陳法娟
(中共淮南市委黨校 哲學(xué)教研室,安徽 淮南232001)
我國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度和效率而進(jìn)一步加快。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快必然意味著更多的城市社區(qū)的形成,人民生活更加便捷。群眾的幸福感不僅僅是對(duì)物質(zhì)文化要求,而且在民主、法治、公平、環(huán)境等方面提出更高的要求,我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均衡化,地區(qū)間要協(xié)調(diào)發(fā)展,同時(shí)要注重基層社區(qū)的有效治理。
就城市而言,社區(qū)是組成社會(huì)的最小集體單元,這些由一個(gè)個(gè)家庭構(gòu)成的集體單元形成相對(duì)封閉的居住區(qū)域,與社區(qū)之外的世界相對(duì)隔離,構(gòu)成居民生活的依賴之地。現(xiàn)代國家正是由這些諸多社區(qū)組合成集體,再由集體共同構(gòu)成的具有穩(wěn)定秩序的國家。[1]社區(qū)治理的目的是滿足社區(qū)居民的需求,更加優(yōu)質(zhì)高效地為社區(qū)居民提供公共服務(wù),維持社區(qū)良好的秩序。提高人民生活質(zhì)量,穩(wěn)定社會(huì)秩序,更好地解決當(dāng)今人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,完善社區(qū)治理體系,實(shí)現(xiàn)基層有效治理。本文從社會(huì)治理的視角探析當(dāng)下社區(qū)文化構(gòu)建過程中存在的問題、不足及其成因,并提出進(jìn)一步完善社區(qū)文化的可行性路徑。
學(xué)界對(duì)社區(qū)文化有著不同的界定,各有其側(cè)重點(diǎn)。從抓住社區(qū)文化的本質(zhì)和特征出發(fā),筆者認(rèn)為采取如下界定是科學(xué)合理的而且可以接受的,社區(qū)文化是指居住在某一地理空間中的民眾由于共同的生產(chǎn)或生活的需要,在互相交往的過程中,產(chǎn)生共同的行為規(guī)范、生活習(xí)慣和思維意識(shí)。比如共同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言習(xí)慣和隸屬感等,這些構(gòu)成了社區(qū)人群的文化維系力,互相之間的認(rèn)同感。
1.社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)。物質(zhì)是基礎(chǔ),因此,社區(qū)物質(zhì)文化的建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的首要內(nèi)容。對(duì)于居住在某一社區(qū)的民眾而言,良好的人居環(huán)境是建設(shè)文明社區(qū)文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[2]本文實(shí)地調(diào)研的某市舜耕鎮(zhèn)誠信社區(qū)(以下簡稱誠信社區(qū))在社區(qū)文化建設(shè)過程中注重社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)。為了保障社區(qū)環(huán)境干凈整潔,物品堆放有序合理,社區(qū)定期開展道路綠化和環(huán)境整治工作,為居民生活創(chuàng)造適宜的居住空間。為了更好地服務(wù)居民,誠信社區(qū)在綜合文化服務(wù)中心設(shè)置了各類活動(dòng)中心和聊天室,積極給居民提供豐富的文化設(shè)施。
