裴強(qiáng)強(qiáng),陳嘉睿,郭青林

(1.蘭州理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,甘肅 蘭州 730050;2.敦煌研究院，甘肅 敦煌 736200)

前 言

石窟寺作為古代建筑的重要類型,在我國(guó)文化遺產(chǎn)中獨(dú)樹(shù)一幟。其規(guī)模宏大、體系完整、內(nèi)涵深厚,集中展現(xiàn)了宗教建筑、雕塑和壁畫(huà)藝術(shù)的輝煌成就。我國(guó)共有石窟寺及摩崖造像5 986處,其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位288處(1)《公布最新石窟寺調(diào)查結(jié)果 國(guó)家文物局召開(kāi)“十四五”石窟寺保護(hù)與考古工作會(huì)》，中國(guó)政府網(wǎng)：http:∥www.gov.cn/xinwen/2021-12/25/content_5664501.htm?？唛苁鞘咚碌闹匾M成部分,留存著豐富的歷史文化信息。早在公元前3世紀(jì)印度石窟中就出現(xiàn)了草廬屋檐意象的裝飾[1]112-113,隨著時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)了形式多樣的支提明窗。佛教傳入中國(guó)后逐漸演變?yōu)榭唛芙ㄖ?作為重要的禮佛空間和保護(hù)性設(shè)施,得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,并衍生類型多樣的窟檐形制。

我國(guó)石窟寺窟檐大多為木構(gòu)建筑，易受風(fēng)雨、日照等自然因素侵蝕。部分大型石窟寺的洞窟以及大量的小型石窟寺長(zhǎng)期暴露于自然環(huán)境之中，尤其是雨水的直接沖刷更亟待采取有效措施進(jìn)行保護(hù)。新中國(guó)成立以來(lái)，針對(duì)不同石窟寺保存現(xiàn)狀和石窟寺窟檐特點(diǎn)，形成了以木構(gòu)殿堂式、懸挑式、柱廊式為主，依托自然巖體采用砼結(jié)構(gòu)延伸、仿真木結(jié)構(gòu)、輕鋼結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)代異形雨棚為輔的多種窟檐結(jié)構(gòu)，但受保護(hù)理念、原有結(jié)構(gòu)遺失、材料兼容性等多方面的影響，新建的石窟寺窟檐爭(zhēng)議頗多。除窟檐建筑以外，大量石窟寺的造像和壁畫(huà)也常年受到自然風(fēng)雨的侵蝕，同樣不能得到有效保護(hù)。

鑒于此,本文擬從石窟寺窟檐建筑的源起、窟檐的分類與形制特征、我國(guó)窟檐的保存現(xiàn)狀與需求、保護(hù)性窟檐建設(shè)的利弊等方面,深入闡釋與討論石窟寺窟檐建筑保護(hù)的實(shí)踐探索,分析保護(hù)中存在的主要問(wèn)題，針對(duì)不同石窟寺現(xiàn)狀提出具體保護(hù)對(duì)策。

一、窟檐建筑的發(fā)展史

窟檐建筑最早發(fā)源于印度石窟[2]9。支提窟主室和前室隔墻上方的草廬屋檐裝飾是佛教石窟寺窟檐的雛形。在佛教石窟建筑藝術(shù)發(fā)展與傳播過(guò)程中,窟檐形制及其裝飾風(fēng)格受傳統(tǒng)文化和審美情趣的影響而改變,尤其佛塔中造像的做法加速了各類窟檐形制的創(chuàng)造。佛教傳入中國(guó)后,早期建筑形制主要以佛塔、廊道、殿堂式仿木結(jié)構(gòu)為主。北朝時(shí)期，云岡石窟、麥積山石窟、響堂山石窟石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐建筑已十分盛行[3]4。同時(shí)期窟前建筑營(yíng)造開(kāi)始模仿殿堂式建筑并逐漸興起[4]328,其中以敦煌莫高窟北魏第487窟的窟前木構(gòu)建筑遺跡最為典型[5]53。在此之后，窟檐建筑也逐步從模仿、借鑒印度佛教元素和建筑形式向融合中國(guó)傳統(tǒng)殿堂式建筑轉(zhuǎn)變。莫高窟現(xiàn)有唐宋第196窟、第427窟、第431窟、第437窟、第444窟等5座窟檐集中體現(xiàn)了這一特征，窟前發(fā)現(xiàn)的20余座殿堂遺址也體現(xiàn)出窟檐建筑的盛行[6]29。這些窟檐建筑充分說(shuō)明唐宋時(shí)期窟前木構(gòu)殿堂的作法已經(jīng)較為成熟。唐宋以降，大規(guī)模石窟開(kāi)鑿減少，更注重窟檐的建造與維修，窟檐建筑的形式也在不斷發(fā)生變化。近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了采用新材料、新技術(shù)的窟檐建筑?？傮w來(lái)看，我國(guó)的石窟寺建筑，在早期階段傳承了印度原有的建筑形制和工藝特征，在此基礎(chǔ)上，逐漸融合本土建筑元素，形成了具有保護(hù)作用的窟檐建筑和特色鮮明的石窟外立面裝飾風(fēng)格。

