文∣溫育霖

在部編版語(yǔ)文教材中，三年級(jí)的教材便出現(xiàn)了簡(jiǎn)短的純文言課文，每?jī)?cè)一篇，四、五、六年級(jí)的教材每?jī)?cè)兩篇。到了初中學(xué)段，每?jī)?cè)至少有五篇文言課文。選文的數(shù)量和難度循序漸進(jìn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律。然而，不少初中學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)仍有畏難情緒。課內(nèi)的文言文靠日常學(xué)習(xí)還能掌握，面對(duì)課外的文言文，即便是已學(xué)習(xí)過(guò)而又復(fù)現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生也較難反應(yīng)過(guò)來(lái)，仍然用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)感去理解，最后的結(jié)果自然是南轅北轍。

現(xiàn)今的文言文教學(xué)似涓滴匯流，即通過(guò)講解隨文出現(xiàn)的文言現(xiàn)象以幫助學(xué)生形成初步的文言思維。這樣的教學(xué)方式有其合理之處，是相當(dāng)合適的一種教學(xué)方法。然而實(shí)際教學(xué)效果卻不盡如人意，這是因?yàn)椴糠謱W(xué)生在學(xué)習(xí)文言的過(guò)程中失之細(xì)碎、零散，缺乏一個(gè)貫穿文言學(xué)習(xí)過(guò)程的宏觀指導(dǎo)思想，自然也就無(wú)法構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的文言思維。

因此，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)具有“變”的歷時(shí)觀，并向?qū)W生強(qiáng)調(diào)此觀念，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)“變”的思維，以便其更好地學(xué)習(xí)文言文。

一、語(yǔ)音之“變”

(一)新舊讀

八年級(jí)上冊(cè)《周亞夫軍細(xì)柳》“壁門士吏謂從屬車騎”中的“騎”，不少觀點(diǎn)都認(rèn)為該字應(yīng)讀作jì，一方面是為了區(qū)分“騎”的名詞義和動(dòng)詞義，另一方面則是出于平仄的考慮，以便于其他近體詩(shī)的誦讀。眾所周知，“騎”的名詞義舊讀作jì，現(xiàn)行規(guī)范讀法為qí。照理說(shuō)，教師肩負(fù)著推廣、落實(shí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重任，應(yīng)盡可能與既定的、規(guī)范的語(yǔ)言文字同步。不過(guò)，就這一類字，不少教師常常還是沿用舊讀，這可能是習(xí)慣問(wèn)題，或是擔(dān)心被人質(zhì)疑語(yǔ)文能力。實(shí)際上，讀音改變的過(guò)程不是一蹴而就的，這是讀音在“變”的過(guò)渡時(shí)期所出現(xiàn)的正常現(xiàn)象。

這涉及古今音異的問(wèn)題，古代漢語(yǔ)既有朝代的差別，又有地域的差別。因此，古今音有差別是客觀事實(shí)，應(yīng)采用現(xiàn)行規(guī)范的現(xiàn)代音，不必刻意貼近古音，否則會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不少記憶負(fù)擔(dān)。教師只需要在課堂上向?qū)W生說(shuō)明新舊讀的關(guān)系，甚至讓學(xué)生自行選擇亦可。

另外，部分已約定俗成且字典尚未廢除的讀音，不必矯枉過(guò)正，主動(dòng)廢除。如阿房宮的“房”讀作pánɡ，其聲母p體現(xiàn)了上古音“古無(wú)輕唇音”的語(yǔ)音特征。盡管上古音和現(xiàn)代音的差距相當(dāng)大，但現(xiàn)代仍有部分字保留了部分古音特征。我們可以預(yù)見(jiàn)“房”字將來(lái)可能會(huì)統(tǒng)讀作fánɡ，但既然還沒(méi)有到那一步，就不必先行改讀。否則，會(huì)造成語(yǔ)音變化過(guò)快的問(wèn)題，對(duì)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)都有直接的負(fù)面影響。

(二)韻文

上文已述，歷朝歷代的語(yǔ)音均有差別。詩(shī)韻在初唐時(shí)定型，為近體詩(shī)押韻所恪守，然而在韻文上，其押韻情況就未必都合詩(shī)韻了，有可能是以當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音系統(tǒng)為基礎(chǔ)來(lái)入韻的。

