熊偉 喀什大學(xué)體育學(xué)院

中華武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，高校加強武術(shù)文化建設(shè)可以推動高校發(fā)展。但當前我國高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展中存在諸多缺陷和不足，如我國高校雖然進行了武術(shù)教育，但對武韻傳承與發(fā)展顯然不足。而在黨的十八大之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展成為我國意識形態(tài)建設(shè)中不可缺少的一部分，要求我國在現(xiàn)代化發(fā)展的同時，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的功能和作用。

一、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)的重要意義概述

（一）提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)水平

中華武術(shù)傳承與發(fā)展數(shù)千年，致力于追求和諧的意境，具有豐富的精神文化內(nèi)涵，鼓勵人們自強不息。而對于高校學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)武術(shù)課程時，可以在豐富的精神文化內(nèi)涵的作用下，加快形成高尚的品格。同時，中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化有機融合在一起，使得武術(shù)中各個技巧性動作都具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵和豐富的精神文化內(nèi)涵，如“騰空飛腳”“白鶴亮翅”等富有趣味性的武術(shù)動作，可以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)課程學(xué)習(xí)興趣，使得高校學(xué)生可以積極主動參與課程學(xué)習(xí)中，從而有利于學(xué)生文化素養(yǎng)水平的提高，且對學(xué)生高尚品格的塑造具有積極的促進作用[1]。除此之外，武術(shù)文化中蘊含了豐富的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的文化內(nèi)容，我國無數(shù)的發(fā)展作為不同民族和文化之間的融合發(fā)展，高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)理論知識，既可以從中掌握豐富的武術(shù)文化知識和技能，又可以進一步強化對民族的責(zé)任感和文化感，原因在于高校學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)課程時，可以從武術(shù)動作中的各個技巧性動作中感受中華民族的文化底蘊[2]。因此，高校加強武術(shù)文化建設(shè)，可以讓高校學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，有利于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)水平的同時，不斷增強大學(xué)生的文化自信[3]。

（二）鍛煉大學(xué)生的意志和品格

中華民族在漫長的歷史長河中已經(jīng)經(jīng)歷了多次變遷，但是永恒不變的是愛國精神，在愛國精神的指引下，使得我國人民緊緊地團結(jié)在一起。中華傳統(tǒng)武術(shù)一直以“報效祖國”為最基本的道德規(guī)范之一，高校學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)武術(shù)，既可以鍛煉自身的意志和品格，又可以借助于系統(tǒng)的武術(shù)教育塑造大學(xué)生保衛(wèi)祖國的精神[4]。由于當前物質(zhì)水平的提升，外加學(xué)生群體中獨生子女數(shù)量不斷增多，高校學(xué)生絕大部分生活在衣食無憂的溫室環(huán)境中，使得學(xué)生的缺乏較強的獨立能力和堅強的意志品格，從而導(dǎo)致學(xué)生走出校園后，容易出現(xiàn)諸多不適應(yīng)問題[5]。因此，高校在發(fā)展中設(shè)立武術(shù)課程，并加強武術(shù)文化建設(shè)，不僅可以豐富學(xué)生的校園文化生活，還可以鍛煉高校學(xué)生的意志和品格，從而有利于當代大學(xué)生社會抗壓能力和適應(yīng)能力的提高，為大學(xué)生未來生活和人生價值的實現(xiàn)夯實基礎(chǔ)[6]。

（三）德武融合，提高道德水平

如前所述，武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其中包含豐富的道德知識。因此，高校學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)，可以了解更多的道德知識。同時，武術(shù)與道德的相結(jié)合，可以革新德育教育模式，調(diào)動高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生道德水平得以大幅度提升[7]。同時，隨著社會變遷和時代發(fā)展，武術(shù)文化內(nèi)涵更加豐富，且呈現(xiàn)出演變發(fā)展特征，傳統(tǒng)的一些落后思想道德已經(jīng)被淘汰，如“三綱五?！本捅粫r代發(fā)展所淘汰[8]。另外，高校開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程，可以讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)課程知識的同時，學(xué)習(xí)寬以待人、尊師重教等思想，并在實際生活中展示出來，從而可以在大學(xué)校園內(nèi)形成良好的風(fēng)尚，進而可以促進社會道德水平的提升，為我國偉大復(fù)興發(fā)展夯實基礎(chǔ)[9]。