(一)窟檐與窟前建筑溯源

1.印度石窟的起源 佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古印度。早期佛教藝術(shù)主要以雕塑和繪畫(huà)形式宣揚(yáng)其內(nèi)容?？兹竿醭瘯r(shí)期引進(jìn)了波斯與希臘雕刻技術(shù)。至公元前3世紀(jì)即阿育王皈依佛教后,開(kāi)始為信徒修建既能滿足修行、又能滿足居住需求的石窟寺,它們模仿原始支提窟殿堂而建[7]57,可以說(shuō)是把同時(shí)期的磚木結(jié)構(gòu)建筑或更原始的草廬屋檐建筑石化了[7]3。隨后由于文明發(fā)展與佛教廣泛傳播,古印度人逐漸創(chuàng)造了類似于窣堵坡、支提窟和精舍窟等的佛教建筑形制,并在這一時(shí)期修建了大量高大宏偉的石窟寺。其中支提窟作為古印度佛教信徒誦經(jīng)禮佛的場(chǎng)所,以石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)的特征突出,可認(rèn)為是早期外立面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。一方面對(duì)外立面具有裝飾作用,另一方面也是模仿傳統(tǒng)建筑采光、遮風(fēng)避雨功能的體現(xiàn),應(yīng)是石窟寺窟檐建筑的雛形。

2.早期支提窟窟檐形制 公元前3世紀(jì),支提窟形制建筑外立面大多無(wú)裝飾或裝飾較為簡(jiǎn)單，以洛馬斯·里希(Lomas Rishi)石窟為例(見(jiàn)圖1-1，144頁(yè)),洞窟兩側(cè)雕有立柱,頂部有模仿椽頭伸出和彎曲筒拱型的尖楣裝飾[1]113。這是早期的印度支提窟外立面呈現(xiàn)的主要特征，其石質(zhì)仿木構(gòu)建筑形制的支提窗就是裝飾性窟檐的前身。

3.中期支提窟窟檐的多樣性發(fā)展 公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì),隨著印度佛教的傳播與佛教建筑形制的演變,為滿足人們朝拜與修行需要，支提窟逐漸變成倒“U”字形平面樣式[7]7,其外立面建筑形制與裝飾也隨著石窟規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)生變化。開(kāi)鑿于公元前2世紀(jì)的巴賈(Bhaja)第12窟(見(jiàn)圖1-2，144頁(yè))、貢德恩(Kondane)第1窟等,整體高大開(kāi)敞,外立面門(mén)窗上下相連。上部為馬蹄形明窗,呈拱楣形尖拱狀且雕刻有石質(zhì)仿木構(gòu)裝飾,拱腹內(nèi)側(cè)雕刻多根仿木椽頭。下部門(mén)洞出現(xiàn)仿木構(gòu)前廊,立柱雕刻簡(jiǎn)樸[8]51。石窟空間和建筑形制明顯開(kāi)始向多樣化發(fā)展。

圖1 印度石窟外立面1.洛馬斯·里什石窟;2.巴賈石窟第12窟;3.納西克石窟第18窟;4.阿旃陀石窟第19窟(1、2采自王云.絲路佛教石窟系列(一)——印度早期佛教石窟;3、4采自王濛橋. 印度佛教石窟建筑研究)