銘，是一種文體，一般講求押韻?！堵毅憽返捻嵞_為:名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭，與詩(shī)韻相符。在普通話中，“馨”讀作xīn，與其他韻腳不押韻。衛(wèi)三畏在1874年出版了《漢英韻府》，其收錄的“馨”在19世紀(jì)的北京話中已有兩讀，第一種讀法有后鼻音(書中為“h′ing”)，與上述其他韻腳尚屬一類;第二種讀法為前鼻音(書中為“h′in”)，已不能與其他韻腳押韻，這種讀法正是現(xiàn)今普通話讀音的來(lái)源。[1]因此，《陋室銘》的韻腳符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)音的押韻規(guī)則，但在現(xiàn)代普通話中，“馨”字已出韻。

《岳陽(yáng)樓記》融駢入散，運(yùn)用了不少駢文句式，節(jié)奏鮮明，音韻和諧。不過(guò)，用普通話誦讀時(shí)，學(xué)生未必能發(fā)現(xiàn)作者編排的一些韻文。該文總體而言是一篇散文，故偶爾使用的韻文形式也比較自由，韻腳字?jǐn)?shù)不一，換韻頻繁，押韻也并未恪守詩(shī)韻，而近于當(dāng)時(shí)的詞韻。宋詞押自然韻，即當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)韻，故根據(jù)兩宋名家之詞用韻情況所編纂的《詞林正韻》大致反映了宋代的語(yǔ)音系統(tǒng)。[2]

選取《詞林正韻》來(lái)考察該文的用韻情況，從“若夫淫雨霏霏”到“其喜洋洋者矣”兩段，韻腳字共有5組15個(gè):號(hào)、曜(第八部)；形、行、冥(第十一部)；啼、譏、悲(第三部)；明、驚、頃、泳、青(第十一部)；忘、洋(第二部)。其中，宋詞的平仄聲一般不可通押，第4組“明、驚、頃、泳、青”中的“頃、泳”二字是仄聲，照理說(shuō)與其他三個(gè)平聲字不能通押。不過(guò)，這可能也與散文的特點(diǎn)相符，作者或許并未考慮入不入韻，甚至無(wú)所謂用不用韻，不必過(guò)度解讀。除去這一組字，我們?nèi)允悄軌蚺袛喑鲎髡邞?yīng)是有意編排入韻的。

由于每個(gè)朝代的語(yǔ)音都在“變”，呈現(xiàn)出了不同的語(yǔ)音面貌，用普通話誦讀時(shí)是很難發(fā)現(xiàn)這些存在的韻文的。因此，在教學(xué)時(shí)，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些韻文，而不僅僅以“音韻和諧”一筆帶過(guò)。

二、詞匯之“變”

漢語(yǔ)詞匯從古至今發(fā)生了不少變化，既有詞形上的變化，也有詞義上的變化。

(一)詞形

漢語(yǔ)詞匯在詞形上的變化主要體現(xiàn)在單音節(jié)詞發(fā)展為雙音節(jié)詞。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣使得詞義更為具體，表達(dá)的意思更為清晰，這是其積極的一面。如“子”在“兄子胡兒曰”中對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的“兒子”，在“率妻子邑人來(lái)此絕境”中對(duì)應(yīng)“子女”等。

(二)詞義

文言詞匯的“變”，主要體現(xiàn)在詞義的變化上。有詞義擴(kuò)大的情況，如“治經(jīng)為博士”的“經(jīng)”，原來(lái)指儒家經(jīng)典，現(xiàn)可指各類宗教的經(jīng)典文獻(xiàn)；有詞義縮小的情況，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“妻子”，原來(lái)包括了妻子和兒女，現(xiàn)在僅指妻子；有詞義轉(zhuǎn)移的情況，如“陶后鮮有聞”的“聞”，原來(lái)用于聽(tīng)覺(jué)，現(xiàn)在單用則一般多用于嗅覺(jué)；有詞義感情色彩變化的情況，如“但少閑人如吾兩人者耳”的“閑人”，文中原為褒義，而現(xiàn)在多作貶義用。

