王玉亮，王佩佩

（天津師范大學(xué) 歐洲文明研究院，天津 300387）

自近代早期以來，西歐各國普遍出現(xiàn)立身習俗，即未成年男女離家外出做學(xué)徒或男仆女傭，直至成家立業(yè)。他們雖然存在著男女性別、職業(yè)種類、立身期限長短等各種各樣的區(qū)別，但都可籠統(tǒng)稱為立身徒工。這一現(xiàn)象尤以英國最鮮明，且自13 世紀晚期就已出現(xiàn)，到14、15 世紀時，從貴族到平民再到農(nóng)奴每一社會階層，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)每一社區(qū)，大多數(shù)家庭的子女都有過立身期（life-cycle stage）經(jīng)歷。直到19 世紀后期，現(xiàn)代教育體系確立和發(fā)展起來，這一立身習俗才消失。然而，由此習俗培養(yǎng)起來的自立、自主意識和觀念仍一直傳承下來，成為西方未成年人教育和成長的一大特征。英國如此普遍而重要的歷史現(xiàn)象，直到20 世紀后期才受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。1965 年英國歷史學(xué)家拉斯萊特（Peter Laslett）在《我們失落的世界》一書中最早使用立身徒工（life-cycle servant）這一概念。他指出，在工業(yè)革命之前的時代，英國城鄉(xiāng)各地普遍存在著徒工制度（the system of servanthood），無論男女，無論從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等何種職業(yè)，在他們結(jié)婚之前都要經(jīng)歷立身這一人生階段，因為他們大多處于從性成熟到適婚這一年齡段，他便將之稱為“立身徒工”。[1]隨后陸續(xù)有學(xué)者關(guān)注到這一習俗，但從以往研究來看，中外學(xué)界多側(cè)重于家庭史、婚姻史或雇傭關(guān)系的視角，又多著眼于近代，不僅在內(nèi)涵理解上存在諸多分歧，而且對這一習俗何時起源與怎樣形成等問題基本沒有探討，更沒有深入分析這一立身習俗的深遠影響。因此，探究英國中世紀晚期以來立身習俗興起的緣由、立身徒工的內(nèi)涵，不僅有助于深化研究西方近代以來的家庭關(guān)系、婚姻關(guān)系、倫理親情，而且有助于溯源西方家庭教育、成長成才教育、學(xué)徒教育以及獨立自主意識的產(chǎn)生，還有助于深入挖掘英國近代早期以來資本主義萌芽及發(fā)展的深層原因。

一、何為立身徒工

大約自13 世紀中后期，英格蘭多數(shù)家庭便開始將年幼的男孩送到城鄉(xiāng)某工匠師傅家里做學(xué)徒，或送到某村莊農(nóng)戶家中做男仆，女孩子無論在城鎮(zhèn)還是在鄉(xiāng)村往往都是做家內(nèi)女傭。通常情況下，這些立身徒工要離開父母七八年甚至更長時間，在此期間一般都食宿在戶主（師傅或雇主）家中，被視作戶主房舍（house）內(nèi)的家庭（family）成員。在最初幾年，他們主要是學(xué)習勞動技能，也接受日常禮儀、宗教信仰和法規(guī)習俗等教導(dǎo)，并為戶主提供勞動服務(wù)；隨著年齡的增長，勞動能力逐漸增強，戶主除了食宿之外，還會支付不斷增長的報酬，直到他們完全掌握了相關(guān)生產(chǎn)技能，能夠獨立生存為止。

以上是學(xué)者們已有的一般性描述，但不足以明確釋義何為立身徒工，有些方面還需進一步明確。

首先，立身者基本來自于沒有繼承權(quán)的諸子。如英國盛行長子繼承制的地區(qū)，其余諸子沒有繼承權(quán)，一旦父親亡故，“幼子們只得漂流在外，以寶劍在別處尋求生路”[2]343。這些往往是貴族子弟，十字軍東征的隊伍里有許多這樣的無地騎士，貴族城堡中常見他們的身影，近代早期皇家軍隊的中下級軍官也常由其組成。沒有繼承權(quán)的諸子必須在父親健在時掌握機遇，從父母那里取得一份動產(chǎn)或金錢作為補償，或者由父親資助外出接受教育以便將來在教會、軍隊里謀個差事，或做學(xué)徒學(xué)習謀生技藝。后一情況基本為普通階層的選擇，如在拉伊鎮(zhèn)（Rye），弗朗西斯·邁爾斯的哥哥擁有繼承權(quán)，接替父親成為面包師，而邁爾斯只能外出當學(xué)徒，后來成為制衣匠。又如羅伯特的長子繼承他的衣缽成為一名制鞋匠，而他的二兒子離家外出，成為了一名碼頭工人。[3]

