饒巧穎

（重慶交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400074）

一、問(wèn)題提出

新型冠狀病毒肺炎疫情（下文簡(jiǎn)稱“疫情”）席卷全球，中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，勇于斗爭(zhēng)、敢于勝利，開(kāi)展了一場(chǎng)前所未有的、驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)。2020年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上提出“弘揚(yáng)偉大抗疫精神”“講好中國(guó)抗疫故事”，并將中華民族的偉大抗疫精神概括為“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”[1]。2020年5月，教育部出臺(tái)了指導(dǎo)高校落實(shí)立德樹(shù)人的文件——《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確了立德樹(shù)人五個(gè)方面的建設(shè)內(nèi)容，即：推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、深入開(kāi)展憲法法治教育、深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育[2]。這些建設(shè)內(nèi)容與弘揚(yáng)偉大抗疫精神一脈相承。因此，偉大抗疫精神既是戰(zhàn)勝疫情的思想武器，也是提升大學(xué)生思想道德水平的現(xiàn)實(shí)教材。

與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力是當(dāng)下高等教育面臨的核心任務(wù)之一。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出中國(guó)學(xué)生要“能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流”[3]。教育部《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》提出要“培養(yǎng)具有寬廣國(guó)際視野”“具有跨文化思辨能力”的新時(shí)代人才[4]。從社會(huì)需求來(lái)看，中國(guó)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)需要大批既懂專業(yè)又熟悉沿線國(guó)家文化的跨文化交際人才[5]，這需要跨文化思維和跨文化傳播能力為支撐?！耙咔椤本哂腥蛐浴⒖缥幕?，這使得偉大抗疫精神置身于跨文化語(yǔ)境，因此它也是對(duì)學(xué)生開(kāi)展跨文化教育的天然素材。然而，目前大部分高校對(duì)偉大抗疫精神的跨文化屬性認(rèn)識(shí)還不足，偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人的途徑依然比較傳統(tǒng)和單一，缺乏新穎的視角和渠道。高校應(yīng)該抓住全球抗疫的契機(jī)，充分挖掘時(shí)代特色內(nèi)容，主動(dòng)將學(xué)校教育對(duì)接社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)需求，充分發(fā)揮偉大抗疫精神的立德樹(shù)人價(jià)值和跨文化教育價(jià)值，把疫情、災(zāi)難變?yōu)榻滩模谝劳袀ゴ罂挂呔駥?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、科學(xué)教育、道德教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素養(yǎng)和國(guó)際傳播能力。

二、相關(guān)研究回顧

自習(xí)近平總書記提出弘揚(yáng)“偉大抗疫精神”以來(lái)，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了許多將偉大抗疫精神融入高校育人實(shí)踐的相關(guān)研究，并貢獻(xiàn)了一些教育策略和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

已有研究充分肯定了在高等教育中融入偉大抗疫精神的價(jià)值和內(nèi)涵，普遍認(rèn)同后疫情時(shí)代，教育要用好新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活素材，講好中國(guó)抗疫故事，將此次疫情抗擊留下的教育資源和社會(huì)“財(cái)富”保存、傳承和傳播好，借此增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。在宣傳內(nèi)容上，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等主題來(lái)挖掘抗疫故事[6-7]；宣傳途徑上，要以高校思想政治理論課為主要陣地，同時(shí)探索偉大抗疫精神融入高校校園文化的多元路徑，如開(kāi)展專題講座、課后實(shí)踐[8]、依托校園文化作品、借助校園儀式活動(dòng)等[9]。

然而，總體來(lái)看，現(xiàn)有研究存在兩方面的不足。從課程融入路徑來(lái)看，主要依賴思政類課程和社會(huì)實(shí)踐類課程，鮮有研究將偉大抗疫精神融入到非思政課的“課程思政”建設(shè)中，總體上未將高校作為一個(gè)教育生態(tài)整體來(lái)全面規(guī)劃偉大抗疫精神的立德樹(shù)人路徑。正如有學(xué)者提出，“疫情教育”的想象力不足，沒(méi)有充分利用舉國(guó)抗擊重大疫情這一特殊歷史時(shí)刻，“化疫情危機(jī)為契機(jī)，將疫情的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)化為教學(xué)的成分、育人的養(yǎng)分”[10]。從素材選擇來(lái)看，融入立德樹(shù)人的抗疫素材普遍缺乏跨文化視角，基本是站在中國(guó)人的角度，用中國(guó)人的語(yǔ)言和思維來(lái)分析中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)精神，幾乎不涉及文化比較與批判、文化理解與表達(dá)。并且偉大抗疫精神在高校的傳播缺乏國(guó)際化語(yǔ)言表述，不利于高校培養(yǎng)具有跨文化素養(yǎng)的人才和中國(guó)抗疫故事的對(duì)外傳播。

三、跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人的獨(dú)特意義

偉大抗疫精神誕生于全球化語(yǔ)境中，具有跨文化屬性?？缥幕Z(yǔ)境下的偉大抗疫精神具有多重育人功能，與在單一文化語(yǔ)境中開(kāi)展立德樹(shù)人相比，跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人體現(xiàn)出其獨(dú)特意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）偉大抗疫精神具有跨文化屬性

新冠肺炎疫情波及全球許多國(guó)家和世界主要經(jīng)濟(jì)體，屬于全球重大社會(huì)事件。中國(guó)作為有影響力的世界大國(guó)，中國(guó)人民的抗疫行為不可避免地受到其它國(guó)家、文化的影響；反過(guò)來(lái)，正是由于中國(guó)的抗疫大戰(zhàn)置身于跨文化環(huán)境中，才使得偉大抗疫精神在多元文化的比較之下顯得愈加可貴和引人注目。