公元前1世紀(jì)至公元2世紀(jì),納西克(Nasik)第18窟(見(jiàn)圖1-3)、貝德薩(Bedsa)第7窟、卡爾利(Karla)第8窟等支提窟的窟前建筑形式更加豐富。相比之前石窟的最大變化是，在外立面上部增加了寬大的明窗并與下部入口處單個(gè)或多個(gè)門(mén)洞逐漸分離,同時(shí)外立面布滿支提盲窗、凡人形象以及佛教象征物的浮雕圖案,兩側(cè)立柱開(kāi)始雕刻復(fù)雜的裝飾紋樣,前廊或敞口前室隨之發(fā)軔[7]93。這種前廊或前室的出現(xiàn)主要是為了滿足信徒宗教活動(dòng)的需求[9]50,同時(shí)增加的前室空間又能夠防止室內(nèi)雕刻遭受風(fēng)雨侵蝕,最終演變?yōu)橹峥咔笆?。隨著禮佛信徒增多，活動(dòng)需要更大空間,印度石窟建筑的單元空間開(kāi)始橫向增大。另外,華麗的浮雕裝飾和壁畫(huà)亦增添和豐富了佛教石窟內(nèi)容,從而使印度佛教的建筑形制和表現(xiàn)方式基本成形。

4.晚期印度石窟窟檐形制 公元1世紀(jì)末,隨著佛教藝術(shù)不斷發(fā)展,印度佛教經(jīng)歷了由小乘佛教向大乘佛教的轉(zhuǎn)變[9]50。同時(shí)受希臘和波斯等文化的影響,佛教造像逐漸產(chǎn)生,并成為石窟表現(xiàn)的主流。這一時(shí)期石窟和窟檐形制并無(wú)較大改變,且在發(fā)展過(guò)程中石窟仿木構(gòu)建筑逐漸減少,浮雕和壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛。

公元5世紀(jì)至公元8世紀(jì),印度佛教石窟營(yíng)造在幾個(gè)世紀(jì)的沉寂之后迎來(lái)又一個(gè)繁盛期[8]60。此時(shí)石窟的建筑形制與表現(xiàn)方式早已成熟。以阿旃陀(Ajanta)(見(jiàn)圖1-4)為代表的石窟,平面形式同樣為倒“U”字形,洞窟的外立面由上層設(shè)計(jì)精美的拱形支提窗和下層柱式門(mén)廊組成,門(mén)廊頂部為陽(yáng)臺(tái)?？邇?nèi)仿木結(jié)構(gòu)的作法已大大減少,大面積的前廳取代了狹小的前廊,有些石窟還增設(shè)了露臺(tái)[9]50。在外立面裝飾上,由于這一時(shí)期佛陀已經(jīng)成為主要的崇拜對(duì)象[10]27，故各種佛教題材的象征物被逐漸取代[8]61,裝飾更為復(fù)雜化,致使窟檐建筑形制及特征逐漸弱化。

綜上, 古印度石窟外立面建筑形制受政治、 經(jīng)濟(jì)、 功能、 技術(shù)與審美等多方面影響。 首先，支提窗裝飾性窟檐的出現(xiàn)及發(fā)展是對(duì)印度傳統(tǒng)宗教建筑元素的模仿與傳承, 達(dá)到使人們?nèi)肟呷缛敕鸬睢?佛塔一樣的效果; 其次，作為外界環(huán)境與主室之間的緩沖區(qū)域, 有效地延伸了石窟縱向空間, 在保證采光的前提下防止了太陽(yáng)直射與風(fēng)雨的侵蝕, 實(shí)現(xiàn)了窟檐如屋檐一樣的功能, 因而對(duì)石窟雕塑、 浮雕和壁畫(huà)等的保護(hù)起到了重要的作用。

(二)窟檐建筑形制發(fā)展與多樣化

中亞地區(qū)地處中國(guó)、波斯和印度之間。在佛教藝術(shù)東漸的過(guò)程中,這一地區(qū)作為傳播的橋梁和紐帶,包括今阿富汗、巴基斯坦、烏茲別克斯坦等在內(nèi)的地區(qū),石窟建筑藝術(shù)在傳播中得到了長(zhǎng)足發(fā)展：不僅在沿襲印度并吸納本土建筑元素的基礎(chǔ)上形成了穹窿頂方形窟、縱券頂和柱式方形窟,而且阿富汗巴米揚(yáng)(Bamiyan)石窟還出現(xiàn)了斜向搭接梁木的疊澀式天井(燈籠頂)[11]227。這是中亞民族建筑元素在石窟寺的突出體現(xiàn)。不過(guò)在此過(guò)程中，窟檐建筑更多的是延續(xù),形制并無(wú)明顯創(chuàng)新。佛教傳入中國(guó)之初,石窟前并不建造窟檐，亦無(wú)多余裝飾的前室或前廊,建筑形制和平面布局多為模仿印度石窟建筑格局。隨著東西方文化的交融，東方建筑藝術(shù)元素在石窟營(yíng)造中日益突顯,逐漸使建筑平面布局和立面裝飾本土化[12]1。

