胡思雨

（中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

1938年張聞天在陜北公學(xué)面向廣大進(jìn)步青年學(xué)生做了題為《論青年的修養(yǎng)》的演講。張聞天之所以提出“修養(yǎng)”問(wèn)題，是因?yàn)橹泄擦鶎昧腥珪?huì)提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，要求中國(guó)將自身的文化、歷史以及現(xiàn)實(shí)與馬克思主義結(jié)合。這樣一來(lái)，存在于傳統(tǒng)文化中的“修養(yǎng)”便引起了他的關(guān)注，進(jìn)而思考如何把傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)觀與馬克思主義結(jié)合去指導(dǎo)黨的建設(shè)。同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)共開(kāi)始第二次合作，大批愛(ài)國(guó)青年涌入延安加入中國(guó)共產(chǎn)黨，急需加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)修養(yǎng)。張國(guó)燾的叛逃也逐漸暴露出黨內(nèi)的一些黨員理想信念不堅(jiān)定的問(wèn)題，使得加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)迫在眉睫。關(guān)于如何加強(qiáng)修養(yǎng)，張聞天認(rèn)為首當(dāng)其沖的就是要堅(jiān)定理想信念，這才是中國(guó)革命青年應(yīng)該具備的最大的修養(yǎng)?！墩撉嗄甑男摒B(yǎng)》這篇演講對(duì)青年為什么要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定什么樣的理想信念、如何堅(jiān)定理想信念都做了深刻的闡述，是研究張聞天青年理想信念教育觀的最佳代表作，至今讀起來(lái)還振奮人心，閃耀著真理的光輝。

一、教育青年堅(jiān)定科學(xué)高尚的理想信念

張聞天是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家與實(shí)踐家，更是馬克思主義的忠實(shí)信仰者。當(dāng)時(shí)主管黨的宣傳工作以及干部教育工作的張聞天，十分關(guān)注青年理想信念這一問(wèn)題，在《論青年的修養(yǎng)》中，他就號(hào)召青年堅(jiān)定高尚的理想信念。青年處于三觀形成的重要時(shí)期，樹(shù)立什么樣的理想信念是決定其能否克服艱難險(xiǎn)阻，能否堅(jiān)定正確的奮斗方向，能否實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的一件大事。他認(rèn)為共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)有史以來(lái)最偉大崇高的理想，抗日救國(guó)則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間革命青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的共同理想。

（一）個(gè)人層面：理想信念的功能引領(lǐng)性、科學(xué)性決定青年要堅(jiān)定理想信念

理想信念對(duì)于青年成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)大的功能引領(lǐng)性，這決定了青年要堅(jiān)定理想信念。對(duì)個(gè)人而言，理想信念是青年三觀的內(nèi)在體現(xiàn)和行為的強(qiáng)力指引。早期的張聞天曾寫(xiě)道“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義”［1］，高度稱(chēng)贊了理想和追求對(duì)于人生的重要意義。在《論青年的修養(yǎng)》中，張聞天再一次強(qiáng)調(diào)了理想對(duì)于青年的重要引領(lǐng)作用，認(rèn)為理想是青年最寶貴的東西。他認(rèn)為不管是抗日救國(guó)的理想還是共產(chǎn)主義的理想，正是這種對(duì)理想的堅(jiān)信不疑以及身體力行，鼓舞廣大青年不斷向前進(jìn)步并創(chuàng)造偉大事業(yè)。尤其在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，理想信念是青年的精神支柱和精神動(dòng)力，它為青年指明了前進(jìn)的方向，幫助青年克服困難、勇往直前，奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?？偟恼f(shuō)來(lái)，青年樹(shù)立什么樣的理想信念決定著他們能否在未來(lái)?yè)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的重任，決定著他們能否在當(dāng)下的實(shí)踐中順利推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)共同理想。