具體來(lái)說(shuō)，偉大抗疫精神的跨文化屬性主要體現(xiàn)在兩方面。第一，偉大抗疫精神在中國(guó)與其它國(guó)家的互動(dòng)中得到充分體現(xiàn)。如中國(guó)向他國(guó)捐贈(zèng)抗疫物資體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、求大同的思想精髓；抗疫期間中國(guó)外交部針對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度的誤讀和偏見(jiàn)發(fā)出的外交聲明體現(xiàn)了中華民族的不卑不亢和正義精神；而中國(guó)新聞網(wǎng)發(fā)布的《中國(guó)戰(zhàn)“疫”，美國(guó)小哥點(diǎn)贊中國(guó)制度》的英文視頻[11]則從他者視角向世界解讀了中國(guó)的偉大抗疫精神，增強(qiáng)了偉大抗疫精神在全球范圍的說(shuō)服力和公信力。第二，由于“疫情”的全球性，許多與中國(guó)抗擊疫情相關(guān)的一手報(bào)道是通過(guò)外語(yǔ)（主要是英語(yǔ)）在跨文化語(yǔ)境中傳播的。這些跨文化語(yǔ)境下的傳播媒介既包括中國(guó)向世界傳遞中國(guó)聲音的主流媒體，如中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、新華網(wǎng)（英文）和中國(guó)外交部官網(wǎng)（英文版），也包括報(bào)道中國(guó)抗疫舉措的全球性知名媒體，如世界衛(wèi)生組織官網(wǎng)、美國(guó)有線新聞網(wǎng)、英國(guó)路透社網(wǎng)等?？梢?jiàn)，偉大抗疫精神的產(chǎn)生、體現(xiàn)和傳播本身就處于跨文化語(yǔ)境之中。偉大抗疫精神的跨文化屬性是其它只在國(guó)內(nèi)發(fā)生的社會(huì)事件所不具備的，是其特殊的屬性。

（二）跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神在高等教育中具有多重立德樹(shù)人功能

大學(xué)作為中外文化交往、理論對(duì)話和價(jià)值傳播的重要平臺(tái)，是中外人文交流的前沿重地。因此，積極推進(jìn)跨文化交際理念與實(shí)踐，是每一所高校義不容辭的責(zé)任[12]。以偉大抗疫精神的內(nèi)涵為依托，開(kāi)展跨文化視角下的立德樹(shù)人，能發(fā)揮特殊的育人功能。

1.落實(shí)文化戰(zhàn)略部署，講好中國(guó)抗疫故事

習(xí)近平總書記在2021年5月就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的發(fā)言中指出：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”[13]。同年11月，黨的第十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次指出：“加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。”[14]可見(jiàn)，向世界講好中國(guó)故事已成為我國(guó)當(dāng)前至關(guān)重要的文化部署。

中國(guó)在全球抗疫中的作為和成就正是一次偉大的中國(guó)實(shí)踐，其背后的思想力量和精神力量是構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和敘事體系的寶貴資源。面對(duì)急劇變化的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)借中國(guó)抗疫之勢(shì)加強(qiáng)國(guó)際傳播工作，積極塑造自信、友好、可敬的中國(guó)形象。高校作為人才培養(yǎng)的要地，應(yīng)該當(dāng)仁不讓地參與到這場(chǎng)“講好中國(guó)故事”的運(yùn)動(dòng)中來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際傳播能力。在當(dāng)下，這種擔(dān)當(dāng)首先就表現(xiàn)為抓住國(guó)際輿論熱點(diǎn)，以偉大抗疫精神為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在跨文化語(yǔ)境中正確解讀和恰當(dāng)講述中國(guó)抗疫故事的能力，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

2.凸顯中國(guó)文化比較優(yōu)勢(shì)，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷

全球各國(guó)對(duì)同一事件的不同反應(yīng)有利于突出某一文化的比較優(yōu)勢(shì)。比如此次疫情中，中國(guó)政府的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)各界的高度配合與西方的社會(huì)體制相比，凸現(xiàn)了我國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)之治”與“西方之亂”的對(duì)比更加鮮明；又如，抗疫過(guò)程中我國(guó)人民的萬(wàn)眾一心、醫(yī)務(wù)工作人員的舍身忘我與西方民眾的個(gè)人權(quán)利至上相比，凸顯了集體主義文化對(duì)于個(gè)人主義文化的比較優(yōu)勢(shì)。由于偉大抗疫精神在跨文化語(yǔ)境中體現(xiàn)出了比較文化優(yōu)勢(shì)，這種比較優(yōu)勢(shì)能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時(shí)，在中外文化的比較與碰撞中，學(xué)生接觸到來(lái)源更廣泛、內(nèi)容更全面、觀點(diǎn)更多樣的信息，從而能更客觀、理性地看待本國(guó)文化和他國(guó)文化，避免盲目的崇洋媚外和狹隘的民族主義。

3.樹(shù)立批判思維意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力

隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的關(guān)注前所未有。如今，疫情防控已成為國(guó)際涉華輿論關(guān)注最為聚焦的議題。然而，我們必須看到，一些國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)采取的抗疫措施和取得的抗疫成就依然存在許多誤解和偏見(jiàn)，甚至刊登扭曲事實(shí)的惡意報(bào)道。由于當(dāng)前中國(guó)在世界的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，這些帶有偏見(jiàn)的不實(shí)報(bào)道嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)際形象。對(duì)于高校學(xué)生而言，對(duì)于上述現(xiàn)狀容易陷入兩個(gè)誤區(qū)：要么對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解缺乏了解，導(dǎo)致在跨文化交際中立場(chǎng)模糊、言語(yǔ)尷尬；要么對(duì)不實(shí)的外界言論不知如何應(yīng)對(duì)。這兩種情況都與高校培養(yǎng)具有國(guó)際視野、國(guó)際理解和跨文化溝通能力的國(guó)際化人才目標(biāo)背道而馳。在跨文化語(yǔ)境下解讀偉大抗疫精神，引導(dǎo)學(xué)生從跨文化視角去探究國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知及其存在的問(wèn)題，讓學(xué)生能夠理解到文化誤解和文化偏見(jiàn)可能是由中外文化差異導(dǎo)致，進(jìn)而思考和尋找有效向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)聲音的方法和途徑，培養(yǎng)起學(xué)生的文化敏感性、批判性思維能力和跨文化交際能力。