楊泓先生運(yùn)用考古類型學(xué)將我國(guó)佛教石窟的窟前建筑類型主要分為兩類, 分別是石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐、 殿堂或重閣式木構(gòu)窟檐建筑。 前者始于公元5世紀(jì)后半葉, 起初多見(jiàn)于山西大同云岡石窟[4]328。 到了北朝晚期，這類石質(zhì)窟檐形制蓬勃發(fā)展, 山西大同云岡石窟、 山西太原天龍山石窟、河北邯鄲響堂山石窟、甘肅天水麥積山石窟等都較為完好地保存了這一時(shí)期石質(zhì)窟檐的建筑形式與裝飾藝術(shù)[12]1。 部分石窟的前廊忠實(shí)地體現(xiàn)了木構(gòu)建筑的樣式或石窟前部雕鑿石質(zhì)廊柱, 使整個(gè)石窟的外貌呈現(xiàn)木構(gòu)建筑檐廊的形式[13]1。 隋唐以后,石質(zhì)窟檐雖有建造,但數(shù)量極少且已不再流行[3]6。 后者始于北魏時(shí)期, 曾出現(xiàn)在北方不易雕鑿的石窟崖面上, 唐宋之后開(kāi)始流行, 雖然這種形制具有獨(dú)特的中國(guó)特色, 但如今大多已蕩然無(wú)存, 僅存留崖面上的孔眼。

1.石窟寺石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐的發(fā)展 公元5世紀(jì)后半葉,山西大同云岡石窟出現(xiàn)了最早的石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐。以云岡第9窟(見(jiàn)圖2-1，146頁(yè))為例,通過(guò)洞窟外立面可以看到,出入口上方雕有明窗,外立面裝飾具有鮮明的異域藝術(shù)元素[14]69。這種做法可能是承襲了印度阿旃陀(Ajanta)時(shí)期窟前建筑的形制與裝飾特點(diǎn),但并未完全繼承印度在石窟前開(kāi)鑿窟檐的做法,而是融入了民族文化傳統(tǒng)和建筑意象,雕刻的叉手、斗栱與殿堂式屋頂?shù)拇?、梁、枋、瓦壟清晰可?jiàn)。另外，從云岡石窟“五華洞”窟前發(fā)現(xiàn)窟檐柱基等地面遺跡也可看出效仿印度石窟前廊的痕跡,又因受開(kāi)鑿石窟以供修行朝拜活動(dòng)的功能需求和營(yíng)建規(guī)制的影響,逐漸演化為三開(kāi)間,甚至多開(kāi)間的殿堂式建筑。這一時(shí)期立柱仍沿用了印度佛教石窟的雕刻方式,只是內(nèi)容主要以千佛為主,源于印度、中亞的外立面裝飾紋樣也逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融合,創(chuàng)造了更多新的圖案,極大地豐富了中國(guó)的裝飾紋樣[15]46,并形成鮮明的東方建筑元素石窟窟檐建筑形制。

北朝晚期,帶有強(qiáng)烈中國(guó)化傾向的仿木構(gòu)石質(zhì)窟檐成為主流。以天水麥積山石窟為代表,其第1窟、第3窟、第4窟、第5窟、第28窟、第30窟、第43窟、第49窟、第168窟等9座洞窟現(xiàn)存窟檐,各窟前建筑形制極為相似,都為石質(zhì)仿木構(gòu)建筑,力求模仿殿堂式形制,屬于效仿佛殿窟檐[12]5-6。窟前開(kāi)鑿窟廊,鐫刻出檐柱、闌額、斗栱、檐檁等構(gòu)件,部分廊柱與希臘柱式風(fēng)格相似[16]191,后壁鑿窟龕,內(nèi)塑佛像。其中第4窟(見(jiàn)圖2-2,圖2-3，146頁(yè))外立面雕刻的八棱立柱、瓦壟、屋脊、鴟吻、平棊、斗栱等完全采用柱廊式殿堂建筑形制,柱廊中部已經(jīng)損毀,僅東西梢間的角柱與崖體相連保存完整,柱身無(wú)雕刻,柱頭上雕櫨斗,下飾覆蓮柱礎(chǔ),具有鮮明的中國(guó)特色。這一時(shí)期窟檐建筑鮮見(jiàn)印度、中亞的建筑元素,屋面形制逐漸向廡殿頂演變,形成了獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)化石窟寺廊廡式建筑形制,窟檐為洞窟內(nèi)壁畫(huà)、塑像等文物遮風(fēng)擋雨、避免太陽(yáng)光直射的保護(hù)功能逐步凸顯。