其次，立身徒工基本來自于普通民眾（自由民及農(nóng)奴）。雖然從底層家庭到貴族世家的孩子們都普遍存在立身現(xiàn)象，但貴族們一般是把男孩送到地位更高一級的貴族家中，學(xué)習擊劍、狩獵、騎術(shù)等騎士技能及社交禮儀，貴族出身的女孩也同樣會被送出去學(xué)習禮儀、社交文化等。貴族階層中的這一現(xiàn)象被稱為侍僮制度，它不同于立身徒工制度，不是為了學(xué)習生存技能，不以謀生為目標。除貴族領(lǐng)主這一少數(shù)群體外，絕大多數(shù)人口都屬于普通的自由民和農(nóng)奴①當時居住、生活在城鎮(zhèn)中的工匠師傅、商人、店主等市民群體畢竟是少數(shù)，而且中世紀的城鎮(zhèn)一直具有鮮明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和田園生活的色彩，很多居民仍在城鎮(zhèn)周邊甚至城鎮(zhèn)內(nèi)耕種土地、培育果蔬，秋收時到鄉(xiāng)村中從事收割工作。1349 年黑死病之后，農(nóng)奴普遍獲得自由身份，到15 世紀，除數(shù)十上百位貴族外，其他幾乎都屬于平民階層了。。他們包括鄉(xiāng)紳、約曼、富裕農(nóng)民、商販、工匠師傅、茅舍農(nóng)等身份不同、貧富不等的各類群體，立身徒工基本來自于這些家庭。

再次，立身期（life-cycle stage）大致起始于10 歲左右，結(jié)束于結(jié)婚成家之前。拉斯萊特認為，下層民眾的子女過了10 歲后，任何時間都可以去做徒工；[4]14麥克法蘭（Alan Macfarlane）認為，13 至 15 世紀貧窮家境的孩子離家的年齡在7 歲至10 歲之間；[5]144庫斯莫爾（Ann Kussmaul）卻認為，大多數(shù)農(nóng)場主雇傭人手是為了干農(nóng)活，所以至少是13、14 歲以上。[6]70-72他們僅從受雇勞動的能力上考慮問題，忽略了立身這一核心內(nèi)涵。而根據(jù)15 世紀晚期一位到英國游歷的意大利人的親身描述：英國人一般在家里將兒童最多養(yǎng)到7 歲至9 歲，無論是男孩還是女孩都被送到別人家中服務(wù)7 到9 年。[7]24-26這是當事人的所見所聞，可信度高。從上述學(xué)者的著述來看，之所以會產(chǎn)生分歧，主要源于他們并未進一步研究立身徒工的階段性、家庭來源及從業(yè)種類等。

應(yīng)該注意的是，立身徒工的初期并不是雇工，而是處于學(xué)習、訓(xùn)練階段的學(xué)徒（學(xué)仆、學(xué)傭），僅能為戶主做些簡單體力性的雜活，還沒有能力依靠專業(yè)技能受雇于人。所以，立身徒工的起始年齡要早于庫斯莫爾所說的受雇做工的年齡。從史料文獻來看，貧窮家庭子女多在10 歲之前，富裕家庭子女多在10歲之后，可見，貧窮家庭不得不考慮生計，盡量早早減少家庭生活負擔。但這些孩子至少要能夠生活自理，可以從事一些簡單勞動，能理解雇主或師傅的教導(dǎo)和遵從管束。此外，根據(jù)1388 年劍橋法令規(guī)定，已經(jīng)習于操作耕犁、趕車或其他農(nóng)業(yè)勞作的徒工，在12 歲之后仍要從事同樣的勞動，而不能轉(zhuǎn)行從事其他職業(yè)。[8]57由此證實，許多人是在12 歲之前開始做立身徒工，到12 歲時已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要勞動力。再從近代早期如都鐸王朝治理流民問題的法令措施看，嚴禁年滿12 歲及以上的男性繼續(xù)流浪和乞討，而應(yīng)該去做學(xué)徒或徒工，否則將嚴懲甚至處以死刑?？梢?，12 歲是外出做徒工的一個重要節(jié)點，尤其是貧寒家庭的子女。