王力先生曾說(shuō)過(guò):“有時(shí)候，自己以為看懂了，其實(shí)是不懂。在這種情況下，他是不會(huì)去查字典的?！盵3]這句話極具啟發(fā)性，只要是詞義發(fā)生了少許變化，且古今均有使用的話，學(xué)生如沒(méi)有“變”的觀念，以今律古，在句意的理解上便會(huì)有所偏差。如《陳太丘與友期行》中“太丘舍去”的“去”，應(yīng)理解為“離開(kāi)”。若按今義理解，雖然意思也大致說(shuō)得通，但在句子結(jié)構(gòu)上就顯得不太通順?！短砌虏蝗枋姑分小伴L(zhǎng)跪而謝之曰”的“跪”“謝”，如理解為現(xiàn)代意義上的跪和謝，那么句意就謬以千里了。至于《出師表》中“陟罰臧否”“貞良死節(jié)”之類的詞匯，由于過(guò)于陌生，學(xué)生不易讀懂，需要借助注釋或其他工具書才能理解，反而避免了似懂非懂的情況。

除去發(fā)生了變化的詞匯外，還有部分詞匯的詞義及用法從甲骨文時(shí)期至今都未發(fā)生變化，如“人”“?！薄榜R”“羊”“魚(yú)”“火”等。學(xué)習(xí)文言詞匯時(shí)，這類詞匯是可以不必花太多精力學(xué)習(xí)的，該下功夫識(shí)記的，應(yīng)集中在詞義發(fā)生了變化的詞匯上。

(三)謹(jǐn)防過(guò)度解讀

對(duì)于部分詞匯，還要避免過(guò)度解讀。如《木蘭詩(shī)》中“同行十二年”的“行”，不少觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)讀作hánɡ，理解為古代兵制的一個(gè)單位，以二十五人為一行，且可與上文的“火”相照應(yīng)，因?yàn)槭斯苍顬橐弧盎稹?。[4][5]不過(guò)，二十五人為一行的說(shuō)法僅出自西晉杜預(yù)為《左傳》所作的注，有明文記載的商代和春秋時(shí)期都以百人為行。[6]后來(lái)，“行”已基本不作為軍事編組單位?！巴惺辍敝械摹靶小?，應(yīng)讀作xínɡ，字面意思是行走，但已引申為共從戎事，不僅僅局限于行軍打仗，應(yīng)理解為“(在軍隊(duì)中)生活”。

《孫權(quán)勸學(xué)》中“即更刮目相看”的“更”，有觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)讀作ɡēnɡ，解釋為“了解；懂得”。[7]盡管該課文選自北宋《資治通鑒》，但具體到這句話，卻最早見(jiàn)于《三國(guó)志注》中所引的西晉的《江表傳》。[8]因此，“更”的“了解；懂得”義的確存在，但在時(shí)代先后順序上，以此義為文獻(xiàn)用例作注是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

總而言之，對(duì)于文言詞匯的“變”，教師應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)部分古今均有使用且詞義有所變化(古今義有所聯(lián)系)的詞匯。詞義從古至今沒(méi)有變化的，或現(xiàn)代不用的詞匯，是可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、識(shí)記的。

三、語(yǔ)法之“變”

文言語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差距不可謂大，但也不可忽視。詞法上最為明顯的是詞類活用現(xiàn)象，倒裝句式、省略句式則較為突出。

(一)詞法

詞類活用，即一個(gè)詞在某些語(yǔ)言環(huán)境中語(yǔ)法功能的改變。如“吾妻之美我者”的“美”，本是形容詞，此處作動(dòng)詞(意動(dòng)用法)；“其一犬坐于前”的“犬”，名詞作狀語(yǔ)用；“猛浪若奔”的“奔”，動(dòng)詞作名詞用。這些詞都是實(shí)詞，語(yǔ)法功能改變后，其詞匯意義仍與原來(lái)的意義有聯(lián)系。因此，可先憑語(yǔ)感確定謂語(yǔ)動(dòng)詞在何處，其相鄰之詞如不能以常義理解，則可用“變”的思維去考慮。如“但微頷之”的“頷”，句中無(wú)明顯的謂語(yǔ)動(dòng)詞，那么“頷”這個(gè)名詞就可通過(guò)轉(zhuǎn)變語(yǔ)法功能來(lái)充當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞；“斗折蛇行”的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“折”和“行”，那么“斗”和“蛇”就起修飾謂語(yǔ)的作用，即名詞作狀語(yǔ)用。