始建于北齊時(shí)期的河北邯鄲響堂山石窟的窟檐(見(jiàn)圖2-4，146頁(yè))，是石窟本土化和規(guī)范化最成熟的典范[17]23,窟檐以單層覆缽塔與木構(gòu)建筑相融合方式,展示了我國(guó)石質(zhì)窟檐特殊且復(fù)雜的做法[3]4。此類外觀為佛塔樣貌的窟檐晚于殿堂式窟檐,也屬于石質(zhì)仿佛塔式窟檐,營(yíng)造了一種“入塔觀像”的感覺(jué)。佛塔本就有供奉、安置佛舍利的功能,是印度窣堵坡的演化與發(fā)展,此種窟檐形式也有可能與之有某種內(nèi)在的聯(lián)系[17]23,是我國(guó)佛教石窟中獨(dú)一無(wú)二的窟檐類型。

隋唐以后,石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐的做法已逐漸衰落。隋代修建的天水麥積山石窟第5窟雖然柱與柱之間上方鑿有額枋連接,額枋頂部為斗栱,但其實(shí)并無(wú)殿堂式屋頂,可見(jiàn)這一時(shí)期的仿殿堂式窟檐做法已不再盛行。天龍山石窟北齊窟檐(見(jiàn)圖2-5，146頁(yè))與麥積山同時(shí)期的石窟相比,基本特征極為相近[4]331。保存有北齊、隋、初唐不同時(shí)期的石質(zhì)窟檐形制[18]53-54,其形制演變和發(fā)展脈絡(luò)清晰,李裕群認(rèn)為這是石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐從廊柱式逐漸簡(jiǎn)化為無(wú)柱式特征最珍貴的佐證[19]52-54,這對(duì)于認(rèn)識(shí)唐代以后石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐的減少,窟前多以木構(gòu)殿堂和無(wú)任何建筑元素修飾的敞口空間有重要的啟示[3]5。

圖2 石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐實(shí)例1.云岡石窟第9窟前室;2.麥積山石窟第4窟;3.麥積山石窟第28窟;4北響堂山第3窟;5.天龍山石窟第16窟;6.龍門(mén)石窟蓮花洞北石刻(1、4、5采自宿白.中國(guó)佛教石窟寺遺跡——3至8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué);2、3由麥積山石窟藝術(shù)研究所提供;6.采自楊剛亮.龍門(mén)石窟歷史保護(hù)痕跡的初步考察)

此外, 龍門(mén)石窟雖未見(jiàn)到完整獨(dú)立的石質(zhì)窟檐, 但可以看到早期洞窟(圖2-6)外立面浮雕較為簡(jiǎn)練的建筑形象, 是石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐初期發(fā)展的縮影, 還可見(jiàn)到原本在唐代設(shè)立防止題記與石刻遭雨水沖刷的多處體量較小的石板窟檐[20]353, 大多僅存凹槽[21]94, 可看作是石質(zhì)窟檐最簡(jiǎn)化的形制。

綜上所述, 石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐建筑多出現(xiàn)于南北朝至隋唐時(shí)期, 是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形制的模仿和對(duì)印度佛教藝術(shù)延襲創(chuàng)造的產(chǎn)物。 不但起到了對(duì)窟內(nèi)壁畫(huà)、 佛像等內(nèi)容的保護(hù)作用, 也豐富了石窟寺的外立面。 由柱、 屋頂與裝飾紋樣等組合而成的仿木結(jié)構(gòu)建筑立面形式層次分明, 建筑藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成與天然石窟崖面融為一體[22]142, 且與木構(gòu)佛寺建筑相比更易保存, 反映出古代先輩們高超的建筑智慧。

2.石窟寺木構(gòu)窟檐建筑的發(fā)展 石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐經(jīng)歷了南北朝時(shí)期的盛行,在隋唐以后逐漸衰落,取而代之的是窟前殿堂或重閣式木構(gòu)建筑形制。其出現(xiàn)于北魏時(shí)期,唐宋時(shí)日趨興盛,直至明清乃至現(xiàn)代，均有修繕和營(yíng)造。