抗日救國(guó)以及共產(chǎn)主義理想信念的科學(xué)性進(jìn)一步?jīng)Q定了青年要堅(jiān)定理想信念?！罢胬碓谡l(shuí)手里，就跟誰(shuí)走”［2］，張聞天認(rèn)為青年樹(shù)立理想信念的內(nèi)在依據(jù)就在于它的科學(xué)性，并體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它是基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)并“從現(xiàn)社會(huì)的具體分析得來(lái)”［3］163，而不是“空中樓閣”；其次，它是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的，因?yàn)檎麄€(gè)人類(lèi)社會(huì)是一定要朝著這個(gè)方向去的；再次，它是可以在工人群眾的社會(huì)力量基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，不是所謂的“烏托邦”；最后，它有可以實(shí)現(xiàn)的具體辦法，不管是實(shí)現(xiàn)民族解放的理想還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想都有一定的戰(zhàn)略步驟，即馬克思列寧主義的策略與方法，這些具體方法也是“共產(chǎn)主義者所必須學(xué)習(xí)的科學(xué)”［4］164。總的說(shuō)來(lái)，重要的歷史使命，重大的歷史任務(wù)，需要有科學(xué)高尚的理想信念作為青年的精神支柱。理想信念建筑于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，值得廣大青年信賴(lài)并堅(jiān)持。

（二）社會(huì)層面：社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求青年堅(jiān)定抗日救國(guó)的共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

理想信念不能脫離社會(huì)屬性而獨(dú)立存在，總是與當(dāng)時(shí)的歷史背景相聯(lián)系，青年信仰的選擇也是如此。張聞天在《論青年的修養(yǎng)》中吸收了儒家思想中重視內(nèi)心世界修養(yǎng)的內(nèi)容，并將這種內(nèi)心的修養(yǎng)加以革命的改造，與時(shí)代相結(jié)合，運(yùn)用到了革命斗爭(zhēng)的需要之上，使得該文章具有革命的內(nèi)容以及民族的形式。

張聞天認(rèn)為，中國(guó)青年要將個(gè)人理想與歷史使命進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，歷史使命通常指“為社會(huì)或時(shí)代承擔(dān)的重大的任務(wù)或責(zé)任”［5］。1938年的中國(guó)賦予青年革命者的首要任務(wù)就是，打敗日本侵略者，進(jìn)而奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這是全中國(guó)人民的共同理想?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，大批的革命青年沖破國(guó)民黨的重重封鎖，懷著憧憬和希望涌入延安追求自己的理想。他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中“肯負(fù)責(zé)，肯出頭，肯打先鋒”［6］177，是革命斗爭(zhēng)中肩扛重任的中堅(jiān)力量。然而民族抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，在這過(guò)程中會(huì)遇到很多波折，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難革命實(shí)踐要求青年堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定高尚的理想信念，首先可以使青年克服悲觀失望的情緒，懷著熱情和興奮奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)；其次，可以有效地把廣大青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而形成強(qiáng)大的革命實(shí)踐動(dòng)力，帶領(lǐng)廣大青年為抗日救國(guó)而奮斗。

共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”［7］。這一理想激勵(lì)了一代又一代的共產(chǎn)黨人前仆后繼、英勇奮斗。張聞天認(rèn)為青年是活躍的、有生氣的，他們是“舊社會(huì)中生長(zhǎng)起來(lái)的美麗的花”［8］171，也是“新社會(huì)的創(chuàng)造者”。青年要為中國(guó)革命的勝利、為社會(huì)主義的前途以及命運(yùn)、為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。只有作為社會(huì)主義接班人的青年堅(jiān)定理想信念，才能創(chuàng)造出偉大事業(yè)。共同理想是基于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)大理想是基于人類(lèi)的未來(lái)。抗日救國(guó)的共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想辯證統(tǒng)一，不可分割。

二、強(qiáng)調(diào)青年要具備實(shí)現(xiàn)理想信念的積極意志品質(zhì)

