朱 旭,蘇國(guó)紅

安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241000

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思政課要“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”[1]，德育工作作為高校思想政治工作的重要內(nèi)容，要求教育者和受教育者都要自覺(jué)遵守“知行合一”。王陽(yáng)明“知行合一”思想作為中華傳統(tǒng)文化中具有道德教育功能的優(yōu)秀內(nèi)容之一，一直是高校德育界關(guān)注的重要內(nèi)容。王陽(yáng)明“知行合一”的思想強(qiáng)調(diào)“致良知”和“事上磨煉”相統(tǒng)一，也就是個(gè)人認(rèn)知與個(gè)人實(shí)踐的統(tǒng)一，這對(duì)于當(dāng)代高校德育工作有著不可替代的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

1 王陽(yáng)明“知行合一”思想內(nèi)涵闡釋

1.1 “知行合一”思想的簡(jiǎn)要論述

“知行合一”的提出并非是王陽(yáng)明首創(chuàng)，而是明初的朱學(xué)代表吳與弼的弟子謝復(fù)己所提出。但后來(lái)作為一種思想體系則是從王陽(yáng)明開(kāi)始，并且成了陽(yáng)明之學(xué)的代表性思想理論?！爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)道德意識(shí)與道德行為之間的內(nèi)在聯(lián)系，據(jù)此，可以從三個(gè)方面理解其涵義：(1)“知”。王陽(yáng)明“知行合一”中的“知”主要指人自身本來(lái)就固有的對(duì)外部事物的看法和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。早在程朱理學(xué)中，朱熹就認(rèn)為人生來(lái)本就是純善無(wú)惡的，“知”是人們本性的表現(xiàn)，是人們面對(duì)外部事物時(shí)自然發(fā)出的判斷?！靶闹贾^之圣”意在表達(dá)，心中有良知就可以稱之為圣人。這里就強(qiáng)調(diào)了人之所以為“圣”，必然離不開(kāi)“知”的獲得?！爸贝砹送蹶?yáng)明內(nèi)心所固有的積極向善的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了他內(nèi)在的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并突出了本心的品質(zhì)效用強(qiáng)大，進(jìn)而就要求人們要自覺(jué)地遵守內(nèi)心的良知，不能被外界的環(huán)境所影響、所污染，從“知”的層面倡導(dǎo)我們要積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)“行”?！罢嬷此詾樾?，不行不足謂知”[2]46，王陽(yáng)明“知行合一”思想中的“行”主要側(cè)重于表達(dá)受“知”影響而產(chǎn)生的外在的行為。由“知”產(chǎn)生了主觀的意識(shí)和理念、情感和動(dòng)機(jī)。如“見(jiàn)好色屬知，好好色屬行，聞惡臭屬知，惡惡臭屬行”[2]4的論述就告訴人們，當(dāng)一個(gè)看到漂亮顏色就自然喜愛(ài)，聞到惡臭的味道就自然討厭憎惡，這些外在表現(xiàn)即為“行”。由“知”到“行”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心道德的驅(qū)動(dòng)作用，因而，“行”便有了道德實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意味。(3)“知行合一”。“知行合一”從內(nèi)心良知出發(fā)，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一于一個(gè)整體?！耙荒畎l(fā)動(dòng)處即是行”[2]106，“知行行之始，行者知之成”[2]5，意味明顯，求知便是行動(dòng)的開(kāi)始，行動(dòng)才是求知的結(jié)束。在王陽(yáng)明看來(lái)，意識(shí)出現(xiàn)和作用就已然是行為的發(fā)端，動(dòng)機(jī)和意識(shí)就是行為的開(kāi)始?！爸焙汀靶小北揪褪窍嗷グ?，兩者最后的落腳點(diǎn)也必須是“行”。

1.2 “知行合一的”德育內(nèi)涵

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明“知行合一”思想就是要解決從知善到行善的問(wèn)題，人們對(duì)其的探析和辯解也從未停止，其中以道德教育和道德實(shí)踐為主要內(nèi)容對(duì)當(dāng)代社會(huì)德育工作的影響更十分顯著。