二、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問題分析

如前所述，高校武術(shù)文化建設(shè)具有十分重要的意義，既可以提高大學(xué)生文化素養(yǎng)水平，鍛煉大學(xué)生的意志和品格，又可以通過武術(shù)和道德的相結(jié)合，提高社會道德水平。但基于武韻傳承與發(fā)展視角，可以發(fā)現(xiàn)高校武術(shù)文化建設(shè)存在一系列缺陷和不足，不利于高校武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展，對武韻傳承也極為不利。當前，總結(jié)高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問題，具體包括以下幾點：

（一）武術(shù)場地和器材建設(shè)發(fā)展滯后

近年來，我國高校雖然開始重視武術(shù)課程教學(xué)，并開設(shè)了武術(shù)課程，但并沒有落實好相關(guān)的配套設(shè)施，如武術(shù)課程學(xué)習(xí)專業(yè)場館建設(shè)不足，使得武術(shù)課程在室外進行授課。在此過程中，高校學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)時，應(yīng)多觀摩其他人的武術(shù)動作，而不能直觀地審視自己的武術(shù)動作，從而難以及時地發(fā)現(xiàn)自身武術(shù)動作展示中的具體問題，隨之會影響武術(shù)課程教學(xué)效果[10]。同時，高校在發(fā)展中，由于武術(shù)課程建設(shè)時間較短而使得相應(yīng)的學(xué)習(xí)設(shè)施并不完善，一定程度上挫傷了高校學(xué)生武術(shù)課程學(xué)習(xí)積極性，容易在具體學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生一定的抵觸情緒。不僅如此，由于武術(shù)場地和器材建設(shè)的滯后，高校學(xué)生在露天足球場上學(xué)習(xí)武術(shù)，容易被其他新鮮事物吸引注意力，不僅影響課堂秩序和教學(xué)活動的正常開展，還直接影響學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果[11]。除此之外，在國際一體化進程加快的背景下，國內(nèi)外交流日漸密切，跆拳道、空手道等項目在國內(nèi)高校日益流行，使得武術(shù)課程地位日漸邊緣化，不利于武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展。

（二）缺乏雄厚的師資力量

近年來，我國高校教育事業(yè)雖然取得了質(zhì)的發(fā)展和進步，但在實踐中，更加側(cè)重于科技文化事業(yè)的發(fā)展，高校體育事業(yè)的發(fā)展略顯不足，使得高校體育建設(shè)方面存在諸多缺陷，其中師資力量不足是最為突出的問題之一?，F(xiàn)階段，我國高校體育教師中絕大部分是非武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，在武術(shù)課程教學(xué)實踐中，雖可以完整地傳授學(xué)生各項武術(shù)動作，但相關(guān)理論知識和文化儲備不足，使得武術(shù)中的精神文化內(nèi)涵難以傳遞給學(xué)生[12]。通常而言，高校武術(shù)教師在課堂上，只能傳授學(xué)生競賽裁判和武術(shù)動作的名稱，且武術(shù)動作的傳授局限于教師的講解，學(xué)生單純地聽講，使得高校學(xué)生對武術(shù)動作和理論的學(xué)習(xí)局限于機械方式的硬性記憶，而沒有活學(xué)活記，從而無法在實踐中巧用武術(shù)動作，進而導(dǎo)致高校學(xué)生對武術(shù)課程喪失了興趣，不利于高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展。因此，高校在發(fā)展中要不斷傳承和發(fā)展武韻，實現(xiàn)武術(shù)文化弘揚目標，建立責(zé)任心強的專業(yè)武術(shù)教師隊伍具有十分重要的意義。