意志是革命青年克服困難、實(shí)現(xiàn)理想信念的重要條件，而意志是否堅(jiān)固主要表現(xiàn)在意志品質(zhì)上。張聞天認(rèn)為廣大青年雖然可以找到理想并能為之奮斗，但他們?nèi)菀子龅嚼щy就半途而廢，缺乏斗爭(zhēng)到底的意志品質(zhì)。積極穩(wěn)定的意志品質(zhì)主要包括堅(jiān)韌性、自制性、自覺(jué)性等。

（一）青年要有為實(shí)現(xiàn)理想信念?yuàn)^斗到底、排除萬(wàn)難的堅(jiān)韌性

戰(zhàn)勝日寇、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想絕不是一朝一夕就能完成，理想信念的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想建筑于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但又超越現(xiàn)實(shí)。張聞天把理想比作“泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花”，認(rèn)為理想看起來(lái)通常是美麗的，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)是丑惡的，想要把丑惡之現(xiàn)社會(huì)變?yōu)槊篮玫睦硐肷鐣?huì)，則需要幾十乃至上百年的奮斗與努力。同時(shí)，理想信念的實(shí)現(xiàn)還具有困難性。共產(chǎn)主義理想是人類(lèi)最偉大高尚的理想，要把這一理想實(shí)現(xiàn)的革命也是艱巨困難的。進(jìn)行革命猶如攀爬人跡罕至的高山，在這過(guò)程中會(huì)遇到無(wú)數(shù)波折以及困難、會(huì)有無(wú)數(shù)犧牲，如果一遇到困難就妥協(xié)、悲觀失望，不能保持奮斗的堅(jiān)持性，是無(wú)論如何也不能實(shí)現(xiàn)理想的。

因此，張聞天號(hào)召青年要預(yù)先認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的持久性、困難性，做好持久斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備、做好克服千萬(wàn)難題的準(zhǔn)備。他在《論抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性》中就曾對(duì)中日兩國(guó)作戰(zhàn)實(shí)力進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)取得勝利，中國(guó)要“用持久戰(zhàn)以戰(zhàn)勝日本”［9］513。在《論青年的修養(yǎng)》中他又再次強(qiáng)調(diào)，青年要堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底、不怕挫折、戰(zhàn)勝日寇、實(shí)現(xiàn)中華民族之獨(dú)立，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奠定基礎(chǔ)。青年要學(xué)習(xí)孫中山、馬克思、恩格斯、列寧等偉人為理想奮斗到底的意志品質(zhì)，要在黑暗中看到光明，要排除萬(wàn)難，勇往直前。

（二）青年在面對(duì)舊勢(shì)力、“小資產(chǎn)階級(jí)性”的誘惑時(shí)要有沉著的自制性

青年在堅(jiān)持理想信念過(guò)程中會(huì)遇到多種因素干擾，如何使青年不為這些力量所動(dòng)搖也是張聞天關(guān)注之焦點(diǎn)。他認(rèn)為“舊社會(huì)的思想習(xí)慣以及一切物質(zhì)上的誘惑”［10］169是導(dǎo)致青年半途而廢的強(qiáng)大力量，一些有志青年常常因?yàn)檫@些力量放棄理想。因此張聞天號(hào)召青年，首先要認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)中各種思想毒素的危害性，要警惕地位、金錢(qián)的腐化，保持青年應(yīng)有的“朝氣”；其次，青年要敢于同舊勢(shì)力斗爭(zhēng)，在舊社會(huì)的洪流當(dāng)中獨(dú)善其身，堅(jiān)持為國(guó)家和民族謀幸福、為人類(lèi)的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義理想奮斗到底。

