張 浩

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州，234000

大眾對(duì)美好生活的追求已經(jīng)超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期，公眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的渴求越發(fā)強(qiáng)烈，這極大地促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)精神文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。2021年12月14日習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話明確指出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，文化是中華民族的精神命脈?！笆奈濉睍r(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會(huì)被置于史無(wú)前例的新高度。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)被寄予了新的期待，相應(yīng)地就會(huì)對(duì)其生產(chǎn)提出新的要求。

羅雪[1]依托湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的典型業(yè)態(tài)，從生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)方式角度，明確新時(shí)代發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。鄭正直等[2]以成都市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及特征為切入點(diǎn)，肯定了成都市借助科技豐富產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，升級(jí)產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，賦能文化發(fā)展新業(yè)態(tài)，同時(shí)更重要的是要立足于保持文創(chuàng)產(chǎn)品本身的原創(chuàng)性、獨(dú)特性和個(gè)性化。王海峰[3]詮釋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心，明確創(chuàng)意在行業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要性，創(chuàng)意寫(xiě)作可以借助形態(tài)轉(zhuǎn)化等生產(chǎn)方式建構(gòu)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。也有其他專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵、發(fā)展路徑、供給側(cè)改革、發(fā)展方式等方面進(jìn)行了研究，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被證明用于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切實(shí)可行性?；谝延醒芯?，本文主要從作者式生產(chǎn)、機(jī)械式生產(chǎn)和再生式生產(chǎn)出發(fā)，結(jié)合“新文創(chuàng)”，詮釋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式在新時(shí)代對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、豐富大眾精神世界的重要性。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定與生產(chǎn)方式的產(chǎn)生

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念解析

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作為舶來(lái)品，在西方國(guó)家已有研究的基礎(chǔ)上，可以對(duì)其表述為以個(gè)人的視野、創(chuàng)造性的想象力和天分為發(fā)展動(dòng)力，通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)來(lái)為大眾提供精神文化產(chǎn)品，從而創(chuàng)造財(cái)富以及就業(yè)崗位的一門(mén)產(chǎn)業(yè)[4]。在國(guó)內(nèi)，表述為文化產(chǎn)業(yè)。在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)(2018)》中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的概念進(jìn)行了完善，即為大眾提供文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合[5]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)核心部分，它是圍繞著文化展開(kāi)，以創(chuàng)造力為核心，亦具有能推進(jìn)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件全面改善的產(chǎn)業(yè)。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程是文化產(chǎn)品、文化商品以及文化服務(wù)形成的活動(dòng)，它的本質(zhì)是精神價(jià)值和文化價(jià)值的生產(chǎn)，借助產(chǎn)品或服務(wù)這種表現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)滿足人民大眾對(duì)于較高層次精神文化的需求。而在這個(gè)過(guò)程中就需要涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的運(yùn)用。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式即在生產(chǎn)文化產(chǎn)品的過(guò)程中，生產(chǎn)者的思維方式、創(chuàng)造出構(gòu)想中的產(chǎn)品所需要的材料、產(chǎn)品的定位以及最終指向等多方面表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中所使用的具體方法[6]。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)具有可持續(xù)、再生性、無(wú)污染等第一、二產(chǎn)業(yè)所不具備的特點(diǎn)，以及“十二五”規(guī)劃以來(lái)國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持與重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的主要形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，創(chuàng)意來(lái)源個(gè)人。創(chuàng)意之父約翰·霍金斯認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)包括四方面內(nèi)容：版權(quán)、專(zhuān)利、商標(biāo)、設(shè)計(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是生產(chǎn)具有精神內(nèi)容的產(chǎn)品。李向民教授提出創(chuàng)建精神經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，指出精神經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展及必然趨勢(shì)，并從財(cái)富的角度明確了精神經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，他指出財(cái)富是被賦予人類(lèi)精神的物質(zhì)必然[7],從人類(lèi)社會(huì)的全部生產(chǎn)設(shè)計(jì)“李氏模型”，揭示了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)。新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活追求無(wú)法滿足的矛盾，大眾對(duì)美的追求，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力刺激。借著科技的風(fēng)，部分地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。發(fā)展過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作者式生產(chǎn)、機(jī)械式生產(chǎn)和再生式生產(chǎn)這三種形態(tài)在其中得到了全新的應(yīng)用與發(fā)展。