另外，立身結(jié)束的年限并無統(tǒng)一標準，這是因為在習得農(nóng)業(yè)與工商業(yè)生產(chǎn)技能上會有差異，就如前面所述，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的技能，一般到14、15 歲就能掌握了，但商業(yè)和手工業(yè)則要求更高的知識技能訓(xùn)練。而工商業(yè)中的不同行業(yè)的學(xué)習期限也會有所不同，同一生產(chǎn)技能的掌握又會因個體的智愚勤惰差異而造成年限有別。如一份手抄本保存了英國1309-1312 年間536 份學(xué)徒的記錄，其中12%的學(xué)徒期為18 年，4%的是9 年，還有其他更久的。[9]135通常收入較低的行業(yè)其學(xué)徒期相應(yīng)較短，收入高一些的行業(yè)學(xué)徒期就會比較長。即使完全掌握了技能，也并不等于立身期的結(jié)束。除了那些學(xué)滿出師、獲得資格并能自己經(jīng)營店鋪者，其他仍食宿于師傅家中的年輕人，即使已經(jīng)成年并賺取全額雇傭工資，但在結(jié)婚成為獨立戶主之前，仍被視為立身徒工。一旦結(jié)婚，就不能再居住在師傅家中，立身期也就宣告結(jié)束了。

再次，立身徒工與戶主（雇主）之間為契約雇用關(guān)系。中世紀晚期的英國處于莊園制（領(lǐng)主—農(nóng)奴）及封建人身依附關(guān)系從鼎盛走向衰落的過程中，但徒工與戶主之間，無論各自的出身是農(nóng)奴還是自由人，雙方自始至終都是自由、平等的契約關(guān)系。雖然立身徒工在經(jīng)濟上和法律上為戶主名下的家庭成員，但也只是虛擬親屬掩蓋下的主雇關(guān)系，例如父母可以重重責罰子女，也不向子女支付報酬，而戶主卻不能虐待徒工，而且必須按約定提供相應(yīng)水準的食宿，更要給付報酬。例如1383 年約翰·赫特林德被起訴，他本應(yīng)支付5 先令給他的徒工，但卻少付了15便士。在法庭上他辯稱，這個徒工曾經(jīng)打破過一個水壺，所以扣除一部分報酬作為賠償。[10]205-206這說明雙方是立有契約的雇傭關(guān)系。此外，雙方的契約內(nèi)容還是動態(tài)變化的，以學(xué)徒為例，最初幾年他們要向師傅交納學(xué)徒費，并為師傅干各種雜活包括家務(wù)勞動，師傅則僅提供食宿；隨著年齡增長，由干雜活為主轉(zhuǎn)向以專業(yè)知識學(xué)習和技能訓(xùn)練為主，除食宿外，師傅還會給予一定津貼；到最后幾年，學(xué)徒成為或即將成為熟練工，已能為師傅完成大部或全部技藝工作，此時師傅雖然仍提供食宿，但工資報酬的比重逐年加大，逐漸從師徒關(guān)系向主雇關(guān)系轉(zhuǎn)變?？傊m然時處中世紀晚期，但立身徒工與戶主之間并不受出身的影響，雙方是平等的契約雇傭關(guān)系。

二、立身習俗興起的背景及原因

英國的立身徒工現(xiàn)象萌生于13 世紀中后期，到14、15 世紀逐漸演變?yōu)槠毡榈牧曀祝@與當時社會各方面的變化密切相關(guān)。

首先，人地矛盾日益突出，越來越多的人不得不離家外出另謀生路。11 世紀以來，包括英國在內(nèi)的西歐社會逐漸穩(wěn)定，人口開始穩(wěn)步增長。1048 年英國人口大約在160 至170 萬，到1348 年至少是340萬，人口增長了2 倍左右。[11]23-24人口增長給土地占有帶來了巨大壓力：一是村莊中農(nóng)戶和人口數(shù)量增長了，但莊園領(lǐng)主可提供給佃戶的份地卻不能相應(yīng)增加；二是受當時盛行的村社共有權(quán)的限制，領(lǐng)主和村民都不能隨意開墾荒地；三是受繼承習俗限制，在非分割繼承制地區(qū)，多子女家庭只有一人能繼承父母土地?；袈梗℅eorge Casper Homans）認為，正是農(nóng)村不可分割的繼承方式迫使多數(shù)子女離家外出做立身徒工。[12]122-123而在分割繼承制地區(qū)，土地因多子繼承而被分割、碎化到不足以維持生計的程度。因此，在土地相對不變的情況下，人口增加的數(shù)量往往也就是無地、少地人口的數(shù)量。于是，在未來無法或可能無法依靠父母維生的壓力下，無論貧富，這些子女大多會盡早離家外出，在習得謀生之技的同時盡量積攢財富，為自己將來經(jīng)濟獨立、立業(yè)成家打下基礎(chǔ)。