青年自身具有“動(dòng)搖性”，“常常缺乏應(yīng)有的忍耐與堅(jiān)定”，張聞天將這一特點(diǎn)稱(chēng)為“小資產(chǎn)階級(jí)性”，這一特性表現(xiàn)為當(dāng)革命勝利之時(shí)，青年表現(xiàn)出一定的盲動(dòng)和狂熱；而當(dāng)革命形勢(shì)低落的時(shí)候，青年則陷入絕望和消沉。張聞天認(rèn)為青年無(wú)法將當(dāng)前所做的實(shí)際工作與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想聯(lián)系起來(lái)，這就導(dǎo)致他們不能日積月累地為實(shí)現(xiàn)理想奮斗。因此青年要克服自身的小資產(chǎn)階級(jí)性，腳踏實(shí)地地去工作；只有堅(jiān)定的革命自制性，才能使青年在實(shí)現(xiàn)理想信念的路上不被這些弱點(diǎn)與不足所拖累，才能“抱定正鵠”，實(shí)現(xiàn)理想。

（三）青年要對(duì)理想信念的實(shí)現(xiàn)抱有必勝的自覺(jué)性

歷史并不是始終沿著直線前進(jìn)的，而是曲線上升、曲折前進(jìn)的。張聞天指出：革命雖然困難持久，但只要能夠堅(jiān)持下去，一定可以取得成績(jī)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是如此，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)也是如此。他指出，社會(huì)主義理想過(guò)去只是存在于課本上，但現(xiàn)在已經(jīng)在蘇聯(lián)成為現(xiàn)實(shí)。所以青年要深刻認(rèn)識(shí)到自身行動(dòng)的重要性與正確性，意識(shí)到我們只要能為共產(chǎn)主義理想奮斗到底，那它的實(shí)現(xiàn)就是可能并且是必然的。

為此，張聞天號(hào)召青年用發(fā)展的、歷史的眼光看待共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)這一問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義必將代替資本主義這一人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)到未來(lái)社會(huì)發(fā)展的美好態(tài)勢(shì)。因?yàn)?，青年只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變化發(fā)展有進(jìn)步性，“承認(rèn)我們處在向更高級(jí)社會(huì)前進(jìn)的階段上”［11］，才能更好地樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。這種特殊的希望與信念，一方面可以幫助青年正確對(duì)待革命過(guò)程中的得失，以更加積極的心態(tài)進(jìn)行革命。另一方面，可以使青年了解到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路是曲折的，前途卻是光明的，為青年在曲折中前進(jìn)樹(shù)立堅(jiān)定的信心。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)固然不是短期之事，但隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展它會(huì)愈來(lái)愈近。

三、指明了青年實(shí)現(xiàn)理想信念的具體辦法

青年除了要有實(shí)現(xiàn)理想信念的決心，還要有實(shí)現(xiàn)的辦法。張聞天認(rèn)為青年雖擁有熱情高漲的革命情緒和純潔的胸懷，但缺乏冷靜思考問(wèn)題的能力，以至于他們不能想出具體的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)理想。因此他為青年實(shí)現(xiàn)理想信念貢獻(xiàn)出了自己的意見(jiàn)：

（一）青年要做到“三個(gè)避免”，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想信念

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［12］，理想信念并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和人民群眾的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的。實(shí)踐才是從現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。張聞天強(qiáng)調(diào)，青年要在馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，在實(shí)際工作中成長(zhǎng)為能干、老練的革命青年，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

首先要對(duì)具體情況有初步大致的了解，避免“亂干一氣”。放眼當(dāng)時(shí)，張聞天認(rèn)為，青年為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就需要對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，如：抗戰(zhàn)形勢(shì)、各階層、各地區(qū)狀況等有細(xì)致、全面的了解。這樣才能進(jìn)一步確定實(shí)現(xiàn)理想的正確方法，從而為實(shí)際工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