一方面，從“良知”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)德育工作者要注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。王陽(yáng)明認(rèn)為，如果每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是至善向善，能夠明辨是非善惡，那么“知”就能很好地來(lái)規(guī)范和把控“行”，人人都可以用思想意識(shí)來(lái)約束行動(dòng)。在德育教育工作過(guò)程中，對(duì)于良知的引導(dǎo)和教育是道德教育的基礎(chǔ)性工作，教育者通過(guò)對(duì)學(xué)生施教來(lái)建立良好的思想道德基礎(chǔ)，這樣才能保證道德教育的實(shí)效性和長(zhǎng)效性。

另一方面，王陽(yáng)明“知行合一”思想的現(xiàn)實(shí)意義主要指向道德教育的實(shí)踐性?！爸媲泻V實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知”[2〗46，知行是本體統(tǒng)一、不可割裂的，是一個(gè)過(guò)程中的兩個(gè)方面。王陽(yáng)明“知行合一”思想提出的根本目的也是為了人人求善、得善、行善，因此，在當(dāng)今高校德育工作過(guò)程中，教育者自身要堅(jiān)持將知行緊密聯(lián)系起來(lái)，用學(xué)生內(nèi)心的自覺(jué)向好向善來(lái)指導(dǎo)學(xué)生自身的實(shí)踐，做到言行一致、內(nèi)外一致。

2 王陽(yáng)明“知行合一”思想融入高校德育工作的必要性

王陽(yáng)明“知行合一”思想把個(gè)人主觀能動(dòng)性的力量提高到了一定高度，“知行合一”是個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的良好途徑，同時(shí)也向后人闡釋了個(gè)人知善懂善必能行善，從積極的層面來(lái)說(shuō)，這與我國(guó)高校德育工作的方法和目標(biāo)不謀而合。

王陽(yáng)明“知行合一”以“知”為其根源，但不僅限指意于廣泛的知識(shí)，更深層的涵義則代表“良知”，即人生來(lái)所具有的仁善之心。將“知行合一”思想融入高校德育工作中，旨在從根本上提高高校學(xué)生的思想道德意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中“行”的實(shí)踐?！傲贾珑R，生其心”，人生來(lái)就具有“知”的表現(xiàn)，但是本性的良知在后來(lái)的社會(huì)環(huán)境中極易發(fā)生改變，王陽(yáng)明抓住這一重點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)弟子誠(chéng)意立志、克己省察來(lái)保持自身原本的良知，并且加以發(fā)展，使之在以后的實(shí)踐生活中自覺(jué)規(guī)律地遵守“良知”。強(qiáng)調(diào)“良知”的涵義可以還原并保持學(xué)生本心的積極的道德意識(shí)，無(wú)論受不受外界的干擾，學(xué)生都能自覺(jué)地完善和提升自身道德，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為具體的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。

2.1 提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效性

“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察”[3]，意在啟發(fā)人們?cè)跓o(wú)事時(shí)要注意涵養(yǎng)“良知”，在實(shí)踐活動(dòng)中也要刻意地省察自身?！爸焙汀靶小庇肋h(yuǎn)無(wú)法分離，“知”必須在具體實(shí)踐中才能發(fā)揮它應(yīng)有的調(diào)節(jié)、修正的作用?！爸泻弦弧睆摹傲贾背霭l(fā)，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。只有良性可持續(xù)的發(fā)展才能促進(jìn)高校德育工作更加有效的開(kāi)展。從“知行合一”角度來(lái)說(shuō)，高校德育工作也必須從“知”出發(fā)，提高學(xué)生群體的本性之善和積極向好的處世之知，用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生具體的德育實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中又再?gòu)?qiáng)化自身思想道德意識(shí)。王陽(yáng)明“知行合一”思想反對(duì)將意識(shí)與實(shí)踐分離，提倡保持本心、向善向好，促進(jìn)意識(shí)和行為的統(tǒng)一發(fā)展。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前高校德育重課堂理論，輕實(shí)踐應(yīng)用的缺點(diǎn)，“知行合一”很好地為教育者提供了有據(jù)可依的德育方法：高校德育工作側(cè)重以“知”為指導(dǎo)，重視實(shí)踐應(yīng)用工作的開(kāi)展。實(shí)踐出真知，高校學(xué)生群體只有在社會(huì)實(shí)踐中錘煉自我修養(yǎng)，反思自我道德意識(shí)，進(jìn)而自覺(jué)地對(duì)自身行為進(jìn)行約束，才能追求更高尚的思想道德境界的實(shí)現(xiàn)。