其次，市場復(fù)蘇，貨幣重新流通，雇傭勞動具有了經(jīng)濟價值和衡量標準。自11、12 世紀以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力逐漸提高，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較多剩余，農(nóng)產(chǎn)品越來越多地進入市場。在農(nóng)業(yè)進步的推動下，市場經(jīng)濟自12 世紀末開始復(fù)蘇，到13 世紀末，全國已建立起2 000 個鄉(xiāng)村市場。[13]229-230相對于當時英國的總?cè)丝诤痛迩f數(shù)量，其密度是相當高的。另外，租稅的長期穩(wěn)定，也使農(nóng)民增產(chǎn)的糧食得以積累在自己手中。有學(xué)者統(tǒng)計，13 世紀時一個中等農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)商品率可達45%，儲蓄率可達15%。[14]73剩余農(nóng)產(chǎn)品的增加是鄉(xiāng)村市場存在和發(fā)展的前提條件，也使得13世紀成為商品經(jīng)濟拓展的世紀，“從1200 至1300年，貨幣流通量擴大了一倍多”[15]8。商品生產(chǎn)與市場交換日益成為常態(tài)，貨幣支付方式逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，領(lǐng)主與佃農(nóng)都愿意將實物租和勞役折算為貨幣，雇主們以貨幣收入衡量收益，雇工們愿意收取攜帶、保存方便的貨幣，貨幣交換日益取代原來的實物支付（糧食、衣物等）。勞力的產(chǎn)出也可以通過市場交換獲得的貨幣量衡量收益，如1260-1292 年間某貴族地產(chǎn)所屬各莊園將勞役折算為貨幣，然后雇傭人手勞作，其雇工花費還不到收入的10%。[16]329因此，市場交換和貨幣流通為雇傭勞動奠定了商品價值評估和貨幣支付的基礎(chǔ)，使勞動也能夠成為商品進入市場交換。由此，戶主才會為追求收益而招納立身徒工，后者也才能積攢下貨幣財富。

再次，土地進入流通市場，為立身徒工提供了發(fā)展前景。12 世紀以前，土地流動方式基本上僅有繼承一種，沒有繼承權(quán)的子女幾乎完全沒有人生前景，或被驅(qū)趕出去，或寄居在繼承人的屋檐下。如威爾特郡塞文漢普法庭1287 年檔案中記載，長子雷金納德是繼承人，弟弟沃爾特為非繼承人，兄弟倆約定：弟弟可以繼續(xù)留居在家里，由兄長提供給他一間房子和每年一定數(shù)量的糧食，前提是不得結(jié)婚，并為兄長打工。[12]137但從12 世紀起，農(nóng)奴之間已出現(xiàn)土地的轉(zhuǎn)讓、買賣現(xiàn)象，1290 年“置地法”宣布，“從今以后，每個自由人按他們自己的愿望，出賣他的土地和保有物的一部分，都是合法的”[17]117，自由民的土地也流通起來。中世紀晚期的英國仍屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，絕大多數(shù)人都依賴于土地和農(nóng)業(yè)維生，土地的流動（買賣、租賃、贈與）提供了繼承方式之外獲得土地的機會，所有年青人尤其是非繼承人就可以通過立身徒工這一途徑，利用習得的生產(chǎn)技能所積攢下的財富，購買或租賃到土地，從而建立起自己的家業(yè)。因此，土地的流動對立身徒工的發(fā)展起到了助推作用。