其次要確定靈活具體的工作任務(wù)以及方法，避免“公式主義”。有了對(duì)具體情況的初步了解之后，就要以此來(lái)確定實(shí)現(xiàn)理想信念的方針與工作方式。那時(shí)，中國(guó)的中心任務(wù)是戰(zhàn)勝日寇，張聞天要求青年基于各地區(qū)、各工作之具體情況，采取靈活多樣的方式而不是“千篇一律的公式”完成這一中心任務(wù)。

最后要在實(shí)際工作中去反省自己，避免自作聰明的“蠻干”。有了任務(wù)和方法之后，青年應(yīng)立刻著手開(kāi)始行動(dòng)，因?yàn)椤爸挥懈锩男袆?dòng)才能改造世界”［13］262。張聞天要求青年為實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利投入實(shí)際行動(dòng)，在革命實(shí)踐中去自我反思、自我總結(jié)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、充實(shí)和發(fā)展革命理論。只有取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，堅(jiān)定抗日救國(guó)的理想信念，才能最終實(shí)現(xiàn)理想信念。

（二）青年要做到“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，同群眾一起實(shí)現(xiàn)理想信念

理想信念反映并體現(xiàn)了廣大群眾的利益，是人民群眾的共同理想，青年實(shí)現(xiàn)理想信念實(shí)際上也是為了群眾的根本利益。所以，張聞天號(hào)召青年深入群眾，同人民群眾一起實(shí)現(xiàn)高尚的共產(chǎn)主義理想。

青年要從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)群眾的抽象看法，為民服務(wù)為民謀利益，吸引人民群眾一起實(shí)現(xiàn)理想信念。青年對(duì)于“群眾”二字的看法，常常是抽象的。他們會(huì)把群眾過(guò)于理想化又或是看不起群眾，這些都導(dǎo)致青年不能客觀正確了解群眾。因此，青年要轉(zhuǎn)變頭腦中的抽象觀念，深入群眾生活實(shí)際，同他們生活在一起，要謹(jǐn)記為群眾服務(wù)、為群眾謀利益，這樣才能取得群眾之信任，吸引他們堅(jiān)定理想信念。

青年要從行動(dòng)上轉(zhuǎn)變“脫離群眾”的做法，依靠人民群眾的力量實(shí)現(xiàn)理想信念。青年在革命行動(dòng)中常常表現(xiàn)出脫離群眾的傾向，目空一切，自命不凡。而不管是革命理想還是共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)都需要依靠一定的社會(huì)力量才能實(shí)現(xiàn)，這就是千萬(wàn)的群眾。偉人固然在人類(lèi)歷史中起到重要作用，但是沒(méi)有群眾的支持寸步難行。張聞天強(qiáng)調(diào)青年要幫助群眾提高政治水平、克服一些落后性，要相信群眾的德性，要利用群眾強(qiáng)大的革命力量，采取可以吸引群眾參加的有效斗爭(zhēng)形式，最終依靠群眾實(shí)現(xiàn)理想信念。

青年要從作風(fēng)上轉(zhuǎn)變“命令主義”，發(fā)揮人民群眾的積極性實(shí)現(xiàn)理想信念。張聞天指出，青年要對(duì)群眾的覺(jué)悟程度有正確的估計(jì)，群眾的覺(jué)悟不僅依賴(lài)于自身的工作還依賴(lài)于各種政治經(jīng)濟(jì)要素，如若憑主觀臆斷，就容易導(dǎo)致極“左”的后果，對(duì)革命產(chǎn)生危害。因此，青年要戒掉“急性病”，保持足夠耐心使群眾的覺(jué)悟得到一個(gè)良性過(guò)渡。同時(shí)在轉(zhuǎn)變?nèi)罕娪X(jué)悟時(shí)，還要戒掉“命令主義”，采取更加民主的作風(fēng)。因?yàn)檫`反群眾意志，勢(shì)必會(huì)引起他們的反抗；而采用更為開(kāi)明民主的作風(fēng)，則會(huì)使群眾自覺(jué)加入革命，主動(dòng)接受領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而把“群眾的積極性與創(chuàng)造力量”［14］267發(fā)揮到最高限度，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

