袁俊娥

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101）

課程思政緣起于2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議，該會(huì)議明確提出了“要把做人做事的基本道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類(lèi)課程教學(xué)之中，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]的新教育理念。時(shí)至今日，課程思政建設(shè)已在全國(guó)各高校如火如荼地進(jìn)行，基本形成“課程門(mén)門(mén)有思政，教師人人講育人”的良好格局。

大學(xué)英語(yǔ)作為高校普遍開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程，因其人文學(xué)科屬性、覆蓋面廣、社會(huì)關(guān)注度高、內(nèi)容靈活多樣等特點(diǎn)而成為落實(shí)課程思政的“排頭兵”。2020版《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》在“繼承”大學(xué)英語(yǔ)工具性和人文性的課程性質(zhì)基礎(chǔ)上“發(fā)展”了課程思政。在2020年10月18日指南發(fā)布會(huì)上，向明友教授指出修訂版對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育使命的內(nèi)涵做了進(jìn)一步充實(shí)，強(qiáng)調(diào)提升能力和強(qiáng)化思政是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本任務(wù)。

一、大學(xué)英語(yǔ)課程思政研究現(xiàn)狀

隨著各高校大學(xué)英語(yǔ)課程思政的開(kāi)展，相關(guān)探討和研究成果也陸續(xù)發(fā)表。筆者以“大學(xué)英語(yǔ)課程思政”為主題詞，在中國(guó)知網(wǎng)搜索相關(guān)文獻(xiàn)，截至2020年12月底，共檢索期刊論文311篇，會(huì)議論文8篇，碩博士論文4篇，報(bào)紙報(bào)道2篇?，F(xiàn)有研究從多角度多方面探討將課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)課程的可行性及具體途徑和方法，主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是基于經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)教學(xué)過(guò)程或教學(xué)構(gòu)成要素探索將課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)的有效途徑和方法，如梅強(qiáng)從思政資源開(kāi)發(fā)、課堂教學(xué)和新興教學(xué)模式方面探索大學(xué)英語(yǔ)課程思政實(shí)踐[2]；何芳，都寧從教學(xué)大綱、教材、教學(xué)內(nèi)容，以及教學(xué)方法等方面探求將課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)的有效路徑[3]；楊婧以《全新版大學(xué)英語(yǔ)綜合教程(第二版) 》系列教材為例，探索大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)的具體實(shí)施方案[4]。另一類(lèi)是基于某種理論探索將課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，如人的全面發(fā)展理論[5]、巴班斯基最優(yōu)化理論[6]、多模態(tài)視角[7]、產(chǎn)出導(dǎo)向法[8]。

然而，現(xiàn)有研究鮮有將課程思政的方法論和二語(yǔ)習(xí)得社會(huì)文化理論結(jié)合起來(lái)進(jìn)行課程思政設(shè)計(jì)的。鑒于此，本文嘗試以筆者所在學(xué)校于實(shí)踐中形成的課程思政方法論和二語(yǔ)習(xí)得社會(huì)文化理論為指導(dǎo)，以所在學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)課程為依托，探索大學(xué)英語(yǔ)課程思政的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

二、基于社會(huì)文化理論的大學(xué)英語(yǔ)課程思政設(shè)計(jì)

(一)社會(huì)文化理論

社會(huì)文化理論(SCT)是用于“解讀人類(lèi)思維功能與文化、歷史和教育背景之間的關(guān)系的理論”。其前身是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（Lev Vygotsky）及同事提出的文化歷史心理學(xué)。該理論的核心觀點(diǎn)是人類(lèi)本質(zhì)上是社會(huì)交際性生物，這種理念不僅包括社會(huì)學(xué)，而且也包括高級(jí)思維方面的心理學(xué)[9]。其研究范疇主要涵蓋該理論框架下相關(guān)的分支理論，如調(diào)節(jié)理論、最近發(fā)展區(qū)理論，以及支架理論等。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者以社會(huì)文化理論為基礎(chǔ)進(jìn)行的研究主要包括二語(yǔ)習(xí)得實(shí)證研究和語(yǔ)言教學(xué)研究，即探索該理論對(duì)語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義，鮮有用于英語(yǔ)課程思政的研究。