(二)句法

句法的“變”，主要體現(xiàn)在省略句和倒裝句上。按現(xiàn)代用法顯得不合規(guī)范，但就其創(chuàng)作年代而言，是沒(méi)有問(wèn)題的。判斷句和被動(dòng)句較為簡(jiǎn)單，限于篇幅，茲不贅述。

1.省略句

《陳太丘與友期行》中的“太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至”，涉及兩個(gè)主語(yǔ)，但只寫出了陳太丘，省略了友人?！短一ㄔ从洝分械摹耙?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，同樣涉及兩個(gè)邏輯主語(yǔ)，但主語(yǔ)在形式上則完全不出現(xiàn)。此外，“之”作為賓語(yǔ)及“于”作為介詞時(shí)被省略，也相當(dāng)常見(jiàn)。前者如“太丘舍(之)去”“投(之)以骨”等，后者如“林盡(于)水源”“余則缊袍敝衣處(于)其間”等。同理，這種用法在其創(chuàng)作時(shí)代是被允許的，在語(yǔ)法上并沒(méi)有出現(xiàn)錯(cuò)誤。在此，擁有“變”的概念遠(yuǎn)比“正誤”的概念更為重要。

2.倒裝句

倒裝句的“倒”是與“正”對(duì)舉的，也就是說(shuō)，我們需要承認(rèn)現(xiàn)代語(yǔ)序?yàn)檎?，才能判斷古代語(yǔ)序?yàn)榈剐?。不過(guò)，就其創(chuàng)作年代而言，古代的語(yǔ)序當(dāng)然是符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)法規(guī)則的，也并非所有句子與現(xiàn)代相比都是倒序的。漢語(yǔ)的語(yǔ)序，也遵循“變”的原則。

具體而言，常見(jiàn)的倒裝句有謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置和定語(yǔ)后置。從句法成分的重要性來(lái)看，大致是謂語(yǔ)為首，次之為主語(yǔ)或賓語(yǔ)，再次則為狀語(yǔ)和定語(yǔ)。狀語(yǔ)既有后置的，也有前置的，前者如“相與步于中庭”，后者如“斗折蛇行”。定語(yǔ)也如此，后置的如“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，前置的如“祗辱于奴隸人之手”。這說(shuō)明，狀語(yǔ)和定語(yǔ)的語(yǔ)序相對(duì)不穩(wěn)定，視乎短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短及語(yǔ)言環(huán)境而決定，可前可后。

賓語(yǔ)前置主要是形式上的前置，常見(jiàn)于否定句及疑問(wèn)句，賓語(yǔ)一般由一個(gè)指示代詞或疑問(wèn)代詞充當(dāng)，置于動(dòng)詞之前，如“忌不自信”“吾誰(shuí)與歸”。這種形式是先秦時(shí)期的常規(guī)語(yǔ)序，到了漢代以后，否定句及疑問(wèn)句的語(yǔ)序就跟陳述句逐漸趨于一致了，最終“變”得與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法一樣。

謂語(yǔ)前置主要是內(nèi)容上的前置，起強(qiáng)調(diào)作用，多出現(xiàn)于對(duì)話之中，如“賢哉，回也”“甚矣，汝之不惠”。這種形式與現(xiàn)代“來(lái)了沒(méi)，他”“寫完沒(méi)，作業(yè)”之類的口語(yǔ)接近，據(jù)呂叔湘先生的說(shuō)法，這是因?yàn)檎f(shuō)話人第一反應(yīng)先對(duì)事件進(jìn)行描述的緣故[9]。