（三）青年要依靠“三個(gè)學(xué)習(xí)”，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念

在《論青年的修養(yǎng)》中，張聞天指出青年要避免成為一個(gè)“空頭革命家”，不能因?yàn)橐延械囊稽c(diǎn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就沾沾自喜，為了實(shí)現(xiàn)理想信念青年需要“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)理想信念的必經(jīng)之路。

在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。理想信念的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)偉大而又困難的事業(yè)，青年由于缺乏生活與革命經(jīng)驗(yàn)，在這過(guò)程中難免會(huì)犯些錯(cuò)誤。張聞天強(qiáng)調(diào)青年朋友們不能因怕犯錯(cuò)誤，就不敢革命，而要學(xué)會(huì)在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。青年要在錯(cuò)誤中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)改正錯(cuò)誤，向著馬克思主義的真理出發(fā)，敢于拋棄非真理的東西，這樣才能早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

向群眾學(xué)習(xí)，當(dāng)群眾的學(xué)生。首先一切革命的經(jīng)驗(yàn)和理論都是在群眾的革命實(shí)踐中得來(lái)的，并且這種群眾的實(shí)踐會(huì)向前發(fā)展，越來(lái)越趨近絕對(duì)真理；其次，群眾的偉大革命實(shí)踐可以對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行充實(shí)和發(fā)展并改正青年在追求共產(chǎn)主義理想中產(chǎn)生的錯(cuò)誤；最后，在群眾的革命實(shí)踐中，還會(huì)創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的斗爭(zhēng)、組織形式以及工作方法，這些都值得青年去學(xué)習(xí)借鑒。張聞天鼓勵(lì)青年在“群眾斗爭(zhēng)”這個(gè)人生的大海之中進(jìn)行無(wú)止境的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)群眾的過(guò)程也是提高、教育群眾的過(guò)程。

努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論。張聞天在多種思潮的比較之下，于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，至此他便確立、堅(jiān)定了理想信念?！皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［15］，馬克思主義是近代革命青年堅(jiān)定理想信念的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，理論的成熟帶來(lái)政治的堅(jiān)定。作為終生學(xué)習(xí)之楷模，張聞天強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論學(xué)習(xí)在實(shí)現(xiàn)理想信念中的基礎(chǔ)作用，青年在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上容易被響亮、耀眼的革命口號(hào)、詞句所誘惑，進(jìn)而把問(wèn)題的某一方面認(rèn)定為“真理”，馬克思主義這一真理反而被片面化。針對(duì)這一現(xiàn)象，張聞天強(qiáng)調(diào)青年要努力學(xué)習(xí)、研究馬克思主義學(xué)說(shuō)，在學(xué)習(xí)理論過(guò)程中把對(duì)馬克思主義的信仰由感性轉(zhuǎn)為理性，最終才能“確立與堅(jiān)守起共產(chǎn)主義并為其實(shí)現(xiàn)奮斗不已”［16］。青年要以“最熱烈的學(xué)習(xí)愿望、很高的學(xué)習(xí)精神和謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度”［17］184學(xué)習(xí)馬克思主義理論，求得對(duì)馬克思主義全面、準(zhǔn)確的把握，并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去探索實(shí)現(xiàn)理想信念的辦法，促進(jìn)馬列主義的中國(guó)化。

四、對(duì)新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的啟示

張聞天的《論青年的修養(yǎng)》一文中蘊(yùn)含的理想信念教育觀，是我黨寶貴的精神財(cái)富，至今仍閃耀著真理的光輝。更讓人欽佩的是，張聞天用自己的一生踐行了他對(duì)青年提出的要求。無(wú)論經(jīng)歷多少磨難，他都始終堅(jiān)定理想信念、始終追求真理、始終加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，他是我們每一個(gè)青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