2.1 作者式生產(chǎn)持續(xù)發(fā)力

作者式生產(chǎn)方式又叫原創(chuàng)式生產(chǎn)方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)自我價(jià)值觀念的表達(dá)，因此所生產(chǎn)出的產(chǎn)品能較好體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的個(gè)性特征與審美追求，是原創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品的一種生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式的創(chuàng)意完全來(lái)源于生產(chǎn)者的靈感和天賦，其創(chuàng)意、設(shè)想到最終的成型都是基于原創(chuàng)。從這個(gè)方面講，運(yùn)用這種生產(chǎn)方式所生產(chǎn)出的產(chǎn)品類(lèi)似于專(zhuān)利。作者式生產(chǎn)方式因?yàn)樽非笸耆脑瓌?chuàng)性與獨(dú)特性，因此這種生產(chǎn)方式的運(yùn)用極其耗費(fèi)人力、物力以及財(cái)力。作者式生產(chǎn)方式的運(yùn)用，內(nèi)容為王是其能否取得成功的關(guān)鍵要素。作者式生產(chǎn)方式是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接生產(chǎn)方式，通過(guò)運(yùn)用這種方式所產(chǎn)生的精神勞動(dòng)的文化成果所蘊(yùn)含精神文化的含量最多，因此，也更能表現(xiàn)文化生產(chǎn)者的思想、情感、體驗(yàn)以及創(chuàng)作者對(duì)宇宙、人生的價(jià)值觀念[8]。精神內(nèi)容是文化成果所蘊(yùn)藏的內(nèi)在，而物質(zhì)形式則是文化成果所表露的外在，作者式生產(chǎn)方式在生產(chǎn)中的運(yùn)用就是將創(chuàng)作者無(wú)形的智慧轉(zhuǎn)化成有形的實(shí)物產(chǎn)品，也就是一種由純精神內(nèi)容向準(zhǔn)精神產(chǎn)品過(guò)渡、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

特呂弗提出作者式生產(chǎn)方式，以美國(guó)電影的研究作為案例，分析得出電影并不完全是原創(chuàng)生產(chǎn)。美國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)是制片人制，所以導(dǎo)演最終拍攝的作品與影院上映的后期電影可能是完全不同的精神內(nèi)容傳達(dá)，美國(guó)只有類(lèi)似卡梅隆等這類(lèi)的金牌導(dǎo)演創(chuàng)作的電影才有可能是原創(chuàng)生產(chǎn)。這跟我國(guó)的體制機(jī)制不同，我國(guó)電影電視的產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接體現(xiàn)導(dǎo)演的原創(chuàng)生產(chǎn)，新時(shí)代，電視熒屏，網(wǎng)絡(luò)熒屏涌現(xiàn)了大批符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，符合大眾欣賞趣味的影視作品。

宮崎駿是典型的原創(chuàng)生產(chǎn)模型，日本動(dòng)漫家人生信條比較酒脫，如宮崎駿的工作室吉卜力，意思是撒哈拉上的熱風(fēng)，取自宮崎駿作為狂熱飛行愛(ài)好者所追捧的意大利二戰(zhàn)時(shí)期的飛行員，正中宮崎駿對(duì)待工作室灑脫一樣，其對(duì)待整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的合作也是如此，除與其相互成就的音樂(lè)創(chuàng)作久石讓以外，宮崎駿的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)幾乎每個(gè)項(xiàng)目都要重?fù)Q一遍，這樣保證了團(tuán)隊(duì)對(duì)項(xiàng)目的熱情度，保證了團(tuán)隊(duì)的新鮮血液，符合創(chuàng)新發(fā)展的需求。每個(gè)項(xiàng)目成員都有自身擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，再參與都能激發(fā)不同的思想火花，有利于原創(chuàng)生產(chǎn)活力的保持。

作者式生產(chǎn)是文化創(chuàng)意生產(chǎn)的基本形式，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接生產(chǎn)方式，純精神內(nèi)容的生命力體現(xiàn)于其賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)形式、物質(zhì)載體，原創(chuàng)生產(chǎn)即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中純精神內(nèi)容向準(zhǔn)精神產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化、過(guò)度、實(shí)現(xiàn)，在新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)下，原創(chuàng)生產(chǎn)持續(xù)力，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。

