蘇錢亦 楊再如 李昱亭 吳欣怡 陳曉莉

（江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院 江蘇·徐州 221132）

1 現(xiàn)代詩歌的獨(dú)特性

1.1 音樂性

音韻與節(jié)奏是現(xiàn)代詩歌展現(xiàn)音樂性的兩種主要方式。

魯迅曾這樣回復(fù)一位年輕的新詩愛好者：“新詩要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。”[1]從這其中可以看出現(xiàn)代詩歌對(duì)音韻的基本要求。在一首音韻成熟的現(xiàn)代詩歌作品中，詩人會(huì)基于漢字作為表意文字而非表音文字的特點(diǎn)，巧妙采用“陰、上、去、入”（現(xiàn)代漢語沒有入聲）四個(gè)聲調(diào)，形成雙聲、疊韻、疊字和押韻為基本元素的和諧的音韻效果，創(chuàng)造出直擊人心的音樂效果。

雙聲和疊韻能夠形成兩種截然不同的音韻效果，雙聲詞讀起來感覺鏗鏘有力、堅(jiān)定激昂，而疊韻詞讀起來卻感覺柔美流暢、溫柔圓轉(zhuǎn)。例如戴望舒的《雨巷》[2]一詩中就運(yùn)用了大量的雙聲和疊韻技巧，整首詩雙聲詞和疊韻詞巧妙搭配，共同使詩的節(jié)奏感和流暢感達(dá)到了美妙的平衡，整首詩呈現(xiàn)出了飽含的感情和具有層次的美感。

疊字是漢字演變出來的獨(dú)有特征之一，合理巧妙地運(yùn)用疊字，能夠帶來獨(dú)特的音樂效果。比如現(xiàn)代著名詩人徐志摩所寫的《再別康橋》[3]一詩的首尾兩節(jié)就巧妙運(yùn)用疊字來營(yíng)造音樂效果，在這兩節(jié)詩中，作者連續(xù)使用“輕輕”與“悄悄”兩個(gè)詞，使整首詩像一個(gè)娓娓道來的故事家，正在向人們講述一個(gè)傷感的故事，在輕柔深情的音樂效果中，將讀者的心緒瞬間帶到了詩歌所營(yíng)造的淡淡悲傷之中。

押韻，是指這一行詩與另一行的最后一個(gè)字的韻母相協(xié)或相押，所押的這個(gè)字叫韻腳。例如卞之琳的《傍晚》[4]一詩就巧妙的運(yùn)用了押韻的手法使詩歌富有音樂美感。巧妙地押韻可以使詩歌在富有音樂感的同時(shí)具有朗朗上口、易于記憶、傳播快速的效果。

1.2 抒情性

現(xiàn)代詩歌的抒情性指現(xiàn)代詩歌用抒情的方式反映生活、表達(dá)作者的思想感情，是一種現(xiàn)代詩歌的語言藝術(shù)，也是現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)生命。郭沫若曾經(jīng)說過：“詩的本職專在抒情”?，F(xiàn)代詩詩歌的賞析如果拋開其抒情性將失去它的基本價(jià)值。以郭沫若的愛情詩《Venus》[5]為例，有些人認(rèn)為這首詩比擬過于大膽，顯得粗俗輕佻。但郭沫若本人認(rèn)為詩歌應(yīng)該充盈著飽滿、真切的情感，任何在詩歌中將自己的真情實(shí)感加以修飾、掩蓋的行為他都是不屑于去做的。正是因?yàn)楣粼谠姼柚械拇竽懯闱椋禫enus》這首比擬“奇異”的愛情詩讓人感覺到了最真實(shí)最炙熱的熱戀狀態(tài)，將現(xiàn)代詩歌抒情性的生命力展現(xiàn)到了極致。

正是因?yàn)楝F(xiàn)代詩歌充盈的抒情性的特點(diǎn)，所以一首現(xiàn)代詩歌常常能夠做到在精煉概括的同時(shí)深入人心，這也是其他文學(xué)體裁所不具有的特點(diǎn)。

1.3 形象性

現(xiàn)代詩歌的最大特征是抒情性和形象性。抒情性又有直接和間接抒情兩種表達(dá)方式。間接的通過現(xiàn)代詩歌中的人事物景抒情便是現(xiàn)代詩歌的形象?，F(xiàn)代詩歌的形象一般包含以下三種：人物形象、景物形象、事物形象。無論是哪一種形象都寄寓了作者的生活理想和思想感情。這些寄寓了作者內(nèi)心真情實(shí)感和真實(shí)想法的形象常常源自日常生活、親身經(jīng)歷，這也就構(gòu)成了現(xiàn)代詩歌容易打動(dòng)人心、引起共鳴的特點(diǎn)。