本文選擇將社會(huì)文化理論作為大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)的指導(dǎo)理論，原因在于：課程思政的最終目的是育人。而育人最重要的是培養(yǎng)人的認(rèn)知和思維；只有在認(rèn)知和思維層面發(fā)生變化，行動(dòng)和行為層面才會(huì)發(fā)生根本變化。因此，合格的人才培養(yǎng)最終應(yīng)落腳在培養(yǎng)和發(fā)展人的認(rèn)知和思維上。社會(huì)文化理論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知是建立在生理思維過(guò)程之上的, 但是在形成高級(jí)思維功能的過(guò)程中是受社會(huì)文化環(huán)境 (包括社會(huì)文化活動(dòng)、社會(huì)文化產(chǎn)物、社會(huì)關(guān)系等) 調(diào)節(jié)的[10]?？梢?jiàn)，社會(huì)文化環(huán)境影響大學(xué)英語(yǔ)課程思政育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）大學(xué)英語(yǔ)課程思政設(shè)計(jì)

本文以社會(huì)文化理論及其分支理論為指導(dǎo)，結(jié)合筆者所在學(xué)校提出的“‘挖掘、融入、教育者先受教育’這一指導(dǎo)全校教師開(kāi)展課程思政的方法論”[11]，進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程思政設(shè)計(jì)如下：

1.教育者先受教育

“教育者先受教育”是教師開(kāi)展課程思政的關(guān)鍵所在[12]。教師所受教育不僅包括思想政治素質(zhì)教育，而且包括專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力。只有專業(yè)能力扎實(shí)、學(xué)科知識(shí)深厚，且熟悉學(xué)科最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，才能更深入挖掘出課程所蘊(yùn)含的思政元素，并將其有效融入課堂教學(xué)。社會(huì)文化理論對(duì)教育者先受教育最大的指導(dǎo)意義在于改變部分英語(yǔ)教師的專業(yè)教學(xué)理念。

目前，高校不少英語(yǔ)教師受各種因素影響，仍停留在將教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)言規(guī)則和形式上，課堂大量講授語(yǔ)法和句子結(jié)構(gòu)分析。然而，社會(huì)文化理論的學(xué)者們“將研究重點(diǎn)從句子加工和文本理解轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)者在交際過(guò)程中的思維發(fā)展, 尤其是語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)具體的社會(huì)和思維活動(dòng)的調(diào)節(jié) (Vygotsky,1978)[13]。受這一理論影響，英語(yǔ)教育者們需要改變教育理念，從注重語(yǔ)言規(guī)則和形式轉(zhuǎn)向注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的社會(huì)交際方面，使學(xué)生真正能夠“學(xué)以致用”，而不再是“應(yīng)試機(jī)器”和“啞巴英語(yǔ)”。語(yǔ)言規(guī)則和形式并非最終目的，規(guī)則的最終目的是使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言為意義表達(dá)服務(wù)，為有效語(yǔ)言交際服務(wù)。2020修訂版《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》中規(guī)定大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，最終使英語(yǔ)服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生未來(lái)發(fā)展。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)一定離不開(kāi)社會(huì)文化背景。

當(dāng)教育者的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，從關(guān)注語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注語(yǔ)言使用，挖掘課程中的思政元素就會(huì)變成其自覺(jué)自愿的行動(dòng)。

2.挖掘思政元素

社會(huì)文化理論的中介觀認(rèn)為語(yǔ)言具有雙重功能，既是個(gè)體對(duì)外進(jìn)行人際交流的中介，反映社會(huì)、文化、歷史的發(fā)展,又是個(gè)體內(nèi)部思維活動(dòng)的中介，體現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的成果[14]。受該中介觀的指導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)課程思政育人的最終目標(biāo)，即培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先，需要發(fā)揮語(yǔ)言作為反映社會(huì)文化等對(duì)外交流的中介作用。為使學(xué)生在跨文化交際中講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，這就需要挖掘與大學(xué)英語(yǔ)課程相關(guān)的反映我國(guó)社會(huì)文化歷史發(fā)展的思政元素，如做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、工匠精神,以及在抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐中所證明的四個(gè)自信等內(nèi)容，并通過(guò)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。其次，還需要發(fā)揮語(yǔ)言作為內(nèi)部思維活動(dòng)中介的作用，將挖掘的思政元素真正入腦入心。

就語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言，中介的形式包括課本、視頻材料、課堂上的話語(yǔ)、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)等[15]。教師挖掘的思政元素需要以語(yǔ)言為載體，通過(guò)不同的具體形式呈現(xiàn)于大學(xué)英語(yǔ)課程中。以筆者所在學(xué)院為例，課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)圍繞“做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”這三句話，依據(jù)大學(xué)英語(yǔ)所具有的人文學(xué)科屬性，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、國(guó)內(nèi)國(guó)際熱點(diǎn)和學(xué)生所需未來(lái)職業(yè)素養(yǎng)挖掘大學(xué)英語(yǔ)課程中蘊(yùn)含的思政元素，建立思政素材庫(kù)，包括大學(xué)英語(yǔ)教材各單元思政元素素材庫(kù)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀詞庫(kù)、“中國(guó)故事”英文短劇劇本庫(kù)、教輔資料《中國(guó)文化概覽》《北京文化概覽》等；并將中國(guó)大學(xué)慕課、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》雙語(yǔ)版、中國(guó)三分鐘網(wǎng)站等作為思政學(xué)習(xí)資源。這些思政素材以書(shū)籍、紙質(zhì)材料、音視頻、圖畫(huà)、宣傳冊(cè)、微課等形式用于大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)，顯性呈現(xiàn)與隱性融入并舉，共同發(fā)揮育人功能。