2.2 豐富高校德育工作理論

王陽(yáng)明“知行合一”思想的“直接現(xiàn)實(shí)意義就是豐富當(dāng)代高校德育工作的理論原則。道德教育的根本使命就是要引導(dǎo)人走上‘成人之道’”[4]。所謂“成人之道”便是培養(yǎng)有理想的人。在新時(shí)代特定歷史條件下，高校道德教育有著培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代新人的具體目標(biāo)，知古鑒今，高校應(yīng)重點(diǎn)把握“知行合一”思想的深意?！爸铝贾焙汀笆律夏挕钡日撌龆紴楫?dāng)前開(kāi)展道德教育工作提供了理論借鑒。高校德育工作要想取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，就必須從個(gè)體內(nèi)心良知入手，讓每個(gè)學(xué)生都能清楚地認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的無(wú)窮力量，不斷開(kāi)采自身價(jià)值，使之包括道德素質(zhì)和能力素質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)得到充分發(fā)展。王陽(yáng)明“知行合一”思想重視人們的道德世界，對(duì)于當(dāng)前高校德育工作有著現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性意義。

3 王陽(yáng)明“知行合一”思想背景下高校德育工作新路徑

王陽(yáng)明“知行合一”思想歸根到底是在要求人們無(wú)論作為教育者還是受教育者都要發(fā)揮主體自覺(jué)性，要與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求，改進(jìn)創(chuàng)新高校德育方法，使得高校德育工作能夠在真知真行中更好發(fā)展。一方面，高校要加強(qiáng)思想道德理論教育；另一方面，也要大力開(kāi)展富有新意、切合學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，以教師作為占主導(dǎo)地位的教育者群體要以人為本、因材施教、與時(shí)俱進(jìn)地來(lái)進(jìn)行啟發(fā)性教育。只有加強(qiáng)理論知識(shí)的啟發(fā)性教育，開(kāi)展健康積極的校園文化活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，才能為學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”創(chuàng)造有利條件。

3.1 以知促行，夯實(shí)高校德育理論基礎(chǔ)

王守仁認(rèn)為，“教師和學(xué)生雖然身份不同，但在人格上是平等的。”[5]從教育者角度出發(fā)，要注重利用理論知識(shí)提高高校學(xué)生道德自律意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意志。

(1)明確“立德樹(shù)人”根本任務(wù)?！傲⒌聵?shù)人”根本任務(wù)將“德”凸顯在重要位置，明確“德”為立身之本，“道德也是人格素質(zhì)的核心和主導(dǎo)力量”[6]。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)面貌已經(jīng)煥然一新，在大力進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的同時(shí)，愈發(fā)強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生的思想形態(tài)、道德意識(shí)的無(wú)窮力量?！傲⒌聵?shù)人”根本任務(wù)指引教育者凝聚人心，去完善學(xué)生人格，從而培育為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的建設(shè)者和接班人。高校要將“立德樹(shù)人”融入德育工作中，加強(qiáng)青年學(xué)生的品德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)，加固青年主流大軍意識(shí)形態(tài)之知。德育課堂不同于其他理論知識(shí)課堂，它首先要求學(xué)生要知道德，進(jìn)而懂道德，最后才能行道德。這就需要教育者全面把握學(xué)生自身的思想特性，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，因地制宜地進(jìn)行思想道德教化。

(2)貫徹“三全育人”新要求。“‘三全育人’的基本內(nèi)涵可以理解為全員協(xié)同、全程貫通、全面覆蓋”[7]?！叭恕弊鳛樾聲r(shí)代新的思想政治教育改革，使得高校思想政治教育在人員、時(shí)間、空間等方面開(kāi)始走向基因式融合融通，進(jìn)而啟發(fā)高校抓取整合所有德育因子，落實(shí)全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人，一以貫之，利用一切主體契機(jī)來(lái)精準(zhǔn)操作到大學(xué)生德育工作中去。“三全育人”綜合改革為大勢(shì)所趨，可操作性強(qiáng)，同時(shí)在育人格局上要求破立并舉，要求高校在具體的德育工作實(shí)踐中，要運(yùn)用一切手段和資源將德育滲透到高校教育教學(xué)中去。德智體美勞，德育始終擺在首位，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著夯實(shí)基礎(chǔ)、統(tǒng)領(lǐng)一生的作用。高校把握好“三全育人”新要求，運(yùn)用一切可利用資源，全面激發(fā)高校學(xué)生的自我道德意識(shí)，明確自身的社會(huì)價(jià)值和意義，而后才能有發(fā)展自己和改造世界的實(shí)踐。