第四，雇傭勞動的興起為立身徒工開拓了需求市場。許多學(xué)者認為，持有10 英畝以下的土地不足以維持家庭生計，而當時持有10 英畝以下的非自由農(nóng)占到總?cè)藬?shù)的32%-35%；[18]96-97在自由民中，比例高達67%。[19]40越是莊園經(jīng)濟發(fā)達的東部各郡，5 英畝以下農(nóng)奴的比例越高，基本在50%以上；而自由農(nóng)莊的小土地持有者占到59%，其中劍橋郡高達80%。[20]216由于土地不足以維生，他們必須尋求雇傭機會。與此相對應(yīng)，大領(lǐng)主普遍需要雇傭勞力，因為農(nóng)奴們提供的勞役僅能完成部分工作，還需要另外雇用人手，而小莊園因缺乏農(nóng)奴提供的勞役，則更依賴于雇傭勞動?！霸谟?，與大批小土地持有者身份的雇工相適應(yīng)……存在著大批使用雇工勞動為經(jīng)營基礎(chǔ)的‘小雇傭制莊園’?！盵19]44這些雇傭制莊園占13世紀莊園總數(shù)的65%，這種莊園里絕大部分或全部土地都是領(lǐng)主直領(lǐng)地，根本沒有或絕少有農(nóng)奴份地，莊園的經(jīng)營耕作全靠雇傭工人。[21]102-103此外，富裕農(nóng)民雇傭村民也是較為常見的。隨著土地買賣和租賃的發(fā)展，出現(xiàn)了土地相對集中的大農(nóng)群體，他們無法依靠自己的力量完成全部農(nóng)作，不得不雇傭人手。當時幾乎每一個村莊里，都有一些村民為其他村民打工。雇傭現(xiàn)象也興起于不斷擴張的城鎮(zhèn)中，工匠師傅的店鋪需要學(xué)徒和熟練工，富裕市民家庭需要女傭。因此，中世紀晚期雇傭勞動的興起、雇傭供需市場的形成，使未成年人離家外出有了可能。只有社會普遍需求雇工，且以貨幣工資取代實物報酬時，雇傭市場才能發(fā)展起來，立身徒工也就能源源不斷地補充進勞工隊伍，成為雇工市場的后備軍。

第五，城鎮(zhèn)的興起和新墾區(qū)的開拓，為自由雇傭開辟了廣闊的生存空間，吸引著立身徒工奔向自由世界。據(jù)統(tǒng)計，1086 年時，英國的城市只有幾十個，到1300 年市鎮(zhèn)數(shù)量已增長到大約600 個。[22]16劉景華指出，在中世紀晚期人口不斷增長的壓力下，“由于份地不能增加……于是便分離出剩余人口。這些多余人口被排擠出去，要么去墾殖邊際土地，要么離開土地從事工商業(yè)，這就為城市興起提供了人口來源。正是離開土地的農(nóng)民子弟建立了中世紀城市”，“農(nóng)奴份地始終難以滿足人口增長的需要，農(nóng)奴家庭不斷離析出一批批勞動力，其子弟紛紛以進城當學(xué)徒的形式流入城市”[23]118。新興城鎮(zhèn)的居民多來自于小土地持有農(nóng)中的工匠、商販、小手藝人，包括他們招收的學(xué)徒。與在鄉(xiāng)村、在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中做徒工相比，這些農(nóng)民尤其是農(nóng)奴子女在城鎮(zhèn)里不僅能習得工商業(yè)技能或家政能力，而且還能獲得人身自由，與留在莊園里相比，未來發(fā)展的可能性更大。于是，有很多立身徒工成年后就留在了城鎮(zhèn)里。可以說，如果沒有城鎮(zhèn)這個異于鄉(xiāng)村的外部世界，僅靠鄉(xiāng)村發(fā)展起來的雇傭關(guān)系難以完全解決立身徒工的出路。另外，英國在11-14 世紀的“邊疆運動”中開墾出大量荒地，如林肯、亨廷頓、拉特蘭、埃塞克斯、約克和牛津等郡的大部分林地都得到了不同程度的開發(fā)。[24]59沼澤地帶也是如此，肯斯特郡的沃蘭德沼澤地開墾出23 000 英畝耕地和牧場。1170-1240 年間，艾爾奧和赫蘭德分別有50平方英里和100 平方英里荒地開墾出來。[25]88大墾荒運動吸引了大量無地、少地農(nóng)民，但無論是依靠一己之力還是受荒地主人的招募，墾荒都需要勞動技能，而經(jīng)歷過立身徒工訓(xùn)練的人比較具有競爭力。此外，與盛行莊園制的地區(qū)相比，新墾區(qū)不僅可以供給生存的土地資源，更重要的是自由——不受村社、莊園和繼承習俗限制。所以，新墾區(qū)對于渴望獲得自己土地的立身徒工也極具誘惑力。