2.社區(qū)行為文化建設(shè)。社區(qū)行為文化,就是居住在某一社區(qū)的居民通過自己日常的行為所表現(xiàn)出來的總體形象,在此基礎(chǔ)上形成的社區(qū)文化的一部分。社區(qū)文化活動(dòng)是居民參與行為文化建設(shè)的重要方式,也是同一社區(qū)居民情感交流,發(fā)展居民互助關(guān)系的重要途徑。通過組織社區(qū)活動(dòng),讓更多的社區(qū)居民積極參加,在活動(dòng)中增進(jìn)互相了解,形成融洽的社區(qū)關(guān)系,增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和認(rèn)同感。本文調(diào)研的誠信社區(qū)的文化活動(dòng),主要包括志愿文化活動(dòng)、娛樂文化活動(dòng)、體育文化活動(dòng)和節(jié)日舉辦的系列慶?;顒?dòng)。這些活動(dòng)通過寓教于樂的活動(dòng)形式,讓居民親身參與其中,如通過“巾幗”行動(dòng)充電學(xué)習(xí)、黨建行動(dòng)一起慶祝黨的生日、開展志愿者一齊清掃環(huán)境衛(wèi)生行動(dòng)、組織學(xué)生向老師感恩的畢業(yè)典禮活動(dòng)等,為社區(qū)居民組建一個(gè)交流的渠道,群體合作參與,在此過程中互相溝通,拉近彼此的距離,讓居民產(chǎn)生對(duì)社區(qū)的歸屬感,形成心理依戀。
3.社區(qū)制度文化建設(shè)。制度文化是保障制度得以有效貫徹執(zhí)行的文化力量,是人們對(duì)制度的信任和自覺遵守的內(nèi)心信念。社區(qū)制度主要包括正式的法律法規(guī)和非正式的民風(fēng)習(xí)俗兩部分。正式法律法規(guī)具有其自身的強(qiáng)制力和潛在的威懾性,對(duì)社區(qū)居民有極強(qiáng)的約束力和控制力,是硬性的外在強(qiáng)制,要求民眾必須予以遵守,不得違反。非正式的民風(fēng)習(xí)俗雖然不具有強(qiáng)制力,但依靠民眾的內(nèi)心信念、公共輿論、傳統(tǒng)力量起著作用,一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是,相比陌生人社會(huì),非正式的制度在熟人社會(huì)約束力更強(qiáng),作用發(fā)揮得較好。誠信社區(qū)建立了“誠信社區(qū)市民學(xué)校制度”“誠信社區(qū)道德講堂制度”“誠信社區(qū)家長管理學(xué)校管理制度”、“誠信社區(qū)多媒體室制度”等制度。社區(qū)服務(wù)中心外邊的告示欄也有“推動(dòng)移風(fēng)易俗、樹立文明新風(fēng)”“掃惡除黑”等一些社區(qū)倡議,包括其社區(qū)的工作服務(wù)理念“服務(wù)大眾,敢當(dāng)紐帶橋梁;構(gòu)建和諧,確保一方平安;相互溝通,做群眾貼心人”。這些都是社區(qū)制度文化的體現(xiàn)。針對(duì)不同的群體、事務(wù)制定相應(yīng)的規(guī)章制度是為更好、更便于社區(qū)治理。
4.社區(qū)精神文化建設(shè)。社區(qū)精神文化是社區(qū)居民在長期的社會(huì)活動(dòng)中形成的具有一定共同點(diǎn)的價(jià)值觀、理想信念等,集中體現(xiàn)為該社區(qū)民眾的精神風(fēng)貌。比如,某一社區(qū)居住的經(jīng)商的人比較多,那么,該社區(qū)的精神風(fēng)貌可能標(biāo)出來的就是商人的精明和能干。誠信社區(qū)定期評(píng)選“好人榜”“孝子榜”“學(xué)子榜”,積極鼓勵(lì)社區(qū)居民做好事,為社區(qū)做貢獻(xiàn),社區(qū)是我家,大家都來愛護(hù)它,鼓勵(lì)社區(qū)居民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,起到了帶頭作用。這些都有助于宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德,營造“當(dāng)好人做好事”的社區(qū)氛圍。同時(shí)誠信社區(qū)也開展了不少的社區(qū)公益活動(dòng),例如社區(qū)保潔志愿活動(dòng)、禁止燃放煙花宣傳的志愿活動(dòng)等,意在培育居民志愿服務(wù)精神,提高居民對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)知度,發(fā)揚(yáng)社區(qū)公益的奉獻(xiàn)精神。