綜上所述，文言語(yǔ)法中的特殊現(xiàn)象，只是文言語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法不一致的現(xiàn)象，中間還存在過(guò)渡階段。此外，還有部分作家寫作時(shí)出現(xiàn)逆向而“變”的情況，即擬古，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》的“弗之怠”。宋濂是明初人，其時(shí)常規(guī)語(yǔ)法中否定句后的代詞賓語(yǔ)是不必前置的，但宋濂宗經(jīng)師古，特地效仿先秦兩漢的古文，因此“之”被提到謂語(yǔ)“怠”之前。此外，據(jù)王力先生指出，否定詞“弗”之后的動(dòng)詞一般是不帶賓語(yǔ)的，宋濂用“之”，實(shí)際上與古文的用法已有偏差。

四、文字之“變”

文字上的“變”，主要體現(xiàn)在古今字、通假字和假借字上。部編版語(yǔ)文教材把這些具有互通關(guān)系的字，在注釋里都用“同”來(lái)表示其相互關(guān)系，不作詳細(xì)區(qū)分。這個(gè)做法減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，有其積極的一面。不過(guò)，也很有可能讓學(xué)生將這類字都統(tǒng)一歸于所謂的通假字，甚至還保留“通假字就是古人寫錯(cuò)字”之類的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在教學(xué)上，教師仍可適當(dāng)講授關(guān)于漢字“變”的情況，以防學(xué)生對(duì)漢字流變僅有字體(甲骨文、隸書、楷書、簡(jiǎn)體、繁體)上的認(rèn)識(shí)。

(一)古今字

古今字指的是同一個(gè)字在不同時(shí)代有兩個(gè)或兩個(gè)以上的字形?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“說(shuō)”同“悅”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有“悅”的寫法?！皭偂痹跂|漢《說(shuō)文解字》里也沒(méi)有被收錄，可見(jiàn)該字的產(chǎn)生時(shí)代是比較晚的。漢字由少到多，是非常合理的“變”，而不是非此即彼、非正即誤的二元關(guān)系。

(二)通假字

本文所指的通假字是本有其字，但書寫者因種種原因，在記錄某詞時(shí)沒(méi)有使用該詞的常見(jiàn)字形，而書寫的另一種字形。如“學(xué)學(xué)半”中的第一個(gè)“學(xué)”，與“敩”通假；“軍士吏被甲”的“被”，與“披”通假。這些情況不排除古籍在傳抄的過(guò)程中出現(xiàn)訛誤，或是時(shí)代、地域習(xí)慣乃至是避諱等原因造成的。

(三)假借字

本文所說(shuō)的假借字即某些詞本沒(méi)有專門的字用來(lái)記錄，而選用現(xiàn)有的同音字所記錄的字。表示“而已；罷了”的詞沒(méi)有專門的字，就假借同音的“爾”或“耳”來(lái)記錄，如“唯手熟爾”“賢者能勿喪耳”，其中以“耳”為常；句末語(yǔ)氣詞比較抽象，其中一個(gè)帶反問(wèn)語(yǔ)氣的詞用同音的“耶”或“邪”來(lái)表示，如“然則何時(shí)而樂(lè)耶”“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”，其中以“耶”為常。正因?yàn)檫@些詞本無(wú)其字，故現(xiàn)有的同音字都可以用來(lái)記錄，因此其字形常常有好幾個(gè)寫法。這些字形通過(guò)“變”，最后趨同為一個(gè)相對(duì)固定的寫法。

總而言之，漢字從無(wú)到有，從少到多，從符號(hào)到文字，從繁體到簡(jiǎn)體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于“變”的過(guò)程中。因此，部分漢字之間的關(guān)系，也并不是簡(jiǎn)單的正誤之別，還需考慮時(shí)代、地域等因素。

五、觀念之“變”

除了語(yǔ)言以外，文言文的教學(xué)還涉及部分有爭(zhēng)議的觀念，包括等級(jí)觀念及個(gè)人品行觀念等。這些觀念有其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)有一定程度的合理性，但不一定全然適用于現(xiàn)代社會(huì)。古代的觀念是古代先民所約定俗成的，本身也是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些觀念也在變化，有些與時(shí)俱進(jìn)，有些則與社會(huì)變化脫節(jié)，起消極作用。面對(duì)錯(cuò)誤的觀念，教師還需引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行批判思考，以此為鑒。