四、跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人的機(jī)制構(gòu)建

前面對(duì)跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人獨(dú)特意義的剖析，闡明了本研究的合理性和必要性，下面將沿著“確立指導(dǎo)原則——建設(shè)育人資源——提升教師素養(yǎng)——開(kāi)拓育人路徑——實(shí)施育人評(píng)價(jià)”的邏輯思路，構(gòu)建跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神在高校立德樹(shù)人中的融入機(jī)制。其中，確立指導(dǎo)原則為高校整體教育生態(tài)規(guī)劃提供價(jià)值導(dǎo)向與宏觀思路，是開(kāi)展育人活動(dòng)的起點(diǎn)；建設(shè)育人資源為立德樹(shù)人提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是開(kāi)展育人活動(dòng)的“硬件”；提升教師素養(yǎng)為開(kāi)展立德樹(shù)人提供教師能力保障，是開(kāi)展育人活動(dòng)的“軟件”；開(kāi)拓育人路徑為跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人提供了具體實(shí)踐方法，是取得育人成效的重點(diǎn)和關(guān)鍵；實(shí)施育人評(píng)價(jià)使教與學(xué)均有所依，起到以評(píng)促教、以評(píng)促學(xué)的作用，是開(kāi)展育人活動(dòng)的最終落腳點(diǎn)。

（一）確立指導(dǎo)原則

教育系統(tǒng)在應(yīng)對(duì)社會(huì)重大事件引發(fā)的公共危機(jī)中扮演著特殊的角色，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)的使命。其中，高校作為教育系統(tǒng)的中堅(jiān)力量，利用社會(huì)重大事件開(kāi)展立德樹(shù)人教育工作，是其緊跟國(guó)家形勢(shì)，以此發(fā)揮其特殊社會(huì)服務(wù)功能的重要途徑[15]。鑒于“跨文化語(yǔ)境”的特殊性，在這樣的語(yǔ)境和視角下將偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人需要在理念、教育者和教法三個(gè)層面確立指導(dǎo)原則，為育人活動(dòng)設(shè)計(jì)提供方向。也就是，在理念上遵循“人類命運(yùn)共同體”原則，在配置教育者時(shí)遵循多方跨文化教育者合作原則，在教法上遵循混合式育人原則。

1.“人類命運(yùn)共同體”理念指導(dǎo)原則

在跨文化語(yǔ)境中，文化碰撞與沖突不可避免。然而，相互依賴、互惠合作是人類社會(huì)的通行法則，中華民族的抗疫之戰(zhàn)也是全世界人民共同抗疫戰(zhàn)斗中重要的一部分。因此，在跨文化語(yǔ)境下講述偉大抗疫精神就要首先遵循習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念[16]，在弘揚(yáng)本國(guó)精神文化的同時(shí)，避免文化偏見(jiàn)和文化優(yōu)越等錯(cuò)誤觀念。

在“人類命運(yùn)共同體”理念指導(dǎo)下思考跨文化視角下的立德樹(shù)人路徑，要始終凸顯中國(guó)與世界共同行動(dòng)的框架，突出中國(guó)文化與世界文化對(duì)接交融的一面。如跨文化教育研究專家孫有中教授所述，“教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尊重、寬容甚至欣賞文化差異，避免急于進(jìn)行價(jià)值判斷，把文化差異視為豐富自我、開(kāi)闊視野和創(chuàng)造新文化的寶貴資源。”[17]在具體實(shí)踐中，一方面要注意從文化共性切入，即突破中西方文化對(duì)立視角，實(shí)現(xiàn)對(duì)偏重文化差異、忽視文化共核的傳統(tǒng)文化對(duì)比范式的超越，探索“美美與共，天下大同”[18]的跨文化交流格局；另一方面要做到個(gè)性化表達(dá)，突出中國(guó)文化在跨文化語(yǔ)境中的主體地位，強(qiáng)調(diào)偉大抗疫精神在多元文化互動(dòng)中的比較優(yōu)勢(shì)和特色話語(yǔ)，幫助學(xué)生建立文化自信。

2.跨文化教育者合作原則

當(dāng)前，精神文化在我國(guó)高校中的解讀與傳播往往單純依托高校思政課教師群體，這就使得觀點(diǎn)難免片面，傳播形式難免帶有說(shuō)教意味。學(xué)生多數(shù)情況處于被動(dòng)、被灌輸價(jià)值觀的地位。在跨文化語(yǔ)境下弘揚(yáng)偉大抗疫精神，就要充分發(fā)揮跨文化語(yǔ)境的優(yōu)勢(shì)，由來(lái)自不同文化背景、社會(huì)背景的多方主體充當(dāng)精神文化的解讀者、傳播者，合作開(kāi)展立德樹(shù)人活動(dòng)。這就要求教育者不僅僅是思政課教師，還應(yīng)該包括專業(yè)課教師；不僅僅是中國(guó)教師，還應(yīng)包括學(xué)校外籍教師和留學(xué)生群體[19]；不僅僅是校內(nèi)教師，還應(yīng)該有校外行業(yè)專家和社會(huì)媒體。教育形式不僅僅是課堂說(shuō)教、灌輸，也可以是互動(dòng)交流和社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外各方在中國(guó)的見(jiàn)聞，聯(lián)合“國(guó)嘴國(guó)腦”和“外嘴外腦”，共同講好偉大抗疫精神。多文化立場(chǎng)的觀點(diǎn)和多樣化的教育形式，使得偉大抗疫精神的內(nèi)涵解讀更真實(shí)和立體，在實(shí)際教育互動(dòng)中，為偉大抗疫精神帶來(lái)更多討論性、思辨性和啟發(fā)性。

3.混合式育人原則

在跨文化語(yǔ)境下將課本之外的“抗疫精神”融入校園文化建設(shè)，單純憑借課堂教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)，這時(shí)就要遵循混合式育人模式，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度的混合，即：線上育人與線下育人混合、課堂育人與實(shí)踐育人混合。

首先是線上與線下育人的混合。疫情期間，全國(guó)高校廣大師生開(kāi)展了一場(chǎng)史無(wú)前例的大規(guī)模在線教學(xué)，在線教學(xué)正在由新鮮感向新常態(tài)轉(zhuǎn)變，正如教育部高教司吳巖司長(zhǎng)所說(shuō)：“我們?cè)僖膊豢赡?、也不?yīng)該退回到疫情發(fā)生之前的教與學(xué)狀態(tài)！ ”[20]后疫情時(shí)代，混合式教學(xué)在教學(xué)模式中依然占據(jù)著主導(dǎo)優(yōu)先地位。目前我國(guó)絕大多數(shù)的高校都具備了開(kāi)展混合式教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)條件與硬件條件。在線學(xué)習(xí)平臺(tái)為補(bǔ)充的育人資料提供了展示平臺(tái)，并能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行精準(zhǔn)監(jiān)控，為高校搭建了課堂之外隨時(shí)隨地開(kāi)展育人工作的平臺(tái)。鑒于線上育人的優(yōu)勢(shì)，線上、線下混合育人應(yīng)體現(xiàn)在育人實(shí)施與育人評(píng)價(jià)的方方面面。