(3)重視“四史”教育。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出要加強(qiáng)“四史”教育。我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，歷來(lái)都較為重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從中汲取智慧。新時(shí)代，黨和國(guó)家大力提倡學(xué)習(xí)“四史”，高校應(yīng)將“四史”學(xué)習(xí)作為德育重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮“四史”育人作用。這與“知行合一”強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)在自覺(jué)大同小異。學(xué)習(xí)“四史”不僅是青年堅(jiān)定文化自信的重要渠道，也是將理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的關(guān)鍵方法。學(xué)習(xí)“四史”，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的傳奇精神灌注到自身之知中來(lái)；學(xué)習(xí)“四史”，跟隨新中國(guó)邁向繁榮輝煌的腳步去行新時(shí)代復(fù)興之路；學(xué)習(xí)“四史”，見(jiàn)證改革開(kāi)放后社會(huì)主義制度日益完善的進(jìn)程；學(xué)習(xí)“四史”，銘記社會(huì)主義從理論到成功實(shí)踐的歷史。通過(guò)集中學(xué)習(xí)“四史”，希望不斷加強(qiáng)高校學(xué)生理想信念教育，保證高校學(xué)生群體的馬克思主義信仰，從而穩(wěn)固青年學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)，并為未來(lái)建設(shè)祖國(guó)添磚加瓦而蓄力。新時(shí)代的高校肩負(fù)重任，培養(yǎng)高校學(xué)生的使命意識(shí)刻不容緩，在校園學(xué)習(xí)工作安排中，集中進(jìn)行“四史”學(xué)習(xí)，從而激發(fā)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)之“知”，奮斗為國(guó)之“知”，進(jìn)而“行”復(fù)興中華民族之遠(yuǎn)。新時(shí)代，溯源固本，學(xué)習(xí)“四史”，共情于歷史發(fā)展的坎坷道路上，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立符合新時(shí)代正確的歷史觀，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，幫助學(xué)生解決思想上的種種困惑，可以增強(qiáng)新時(shí)代高校學(xué)生的使命意識(shí)。

3.2 以行促知，豐富高校德育實(shí)踐方法

作為新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)群體，高校學(xué)生不能囿于學(xué)校課堂，應(yīng)該將課堂搬到社會(huì)中去，自覺(jué)地開(kāi)展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德意識(shí)的理解，激發(fā)道德情感，磨煉道德意志，促進(jìn)自身人格品質(zhì)的完善。

(1)提倡新式課堂，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流分享會(huì)?！爸敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“行”復(fù)興中華民族之大任。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)道路上的守正與創(chuàng)新，而人的思想品德的形成也是外部環(huán)境和內(nèi)部轉(zhuǎn)化相結(jié)合的過(guò)程[8]，因而，新時(shí)代高校課程改革與創(chuàng)新課堂的任務(wù)迫在眉睫，高校道德教育也應(yīng)該尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和事物不斷發(fā)展變化的規(guī)律，不應(yīng)該將道德理論知識(shí)與道德實(shí)踐割裂開(kāi)，也不應(yīng)該將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)工作分離開(kāi)。在當(dāng)前，高校為避免學(xué)生對(duì)于道德理論知識(shí)的理解僅停留在表面語(yǔ)義，而沒(méi)有將其代入到具體的生活情境中，這就要求高校對(duì)此進(jìn)行循序漸進(jìn)的灌輸與傳導(dǎo)，新式課堂便能夠很好地迎合新時(shí)代青年學(xué)生群體的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。中華古代詩(shī)詞豐富，辭藻優(yōu)美且內(nèi)涵頗豐，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。定期舉辦古風(fēng)詩(shī)詞交流分享會(huì)，利用學(xué)生在準(zhǔn)備的過(guò)程中進(jìn)行資料查找翻閱、查找相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，加深理解，鼓勵(lì)同學(xué)們準(zhǔn)備傳統(tǒng)文化故事、唱一曲古風(fēng)詞曲等來(lái)一起交流分享。這樣的形式不僅給學(xué)生們帶來(lái)沉浸式的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生們對(duì)理論知識(shí)的領(lǐng)悟和吸收，而且加強(qiáng)學(xué)生們內(nèi)心對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德情感認(rèn)同，也增強(qiáng)了吾輩青年的文化自信。

