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)?！扒啻旱亩Y贊，青春的誓言，童心向黨，奔赴遠(yuǎn)方。”道出了新時(shí)代青年的心聲。其中“見(jiàn)證如他們所愿的夢(mèng)想”，100年前的青年的夢(mèng)想是什么？并用李大釗的《青春》進(jìn)行回應(yīng)。

以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭， 青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙……

——李大釗《青春》（節(jié)選）

李大釗27歲寫(xiě)下《青春》，正值青春的年紀(jì)。這篇《青春》喚醒了無(wú)數(shù)青年，也喚醒了時(shí)代。再過(guò)一年，俄國(guó)十月革命一聲炮響，馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，李大釗成為當(dāng)時(shí)捕捉時(shí)代變化最敏銳的先鋒，成為我國(guó)最早傳播馬克思主義的先驅(qū)，點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)青年的信仰。在李大釗等人的帶領(lǐng)下，無(wú)數(shù)青年以青春的名義踐行著信仰的力量。為此，運(yùn)用多種素材，將學(xué)生由現(xiàn)實(shí)帶入特定歷史時(shí)段，感受情境，進(jìn)而確定本課的任務(wù)主題為“青春的名義，信仰的力量”。

二、細(xì)化主題，任務(wù)驅(qū)動(dòng)問(wèn)題化

確定任務(wù)驅(qū)動(dòng)主題后，將任務(wù)主題細(xì)化，形成問(wèn)題鏈。細(xì)化后的任務(wù)主題都需相互關(guān)聯(lián)并有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，問(wèn)題鏈的設(shè)置要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，將復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，將龐雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)化。以問(wèn)題導(dǎo)向?qū)v史學(xué)科核心素養(yǎng)滲透到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)探究問(wèn)題不斷提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

在對(duì)統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第7課 《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，確立“變與新——國(guó)家治理體系的完善”任務(wù)主題后，根據(jù)教材的三個(gè)子目的內(nèi)在邏輯關(guān)系，細(xì)化任務(wù)主題，每個(gè)主題圍繞“如何變？為何變？有何新？”的問(wèn)題鏈進(jìn)行設(shè)計(jì)。分別為選官之法：從九品中正制到科舉制，問(wèn)題鏈為“如何變——科舉制的形成發(fā)展、為何變——科舉制出現(xiàn)的背景、有何新——科舉制的創(chuàng)新之處”;中樞之制：從三省制到三省六部制，問(wèn)題鏈為“如何變——三省六部制的歷史沿革、為何變——三省六部制的形成原因、有何新——三省六部制的創(chuàng)新之處”;賦稅之變：從租調(diào)制到兩稅法，問(wèn)題鏈為“如何變——租調(diào)制到兩稅法的演變過(guò)程、為何變——租庸調(diào)制和兩稅法實(shí)行的原因、有何新——租庸調(diào)制和兩稅法的創(chuàng)新之處”。通過(guò)三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)升華教學(xué)主題，師生之間圍繞三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)通過(guò)“如何變？為何變？有何新？”的問(wèn)題鏈優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)隋唐制度的變化與創(chuàng)新認(rèn)識(shí)古代國(guó)家治理體系的不斷完善，深刻理解制度變化要與時(shí)俱進(jìn)。

在對(duì)統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第12課 《遼宋夏金元的文化》進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化”確立本課的任務(wù)主題為“新變化——文化認(rèn)同”，針對(duì)教材的四個(gè)子目，整合教學(xué)內(nèi)容，將任務(wù)主題細(xì)化為四個(gè)學(xué)習(xí)主題。分別為“程朱理學(xué)——新儒學(xué)體系的建構(gòu)”“文學(xué)藝術(shù)——新文學(xué)體裁的興盛”“科學(xué)技術(shù)——科技領(lǐng)域的新成就”“民族文字——多元文化的新交融”。圍繞四個(gè)學(xué)習(xí)主題，通過(guò)材料引入，設(shè)計(jì)了四個(gè)對(duì)應(yīng)問(wèn)題以此升華學(xué)生主題學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。四個(gè)問(wèn)題分別是新儒學(xué)（程朱理學(xué)）“新”的表現(xiàn)及受到統(tǒng)治者尊崇的原因、遼宋夏金元文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)、科技領(lǐng)域新成就的表現(xiàn)、少數(shù)民族文字創(chuàng)制的新特點(diǎn)。通過(guò)四個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，讓學(xué)生更好理解遼宋夏金元文化的新變化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力。四個(gè)主題學(xué)習(xí)后，設(shè)置四個(gè)再認(rèn)識(shí)，分別是：再認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)，感悟文化的精神內(nèi)核;再認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)，感受文化的獨(dú)特魅力;再認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，感悟文化的向心力;再認(rèn)識(shí)民族文化，感受文化的交流互鑒。四個(gè)再認(rèn)識(shí)圍繞文化認(rèn)同展開(kāi)，將繁雜的內(nèi)容凝聚在一起，是對(duì)本課任務(wù)主題的升華，是培育文化自信的途徑，是培養(yǎng)家國(guó)情懷的抓手。