3.思政元素有機(jī)融入

作為社會(huì)文化理論分支理論之一的支架理論為思政元素有機(jī)融入大學(xué)英語(yǔ)課程提供了課堂教學(xué)的方法指導(dǎo)。在該理論指導(dǎo)下，教師通過(guò)搭建支架，將提前挖掘出的思政內(nèi)容和價(jià)值觀有機(jī)融入英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人目的。

以教材體驗(yàn)英語(yǔ)第四單元課文A為例，課程思政目標(biāo)分為語(yǔ)言和內(nèi)容兩個(gè)方面。語(yǔ)言方面，通過(guò)英語(yǔ)否定表達(dá)方式總結(jié)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在交際中使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)友善（社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人道德規(guī)范）；內(nèi)容方面，通過(guò)課文閱讀思考科技倫理問(wèn)題以及科技如何向善。按照閱讀前、閱讀中和閱讀后搭建支架。閱讀前，基于學(xué)情搭建支架，步驟如下：首先，情境導(dǎo)入“如何向一位對(duì)你有愛(ài)慕之心想約你吃飯的同學(xué)說(shuō)‘不’”。同學(xué)們先根據(jù)現(xiàn)有基礎(chǔ)和實(shí)際想法將拒絕話語(yǔ)寫(xiě)在小黃貼上，教師收集小黃貼并將其貼在黑板上。其次，教師帶領(lǐng)大家總結(jié)答語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)共分為兩類(lèi)：直接拒絕如直接回答No.和間接拒絕如I have an appointment that day. 再次，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：兩類(lèi)拒絕方式的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么？人際交往中哪種拒絕方式更容易讓人接受？怎樣恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)“不”？最后，結(jié)合學(xué)生們的答語(yǔ)教師用約十分鐘介紹英語(yǔ)語(yǔ)篇中的否定表達(dá)，分兩個(gè)大類(lèi)，五個(gè)子類(lèi)型，完成支架搭建。閱讀中，教師先以文中某一段落為例，帶領(lǐng)學(xué)生共同尋找其中的顯性和隱性否定表達(dá)，并提出啟發(fā)性問(wèn)題；隨后安排同伴互助任務(wù)，分別找出指定段落中包含否定意義的句子，并嘗試對(duì)這些句子進(jìn)行評(píng)析。閱讀后，支架遷移。學(xué)生通過(guò)閱讀前對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇中否定表達(dá)的學(xué)習(xí)和閱讀中對(duì)課文內(nèi)否定表達(dá)的賞析，基本理解了作者從技術(shù)及法律等方面對(duì)為什么人類(lèi)克隆目前不可行的論證。但課文話題與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活稍有距離，接下來(lái)教師讓學(xué)生以 “Should Online Education Replace Offline Education?”為題進(jìn)行大綱寫(xiě)作，并引導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)、情感、社會(huì)文化等方面進(jìn)行思考，注意應(yīng)用所學(xué)的否定表達(dá)方式。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文在梳理國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)課程思政研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，提出以二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域社會(huì)文化理論為指導(dǎo)，以筆者所在學(xué)?？偨Y(jié)提煉的課程思政建設(shè)的“挖掘、融入、教育者先受教育”方法論為依據(jù)的大學(xué)英語(yǔ)課程思政設(shè)計(jì)思路，并舉例說(shuō)明該設(shè)計(jì)應(yīng)用于筆者所在學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)實(shí)踐。社會(huì)文化理論對(duì)教育者先受教育的指導(dǎo)意義在于改變部分英語(yǔ)教師的專業(yè)教學(xué)理念；其分支中介理論指導(dǎo)思政元素挖掘及思政資源庫(kù)建設(shè)；支架理論提供了思政元素有機(jī)融入課堂教學(xué)的方法指導(dǎo)。由于研究時(shí)間等因素所限，本文未能提供該課程思政設(shè)計(jì)下大學(xué)英語(yǔ)課程的育人效果實(shí)證數(shù)據(jù)。希望本研究能為大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)提供一條新的思路和借鑒。