（三）武術(shù)傳授和文化傳承相分離

武術(shù)文化的特點決定了武術(shù)教育應(yīng)注重武術(shù)教學(xué)和文化傳承相結(jié)合。長期以來，我國武術(shù)教育及其他體育教育強調(diào)以運動技術(shù)為主，甚至部分高校片面認為武術(shù)教育與武術(shù)技術(shù)教育是同一概念。而事實上，武術(shù)技術(shù)是武術(shù)的外在動作表現(xiàn)形式，若缺乏合理的教學(xué)理念會使得武術(shù)教育喪失文化層面的功能。以武術(shù)技術(shù)為核心的武術(shù)教育，側(cè)重于表層次的武術(shù)動作教育，進而導(dǎo)致武術(shù)文化傳承和發(fā)展受阻。在高校武術(shù)文化建設(shè)中，之所以出現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和文化傳承相分離的問題，是因為當前高校對武術(shù)教育價值的定位出現(xiàn)偏差，即側(cè)重于武術(shù)文化鍛體功能，而沒有強調(diào)武術(shù)文化層面的功能，過度強調(diào)武術(shù)技術(shù)動作的反復(fù)練習(xí)，要求大學(xué)生在武術(shù)技術(shù)動作練習(xí)中，高標準完成各項武術(shù)技術(shù)動作，未能深刻理解和內(nèi)化武術(shù)文化中蘊含的武道觀念和民族精神，不利于武術(shù)文化在培養(yǎng)高校學(xué)生中的積極作用，還不利于武韻傳承和發(fā)展。

三、武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)的路徑分析

如前所述，在武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)中，高校雖然能夠開設(shè)武術(shù)課程，但由于缺乏專業(yè)的雄厚師資力量，且存在武術(shù)傳授和文化傳承相分離的問題，使得武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)受阻。因此，高校在開設(shè)武術(shù)課程的基礎(chǔ)上，需要著眼于武韻傳承與發(fā)展高校武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問題，積極探尋有效措施來促進武術(shù)文化的發(fā)展和傳承武韻。

（一）加強高校武術(shù)設(shè)施建設(shè)

高校要進一步強化高校武術(shù)課程教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強高校武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為高效、有序開展武術(shù)教學(xué)活動提供支持。因此，高校應(yīng)正確深刻認識基礎(chǔ)設(shè)施對高校武術(shù)文化建設(shè)的重要性，并在實踐中，持續(xù)加大武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，確保高校內(nèi)部的武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施可以與時俱進地更新。不僅如此，在高校武術(shù)教學(xué)中，訓(xùn)練場館是不可缺少的重要設(shè)施，也要不斷注重現(xiàn)代化建設(shè)，配置完善的輔助器材設(shè)施，以期通過建立健全的配套設(shè)施，為高校學(xué)生建立完善的訓(xùn)練場所，以此充分調(diào)動師生的武術(shù)課程的“教”與“學(xué)”的積極性，為順利開展高校武術(shù)課程教學(xué)活動提供支持，進而有利于高校武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展及武韻傳承。

（二）加強高校武術(shù)教師隊伍建設(shè)

高校武術(shù)教師是高校武術(shù)文化發(fā)展和武韻傳承主體的重要構(gòu)成部分，其綜合素質(zhì)與能力直接關(guān)系武術(shù)文化傳承與發(fā)展。因此，高校發(fā)展中應(yīng)持續(xù)加大武術(shù)教師的培養(yǎng)力度，具體從以下幾個方面入手：