(一)等級(jí)觀念

古代知識(shí)分子與統(tǒng)治階級(jí)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，大多數(shù)百姓得不到受教育的機(jī)會(huì)。如“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“祗辱于奴隸人之手”等觀念，都表達(dá)了對(duì)非知識(shí)分子的偏見(jiàn)?！叭馐痴咧\之，又何間焉”，體現(xiàn)了部分人對(duì)國(guó)家事務(wù)漠不關(guān)心的態(tài)度，這也與當(dāng)今的價(jià)值觀相沖突。

“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”，體現(xiàn)了古代法治與人治的情況。“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！狈ㄖ伪臼抢硭?dāng)然，但周亞夫堅(jiān)守軍法的行為，竟被司馬遷當(dāng)作一個(gè)優(yōu)點(diǎn)記入《史記》中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)普遍是以人治為主的。法治的觀念自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由法家提出來(lái)以后，實(shí)際執(zhí)行時(shí)仍不免有各種問(wèn)題。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，周亞夫的做法盡忠職守，理應(yīng)如此，似乎不值得大肆褒揚(yáng)，但在名為法治而實(shí)為人治的古代社會(huì)里，這種做法就值得大書特書了。

“以順為正者，妾婦之道也?！泵献诱J(rèn)為女性應(yīng)該無(wú)條件服從男性，并認(rèn)為這是“道”?，F(xiàn)在看來(lái)，這樣的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了古代男女尊卑觀念的局限性，是對(duì)女性的壓迫，是需要摒棄的。

(二)品行觀念

魏晉時(shí)期的風(fēng)流名士，有部分行為可稱為怪誕，但在當(dāng)時(shí)受到了時(shí)人及后人的稱贊?！坝讶藨M，下車引之，元方入門不顧。”友人有錯(cuò)在先，已低頭讓步，陳元方應(yīng)給臺(tái)階下，但“入門不顧”，是否又“無(wú)禮”了呢？友人先無(wú)禮，元方再無(wú)禮，是不是解決的方式？這樣的價(jià)值觀很明顯不符合當(dāng)今和諧社會(huì)的要求，是不值得效仿的行為。因此，教師在教授時(shí)，還需對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

見(jiàn)義勇為，本是一句古訓(xùn)，當(dāng)今社會(huì)也在一定程度上提倡這種行為。不過(guò)，“舍生而取義者也”則不是現(xiàn)代社會(huì)所提倡的。近數(shù)十年來(lái)，社會(huì)價(jià)值觀提倡學(xué)生在確保自身生命安全的情況下，再“取義”。當(dāng)然，對(duì)于某些職業(yè)來(lái)說(shuō)，在“二者不可得兼”的情況下，舍生取義就是迫不得已的選擇。

答非所問(wèn)，違反了語(yǔ)用學(xué)上的會(huì)話合作原則。“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！鼻f子的論辯偷換了概念，展現(xiàn)了他的智慧，為后人所津津樂(lè)道，但在一定程度上也是答非所問(wèn)的表現(xiàn)，與之對(duì)話的惠子或許覺(jué)得莊子對(duì)話不真誠(chéng)，無(wú)法溝通。因此，莊子的這番回答方式是不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信原則的。

六、結(jié)語(yǔ)

文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差距并不僅僅是文體上的不同，還有語(yǔ)音、詞匯乃至觀念等方面的差別。不過(guò)，文言文“變”為現(xiàn)代漢語(yǔ)，并不是一蹴而就的，中間還有過(guò)渡形態(tài)，其變化過(guò)程也不是線性的，存在往復(fù)糾葛的擬古現(xiàn)象。

本文討論了文言文教學(xué)中所涉及的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字及觀念之“變”，強(qiáng)調(diào)“變”的歷時(shí)觀，提倡重視“變”的過(guò)程，同時(shí)也指出了一些值得留心的誤區(qū)，希望能夠?qū)δ壳暗奈难晕慕虒W(xué)有所裨益。本文作為引玉之磚，管窺一斑，或非全豹，當(dāng)中必有疏謬，方家不吝賜教，是所企想。