其次是課堂與實(shí)踐育人的混合。課程思政的落實(shí)要以學(xué)生的輸出成果為導(dǎo)向，這就需要充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用。在實(shí)踐活動(dòng)中不斷探索立德樹(shù)人的方法與途徑，為學(xué)生的能力輸出提供平臺(tái)，開(kāi)展競(jìng)賽類、體驗(yàn)類、應(yīng)用類實(shí)踐活動(dòng)，使課堂教學(xué)中滲透的價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生自身的價(jià)值觀。課堂育人與實(shí)踐育人的結(jié)合有助于提升課程思政教育的引領(lǐng)力，形成立德樹(shù)人在課內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（二）建設(shè)育人資源

基于偉大抗疫精神在高校開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人，需要有恰當(dāng)?shù)挠速Y源或素材作為依托。本研究的育人資源主要指全球范圍內(nèi)跨文化語(yǔ)境下體現(xiàn)偉大抗疫精神的新聞事件、人物故事、媒體評(píng)論、公共演講、政府言行等。資源可呈現(xiàn)文字、音頻、視頻等多模態(tài)形式。建設(shè)跨文化語(yǔ)境下的偉大抗疫精神育人資源可以按照精準(zhǔn)篩選育人素材、建設(shè)分類育人資源庫(kù)和逐步開(kāi)發(fā)相應(yīng)教材的發(fā)展路徑來(lái)推進(jìn)。

1.精準(zhǔn)篩選育人素材

體現(xiàn)偉大抗疫精神的素材涉及人民生活的方方面面，可謂包羅萬(wàn)象，且獲取素材的平臺(tái)從報(bào)紙、網(wǎng)站到紀(jì)錄片，十分多樣。若要通過(guò)抗疫素材在高校中實(shí)現(xiàn)高效立德樹(shù)人，就不能將偉大抗疫精神素材信手拈來(lái)，而要根據(jù)本校辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生需求來(lái)精準(zhǔn)篩選育人素材，做到三個(gè)“匹配”。

一是育人素材與主流價(jià)值觀匹配。在跨文化視角下探討偉大抗疫精神，不可避免地會(huì)涉及到不同的文化價(jià)值觀，因此首先要確保用于立德樹(shù)人的素材能匹配中華民族當(dāng)下主流的、正確的價(jià)值觀。結(jié)合《綱要》意見(jiàn)，要以黨的十八大提出的24 字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”（富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善）[21]為篩選偉大抗疫精神教育素材的主要價(jià)值導(dǎo)向；同時(shí)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在其頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”“是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”[22]，因此，用于開(kāi)展立德樹(shù)人抗疫素材也應(yīng)該盡量體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

二是育人素材與院校特點(diǎn)匹配?！毒V要》按照學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，明確了七大類專業(yè)的立德樹(shù)人建設(shè)目標(biāo)，使各個(gè)專業(yè)院系、各專業(yè)課教師都能在課程思政建設(shè)工作中干出自己的特色[2]。因此，在立德樹(shù)人過(guò)程中，各校要根據(jù)自身辦學(xué)特點(diǎn)篩選素材，使偉大抗疫精神依附的素材與體現(xiàn)的價(jià)值觀盡可能匹配本校人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成校本特色。具體來(lái)說(shuō)，文科型高校傾向選擇深刻體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的素材，如抗疫期間中國(guó)人民互幫互助、并與全世界人民命運(yùn)與共從而體現(xiàn)“天下大同”的素材，以及中國(guó)政府強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民集中力量辦大事的素材；研究型高校傾向選擇體現(xiàn)尊重科學(xué)和法治意識(shí)的素材，如抗疫過(guò)程中宣傳“不信謠、不造謠、不傳謠”的素材和科研人員爭(zhēng)分奪秒研發(fā)疫苗的素材；應(yīng)用型高校傾向選擇體現(xiàn)敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)的素材，如疫情期間社區(qū)工作者及醫(yī)護(hù)工作人員忘我犧牲的素材和教育工作者克服困難、創(chuàng)新線上教學(xué)模式的素材?？傊?，選用與院校人才培養(yǎng)目標(biāo)匹配的育人素材而引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，自覺(jué)踐行各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范。

三是育人素材與學(xué)生認(rèn)知匹配。在跨文化語(yǔ)境這一特殊環(huán)境下開(kāi)展基于偉大抗疫精神的立德樹(shù)人，育人素材需要在內(nèi)容和語(yǔ)言兩個(gè)層面匹配學(xué)生的認(rèn)知。首先，素材內(nèi)容需要與學(xué)生所學(xué)課程的相關(guān)話題匹配，使抗疫素材成為學(xué)生原有學(xué)習(xí)內(nèi)容的相關(guān)拓展和整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的有機(jī)組成部分，防止融入偉大抗疫精神成為“貼標(biāo)簽”，也防止立德樹(shù)人和課程教學(xué)成為“兩張皮”。其次，由于偉大抗疫精神在跨文化語(yǔ)境中的體現(xiàn)往往存在于一手外語(yǔ)（主要是英語(yǔ)）語(yǔ)料中，為實(shí)現(xiàn)信息的有效獲取，外語(yǔ)語(yǔ)料的語(yǔ)言難度就需要與學(xué)生外語(yǔ)水平相匹配。以英語(yǔ)語(yǔ)釋為例，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(英文版)的文章適合于中級(jí)英語(yǔ)水平學(xué)習(xí)者，英美媒體或雜志的原版文章適合于高級(jí)英語(yǔ)水平學(xué)習(xí)者，而對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)不好的學(xué)習(xí)者，教師或需對(duì)篇章文字進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以符合學(xué)生的英語(yǔ)認(rèn)知水平。

2.建設(shè)分類育人資源庫(kù)