1.提高武術(shù)教師的綜合素質(zhì)。中華武術(shù)具有鮮明的民族特色，其在文化傳承與發(fā)展方面始終發(fā)揮著重要作用。在我國高校中大力傳承武韻和發(fā)展武術(shù)文化、開展武術(shù)教育，既可以大幅度提升我國大學(xué)生身體素質(zhì)，提高我國社會道德水平，又可以促進大學(xué)生心理健康發(fā)展。不僅如此，在高校傳承和發(fā)展武術(shù)文化，可以不斷強化大學(xué)生的民族自豪感和學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。因此，在高校武術(shù)文化建設(shè)發(fā)展中，應(yīng)培養(yǎng)滿足于實際需求的復(fù)合型教師隊伍，既要求武術(shù)教師掌握武術(shù)相關(guān)的技能和技術(shù)，又要求武術(shù)教師具備豐富的理論知識和較高水平的文化素養(yǎng)，才能為高質(zhì)高效地開展武術(shù)教學(xué)活動提供人才支持。另外，高校方面也要積極吸引社會和民間高素質(zhì)的武術(shù)大師，在高校開展武術(shù)教學(xué)活動，為我國高校武術(shù)文化建設(shè)提供人才保障。

2.強化武術(shù)教師語言表達能力。高校既是高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地，又具備文化傳播、發(fā)展和創(chuàng)新的重要功能。因此，高校在武術(shù)文化建設(shè)時，需要借助于科學(xué)的武術(shù)教育來強化高校武術(shù)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在此過程中，武術(shù)教師自身需要積極主動提升個人綜合素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，在武術(shù)教學(xué)實踐中，既要注重武術(shù)鍛體功能的發(fā)揮，又要關(guān)注武術(shù)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，才能讓高校學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，深刻理解武術(shù)文化中蘊含的精神文化內(nèi)涵，進一步提高武術(shù)文化價值在高校人才培養(yǎng)中的重要作用。

（三）有機整合武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承

在高校武術(shù)文化建設(shè)中，要真正實現(xiàn)武術(shù)文化發(fā)展和武韻傳承目標，除了加強高校武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和武術(shù)隊伍建設(shè)之外，還要有機整合武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承，才能在傳授大學(xué)生武術(shù)技術(shù)的同時，實現(xiàn)武術(shù)文化的傳承和弘揚發(fā)展目標。在實踐中，武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承的有機結(jié)合，應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.編制武術(shù)教育課程教材。武術(shù)課程的重要支撐點是武術(shù)教材，只要編制合理的武術(shù)教材，才能提高武術(shù)理論教育效果。但在武術(shù)課程編制時，需要與時俱進地形成完整的武術(shù)課程教材體系，才能為更好地挖掘武術(shù)文化提供支持，實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承協(xié)調(diào)發(fā)展。另外，武術(shù)教師也要與時俱進地革新教育理念，才能將武術(shù)教育不局限于武術(shù)技術(shù)的傳授，而是在傳授學(xué)生武術(shù)技術(shù)的基礎(chǔ)上，挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，使得學(xué)生接受良好的武術(shù)文化熏陶，繼而形成高尚品格。

2.提高武術(shù)教學(xué)的實用性。高校武術(shù)教師需要結(jié)合實際狀況來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，并要展開相應(yīng)的實踐訓(xùn)練，才能讓高校學(xué)生完全掌握武術(shù)相關(guān)知識，并在此過程中，對學(xué)生進行武術(shù)文化教育，才能實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)傳授和武術(shù)文化傳承目的。例如：高校武術(shù)教師可以舉辦有關(guān)于武術(shù)知識的校園競賽活動，先由武術(shù)教師向大學(xué)生介紹相關(guān)的武術(shù)知識，并且要求大學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)盡快掌握武術(shù)理論知識，在此過程中，還要重點領(lǐng)悟武術(shù)的含義和蘊含的精神文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，我國高校武韻傳承和武術(shù)文化建設(shè)仍然存在諸多限制性條件，但高校武術(shù)文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其發(fā)展會助力于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此，在高校武術(shù)文化建設(shè)中，高校有必要以武術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)狀問題為落腳點，積極落實多元化的有效舉措，不斷提高武術(shù)文化建設(shè)水平，為武韻傳承和發(fā)展武術(shù)文化提供支持。