2.2 機(jī)械式生產(chǎn)重裝上陣

機(jī)械式生產(chǎn)方式又稱(chēng)配方式生產(chǎn)方式，是一種將復(fù)制運(yùn)用到具體的生產(chǎn)實(shí)踐中的生產(chǎn)方式。而這種復(fù)制又不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，生產(chǎn)者需要對(duì)大眾審美具有敏銳的感受力，和對(duì)市場(chǎng)的判斷力。按照市場(chǎng)的需求，對(duì)具有創(chuàng)意性以及市場(chǎng)性的元素進(jìn)行提取，再將這些元素放在需要開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品上，進(jìn)行批量式的、大規(guī)模的生產(chǎn)。一定程度上可以將機(jī)械式生產(chǎn)方式看成是作者式生產(chǎn)方式的升級(jí)版，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)方式都注重創(chuàng)新。但與作者式生產(chǎn)方式相比，機(jī)械式生產(chǎn)方式便于復(fù)制生產(chǎn)，因此也就更能滿足市場(chǎng)化條件下消費(fèi)者的巨大需求。所以，在現(xiàn)今的市場(chǎng)下，機(jī)械式生產(chǎn)方式的運(yùn)用會(huì)較為廣泛。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)包括創(chuàng)意研發(fā)、生產(chǎn)、分銷(xiāo)和使用，其中成本最高的環(huán)節(jié)在創(chuàng)意研發(fā)階段，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意研發(fā)階段的創(chuàng)意產(chǎn)品，很大程度上可理解為被市場(chǎng)接受的產(chǎn)品，因此可開(kāi)發(fā)價(jià)值高，通過(guò)機(jī)械的復(fù)制生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；⑴炕?。理性經(jīng)濟(jì)人在曼易的經(jīng)濟(jì)學(xué)中被表述為邊際效益大于邊際成本時(shí)而發(fā)出經(jīng)濟(jì)行為的人，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的機(jī)械生產(chǎn)便符合理性經(jīng)濟(jì)人的選擇，是市場(chǎng)的利好產(chǎn)品導(dǎo)向。

我國(guó)在2004年首次頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)》，隨著新業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在2012、2018年分別對(duì)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》進(jìn)行了修訂，兩次修訂都是在科技發(fā)展、“互聯(lián)網(wǎng)+”、新媒體技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)下進(jìn)行的，《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)》的修訂，既證明了我國(guó)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)的專(zhuān)業(yè)化，同時(shí)也證明了科技對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響趨勢(shì)，層出不窮的新業(yè)態(tài)得益于文化+科技的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)邁上新臺(tái)階。作為文化產(chǎn)業(yè)基本的生產(chǎn)方式，直接面向市場(chǎng)的大量文化產(chǎn)品只能通過(guò)機(jī)械式生產(chǎn)方式才能生產(chǎn)出來(lái)。因而，機(jī)械式生產(chǎn)是被市場(chǎng)證明的符合供給與需求和發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)，新時(shí)代社會(huì)進(jìn)入高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)期，大眾迫切需要從創(chuàng)意產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中獲得情感的寄托和情緒的撫慰，這在很大程度上加快了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。而與此同時(shí)，科技的進(jìn)步，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、AR等前沿技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)家對(duì)文化資源開(kāi)發(fā)的重視和政策上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持，都大大促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

機(jī)械式生產(chǎn)是被市場(chǎng)證明符合供給與需求的生產(chǎn)，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，大批量的機(jī)械化復(fù)制生產(chǎn)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)特征。新時(shí)代是社會(huì)變革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大眾迫切需要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品、精神產(chǎn)品獲得精神寄托，滿足美好生活的愿望，科技的進(jìn)步使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的機(jī)械式生產(chǎn)得以重裝上陣，滿足大眾的精神需求。

2.3 再生式生產(chǎn)全面帶動(dòng)

再生式生產(chǎn)是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)泛精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，再生式生產(chǎn)方式是指對(duì)已經(jīng)存在的文化資源去做新的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造以形成新的文化產(chǎn)品的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式。是一種對(duì)精神文化產(chǎn)品版權(quán)的特許經(jīng)營(yíng)，包括對(duì)創(chuàng)意的再次創(chuàng)作的生產(chǎn)方式。跟再生產(chǎn)含義較為接近的是美國(guó)安迪·沃霍爾為代表的波普藝術(shù)。安迪·沃霍爾在1972年中美建交來(lái)到中國(guó)游覽并創(chuàng)作的經(jīng)典波普藝術(shù)作品《毛澤東像》以700萬(wàn)英鎊在英國(guó)的蘇富比拍賣(mài)會(huì)被拍賣(mài)。安迪·沃霍爾的波普藝術(shù)是運(yùn)用凸版印刷、膠印、攝影攝像的光影等技術(shù)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)再創(chuàng)作，代表了一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