綜上所述，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌所具有的種種特性構(gòu)成了其容易記憶、易于傳播的特點(diǎn)，如果能夠合理的運(yùn)用，詩歌能夠在現(xiàn)實(shí)生活中帶來許多利益。

2 現(xiàn)代詩歌的歷史影響和當(dāng)代影響

現(xiàn)代詩歌對(duì)精神文化建設(shè)所體現(xiàn)的積極作用既可以追溯到其歷史方面，也可以從當(dāng)代人們對(duì)詩歌的運(yùn)用方面體現(xiàn)，從一百多年前到現(xiàn)在，現(xiàn)代詩歌在精神文化上給中國(guó)人帶來的積極影響都是毋庸置疑的。

從歷史方面來說，誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)代詩歌是一種適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩。作為中國(guó)古典詩歌和西方詩歌結(jié)合的產(chǎn)物，現(xiàn)代詩歌雖然在中國(guó)生根發(fā)芽只有短短幾十年，但其所提供的現(xiàn)代特征和人文價(jià)值既有對(duì)真善美的追求，對(duì)歷史沉淀的思考，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，也有對(duì)人格精神的發(fā)掘，對(duì)文化性格的重鑄，這些足以推動(dòng)新時(shí)代背景下精神文化文明的建設(shè)。例如郭沫若創(chuàng)作的詩歌《爐中煤》[6]，詩人郭沫若將五四以后的中國(guó)比喻為自己心中一位聰明漂亮、有上進(jìn)心的愛人，運(yùn)用擬人的手法，借“爐中煤”向祖國(guó)表達(dá)了自己的衷心，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的熱愛之情，表達(dá)了甘愿為自己心愛的祖國(guó)奉獻(xiàn)生命的愿望。郭沫若創(chuàng)作這首詩的時(shí)候，中國(guó)正在爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)在日本的郭沫若透過五四運(yùn)動(dòng)洶涌的革命浪潮看到了祖國(guó)的光明的未來，于是他滿懷激動(dòng)地寫下這首飽含深情的現(xiàn)代詩歌，而這首詩歌中的深情與熱情也深切地影響著當(dāng)時(shí)的許多國(guó)人?？梢姮F(xiàn)代詩歌對(duì)精神文化的影響力是可以追溯到歷史層面的。

而在我們現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，也同樣有很多與現(xiàn)代詩歌有關(guān)的活動(dòng)在舉辦著。譬如2020年11月1日由文化和旅游部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、四川省人民政府、重慶市人民政府共同主辦的第六屆中國(guó)詩歌節(jié)在四川成都開幕[7]。第六屆中國(guó)詩歌節(jié)以習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述精神為遵循，貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于文化工作的各項(xiàng)決策部署，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持與時(shí)代同步，發(fā)時(shí)代之聲，頌時(shí)代精神，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，推出更多謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚文化力量。在第六屆中國(guó)詩歌節(jié)期間，活動(dòng)方邀請(qǐng)了多位著名詩人、詩評(píng)家、學(xué)者及詩刊主編，就“世界格局與本土寫作的美學(xué)轉(zhuǎn)化”“抗疫詩歌的時(shí)代擔(dān)當(dāng)及人類命運(yùn)共同體意識(shí)”“巴蜀文化、傳統(tǒng)資源與新時(shí)代創(chuàng)造”等主題，開展學(xué)術(shù)交流和研討。第六屆中國(guó)詩歌節(jié)中交流和研討的話題緊扣時(shí)事，以另一種方式讓人們了解時(shí)事，在提高人們的精神文化的同時(shí)，也為國(guó)家和世界帶來了現(xiàn)實(shí)利益。由此可見，通過詩歌加強(qiáng)精神文化的建設(shè)是經(jīng)過實(shí)踐并且已被證明可實(shí)行的方法。

不同的時(shí)代面臨著不同的問題，但無論面臨怎樣的境遇，現(xiàn)代詩歌總能發(fā)揮“一技之長(zhǎng)”引領(lǐng)我們往更加光明的方向走去。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們沒有能力研究到太深層次的內(nèi)容，但是在力所能及之處，我們思考著是否能夠借助現(xiàn)代詩歌的力量，在力所能及之處幫助到身邊的人和事。于是我們把目光聚集到了習(xí)近平總書記曾經(jīng)拜訪過的江蘇省徐州市馬莊村。