社區(qū),從某種意義上來說是社會(huì)大環(huán)境的縮影和起點(diǎn),見微知著,可以映射現(xiàn)實(shí)中存在的共性問題,因此,對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的研究具有現(xiàn)實(shí)和理論價(jià)值。在誠信社區(qū),筆者經(jīng)過實(shí)地走訪,深入了解該社區(qū)管理模式、基礎(chǔ)建設(shè)和文化投入,獲得了第一手資料。
通過對(duì)收集的資料進(jìn)行多次篩選、整合和分析得知,現(xiàn)階段,誠信社區(qū)活動(dòng)建設(shè)主要以黨建活動(dòng)和志愿者活動(dòng)為主,居民參與積極性不高,參與日常活動(dòng)例如街道清潔、環(huán)保宣傳,人數(shù)屈指可數(shù),工作人員表示,大概保持在20人左右,其中黨員和非黨員居民參與數(shù)基本各占一半。多數(shù)活動(dòng)是由社區(qū)工作人員帶頭,只有少數(shù)居民的參與,居民的社區(qū)文化認(rèn)同感、歸屬感、參與感并未隨著社區(qū)文化建設(shè)的完善而加強(qiáng),文化維系力在社區(qū)中人與人之間的紐帶作用不明顯。
雖然節(jié)日演出類的活動(dòng)與過去相比規(guī)模有所擴(kuò)大,但居民的參與度并不高,即使社區(qū)大部分黨員參與進(jìn)來,參與活動(dòng)的人也只是在百十來個(gè)人左右。長此以往,社區(qū)文化活動(dòng)難以正常舉行,居民漠視社區(qū)人員的工作,不配合社區(qū)工作人員開展活動(dòng)。居民認(rèn)為文化建設(shè)活動(dòng)是形式工作,社區(qū)工作者盡職盡責(zé)卻出力不討好,挫傷了工作人員的工作積極性。
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,城鎮(zhèn)化的快速推動(dòng),愈來愈多的人參與到城市生活中來,但因居民各自的生活需求不同,人們只專注于自己需要的,而忽略了大環(huán)境的建設(shè)。誠信社區(qū)的戶籍人口不少,但常住人口只有幾百人。參與社區(qū)文化建設(shè)的人群年齡斷層現(xiàn)象突顯,在不到十分之一活動(dòng)人口中青少年和60歲以上老年人占據(jù)了絕大多數(shù),青少年、老年人的生活簡單。據(jù)當(dāng)?shù)亟值谰用袼裕鐓^(qū)里的外地人都通過租賃多余房屋、經(jīng)營店鋪買賣以維持日常生活,而大多數(shù)有經(jīng)濟(jì)條件的當(dāng)?shù)厝硕贾匦掳仓镁幼〉?,也從來沒有關(guān)注相關(guān)社區(qū)建設(shè)活動(dòng)。
城市新戶一直是處于邊緣狀態(tài)的過渡人,無力參與社區(qū)文化互動(dòng)。他們忙于生計(jì),沒有時(shí)間和精力顧及生計(jì)以外的活動(dòng)安排,即使在條件允許的情況下,也并不愿意涉身其中。變換與治理,外來人口的大量涌入弱化了社區(qū)意識(shí)、社區(qū)共同體的黏合劑作用,內(nèi)在動(dòng)力缺失以及凝聚力減弱對(duì)為社區(qū)文化建設(shè)帶來極大的不便。
黨的十九大以來,各級(jí)政府尤其是基層政府重視社區(qū)治理,形成推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移,是提高社區(qū)治理社會(huì)化水平的關(guān)鍵推動(dòng)力量。傳統(tǒng)社區(qū)“差序格局”結(jié)構(gòu)是基于倫理常情基礎(chǔ)上,通過私人關(guān)系的延伸而構(gòu)成的尊卑有序的網(wǎng)絡(luò),以“推己及人”的自我意識(shí)為道德的起點(diǎn)、以近親文化傳承和繁衍為中心強(qiáng)化社區(qū)文化認(rèn)同。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,熟人社區(qū)逐漸打破,所以社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)致力于增強(qiáng)打造自身極具特色獨(dú)有文化的認(rèn)同,推動(dòng)日常權(quán)力基本載體的運(yùn)行。誠信社區(qū)文化建設(shè)本質(zhì)上是機(jī)械復(fù)制固有的“維穩(wěn)”發(fā)展路徑,難以應(yīng)對(duì)尖銳復(fù)雜的社區(qū)問題,不會(huì)對(duì)改善、創(chuàng)新發(fā)展開拓新渠道有推動(dòng)作用。