在上述諸多因素中，人地矛盾、家庭繼承等因素成為農(nóng)民子女離家外出的主要推力；城鎮(zhèn)興起、邊疆運動以及城鄉(xiāng)日益發(fā)展起來的雇傭市場，是他們外出做立身徒工的主要拉力。

三、立身習俗的深遠影響

英國立身習俗萌發(fā)于中世紀晚期，到近代早期已成為西方家庭教育和未成年人成長的普遍現(xiàn)象，對后來西歐各國經(jīng)濟社會、婚姻家庭關(guān)系及獨立自主意識等諸方面產(chǎn)生了深遠的影響。

首先，對于中世紀晚期以來的英國而言，立身習俗的形成促進了莊園制和封建人身依附關(guān)系的瓦解。莊園佃農(nóng)子女自外出做立身徒工時起，就邁上了通往人身自由的道路。13 世紀為英國莊園制的鼎盛期，從法理上講，農(nóng)奴除了自己的肚皮外，一切都屬于領(lǐng)主，包括其子女，男孩子成年后要承擔各種封建義務(wù)，女兒外嫁時要繳納婚姻捐，都不能隨意離開莊園。但是這些孩子10 歲左右還不能為領(lǐng)主服務(wù)時就離家外出了，即使他們的父母也不可能常常與其保持聯(lián)系，除非就在本莊園或鄰近的村莊做工。他們可能會常年食宿在一個戶主家里，也可能每半年就更換戶主，當時的交通和通訊狀況還很落后，因而只要不在自己領(lǐng)主的地域內(nèi)，他們實際上和自由人沒有區(qū)別。而他可以憑借習得的農(nóng)業(yè)技能，或者去各地莊園受雇，或者去新墾區(qū)拓殖。如果他在某個城鎮(zhèn)內(nèi)做學(xué)徒，領(lǐng)主就更沒有辦法限制他的自由。總之，既然有那么廣闊的新墾區(qū)，又新興那么多的城鎮(zhèn)，學(xué)有一技之長的徒工不可能再情愿回到莊園領(lǐng)主那里套上奴役的枷鎖。因此立身習俗的興起也極大促進了農(nóng)奴的人身解放，成為瓦解封建莊園制的另一重要原因。

其次，成長于雇傭關(guān)系中的立身徒工，逐漸培養(yǎng)起以契約為原則的社會交往意識。在契約原則下，人與人之間是平等的、自由的、協(xié)商的關(guān)系，并以契約為依據(jù)訴諸法律保護。例如，師傅與學(xué)徒之間往往訂有長年書面契約，規(guī)定師傅對學(xué)徒應(yīng)盡的責任，學(xué)徒應(yīng)如何服從師傅管束。雖然學(xué)徒會受到師父的責罰，在法律上是師傅名下的家庭成員，但即使在封建人身依附關(guān)系盛行的時代，學(xué)徒相對于師傅，其身份是自由的。學(xué)徒習得技藝后，一般還要為師傅工作兩三年，但已是作為熟練工從師傅店鋪里賺取雇傭工資了。等到完全藝滿出師，就可以憑借技能受雇于人，與雇主結(jié)成自由雇傭的契約關(guān)系。對于在鄉(xiāng)下、在農(nóng)業(yè)戶主家里做立身徒工，雙方也是契約雇傭關(guān)系。立身開始時雙方一般也會簽訂契約，半年期或一年期通常為口頭約定。契約中都會明確規(guī)定雙方的權(quán)利與義務(wù)，如徒工的飲食水平和具體報酬，違背約定則會引發(fā)法庭訴訟，如1373 年哈利索溫的威廉·凱特指控雇主亨利毆打了在他家做工的女兒，而且為他女兒提供的飯食也不符合雙方約定的標準。雖然雙方后來達成和解，但也解除了雇傭關(guān)系。威廉的女兒轉(zhuǎn)到另外一個村莊去做工，兩年后威廉又起訴這個新雇主沒有按約定支付他女兒報酬。又如1485 年，托馬斯受到指控，他雇傭富農(nóng)蓋伊的女兒作家內(nèi)女傭，但沒有按約定支付2 先令工資的報酬和價值2 先令的衣物。[26]51-52可見立身徒工可以在不同雇主之間自由訂立或解除契約，而且是以法律訴訟方式解決分歧。從立身習俗興起后，未成年人大都在這種契約雇傭關(guān)系中成長起來，自然會養(yǎng)成以契約原則從事社會交往的習慣，這使契約意識代代傳承，契約原則便深深滲透于社會之中。另外，如若一方違背契約，另一方可以依契約訴諸法律，因此以契約為依據(jù)的法律訴訟后來也成為英國民眾慣見現(xiàn)象及常用維權(quán)手段。