3 將現(xiàn)代詩歌與馬莊村精神文化結(jié)合

3.1 項(xiàng)目主題

不斷加強(qiáng)文化建設(shè)是新時(shí)代背景下中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。中國(guó)作為一個(gè)具有詩教傳統(tǒng)的國(guó)度，從古到今，用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體的觀念，早已深入人心。用詩歌推進(jìn)精神文化和文明建設(shè)無疑是行之有效的方式。徐州市賈汪區(qū)的馬莊村，因文而“興”，因文而“富”，具有較為濃厚的文化氛圍。依托于此，本項(xiàng)目試探究利用詩歌推動(dòng)馬莊村文化建設(shè)這一實(shí)踐。

3.2 時(shí)代背景

自從召開了黨的十八大，社會(huì)主義文化建設(shè)得到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入每一個(gè)民眾的內(nèi)心深處，牢抓對(duì)全民族思想文化水平的提升，把文化事業(yè)的全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展視為當(dāng)下最要緊的事情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)。

在精準(zhǔn)扶貧及全面建成小康社會(huì)工作不斷深入的背景下，農(nóng)村精神文明建設(shè)有了新的要求。鄉(xiāng)村振興既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更要發(fā)展文化。加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，是迫在眉睫的需要。中國(guó)作為一個(gè)具有詩教傳統(tǒng)的國(guó)度，從古到今，用詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體的觀念，早已深入人心。用詩歌推進(jìn)精神文化和文明建設(shè)無疑是行之有效的方式，而現(xiàn)代詩歌由于其形式自由、內(nèi)涵開放、抒情濃烈和音樂性強(qiáng)等特點(diǎn)可為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推動(dòng)提供極大助力。

3.3 將現(xiàn)代詩歌傳播文化這一方式應(yīng)用于馬莊的可行性

江蘇省徐州市賈汪區(qū)的馬莊村曾與眾多鄉(xiāng)村一樣，先依靠煤炭和勤勞能干解決了溫飽問題。當(dāng)物質(zhì)條件富足之后，精神文明建設(shè)就成了最重要的事情。當(dāng)?shù)馗刹吭谡J(rèn)準(zhǔn)“文化興村”這條道路后，就不斷向著這個(gè)方向努力，并一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。

馬莊村于1988年創(chuàng)建了“蘇北第一支農(nóng)民銅管樂團(tuán)”，已先后為中央、省、市等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來賓、機(jī)關(guān)部隊(duì)、廠礦院校等演出6000余場(chǎng)次。在1997年，這支從農(nóng)村里走出來的銅管樂團(tuán)登上了中央臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。2007年4月，它應(yīng)邀前往歐洲演出并獲得了意大利第八屆國(guó)際音樂節(jié)團(tuán)體第二名的傲人成績(jī)，中國(guó)新農(nóng)民形象以這樣的形式出現(xiàn)在世界人民的眼前。2000年這支樂團(tuán)被江蘇省表彰為“特色文化團(tuán)隊(duì)”“服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化工作先進(jìn)集體”。農(nóng)民樂團(tuán)大大促進(jìn)了全村文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，是馬莊村堅(jiān)持走精神文化建設(shè)的道路幾十年后交出的滿意答卷。

馬莊村豐富的精神文化生活已經(jīng)蔚然成風(fēng)。升旗儀式在每周一舉行，農(nóng)民舞會(huì)在周末舉辦，乘涼晚會(huì)夏季辦，篝火晚會(huì)冬季來，慶?；顒?dòng)從未缺席過任何一個(gè)重大節(jié)日，馬莊村也先后被評(píng)為“全國(guó)文明村”“中國(guó)十佳小康村”“中國(guó)民俗文化村”……習(xí)近平總書記也在考察馬莊村時(shí)指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！?/p>

鑒于馬莊村已有的客觀優(yōu)勢(shì)，結(jié)合習(xí)近平總書記考察馬莊村時(shí)的講話，項(xiàng)目成員基于自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)，將現(xiàn)代詩歌和馬莊的歷史背景、精神文化相結(jié)合，希望通過這樣的方式，在宣傳馬莊文化的同時(shí)，促進(jìn)馬莊當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，且讓更多人了解到農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性。

3.4 應(yīng)用試想的前期準(zhǔn)備

項(xiàng)目成員首先對(duì)馬莊村進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)居住者以中老年居多且部分老人沒有掌握智能手機(jī)的使用方法。于是，項(xiàng)目成員訂購(gòu)了一批報(bào)紙，選擇性派送給村民，并選擇兩天后驗(yàn)收拿到報(bào)紙的村民對(duì)于報(bào)紙信息的接收情況。兩天后，成員們按計(jì)劃在住戶得空時(shí)上門，通過“閑聊”的方式與村民交流報(bào)紙上的內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)效果不佳。有些村民只看了部分他們感興趣的內(nèi)容，有些村民匆匆掃了一眼就擱置一旁，有的甚至看都沒看報(bào)紙就成了他們用來鋪?zhàn)雷踊蛘哔u廢品的材料了。接著，成員們選擇將國(guó)內(nèi)重要的事件濃縮成一篇篇詩歌或是挑選了幾首耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀詩歌，印刷出來后再分發(fā)給村民。在驗(yàn)收時(shí)發(fā)現(xiàn)了可喜的效果：村民的接收度顯著提高，不僅對(duì)詩歌內(nèi)容了解得較為全面，有些甚至還將朗朗上口的詩句背誦了出來。