為服務(wù)不同課程、不同渠道的育人實(shí)踐，需要建設(shè)分類的偉大抗疫精神育人資源庫(kù)。在搜集和選擇案例時(shí)，除了要滿足上文提到的育人素材精準(zhǔn)匹配原則，還要特別考慮跨文化語(yǔ)境下的素材特點(diǎn)來(lái)建設(shè)分類資源庫(kù)。第一類，建設(shè)動(dòng)態(tài)更新的時(shí)效性育人資源庫(kù)。整個(gè)國(guó)家和民眾在短時(shí)間內(nèi)將目光聚集到突發(fā)疫情這一社會(huì)重大事件，受眾表現(xiàn)出極強(qiáng)的主體互動(dòng)性[23]，真實(shí)、鮮活的抗疫素材符合學(xué)生的心理需求，能直抵青年學(xué)生心靈，使立德樹(shù)人效果立竿見(jiàn)影。第二類，建設(shè)契合國(guó)家發(fā)展的育人資源庫(kù)?，F(xiàn)階段中國(guó)致力于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，則可以建設(shè)涉及“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的中國(guó)抗疫案例庫(kù)，如中國(guó)提供援助物資到該地區(qū)以及該地區(qū)政府和民眾對(duì)中國(guó)抗疫表現(xiàn)的評(píng)價(jià)；也可以建設(shè)關(guān)于中國(guó)抗疫過(guò)程中的生態(tài)環(huán)保舉措案例資源庫(kù)。第三類，建設(shè)外語(yǔ)語(yǔ)料資源庫(kù)。有效對(duì)外傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事需要外語(yǔ)能力為支撐，因此需要建設(shè)一定數(shù)量的外語(yǔ)講述偉大抗疫精神的文本、音頻和視頻資源，在保證語(yǔ)言地道、準(zhǔn)確，觀點(diǎn)無(wú)意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，按照語(yǔ)言難度分級(jí)，照顧不同外語(yǔ)水平的學(xué)生。外語(yǔ)語(yǔ)料資源庫(kù)在充當(dāng)立德樹(shù)人素材的同時(shí)幫助學(xué)生提高外語(yǔ)能力，尤其是提高用外語(yǔ)講述偉大抗疫精神的能力。

3.逐步開(kāi)發(fā)配套教材

立德樹(shù)人的基礎(chǔ)是課程，而課程開(kāi)展的關(guān)鍵要素之一是承載教學(xué)內(nèi)容的教材。教材開(kāi)發(fā)需要依托前期建設(shè)的分類育人資源庫(kù)，但與資源庫(kù)相比，因其更成體系、并包含有教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將為立德樹(shù)人的落地提供更具操作性的現(xiàn)實(shí)條件。同時(shí)，固化的育人資源使跨文化語(yǔ)境育人實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效性。因此，在跨文化語(yǔ)境下將偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人，其可持續(xù)發(fā)展的依托點(diǎn)是教材建設(shè)。以合適的教材為抓手，推動(dòng)教師育人意識(shí)和跨文化意識(shí)的提高，指導(dǎo)育人活動(dòng)的開(kāi)展。

在構(gòu)思教材內(nèi)容時(shí)，有兩條思路是可行的。一條思路是基于教師在教學(xué)實(shí)踐中搜集的教學(xué)案例，編寫從跨文化視角解讀偉大抗疫精神的讀本（中英文都要涵蓋）。這樣的讀本既可以作為各課程教師開(kāi)展立德樹(shù)人教學(xué)的參考教材，也可作為學(xué)生自主拓展學(xué)習(xí)的教材。另一條思路是將跨文化意識(shí)與理念融入到專業(yè)學(xué)科教材的編寫中，并恰當(dāng)引用符合學(xué)科教學(xué)話題的偉大抗疫精神素材作為案例設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)和練習(xí)。

在設(shè)計(jì)教材配套活動(dòng)時(shí)，盡量設(shè)計(jì)主題式、任務(wù)式、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)都注重讓學(xué)生協(xié)同做事，關(guān)注人自身的發(fā)展，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的人才培養(yǎng)理念，與立德樹(shù)人具有高度的內(nèi)在一致性。同時(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中的溝通與合作有利于培養(yǎng)學(xué)生民主、平等、開(kāi)放的意識(shí)與理解、包容、共享的精神[24]。這些品質(zhì)正是跨文化思維的內(nèi)在要求和跨文化能力的外在表現(xiàn)。

（三）提升教師素養(yǎng)

立德樹(shù)人實(shí)施的效果怎么樣，教師的素養(yǎng)與意識(shí)是關(guān)鍵。教師“挖掘課程所蘊(yùn)含的育人元素的廣度和深度，以及把所挖掘的育人元素全面有機(jī)融入課堂教學(xué)的精度和效度，都與教師自身的思想水平、業(yè)務(wù)能力等密切相關(guān)”[25]。與單純?cè)谥袊?guó)文化語(yǔ)境中開(kāi)展立德樹(shù)人相比，在跨文化語(yǔ)境下開(kāi)展立德樹(shù)人工作，要求教師除具備基本的道德素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還特別需要加強(qiáng)教師的跨文化素養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)和信息技術(shù)素養(yǎng)。

首先，提升教師的跨文化素養(yǎng)。由于最終將由教師在課堂上和課外活動(dòng)中落實(shí)跨文化教育理念[26]，因此教師只有自身?yè)碛辛溯^高的跨文化素養(yǎng)，如文化差異敏感性、國(guó)際理解力、中外文化知識(shí)、跨文化交際知識(shí)，才能游刃有余地對(duì)學(xué)生開(kāi)展跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。高?？赏ㄟ^(guò)對(duì)教師開(kāi)展跨文化能力專題培訓(xùn)、跨文化教學(xué)工作坊、示范教學(xué)觀摩等方式促進(jìn)教師跨文化素養(yǎng)的提升。

其次，提升教師的跨學(xué)科素養(yǎng)?？缥幕Z(yǔ)境下的立德樹(shù)人要求教師能準(zhǔn)確篩選恰當(dāng)?shù)挠怂夭?，并將其融入自身所教課程的教學(xué)任務(wù)，這就需要教師擁有跨學(xué)科的思維能力甚至是跨學(xué)科的教學(xué)能力。提高教師跨學(xué)科素養(yǎng)的有效辦法是建立教師教學(xué)共同體。一是“重合作”，如思政課、外語(yǔ)課和其它專業(yè)課教師一起搭建教學(xué)團(tuán)隊(duì)、分工搜集不同主題、不同難度的“抗疫”語(yǔ)料，分工設(shè)計(jì)不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)等；二是“樹(shù)表率”，充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，打造典型跨學(xué)科教學(xué)案例庫(kù)；三是“廣共享”，經(jīng)常開(kāi)展教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)觀摩、教師教學(xué)培訓(xùn)等活動(dòng)。