與此同時(shí),社區(qū)組織空心化、單一化,社區(qū)文化社會(huì)影響力薄弱,社區(qū)文化組織孵化平臺(tái)缺乏,很多潛在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未發(fā)揮作用,凡此種種,讓誠信社區(qū)的文化建設(shè)對(duì)居民的吸引力不足。如何基于公平、公開、共享原則,打造具有吸引力的社區(qū)文化,有待社區(qū)和居民有機(jī)銜接,良性互動(dòng),拉近距離,進(jìn)一步開發(fā)激活,擴(kuò)充建設(shè)內(nèi)容,從生活上、心理上、文化上與居民生活有一定的相關(guān),強(qiáng)化居民與社區(qū)的聯(lián)系和認(rèn)同是一個(gè)亟待解決的問題。社區(qū)文化建設(shè)只有與居民協(xié)同整合,有效聯(lián)動(dòng),滿足居民的需求,形成共享機(jī)制和較強(qiáng)的耦合性,才能真正增加居民福祉和滿意度,達(dá)到文化建設(shè)的功能作用。
受傳統(tǒng)的“官本位”思想影響,居民依舊習(xí)慣性有事找政府,被動(dòng)參與組織活動(dòng),難以從管服模式中擺脫出來。[3]仍然認(rèn)為社區(qū)的建設(shè)工作是政府和社區(qū)的工作人員的事,與己無關(guān),缺乏民主意識(shí)和參與精神,對(duì)政府行為和公共管理的認(rèn)識(shí)不夠,對(duì)維護(hù)自身權(quán)利和權(quán)益不積極。
從誠信社區(qū)參與活動(dòng)的群體能直觀看出來,社區(qū)居民群眾一般不關(guān)注、不參與社區(qū)文化,能夠主動(dòng)參加社區(qū)活動(dòng)的極少數(shù)。社區(qū)居民缺乏參與社區(qū)管理的意識(shí)。而越是不參與、不想管,越是拉大了居民本身和社區(qū)建設(shè)的距離,居民就愈發(fā)覺得社區(qū)活動(dòng)與自己不相關(guān),社區(qū)文化只是走形式的過程。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,人們生活環(huán)境以及互相之間的關(guān)系的異質(zhì)性不斷強(qiáng)化,社區(qū)中居民身份、地位、職業(yè)和價(jià)值觀等差異化增大的程度愈發(fā)明顯。大家雖然居于同一社區(qū)內(nèi),但個(gè)體的工作性質(zhì)、生活習(xí)慣以及所關(guān)注和追求的都不盡相同。在此情況下,大多居民雖然同在一個(gè)社區(qū),互相之間很少有公共精神和公共議題產(chǎn)生,公共利益區(qū)隔尤為顯著,社區(qū)需求矛盾突出。不同的背景文化決定了不同文化需求,不同的需求決定了人們下一步的計(jì)劃活動(dòng)。誠信社區(qū)年齡斷層現(xiàn)象嚴(yán)重,居民里利益相關(guān)性比較弱,獲取信息偏向個(gè)體化與碎片化。社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的心理和精神需求最突出的需要是一個(gè)安穩(wěn)、健康、快樂和積極的人際關(guān)系,這樣才能拉近人們的距離,創(chuàng)建一個(gè)和諧社區(qū)。誠信社區(qū)參與活動(dòng)的人群大多都是些青少年和老人,他們平時(shí)的空閑時(shí)間較多,又樂于學(xué)習(xí),所以社區(qū)文化也主要是以青少年和老人的活動(dòng)為主。社區(qū)沒有開展符合中青年的活動(dòng),而且青壯年為了生計(jì)忙得不可開交、焦頭爛額,社區(qū)活動(dòng)難以吸引他們的注意力。若想使他們成為社區(qū)文化建設(shè)的一分子,就得關(guān)注他們的需求,滿足他們的需求,這就需要社區(qū)的文化建設(shè)工作要根據(jù)年齡結(jié)構(gòu),分層次地組建社區(qū)文化建設(shè)工作。