北魏時(shí)期, 在不易精細(xì)雕鑿的砂礫巖石窟寺較早出現(xiàn)了木構(gòu)窟檐建筑。 目前最早的實(shí)例應(yīng)該是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的敦煌莫高窟第487窟[4]335, 在入口處發(fā)現(xiàn)了梁孔與地栿槽, 其營(yíng)造規(guī)模與后期唐宋時(shí)代修建的窟前建筑相比要小很多。 云岡石窟在這一時(shí)期同樣也已經(jīng)有木構(gòu)窟檐建筑存在, 但大多已被損毀[4]339。

唐宋時(shí)期,窟前木構(gòu)窟檐的修建逐漸流行,唐末五代至北宋更盛[4]336?，F(xiàn)存最早的木構(gòu)殿堂式窟檐實(shí)例為敦煌莫高窟晚唐(見(jiàn)圖3-1，147頁(yè))至北宋時(shí)期(見(jiàn)圖3-2，147頁(yè))的5座窟檐,不僅是這一時(shí)期的典型代表,也是早期窟檐建筑的延續(xù)與發(fā)展,其中4座宋代窟檐年代都要晚于洞窟年代[23]338-345,但仍然保留了唐代氣魄宏偉、嚴(yán)整開(kāi)朗的風(fēng)格特點(diǎn),大木構(gòu)件和裝飾裝修均有細(xì)小改變,也說(shuō)明不同時(shí)期的木構(gòu)窟檐建筑具有鮮明的時(shí)代特色。

圖3 敦煌莫高窟部分木構(gòu)窟檐建筑1.第196窟窟檐;2.第444窟窟檐;3.第96窟九層樓;4.第130窟窟檐

莫高窟窟前還發(fā)現(xiàn)了20多座窟前殿堂遺址, 建造于五代、 宋、 西夏、 元等時(shí)期[5]17, 雖然僅存遺跡, 仍可說(shuō)明木構(gòu)窟檐建筑在這一時(shí)期的盛行。 有學(xué)者通過(guò)對(duì)窟前殿堂遺址的研究發(fā)現(xiàn), 隨著時(shí)間推進(jìn), 窟前地面在不斷抬高, 且不同時(shí)期均在地面上修建過(guò)窟前建筑, 不僅對(duì)窟內(nèi)雕塑、 壁畫(huà)起到了很好的保護(hù)作用, 也對(duì)石窟的歷史風(fēng)貌有一定的改變和影響[24]10。 宿白等學(xué)者還對(duì)莫高窟現(xiàn)存窟檐建筑進(jìn)行了系統(tǒng)全面的分析, 認(rèn)為在石窟開(kāi)鑿初期并沒(méi)有修建棧道和窟檐, 各洞窟之間通過(guò)前室間的門(mén)洞相互連接。 唐宋時(shí)期, 由于崖體的崩塌, 窟檐和棧道才開(kāi)始廣泛修建并取代前室門(mén)洞的作用[3]7。

另?yè)?jù)文獻(xiàn)記載， 山西大同云岡石窟在遼代進(jìn)行過(guò)大規(guī)模木構(gòu)窟檐的修建活動(dòng)[25]34, 現(xiàn)存崖壁上鑿孔與地面柱穴遺跡均是當(dāng)時(shí)的遺存。 龍門(mén)石窟的窟檐建筑遺存相對(duì)較少。 唐高宗時(shí)營(yíng)建的奉先寺盧舍那像龕也曾修筑大型木構(gòu)建筑[26]114，118。 東山擂鼓臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)有窟前建筑, 并出土有唐宋時(shí)期的建筑構(gòu)件[3]8。 新疆的克孜爾、 庫(kù)木吐喇等石窟在唐宋時(shí)期同樣有過(guò)木構(gòu)窟檐修建, 現(xiàn)在崖面上殘留有鑿孔與梁洞遺跡, 可以推斷當(dāng)時(shí)洞窟靠棧道連接,窟前多有木構(gòu)前廊[3]10。 其中, 克孜爾石窟還發(fā)現(xiàn)彩色琉璃磚殘片與復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)凹孔, 據(jù)此可以推測(cè)窟前可能原有繁復(fù)的木構(gòu)建筑[27]80。 這種木構(gòu)建筑與石窟相結(jié)合在龜茲地區(qū)比較常見(jiàn), 往往用來(lái)凸顯洞窟的重要性。 此外, 敦煌莫高窟、 甘肅永靖炳靈寺、 甘肅天水麥積山、 甘肅天水大像山、 甘肅武威天梯山、 四川樂(lè)山大佛等石窟寺在這一時(shí)期基本都有木構(gòu)佛閣建造或維修, 它們依山而建, 規(guī)模巨大， 氣勢(shì)恢宏, 屬于木構(gòu)重閣式窟檐, 是我國(guó)特殊的木構(gòu)窟檐建筑形式。