此外，還需提升教師的信息技術(shù)素養(yǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代要求教師具備“更加敏銳的信息意識(shí)、更加綜合的信息知識(shí)、更加專業(yè)而創(chuàng)新的信息技術(shù)應(yīng)用能力，同時(shí)也對(duì)教師提出了更加嚴(yán)格的信息道德與法律要求”[27]。在本項(xiàng)研究中，教師需要通過(guò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集、篩選和整理“抗疫”素材中適合開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下立德樹(shù)人的語(yǔ)料，就要求教師具有高度敏銳的信息意識(shí)；跨文化語(yǔ)境下的抗疫素材主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)資源的下載、轉(zhuǎn)載與使用要求教師遵守信息道德與法律要求；同時(shí)，教師開(kāi)展多元化立德樹(shù)人評(píng)價(jià)需要具有創(chuàng)新的信息技術(shù)應(yīng)用能力?？梢?jiàn)，教師信息技術(shù)素養(yǎng)對(duì)于跨文化語(yǔ)境下立德樹(shù)人的落實(shí)起著至關(guān)重要的作用。

（四）開(kāi)拓育人路徑

如前文所述，當(dāng)前偉大抗疫精神融入高校主要依賴思政類課程。在跨文化視角下思考這一論題，需要突破思想政治課的局限，將高校作為一個(gè)教育生態(tài)整體，從課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)宣傳和社會(huì)實(shí)踐三方面來(lái)全面規(guī)劃偉大抗疫精神的立德樹(shù)人路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德品質(zhì)和跨文化能力的同步提升。

1.拓展課堂教學(xué)主渠道

課程是開(kāi)展立德樹(shù)人教育的主陣地，開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下的課程思政，總體上需要在繼續(xù)用好思想政治理論課的同時(shí)，思考在其它各類課程中融入偉大抗疫精神的路徑。根據(jù)跨文化語(yǔ)境的特點(diǎn)，將思政課之外的課程分為大學(xué)英語(yǔ)公共必修課、其它外語(yǔ)類選修課和非思政非外語(yǔ)類課程，下文將分別論述跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神在各類課程中的融入路徑。

第一，將跨文化思維融入思想政治課。思想政治課始終是開(kāi)展高校課程思政的主渠道。然而，基于跨文化視角設(shè)計(jì)思政課的特別之處在于，要嘗試引導(dǎo)學(xué)生從多元文化價(jià)值觀比較、文化內(nèi)涵闡述、文化批判的角度開(kāi)展偉大抗疫精神主題思政課，通過(guò)案例分析、價(jià)值討論、集體反思、創(chuàng)設(shè)情境等途徑激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和思想碰撞，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

第二，發(fā)揮大學(xué)英語(yǔ)公共必修課的育人優(yōu)勢(shì)。高校外語(yǔ)課程是大學(xué)生接觸外國(guó)文化思想和意識(shí)形態(tài)的主要途徑，也是培養(yǎng)國(guó)際化人才的中堅(jiān)力量，本身就肩負(fù)著立德樹(shù)人的使命。全球化時(shí)代，文化交流、文明互鑒不斷增強(qiáng)，外語(yǔ)課程參與高校立德樹(shù)人的積極作用尤其明顯。從課程規(guī)模來(lái)看，《大學(xué)英語(yǔ)》課是全國(guó)各高校所有專業(yè)學(xué)生都要修讀的公共基礎(chǔ)課，該門課“課程思政”的有效實(shí)施將對(duì)高校整體立德樹(shù)人效果產(chǎn)生重要影響。更重要的是，從課程性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言的交流也帶有文化的交流，這使得《大學(xué)英語(yǔ)》課程具有跨文化語(yǔ)境的天然屬性。英語(yǔ)文章中蘊(yùn)含了西方文化、理念、思維、習(xí)俗，都可以找準(zhǔn)切入點(diǎn)，用跨文化對(duì)比的方法進(jìn)行思辨式解讀，這些與西方文化相對(duì)的中國(guó)文化元素往往涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，還包括新聞時(shí)事中反映的價(jià)值倫理和文化自信。因此，我們應(yīng)該、也可以挖掘出偉大抗疫精神和大學(xué)英語(yǔ)課程內(nèi)容的有機(jī)契合點(diǎn)，開(kāi)展“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)活動(dòng)。

第三，在其它外語(yǔ)類選修課中融入偉大抗疫精神。除《大學(xué)英語(yǔ)》課程外，目前許多高校還開(kāi)設(shè)有其它外語(yǔ)類選修課，這些外語(yǔ)類課程都具有跨文化語(yǔ)境的天然優(yōu)勢(shì)，因此也要利用好此類課程開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人，特別是文化類英語(yǔ)課程和小語(yǔ)種課程。如：在《中國(guó)文化》《西方文化》《中西文化對(duì)比》《跨文化交際》《外報(bào)外刊》等文化類英語(yǔ)選修課中，依托偉大抗疫精神英語(yǔ)素材，融入文化對(duì)比、文化思辨、文化自信，并教會(huì)學(xué)生中國(guó)抗疫故事的國(guó)際化表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生用世界語(yǔ)言講好中國(guó)偉大抗疫精神的能力；又如：在《大學(xué)日語(yǔ)》《大學(xué)法語(yǔ)》《大學(xué)俄語(yǔ)》等小語(yǔ)種選修課中對(duì)中國(guó)與目的語(yǔ)國(guó)家的抗疫互動(dòng)開(kāi)展文化思辨和討論，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力與多元文化理解能力。

第四，在非思政非外語(yǔ)類課程中融入偉大抗疫精神。對(duì)于此類課程，首先要在高等教育國(guó)際化理念的指導(dǎo)下，以培養(yǎng)具有國(guó)際理解力與傳播力的人才為育人導(dǎo)向之一，主動(dòng)發(fā)掘課程教學(xué)內(nèi)容的跨文化解讀視角和課程知識(shí)的跨文化應(yīng)用視角；其次，要抓住疫情這一社會(huì)重大事件的契機(jī)，主動(dòng)挖掘偉大抗疫精神與課程的關(guān)聯(lián)元素，在課程中適時(shí)、自然地融入中國(guó)抗疫時(shí)事案例，潛移默化地影響學(xué)生的道德品質(zhì)。