(2)豐富教學(xué)內(nèi)容，重走革命之路。中國(guó)近代革命英雄奮斗史在中國(guó)發(fā)展歷史上對(duì)當(dāng)代中國(guó)人有著獨(dú)一無(wú)二的精神支撐作用，同時(shí)中華民族的革命精神作為距離當(dāng)代高校學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較近的優(yōu)秀文化傳承，更能激起學(xué)生們的積極奮斗、愛(ài)國(guó)向上的道德情感。高校應(yīng)該具體把握利用好革命精神的傳播，在課堂內(nèi)外以及重大節(jié)日、紀(jì)念日之時(shí)，開(kāi)展好革命歷史的學(xué)習(xí)回顧活動(dòng)，或?qū)嵉貐⒂^，或角色扮演，不要讓令人感動(dòng)的英雄精神停留在空洞無(wú)力的書(shū)本上，而是要身臨其境，感同身受。高校要大力頌揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，鼓勵(lì)學(xué)生在艱苦奮斗、不怕困難的精神中沉淀自我，在時(shí)時(shí)刻刻中致良知。

(3)學(xué)習(xí)當(dāng)代先進(jìn)道德模范，培養(yǎng)新時(shí)代具有優(yōu)秀思想道德的青年。王陽(yáng)明“知行合一”告訴人們“知”是立身之志，“知”對(duì)人們的實(shí)踐行為具有導(dǎo)向作用。當(dāng)代先進(jìn)道德模范正是因?yàn)閾碛袃?yōu)秀的立身之志才會(huì)行舍身奉獻(xiàn)之事，顯至善至美之德。因此，“知”隨著時(shí)代不斷變化發(fā)展，也被賦予新的內(nèi)涵，在呼喚真善美作為個(gè)人優(yōu)良品質(zhì)回歸的新時(shí)代，高校德育工作也必須關(guān)注社會(huì)上具有高尚道德境界的先進(jìn)模范群體。在如今特殊的疫情時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批抗疫英雄、先進(jìn)道德模范，無(wú)數(shù)榜樣人物舍小家為大家、一往無(wú)前、舍生忘死的精神感動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人。在目前疫情防控任重道遠(yuǎn)的情況下，高校也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)地架起這一群體與高校學(xué)生交流與學(xué)習(xí)的橋梁，利用身邊的人物、現(xiàn)實(shí)的事跡，從距離學(xué)生更近的地方挖掘德育因素，不僅提高學(xué)生們疫情防控意識(shí)、投入疫情防控實(shí)踐，更重要的是使其領(lǐng)略以德為先、而后再“立志成圣”。

“知行合一”強(qiáng)調(diào)自我積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，自覺(jué)投身實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主體自覺(jué)性，擁有屬于自己的道德自覺(jué)。同時(shí)，學(xué)生群體必須將自身的道德品質(zhì)具體化，將它實(shí)踐到學(xué)習(xí)生活中，在實(shí)踐中發(fā)揮“知”之能量。歸根到底，人們對(duì)思想道德理論的學(xué)習(xí)就是為了指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐的活動(dòng)中體現(xiàn)個(gè)人思想道德，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。

4 結(jié) 語(yǔ)

王陽(yáng)明“知行合一”思想為新時(shí)代高校道德教育工作提供了現(xiàn)實(shí)的思維和方法。“致良知”和“事上磨煉”等論述都蘊(yùn)含超越時(shí)間和空間的德育涵義，高校德育工作者在學(xué)習(xí)王陽(yáng)明“知行合一”思想理論時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持茍日新、日日新、又日新的原則，不斷反省當(dāng)代德育工作，進(jìn)一步挖掘其新的思想內(nèi)涵，使之與高校德育工作模式相契合，讓“真知”內(nèi)化為精神動(dòng)力，外化為具體行動(dòng)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，高校德育工作要緊緊圍繞“知行合一”這一工作原則，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)完成主體自覺(jué)的道德感悟，來(lái)推進(jìn)道德實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)代高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”，為培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代新人發(fā)揮其不可替代的能量。