公元12世紀(jì)之后,重修前代石窟窟檐或新建窟檐建筑盛行,許多早期形制的木構(gòu)窟檐建筑就此消失。石窟開(kāi)鑿原本就是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,如敦煌莫高窟第16窟、第96窟、第130窟傳統(tǒng)建筑形制窟檐(見(jiàn)圖3-3，圖3-4)在清代、民國(guó)等時(shí)期都進(jìn)行過(guò)維修。新中國(guó)成立后,隨著新材料、新技術(shù)的發(fā)展,窟檐結(jié)構(gòu)形式逐漸多樣化,尤其以鋼結(jié)構(gòu)、砼結(jié)構(gòu)為主體的窟檐,保護(hù)效果突出,雖然對(duì)石窟寺窟檐建筑的傳承和石窟寺風(fēng)貌影響考慮有限,部分窟檐形制與周圍環(huán)境并不協(xié)調(diào),甚至有的窟檐形制爭(zhēng)議頗多,但歸根到底是石窟寺保護(hù)窟檐形制探索與發(fā)展的重要活動(dòng),亦是人們對(duì)石窟寺藝術(shù)認(rèn)知的外在表現(xiàn)形式。

二、窟檐建筑分類與特征

石窟窟檐受時(shí)代、地域、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)等因素影響,形成了各不相同的形制,并衍生了具有民族特色、風(fēng)俗文化和審美情趣的建筑風(fēng)格、特征元素和裝飾藝術(shù)形態(tài)。近現(xiàn)代,基于對(duì)窟檐功能保護(hù)、建筑形制傳承和歷史風(fēng)貌影響的深入探討,石窟寺的保護(hù)以及窟檐修繕工程已融入了當(dāng)代保護(hù)者的理解與詮釋。本文結(jié)合石窟寺窟檐發(fā)展和演變的歷史脈絡(luò),將其分為印度石窟寺窟檐、中國(guó)古代石窟寺仿木構(gòu)石質(zhì)窟檐、木構(gòu)窟檐和近現(xiàn)代保護(hù)性窟檐四個(gè)階段21種主要類型(見(jiàn)表1—表4)。

表1 印度石窟寺窟檐類型與特征

表2 中國(guó)古代石窟寺石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐類型與特征

表3 中國(guó)古代石窟寺木構(gòu)窟檐類型與特征

表4 中國(guó)近現(xiàn)代保護(hù)性窟檐類型與特征

三、窟檐建筑保存現(xiàn)狀與需求

前文已提到我國(guó)石窟寺窟檐主要有石質(zhì)仿木構(gòu)與木構(gòu)窟檐建筑兩種[4]328。其中石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)窟檐因本身材質(zhì)特性,具有較高的強(qiáng)度和天然的防滲透能力,對(duì)于自然因素的侵蝕和人為因素的破壞有較強(qiáng)的抵抗力,故得以長(zhǎng)期保存;而木構(gòu)窟檐雖很好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特色和優(yōu)點(diǎn),但因易受到自然因素的侵蝕,后期又缺乏有效的保養(yǎng)和維修,加之人為的破壞,現(xiàn)今留存下來(lái)的建筑少之又少。

(一)窟檐保存現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)存的眾多石窟寺中,敦煌莫高窟作為延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、開(kāi)窟數(shù)量最多者,歷代都有窟檐營(yíng)修。據(jù)研究統(tǒng)計(jì),僅在南區(qū)的487座洞窟中,窟前有修建建筑痕跡的洞窟達(dá)345個(gè)之多,共有約271座窟檐[28]19。莫高窟曾經(jīng)“嶝道遐連,云樓架迥,崢嶸翠閣,欄檻雕楹”[28]17的盛景由此可窺得一斑，但即便如此,經(jīng)過(guò)1650多年的風(fēng)雨洗禮,也僅保存有5座較為完整的唐宋木構(gòu)窟檐以及九層樓、第130窟等為數(shù)不多的晚期修建窟檐。