伴隨著城市化腳步的邁進(jìn),誠信社區(qū)匯聚了不同文化傳播者以及攜帶者,他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕赡芫哂小靶迈r血液”般積極的促進(jìn)作用,也可能成為抑制侵蝕當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的阻礙作用。多樣文化和多元主體,僅僅依賴固有的文化習(xí)性甚至人云亦云的文化活動(dòng),忽視社會(huì)流動(dòng)形勢(shì)下形成的主體自身利益有效性,社區(qū)文化是難以長期有效發(fā)展的。只有根據(jù)文化交互作用趨勢(shì)的變化,采取相對(duì)應(yīng)的文化活動(dòng)舉行形式,實(shí)時(shí)地協(xié)調(diào)文化內(nèi)容,并抓住文化融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié),正確把握實(shí)際,靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方式方法和手段,才能保證文化豐富的適應(yīng)性。否則,居民認(rèn)為自己文化參與功能作用式微,并不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改變,索性放棄參與權(quán)利。這樣一來,由于破窗效應(yīng),越來越多的居民效仿隨從,沉默的螺旋就此源源不斷地上升,導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)很大程度是依靠上級(jí)單向推進(jìn)。
致力于打造社區(qū)文化建設(shè)過程中“重心下移”的領(lǐng)導(dǎo)模式和方法,采取社會(huì)化運(yùn)作方式,減少搭便車者。社區(qū)居民文化意識(shí)薄弱,主觀上并未有根深蒂固的社區(qū)歸屬感,其主要原因是環(huán)境氛圍養(yǎng)分不足,居民缺乏參與動(dòng)機(jī),居民傾向于認(rèn)同社區(qū)治理是由“公家人員”來包辦,事不關(guān)己。錯(cuò)誤的認(rèn)知導(dǎo)致行為偏差。誠信社區(qū)通過相關(guān)培訓(xùn)和指導(dǎo)鼓勵(lì)居民參與,培養(yǎng)居民的社區(qū)文化建設(shè)參與意識(shí)和參與型公民文化。
社區(qū)管理者應(yīng)跳出“管理者”和“權(quán)力占有者”的傳統(tǒng)角色的束縛,以一個(gè)服務(wù)者自居,秉持以人為本的工作理念服務(wù)大眾。21世紀(jì)的社會(huì)是以文化取勝、以文化取得民眾支持的社會(huì)。[4]城市社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)通過家庭文化建設(shè)等多種活動(dòng)形式,以周到的服務(wù)滿足居民的需要,潛移默化地增強(qiáng)民眾的參與感和社區(qū)認(rèn)同感。
社區(qū)文化活動(dòng)想要吸引更多的社區(qū)成員參與,就必須根據(jù)社區(qū)成員的具體情況,舉辦滿足其實(shí)際需要的活動(dòng)。在舉辦社區(qū)文化活動(dòng)之前,應(yīng)制定詳細(xì)的計(jì)劃,做好前期的調(diào)研工作,做好社區(qū)文化需求的狀況和社區(qū)居民需求的基本情況。征求本社區(qū)居民的意見,集思廣益,同時(shí)調(diào)動(dòng)居民的積極性。然后,社區(qū)再按照居民的多層次的需求和其自身的基本素質(zhì),利用社區(qū)公共文化的生機(jī)和活力開展有益的活動(dòng),拓寬居民的知識(shí)內(nèi)涵和社會(huì)聯(lián)結(jié)鏈條,開展有針對(duì)性的文化活動(dòng),提高廣大居民參與熱情的同時(shí)滿足不同居民精神需求。
公共精神和公共倫理作為軟約束,是城市發(fā)展的軟實(shí)力,也是文化建設(shè)的基本支撐,但其必須通過具有外在強(qiáng)制力的法律、法規(guī)予以配合,軟約束的作用才能更好地發(fā)揮,如果沒有相應(yīng)的法律法規(guī)予以配套實(shí)施,再好的文化體系也很難對(duì)社區(qū)產(chǎn)生實(shí)際的影響。因此,社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)注重修復(fù)文化機(jī)制,建立社區(qū)網(wǎng)格關(guān)系。