2.擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道

當(dāng)代高校學(xué)生作為數(shù)碼時(shí)代的原住民，習(xí)慣于并且樂(lè)于從網(wǎng)絡(luò)渠道獲取信息。因此，高校應(yīng)充分利用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)造課程之外的跨文化語(yǔ)境，從而延展跨文化語(yǔ)境下立德樹(shù)人的時(shí)間和空間。在具體實(shí)踐中，高?？山柚@網(wǎng)、校園論壇、貼吧和學(xué)校微信公眾號(hào)等受大學(xué)生歡迎、在學(xué)生中有影響力的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展立德樹(shù)人教育。通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)布跨文化視角的偉大抗疫精神報(bào)道、文章并發(fā)起討論，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)偉大抗疫精神的同時(shí)，樹(shù)立起跨文化思辨和跨文化交際意識(shí)。

需要注意的是，開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人，這些網(wǎng)絡(luò)資源中的英文語(yǔ)料需要占據(jù)較大比例。英文語(yǔ)料既可以通過(guò)文檔或視頻等固態(tài)資源形式呈現(xiàn)，也可以通過(guò)邀請(qǐng)專家開(kāi)展英文直播講座等動(dòng)態(tài)資源形式呈現(xiàn)。英文語(yǔ)料為學(xué)生向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)抗疫故事提供外語(yǔ)能力支持。

3.豐富課外實(shí)踐渠道

課外實(shí)踐讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做，促進(jìn)學(xué)生將價(jià)值觀內(nèi)化。高校應(yīng)該竭力為學(xué)生創(chuàng)造將價(jià)值觀付諸于實(shí)踐的條件和平臺(tái)。在校內(nèi)，一方面要通過(guò)中英文演講、征文、辯論、小視頻制作、情景劇表演、儀式典禮等實(shí)踐形式開(kāi)展弘揚(yáng)偉大抗疫精神的活動(dòng)；另一方面要充分利用校內(nèi)外籍人士資源（如外教和留學(xué)生群體），開(kāi)展以偉大抗疫精神為主題的語(yǔ)言文化交流活動(dòng)。在校外，高校要努力為學(xué)生創(chuàng)造參加國(guó)際文化交流活動(dòng)和國(guó)際賽事服務(wù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在真實(shí)的跨文化語(yǔ)境中講述偉大抗疫精神。學(xué)生在參與上述課外實(shí)踐的過(guò)程中，需要突破國(guó)內(nèi)視野局限，考慮中國(guó)文化和受眾背景文化的差異，并主動(dòng)探索受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)講述中國(guó)偉大抗疫精神。因此，實(shí)踐的過(guò)程也是強(qiáng)化學(xué)生文化融通意識(shí)和國(guó)際傳播意識(shí)的過(guò)程。

（五）實(shí)施育人評(píng)價(jià)

借助偉大抗疫精神開(kāi)展高校立德樹(shù)人工作，學(xué)校、教師、學(xué)生三方都需要有章可循，有指標(biāo)可依，這就需要制定完善的立德樹(shù)人評(píng)價(jià)體系并切實(shí)開(kāi)展立德樹(shù)人評(píng)價(jià)。以學(xué)校、專業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程教學(xué)大綱為推力，既要對(duì)學(xué)生開(kāi)展評(píng)價(jià)，也要對(duì)教師開(kāi)展評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生三者共同發(fā)展。一個(gè)完善的育人評(píng)價(jià)體系既可以用于檢驗(yàn)育人方案實(shí)施的有效性，也能使教育者在評(píng)價(jià)與反思中不斷改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)和優(yōu)化各項(xiàng)評(píng)價(jià)要素。

1.修訂人才培養(yǎng)方案

在高校開(kāi)展跨文化語(yǔ)境下的育人效果評(píng)價(jià)，首先要做好頂層設(shè)計(jì)，將立德樹(shù)人以及培養(yǎng)具有跨文化能力的國(guó)際傳播人才納入學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)大綱。目前，這兩部分內(nèi)容在許多高校的人才培養(yǎng)方案中已經(jīng)開(kāi)始體現(xiàn)，但描述還不夠具體。尤其是培養(yǎng)具有跨文化能力的國(guó)際傳播人才，除了在外語(yǔ)專業(yè)的課程教學(xué)大綱中有所體現(xiàn)，在其它課程的教學(xué)大綱中普遍還未引起重視。因此高校需要細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)、健全課程教學(xué)大綱，使其切實(shí)指導(dǎo)跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人工作，指導(dǎo)教師開(kāi)發(fā)與學(xué)校整體人才培養(yǎng)目標(biāo)以及各二級(jí)學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的校本育人活動(dòng)。

2.對(duì)學(xué)生開(kāi)展評(píng)價(jià)

本研究中立德樹(shù)人的最終目的是促進(jìn)偉大抗疫精神內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀。在制定具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，可以從以下兩方面進(jìn)行思考。第一，價(jià)值塑造是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，無(wú)法通過(guò)終結(jié)性評(píng)價(jià)直接判斷效果，而需要在平時(shí)教與學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)，這就需要注重形成性評(píng)價(jià)，開(kāi)展多元化評(píng)價(jià)。如將學(xué)生在偉大抗疫精神主題討論中的課堂發(fā)言、線上評(píng)論、以及學(xué)生參與校內(nèi)外弘揚(yáng)偉大抗疫精神的主題活動(dòng)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。第二，也是更重要的一點(diǎn)，由于思想道德情操和價(jià)值觀是無(wú)形的，要做到有效評(píng)估，需要給它一個(gè)載體，開(kāi)展基于學(xué)生“產(chǎn)出”的評(píng)價(jià)?？缥幕Z(yǔ)境下偉大抗疫精神內(nèi)化為價(jià)值觀的“產(chǎn)出”是多樣的、靈活的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮創(chuàng)意，自主設(shè)計(jì)具體的“產(chǎn)出”。如考察學(xué)生主動(dòng)用英文正確講述偉大抗疫精神的能力，考察學(xué)生運(yùn)用跨文化思維分析特定案例里中國(guó)和他國(guó)的抗疫表現(xiàn)差異，考察學(xué)生設(shè)計(jì)面向國(guó)外受眾的偉大抗疫精神宣傳作品，或者將學(xué)生在學(xué)習(xí)偉大抗疫精神過(guò)程中的自我管理、自我完善、自我評(píng)價(jià)、自我反思等通過(guò)量表和日志等形式作為“產(chǎn)出”來(lái)考察。