在對(duì)統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第21課《 五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)教材的四個(gè)子目，以“青春的名義，信仰的力量”為任務(wù)主題，整合教學(xué)內(nèi)容，圍繞李大釗的青春細(xì)化為五個(gè)學(xué)習(xí)主題。分別為“青春與時(shí)代的相遇——五四運(yùn)動(dòng)”“青春與信仰的邂逅——馬克思主義的傳播”“青春與未來(lái)的憧憬——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生”“青春與革命的碰撞——國(guó)共合作與國(guó)民革命”“青春與現(xiàn)實(shí)的思考——責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。五個(gè)學(xué)習(xí)主題分別設(shè)計(jì)了五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，分別是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)代脈搏、信仰的接觸與傳播、未來(lái)憧憬的條件（中國(guó)共產(chǎn)黨成立的條件）及中共一大代表的群體特征、正確認(rèn)識(shí)大革命的失敗（年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命中積累的財(cái)富）、個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家的關(guān)系。五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為指引，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義，認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響，彰顯本課教學(xué)立意，涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)代使命感。

三、升華主題，任務(wù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵化

統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)注重培養(yǎng)學(xué)生思維能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和反思?xì)v史，在價(jià)值引領(lǐng)下找到歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵化就是通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠建構(gòu)歷史知識(shí)體系，掌握歷史各要素之間的聯(lián)系，反饋學(xué)習(xí)成果，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面客觀(guān)辯證的認(rèn)識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和歷史觀(guān)。

在進(jìn)行統(tǒng)編高中歷史教學(xué)時(shí)，課程小結(jié)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，既是對(duì)本課任務(wù)驅(qū)動(dòng)的升華，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反饋，同時(shí)更能引發(fā)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行思考。

統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第7課《 隋唐制度的變化與創(chuàng)新》通過(guò)以下材料進(jìn)行課程小結(jié)升華：

隋朝及唐前期鼎盛局面的出現(xiàn)，與一些具體制度的制定和貫徹有密切的關(guān)系。這些制度都較好地適應(yīng)了隋及唐初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治各方面發(fā)揮了重要作用。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

隋唐制度適應(yīng)了隋唐社會(huì)的發(fā)展，奠定了隋唐的鼎盛局面，為后世歷朝歷代國(guó)家治理提供藍(lán)本。以此引發(fā)學(xué)生思考：制度創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。學(xué)生思考后回到現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到今天的中國(guó)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，制度更加完備，國(guó)家治理體系和治理能力越來(lái)越現(xiàn)代化。我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求，是適應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度，是最適合當(dāng)代中國(guó)的制度。這樣的課程小結(jié)設(shè)計(jì)做到了回應(yīng)主題，既是學(xué)生思維升華的路徑又是引發(fā)學(xué)生思考的過(guò)程，教會(huì)學(xué)生關(guān)注時(shí)代發(fā)展。

統(tǒng)編中外歷史綱要（上）第21課《 五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》通過(guò)以下三段材料進(jìn)行課程小結(jié)升華：

國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒。

——李大釗（選自《<晨鐘>之使命》）

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。

——選自黨的十九大報(bào)告

有五星紅旗的地方，就有信念的燈塔，如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅。

——選自孟晚舟抵達(dá)深圳寶安機(jī)場(chǎng)講話(huà)

通過(guò)解讀材料學(xué)生思考：個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家的關(guān)系。學(xué)生思考后搭建起歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)。從李大釗到孟晚舟，每代人有每代人的青春，今天站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，青年與國(guó)家、時(shí)代共命運(yùn)同發(fā)展，個(gè)人成長(zhǎng)成才應(yīng)與國(guó)家發(fā)展需要相結(jié)合，新時(shí)代青年應(yīng)該用責(zé)任擔(dān)當(dāng)書(shū)寫(xiě)最美青春，進(jìn)而得出“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我！”的感悟，與導(dǎo)入“童心向黨，奔赴遠(yuǎn)方！”相呼應(yīng)。本課為新民主主義革命的第一課，也是中學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的第一課，課程最后向?qū)W生介紹中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就，讓學(xué)生深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨從成立就始終把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，形成“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”的重要認(rèn)識(shí)。這樣既是對(duì)后期學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)和鋪墊，又升華了本課的任務(wù)主題。

統(tǒng)編高中歷史教學(xué)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為中心，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷汲取新的認(rèn)知，形成批判性的歷史思維能力，涵養(yǎng)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。教學(xué)設(shè)計(jì)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，聚焦素養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)這一手段設(shè)置問(wèn)題，以真實(shí)的問(wèn)題鏈突破重難點(diǎn)，最終在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提升和素養(yǎng)的養(yǎng)成。

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