雖然在對(duì)文化資源的利用上，再生式生產(chǎn)方式與機(jī)械式生產(chǎn)方式有一些相似性。但在內(nèi)容表現(xiàn)上，這兩種生產(chǎn)方式卻有明顯不同，機(jī)械式生產(chǎn)方式是用舊的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)新的故事。具體來(lái)說(shuō)類(lèi)似于提取某一早已存在的事物上的元素，將其運(yùn)用在新開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品上，從而使新產(chǎn)品既具有新鮮的創(chuàng)意感，同時(shí)又能從中找到熟悉感。這樣就可以較好地避免因大的改動(dòng)，而使既有的對(duì)產(chǎn)品具有忠誠(chéng)度的顧客因一時(shí)接受不了，從而放棄產(chǎn)品的想法。而再生式生產(chǎn)方式卻是用新的媒介和表現(xiàn)方式來(lái)敘述已經(jīng)存在的舊的內(nèi)容。也就是說(shuō)運(yùn)用再生式生產(chǎn)方式所表現(xiàn)的內(nèi)容是不變的，變得是用來(lái)表現(xiàn)這種內(nèi)容的形式，因此可以滿足觀眾所想要獲得的原汁原味。新時(shí)代隨著科技、新媒體等的發(fā)展與傳播，受眾接收信息、傳播信息的方式越來(lái)越多樣化，其中表現(xiàn)比較明顯的是近幾年發(fā)展突飛猛進(jìn)的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，特別是伴隨抖音、B站、快手等短視頻新媒體渠道的發(fā)展，“Z世代”作為當(dāng)下市場(chǎng)文化消費(fèi)的主力軍，其關(guān)注力很容易被新形勢(shì)下傳達(dá)的內(nèi)容所吸引[9],究其網(wǎng)紅的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)上大多是再生產(chǎn)的一種表現(xiàn)。李子染火了，一批網(wǎng)紅開(kāi)始模仿李子染的創(chuàng)作方法，李佳琦火了，各大網(wǎng)紅又開(kāi)始了模仿李佳琦，但網(wǎng)紅最具特色的地方在于其模仿并不完全是照抄照搬，而是結(jié)合新形勢(shì)、新流量搞第二次創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)流量的運(yùn)作。

農(nóng)戶的農(nóng)產(chǎn)品主要依靠經(jīng)銷(xiāo)商直接收購(gòu)，但當(dāng)一切有可能的阻擋外力發(fā)生時(shí)，傳統(tǒng)的“農(nóng)戶生產(chǎn)→收購(gòu)商上門(mén)收購(gòu)→銷(xiāo)售地市場(chǎng)集散→零售→消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)”模式[10]不堪一擊，這種多環(huán)節(jié)的商品流通方式，不僅耗時(shí)多，而且花費(fèi)成本較高，農(nóng)戶的生計(jì)較易受到影響?！叭r(nóng)產(chǎn)品+直播帶貨”的方式極大地解決了因產(chǎn)品信息不暢、銷(xiāo)售途徑受限而帶來(lái)的影響。再生產(chǎn)實(shí)際上是再次創(chuàng)作，包括泛精神產(chǎn)品生產(chǎn)的版權(quán)特許經(jīng)營(yíng)，也包括創(chuàng)意的再次創(chuàng)作，在當(dāng)下大眾精神需求強(qiáng)大的形勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輻射帶動(dòng)極強(qiáng)，精神內(nèi)容被廣泛地應(yīng)用到再生產(chǎn)的領(lǐng)域。新時(shí)代發(fā)展情境下，科技被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，大眾的文化消費(fèi)欲望呼之欲出，再生產(chǎn)被全面帶動(dòng)，這種生產(chǎn)方式豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)內(nèi)容，不斷滿足大眾的精神生活追求。

3 “新文創(chuàng)”：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的新形式

新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)下，大眾對(duì)精神產(chǎn)品的需求是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求，符合馬斯洛需求層次里的最高層次，這種自我實(shí)現(xiàn)的需求是精神內(nèi)容的表達(dá)、訴求，符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)本質(zhì)。

3.1 “新文創(chuàng)”的提出

在2018年4月22日舉辦的“UP2018騰訊新文創(chuàng)生態(tài)大會(huì)”上，騰訊公司副總裁程武正式提出“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略，并將“新文創(chuàng)”定義為，憑借更為廣泛的主體銜接，推動(dòng)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值之間的相互賦能，從而實(shí)現(xiàn)更高效率的復(fù)合化生產(chǎn)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的構(gòu)建[11]?！靶挛膭?chuàng)”作為數(shù)字時(shí)代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的新形式，通過(guò)這種方式的運(yùn)用能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展動(dòng)力，生產(chǎn)出全新的數(shù)字文化產(chǎn)品，在更大程度滿足受眾需求的同時(shí)，加速推進(jìn)我國(guó)進(jìn)入“數(shù)字中國(guó)”。