3.對(duì)教師開(kāi)展評(píng)價(jià)

除了前文談到的對(duì)學(xué)生主體開(kāi)展多元化評(píng)價(jià)，還需要優(yōu)化對(duì)教師主體的立德樹(shù)人評(píng)價(jià)體系，形成監(jiān)督和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激發(fā)、調(diào)動(dòng)教師的主體性、積極性與創(chuàng)造性。在立德樹(shù)人開(kāi)展過(guò)程中，教師評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該充當(dāng)一把雙刃劍。一方面，定期對(duì)教師的立德樹(shù)人工作實(shí)施情況進(jìn)行課堂內(nèi)外的抽查，使思政教育形成教學(xué)常態(tài)、融入教學(xué)全流程、且要素可查可督；另一方面，將教師參與“課程思政”教學(xué)的實(shí)施、改革情況和效果作為教師績(jī)效考核內(nèi)容，作為崗位聘用、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)和晉級(jí)晉升等方面的參考依據(jù)。此外，還可以評(píng)價(jià)教師教學(xué)方案實(shí)施的有效性、以及教學(xué)方案對(duì)教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的貢獻(xiàn)度，并在評(píng)價(jià)與反思中不斷優(yōu)化各評(píng)價(jià)要素[28]。

需要注意的是，如前文所述，用于立德樹(shù)人的“抗疫”素材要基于不同高校的不同人才培養(yǎng)目標(biāo)選取，基于學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)具體的實(shí)施路徑。目標(biāo)不同，實(shí)施方案不同，評(píng)價(jià)方式也就不同。實(shí)施院校要在體現(xiàn)院校差異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮院校的優(yōu)勢(shì)和特色，制定符合本校實(shí)際的評(píng)價(jià)體系，使學(xué)校、教師、學(xué)生三者共同發(fā)展，并在實(shí)踐中不斷修正和完善評(píng)價(jià)體系。

上述融入機(jī)制的五個(gè)部分既是措施，也是保障，每一部分都是構(gòu)成跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人機(jī)制的不可或缺的部分。同時(shí)，各部分互為依托，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)融入機(jī)制的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)與展望

本文依托跨文化視角，突破傳統(tǒng)的在單一文化語(yǔ)境中講述精神文化的局限，在思考偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人機(jī)制時(shí)，將學(xué)生能夠內(nèi)化偉大抗疫精神價(jià)值觀和產(chǎn)出偉大抗疫精神的國(guó)際化表達(dá)、講好中國(guó)抗疫故事作為育人導(dǎo)向，充分考慮了學(xué)生中國(guó)情懷、國(guó)際視野和跨文化交際能力的同步培養(yǎng)。按照“精準(zhǔn)”育人的理念，為跨文化語(yǔ)境下偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人提供了一套可行的實(shí)踐措施和可持續(xù)的發(fā)展方案。高校應(yīng)該利用好“抗疫”這一教育契機(jī)，在“培養(yǎng)國(guó)際化人才”的高等教育戰(zhàn)略和“講好中國(guó)故事”的文化戰(zhàn)略雙重國(guó)家戰(zhàn)略背景下有所作為，切實(shí)提高學(xué)生思想道德水平、跨文化素養(yǎng)和國(guó)際傳播能力。

然而，從跨文化視角對(duì)偉大抗疫精神開(kāi)展探討，在高校立德樹(shù)人實(shí)踐中還是一個(gè)比較新穎的提法，需要高校自上而下的先進(jìn)的教育理念和育人實(shí)施平臺(tái)提供保障。在教育理念上，高校要積極推行和貫徹立德樹(shù)人理念、課程思政理念、跨文化教育理念以及教育改革創(chuàng)新理念，為教師落實(shí)跨文化語(yǔ)境下的立德樹(shù)人提供主觀能動(dòng)性；在實(shí)施平臺(tái)上，高校要確保擁有立德樹(shù)人的廣闊平臺(tái)，做到無(wú)則建設(shè)，有則優(yōu)化。如增開(kāi)或優(yōu)化相關(guān)外語(yǔ)類課程，發(fā)揮好外語(yǔ)類課程在跨文化教育中的天然優(yōu)勢(shì)；搭建或完善網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，使育人素材最大可能、最大程度地滲透入學(xué)生的日常生活；創(chuàng)設(shè)新的或優(yōu)化現(xiàn)有的實(shí)踐育人平臺(tái)，積極整合校內(nèi)外不同文化背景的多方教育者資源，組織形式多樣的偉大抗疫精神主題實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生內(nèi)化的偉大抗疫情精神和習(xí)得的跨文化能力得以通過(guò)“產(chǎn)出”來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，真正服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)與成才。

在跨文化語(yǔ)境下將偉大抗疫精神融入高校立德樹(shù)人已在筆者所在高校的部分外語(yǔ)類課程和課外活動(dòng)中實(shí)踐。問(wèn)卷調(diào)查顯示：學(xué)生對(duì)課程中的“偉大抗疫精神”相關(guān)內(nèi)容很感興趣，對(duì)教學(xué)的滿意度高，收獲度高。從學(xué)生的討論發(fā)言和主題寫作中能明顯感受到學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義情懷、文化自信、國(guó)際理解力和跨文化思辨能力方面的提升，初步證明了該機(jī)制立德樹(shù)人的效果。本研究為后疫情時(shí)代的高等教育提供了一種基于“抗疫”本身的育人路徑和一種在跨文化語(yǔ)境下用好偉大抗疫精神的新思路。研究結(jié)論尚存在一些不足，但或許可為高校當(dāng)下的立德樹(shù)人工作和課程思政建設(shè)提供一點(diǎn)參考，也為今后全球重大社會(huì)事件發(fā)生后的高等教育提供應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)。