首先,完善社區(qū)規(guī)范,確保居民參與權(quán)力。誠信社區(qū)確立了社區(qū)文化的根本理念和軸心,需要完善和改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制,落實(shí)原則。社區(qū)文化建設(shè)規(guī)范化有利于社區(qū)居民積極有序參與文化活動(dòng),反映其利益要求,實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利,并提高社區(qū)相關(guān)部門工作效率,增進(jìn)社會(huì)和諧等。通過設(shè)置和改進(jìn)文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施,確定文化建設(shè)組織和機(jī)構(gòu)的職能及其相互的權(quán)利關(guān)系,開拓和完善居民參與社區(qū)文化生活的程序,保證社區(qū)文化活動(dòng)運(yùn)行的規(guī)則化和規(guī)范化,實(shí)現(xiàn)不同文化背景和習(xí)俗下的協(xié)調(diào)、整合和創(chuàng)新。
其次,增強(qiáng)社區(qū)信任,提升居民參與的情感強(qiáng)度。情感是互動(dòng)的潤滑劑和催化劑,社區(qū)參與動(dòng)機(jī)必須建立社區(qū)居民之間強(qiáng)烈的情感聯(lián)系之上。[5]居民參與社區(qū)文化建設(shè)具有實(shí)現(xiàn)其自身利益的有效途徑,從而使得社區(qū)公共生活與居民的個(gè)人習(xí)慣緊密相關(guān),提高居民高手參加社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)的意義,從而讓居民認(rèn)識(shí)到參與社區(qū)文化活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社區(qū)歸屬感的重要價(jià)值。
最后,拓寬動(dòng)力載體,搭建社區(qū)居民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)是廣大居民的社區(qū),居民才是社區(qū)的主人。因此,社區(qū)中居民關(guān)系構(gòu)成了社區(qū)文化的核心內(nèi)容,良好的居民關(guān)系是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。通過社區(qū)公共平臺(tái)的建設(shè)和文化組織,形成良好的居民關(guān)系、協(xié)作意識(shí)和使命感,成為社區(qū)居民參與的動(dòng)力。居民參與社區(qū)文化建設(shè)行為發(fā)端于和形成于參與者的利益,運(yùn)行和發(fā)展與社區(qū)居民關(guān)系,訴諸和形諸于參與者之間的互動(dòng)。在互動(dòng)的基礎(chǔ)上形成社區(qū)文化建設(shè)的公民約法。
社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的研究主題,居民參與是社會(huì)管理在基層中的實(shí)踐,它產(chǎn)生的意義深遠(yuǎn),驗(yàn)證了實(shí)踐出真知的道理。從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去,尊重實(shí)踐、尊重實(shí)踐的創(chuàng)造是一切事物發(fā)展的邏輯,也是解放思想的邏輯。人類生態(tài)學(xué)認(rèn)為,社區(qū)是居民在自身發(fā)展的時(shí)空格局、組織方式和互動(dòng)過程等維度上密切關(guān)聯(lián)的事物,社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感和參與感是社區(qū)良性發(fā)展必要條件。本文基于文化建設(shè)的角度開展研究,強(qiáng)調(diào)整合、調(diào)和并用多元文化,激發(fā)居民參與動(dòng)機(jī),增強(qiáng)居民社區(qū)意識(shí)內(nèi)生動(dòng)力和外在推力,是構(gòu)建居民滿意的獨(dú)具特色的社區(qū)文化的重要途徑。