3.2 “新文創(chuàng)”戰(zhàn)略的運(yùn)用

騰訊公司旗下的手游《王者榮耀》是在創(chuàng)造更多具有寬泛影響力的中國(guó)文化符號(hào)的“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略下開(kāi)發(fā)的[12]。這款手游自公測(cè)以后的八個(gè)月時(shí)間內(nèi)就為騰訊公司收獲了十三億的營(yíng)業(yè)額。能造成如此火爆的局勢(shì)，究其原因主要是文化和科技的運(yùn)用。

首先，《王者榮耀》從游戲中的音樂(lè)、人物、道具、臺(tái)詞、皮膚等各個(gè)方面都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。例如，游戲中人物大多來(lái)自中國(guó)歷史人物，從周朝的姜子牙、秦漢的魯班、鬼谷子，三國(guó)的周瑜、關(guān)羽、貂蟬，到隋唐的李白、百里守約等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在游戲中，英雄的角色名稱(chēng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的數(shù)量達(dá)到全部游戲人物的90%。這些傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，不僅增加了游戲的魅力值和美感，而且最重要的是，不管是臺(tái)詞，還是音樂(lè)的設(shè)計(jì)都是與人物形象匹配的，是能夠從側(cè)面表現(xiàn)人物形象的。而這款游戲的獨(dú)到之處在于它不止于“引經(jīng)據(jù)典”地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，而是在此基礎(chǔ)之上，還進(jìn)行了二次創(chuàng)作，使其更有趣味，更加符合當(dāng)今社會(huì)用戶的審美，對(duì)受眾更具有吸引力。例如將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)明家魯班的形象塑造為了機(jī)器人，意料之外的同時(shí)卻又能夠體現(xiàn)魯班才智過(guò)人的特點(diǎn)。

其次，《王者榮耀》能夠成功的另一個(gè)很重要的原因是在技術(shù)上。在還需要電腦才能進(jìn)行多人聯(lián)機(jī)在線競(jìng)技游戲(即MOBA游戲)時(shí)，開(kāi)發(fā)商騰訊游戲則借助“雙輪盤(pán)+鎖定”的技術(shù)，順利將MOBA游戲引入到手機(jī)端，開(kāi)啟《王者榮耀》手游。因其簡(jiǎn)單操作，便順利地占據(jù)了眾多使用者的閑暇時(shí)間。

泛娛樂(lè)的文化已經(jīng)不大能夠滿足用戶內(nèi)心深層次地對(duì)精神文化的渴求，而“新文創(chuàng)”作為以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的構(gòu)建為核心，將文化價(jià)值擺在更為重要的位置上，借助科技的力量，來(lái)促進(jìn)文化傳播發(fā)展的一種新的文化生產(chǎn)方式，迎合新時(shí)代大眾的消費(fèi)品位。面對(duì)受眾對(duì)精神文化與日俱增的需求，作為文化傳播的載體，各大博物館借助科技的力量，運(yùn)用三維全景呈現(xiàn)技術(shù)發(fā)展“線上博物館”，通過(guò)鼠標(biāo)的點(diǎn)擊就能夠?qū)崿F(xiàn)360度的觀賞，此外配以語(yǔ)言播報(bào)可以讓用戶對(duì)博物館的歷史文化有更加深入的了解，滿足了用戶“線上游”博物館的需求。這在宣傳文化、保護(hù)文物資源的同時(shí)，豐富了文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品的形式?！靶挛膭?chuàng)”作為一種新的文化生產(chǎn)方式，將會(huì)推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)朝著信息化、數(shù)字化、智能化的方向邁進(jìn)，對(duì)未來(lái)人民的生活和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4 結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代大眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，這在相當(dāng)程度上推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)作過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的應(yīng)用在其中發(fā)揮了重要的作用。新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)下，作者式生產(chǎn)方式作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最基本的生產(chǎn)方式持續(xù)發(fā)力，詮釋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。機(jī)械式生產(chǎn)方式搭載上科技的順風(fēng)車(chē)，是科技推動(dòng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)表達(dá)，極大滿足了大眾的精神需要。再生式生產(chǎn)方式則被全面帶動(dòng)，極大創(chuàng)新了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)內(nèi)容，豐富了大眾的精神世界?！靶挛膭?chuàng)”憑借對(duì)文化的把控，借助科技，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值賦能，高效地進(jìn)行文化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型?？傊?，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式保證了精神內(nèi)容的生產(chǎn)、創(chuàng)作，持續(xù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添了生機(jī)活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形勢(shì)，并依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)中占據(jù)越來(lái)越有利的優(yōu)勢(shì)，符合大眾的精神需求，滿足大眾對(duì)美好生活的愿望。