在項(xiàng)目成員的跟蹤調(diào)查下，發(fā)現(xiàn)在視頻、報(bào)紙和詩歌三種形式中，村民們大多數(shù)都選擇了詩歌這一方式。視頻對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性強(qiáng)、要求高，且部分老人無法使用智能手機(jī)，更適合在城市中傳播信息；報(bào)紙上的文章一般字?jǐn)?shù)多，字體小，讓他們幾乎沒有閱讀下去的耐心，不能有效地起到宣傳作用；而朗朗上口、簡(jiǎn)單明了的詩歌，就成了他們最能接受的用來接受信息的方式。同時(shí)，項(xiàng)目成員也注意到，馬莊村文藝氛圍濃厚，在村莊舉辦的文化節(jié)中，經(jīng)典現(xiàn)代詩歌（如海子的《面朝大海，春暖花開》、徐志摩的《偶然》等）被馬莊村村民按格律編寫成曲。馬莊村村民對(duì)詩歌的接收度高，也創(chuàng)造出了一些由詩歌衍生出的文藝產(chǎn)品。

3.5 應(yīng)用試想的后期推進(jìn)

在調(diào)查完馬莊村內(nèi)的情況之后，項(xiàng)目組的成員開始著手調(diào)查馬莊村的周邊情況。經(jīng)過調(diào)查，馬莊村坐落在國(guó)家二級(jí)城市徐州市中，且馬莊村與江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院這一高校比鄰。項(xiàng)目成員認(rèn)為，基于馬莊村優(yōu)越的地理位置，可以與江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院合作，聯(lián)合開展活動(dòng)。

學(xué)院對(duì)接馬莊村負(fù)責(zé)人，成立聯(lián)合活動(dòng)小組，招募學(xué)院學(xué)生，定期開展基于時(shí)事新聞、日常隨想的自主創(chuàng)作活動(dòng)。詩歌作品由負(fù)責(zé)人審核，先小范圍試點(diǎn)推廣，不斷跟進(jìn)馬莊村民對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)作的以詩歌形式傳播的新聞的接收度。隨后雙方負(fù)責(zé)人不斷開展交流活動(dòng)，針對(duì)創(chuàng)作和宣傳推廣時(shí)出現(xiàn)的問題進(jìn)行討論修正，以促進(jìn)定時(shí)定量的詩歌形式新聞機(jī)制的形成。

這是一件可行并且可以很好的證明以詩歌傳播精神文化的可行性的方式，這是一件迫切需要被完成的事情。學(xué)院學(xué)生通過詩歌創(chuàng)作豐富了精神生活，同時(shí)馬莊村民也能夠通過瀏覽詩歌形式的新聞，了解時(shí)事動(dòng)態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，大大提升自身詩歌素養(yǎng)，未來馬莊人自己將其豐富的文化活動(dòng)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵以詩歌的方式傳播出去指日可待。

4 小結(jié)

將馬莊村的精神文化建設(shè)與詩歌相結(jié)合，是一種契合馬莊村自身文化風(fēng)貌基礎(chǔ)，又符合現(xiàn)代信息傳播節(jié)奏的一種方式。既可以將外界文化、信息以詩歌的方式傳遞給馬莊村村民，不斷豐富馬莊村的精神文化內(nèi)涵；又可以推動(dòng)馬莊人反向把其精神文化以詩歌的形式傳播給更多的人這一過程。在宣傳馬莊文化、帶動(dòng)馬莊經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又可以在一定程度上帶動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。這既是塑形，更是鑄魂。

把詩歌請(qǐng)下圣壇，變成與生活息息相關(guān)的、有效傳播文化的工具，是切實(shí)可行且很有必要的一件事情。農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。運(yùn)用詩歌來推動(dòng)精神文化建設(shè)，既能幫助農(nóng)村地區(qū)的人口了解國(guó)家大事，增加人民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，又能讓“詩歌”這一種文學(xué)大眾化，有助于提高人民的文學(xué)素養(yǎng)、推動(dòng)文化建設(shè)。鑒于此，詩歌的大眾化、詩歌的普及，應(yīng)當(dāng)成為鄉(xiāng)村精神文明文化振興建設(shè)過程中不可或缺的重要部分。