再次，通過立身期的歷練，多數(shù)未成年人逐步走向了經(jīng)濟獨立、生活自主的道路。無論是出于被迫還是出于自愿，這些10 歲左右的未成年人離家外出做立身徒工，會使他們早早失去父母的寵愛，獨自面對陌生的環(huán)境，雖然成年后大多與父母疏遠了親情，但也使他們很少產(chǎn)生“啃老”的依賴心理，更不愿受到父母的束縛。一般情況下，到二十五六歲左右他們就能夠攢下不少積蓄。因此，成家立業(yè)時他們就可以不仰賴于父母的資助，也就不再受到父母對婚姻的控制。如女孩兒們“經(jīng)常在十一二歲就離開家，去做仆人或其他工作。這樣，她們不僅為自己積攢了嫁資，還脫離了父輩的直接控制，從而在選擇婚姻對象上擁有相對較多的自主”，“她們通過做仆人或雇工而獲得了一定的經(jīng)濟自主。她們可以積攢自己的嫁資，交納婚姻捐，購買小塊土地，從而為建立新的家庭做出積極的準備。這樣的女孩往往獲得了經(jīng)濟和情感上的一定獨立，在自己的婚姻配偶的選擇上也有較大的自由。……他們能夠獨自出席法庭，在法律上能夠以自己的名義行事”[28]緒論25-26。連女性都如此，更不要說受雇機會更多、報酬更高的男性。從做立身徒工開始，他們就“進入了新的生命階段，獲得了新的社會身份，不再像兒童期那樣完全依賴于家庭。他們具有了法律上的獨立行為資格，能夠接受財產(chǎn)和訂立契約，能夠進行土地交易，并能夠建立自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這些過程中，他們逐漸接受成年人的法律責任，并且逐漸從父母的權(quán)威之下脫離出來”[27]186。而父母們通常也不會再將他們納入家門，這些孩子自立身期開始往往一去不復(fù)返，到外面的世界里自謀生路，“另立門戶，并以此為本，自己創(chuàng)立一筆財富”，在遠離父母的地方，他們被當作獨立的個體，“變成了一個自由漂浮的個人，隨后進入各種契約關(guān)系”[5]144，以自由平等的身份開辟自己的生活。于是，從中世紀晚期以來，英國出現(xiàn)了一種新的婚姻家庭現(xiàn)象——“新居制”——與父母別居、異財，并延續(xù)至今。除了對血緣親情有深遠影響外，更主要的是，立身習俗對于未成年人的成長，既有助于培養(yǎng)其堅韌的性格，磨練堅強的意志，又有助于他們習得生存技能，積累社會經(jīng)驗。同時，他們在立身期間也會深深懂得生活的艱辛，知曉錢財來之不易，更能理性、長遠規(guī)劃自己的人生，樹立起拼搏冒險精神。

四、余論

英國13 世紀中晚期以來興起的立身習俗，在那個時代對于未成年人而言，就是成長成才教育，它包括知識技能的習得實踐、社會經(jīng)驗的積累感悟以及如何遵守社會秩序與倫理道德等。通過立身階段的歷練與磨難，他們多數(shù)都能夠成長為人身自由、經(jīng)濟獨立、行為自主的人，能夠培育出歷經(jīng)磨難而不屈的性格。多數(shù)情況下，他們的人生追求目標明確，職業(yè)前景明晰，對自己未來發(fā)展、對自己立業(yè)成家有著理性的規(guī)劃。除此之外，中世紀晚期興起的立身習俗還推動了英國近代以來自由雇傭經(jīng)濟的發(fā)展，促進契約意識、契約原則深入社會關(guān)系之中，也促使法律訴訟成為調(diào)整社會關(guān)系的主要手段。從某種意義上講，早期資本主義萌芽、發(fā)展的過程，就是以契約關(guān)系取代封建人身依附關(guān)系的過程，立身習俗不僅推動了這種關(guān)系的發(fā)展，還為早期資本主義自由雇工經(jīng)濟的萌發(fā)積蓄了人力和技藝。