（一）重視理想信念教育在大學(xué)生思想政治教育中的核心地位

張聞天指出理想是青年最寶貴的東西，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，理想信念的問(wèn)題是根本性問(wèn)題。理想信念是青年立身砥行的強(qiáng)大精神支柱，它決定著青年的精神狀態(tài)以及前進(jìn)方向。同時(shí)，青年是祖國(guó)和民族的希望與未來(lái)，他們的理想信念狀況如何，關(guān)系著“黨的事業(yè)的成敗，社會(huì)主義的建設(shè)與民族未來(lái)的前途”［18］。因此，我們要高度重視大學(xué)生理想信念教育，并將其擺在思想政治教育的核心位置。

我們黨歷來(lái)重視理想信念教育。毛澤東同志就經(jīng)常用共產(chǎn)主義理想鼓勵(lì)、教育全黨、全軍以及全國(guó)人民；鄧小平同志也指出我們黨之所以在困難面前表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，是因?yàn)椤拔覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念”［19］；江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)大學(xué)生思想政治教育做出了眾多論述，突出強(qiáng)調(diào)了理想信念教育的重要性；習(xí)近平總書(shū)記也一貫重視廣大青年的理想信念教育。

新征程上，我們要加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，繼續(xù)把理性信念教育擺在核心位置，“用黨的理想信念凝聚人，培養(yǎng)造就大批擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的接班人”［20］。加強(qiáng)理想信念教育實(shí)際上就是要教育大學(xué)生們自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)與觀點(diǎn)、方法分析、解決問(wèn)題，觀察國(guó)家命運(yùn)。要使大學(xué)生了解我國(guó)的基本國(guó)情、中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)與歷史文化，認(rèn)清自身肩負(fù)的時(shí)代使命和中國(guó)的美好未來(lái)，培養(yǎng)民族精神和時(shí)代精神，堅(jiān)持國(guó)家利益至上。要使大學(xué)生了解人民群眾的重要地位，確立起為人民服務(wù)的價(jià)值和道德追求。要使大學(xué)生懂得中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，了解黨的過(guò)去、現(xiàn)狀與未來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要使大學(xué)生知曉社會(huì)主義的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，懂得只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，在“強(qiáng)國(guó)有我”的擔(dān)當(dāng)中積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）教育當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與國(guó)家理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批革命青年奔赴延安追尋自己的理想。他們充滿(mǎn)著朝氣，敢于斗爭(zhēng)；但是思想單純，在實(shí)際的工作中不知如何跨越現(xiàn)實(shí)和理想之間的鴻溝。張聞天立足于中國(guó)國(guó)情，為青年指明了方向。他指出今天的理想是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民權(quán)自由以及民生幸福的“三民主義”，因?yàn)檫@符合所有中國(guó)人民不愿當(dāng)亡國(guó)奴的愿望；將來(lái)的理想則是共產(chǎn)主義，因?yàn)檫@是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在他的號(hào)召之下，革命青年把個(gè)人理想融入了共同理想與遠(yuǎn)大理想之中，譜寫(xiě)了青春的壯麗史詩(shī)。

當(dāng)前，我們的國(guó)家理想集中表現(xiàn)為中國(guó)夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人理想和國(guó)家理想的統(tǒng)一”［21］，它是由千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想凝聚、升華而成的宏偉愿景與共同愿望。中國(guó)夢(mèng)需要一代代人接續(xù)奮斗，青年學(xué)生則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育，使大學(xué)生理清個(gè)人理想與國(guó)家理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是大學(xué)生選擇自身成長(zhǎng)道路的需要，是凝聚大學(xué)生的精神動(dòng)力的需要，更是大學(xué)生理想信念教育的一項(xiàng)嶄新課題。我們要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)行中國(guó)夢(mèng)教育，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人理想與國(guó)家理想的關(guān)系，思考個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)系；引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)夢(mèng)的框架下設(shè)計(jì)個(gè)人的人生夢(mèng)想、確立遠(yuǎn)大的理想信念；讓大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)同構(gòu)，在踐行中國(guó)夢(mèng)過(guò)程之中放飛青春的夢(mèng)想。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中將科學(xué)的理想信念植根于人民群眾

張聞天認(rèn)為理想的實(shí)現(xiàn)一定要依靠千千萬(wàn)萬(wàn)群眾的力量，沒(méi)有群眾的擁護(hù)和群眾的行動(dòng)，“任何推動(dòng)歷史前進(jìn)的理想都是不可能實(shí)現(xiàn)的”［22］197。他號(hào)召?gòu)V大青年在水深火熱的革命實(shí)踐中堅(jiān)持走群眾路線，改進(jìn)自身的領(lǐng)導(dǎo)方式與工作方法，進(jìn)而在人民群眾的支持、參與下取得抗戰(zhàn)的勝利。因此，新時(shí)代大學(xué)生要將理想信念植根于人民群眾，并通過(guò)實(shí)踐解決好與人民群眾的關(guān)系。

首先，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在思想上想人民之所想，教育學(xué)生把個(gè)人理想融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，確立以人民的需求為己任的正確理想信念。其次，高校要教育大學(xué)生在行動(dòng)上行人民之所愿。青年對(duì)理想信念的追求不能只停留在口頭的幻想，而應(yīng)在實(shí)踐的曲折探索中，以堅(jiān)持到底的精神向著高尚的理想信念不斷靠近。大學(xué)生要通過(guò)積極參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)以及公益活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)之中，堅(jiān)持把服務(wù)群眾和宣傳、組織、教育群眾相結(jié)合，努力為群眾辦實(shí)事；將個(gè)人理想與國(guó)家和民族的前途、命運(yùn)相結(jié)合，到祖國(guó)、人民最需要的地方建功立業(yè)。

（四）提升大學(xué)生道德修養(yǎng)水平，為理想信念的實(shí)現(xiàn)筑牢思想防線

中華傳統(tǒng)文化較為關(guān)注個(gè)人的道德修養(yǎng)，“修身齊家治國(guó)平天下”其實(shí)就強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)在追求理想中的基礎(chǔ)性作用。張聞天在《論青年的修養(yǎng)》中，就弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的這一優(yōu)秀思想，把廣大青年的修養(yǎng)與追求理想相結(jié)合。他認(rèn)為青年自身的道德修養(yǎng)對(duì)動(dòng)員全國(guó)多數(shù)人民參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線有很大的作用，堅(jiān)定的理想信念需以深厚的道德修養(yǎng)為依托。

新時(shí)代大學(xué)生理想信念的錘煉離不開(kāi)修德和道德實(shí)踐。只有把道德這一思想防線筑牢，青年才能正確發(fā)揮其知識(shí)技能，向著自身理想信念不斷靠近。習(xí)近平就曾對(duì)青年提出“修德”的要求和“德才并重、情理兼修”的期許。［23］當(dāng)前提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，主要從以下幾個(gè)方面入手：第一要引領(lǐng)大學(xué)生勤學(xué)以知德。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的永恒主題。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)還要學(xué)習(xí)其他學(xué)科門(mén)類(lèi)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中提高自身道德修養(yǎng)和思想境界、完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)，陶冶自身道德情操和健康情趣。第二要引導(dǎo)大學(xué)生明辨以樹(shù)德。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面成才離不開(kāi)三觀的指引，只有在正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的指導(dǎo)之下，大學(xué)生才能有效辨別真善美和假惡丑，做到堅(jiān)持真理、方向明晰、道路端正。第三要教導(dǎo)大學(xué)生篤實(shí)以踐德。大學(xué)生要從點(diǎn)滴小事做起、從身邊做起，做到“以知促行、以行促知、知行統(tǒng)一”［24］，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)個(gè)人價(jià)值。