在其他諸石窟中，山西大同云岡石窟的石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐年代最早,崖面上還存在大量的梁孔、椽眼等木構(gòu)建筑痕跡[3]6;甘肅永靖炳靈寺石窟的第169窟內(nèi)也保存有一部分木構(gòu)窟檐殘跡,疑為唐代遺存[29]57;甘肅天水麥積山石窟、甘肅武威天梯山石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟[30]9、河南鞏義石窟[31]76、山西太原天龍山石窟[32]25、甘肅天水大像山石窟等也都保存有石質(zhì)與木構(gòu)窟檐建筑遺存或窟前建筑遺跡。由此可見(jiàn),窟檐建筑自出現(xiàn)以來(lái),因其保護(hù)效果顯著、裝飾藝術(shù)感強(qiáng)、民族特色鮮明等而被廣泛傳承、創(chuàng)新并沿用至今,雖然完整窟檐保存數(shù)量極少,但其萌生、創(chuàng)新、發(fā)展和延承的脈絡(luò)仍然清晰可見(jiàn),成為石窟寺窟檐建筑研究的重要實(shí)物遺存。

(二)窟檐保護(hù)需求

在石窟寺建成初期，多數(shù)洞窟都有外部崖體或窟檐建筑的遮擋保護(hù),使其能夠避免受自然環(huán)境直接侵蝕,但窟檐的逐漸大量缺失,加劇了自然環(huán)境對(duì)石窟寺文物的威脅和侵蝕影響。

1.窟檐缺失的石窟寺 四川樂(lè)山大佛(見(jiàn)圖4-1)作為現(xiàn)存單體最大的古代摩崖石刻造像而舉世聞名,從開(kāi)鑿至今已有1200多年的歷史。據(jù)考證,樂(lè)山大佛曾經(jīng)有窟檐建筑(見(jiàn)圖4-2)的保護(hù)[33]368,現(xiàn)在僅殘留梁洞遺跡。四川地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn),樂(lè)山大佛常年受到風(fēng)吹雨淋，且其開(kāi)鑿山體為質(zhì)地較軟的紅砂巖[34]93,更易受風(fēng)雨侵蝕和動(dòng)植物病害的影響。2018年，多種病害纏身的樂(lè)山大佛不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的保護(hù)修繕。在工程結(jié)束后,雖面貌煥然一新,但本體仍暴露于自然環(huán)境之中,并未完全改善受自然風(fēng)、雨、光等環(huán)境直接侵蝕的狀況。

圖4 四川樂(lè)山大佛、甘肅永靖炳靈寺石窟窟檐遺跡1.樂(lè)山大佛兩側(cè)梁洞;2.樂(lè)山大佛博物館內(nèi)大佛閣模型;3.炳靈寺第171龕大佛及周圍梁洞;4.《炳靈寺彌勒圣地圖》局部(3，4采自石勁松，王玲秀.炳靈寺第171龕唐代大佛史事鉤沉)

甘肅永靖炳靈寺石窟第171窟的唐代大佛是炳靈寺體量最大的佛像(見(jiàn)圖4-3),自建成之初,其本體連同附屬建筑就屢遭毀損，幾經(jīng)變化,由史料記載和現(xiàn)存崖面清晰的栿孔、樁眼等建筑遺跡可以推斷,第171窟曾經(jīng)也被大佛閣所覆蓋,如今只能通過(guò)第169窟中殘存的一段橫梁、一根梭柱、連接二者的大斗以及《炳靈寺彌勒圣地圖》(見(jiàn)圖4-4)一窺壯觀全貌。由于沒(méi)有佛閣的罩護(hù),第171龕大佛也一直飽受風(fēng)雨摧殘,尤其大佛腹部以下長(zhǎng)期受雨水侵蝕,至今已歷經(jīng)數(shù)次維修[29]56-59。

2.類型多樣的保護(hù)性雨棚 北石窟寺是甘肅重要的石窟寺之一,也是隴東地區(qū)佛教文化的中心?，F(xiàn)存的308個(gè)窟龕均有不同程度的病害存在,雖已于1974年在個(gè)別洞窟上修建了臨時(shí)雨棚[35]400(見(jiàn)圖5-1),但仍有大面積的崖壁在降雨時(shí)會(huì)直接受到雨水沖刷,部分洞窟裂隙滲水和薄頂洞窟的滲漏是威脅塑像、壁畫(huà)保存的又一主要因素,因此是否搭建雨棚、搭建何種形制的雨棚成為保護(hù)討論的關(guān)鍵點(diǎn)。

大像山石窟位于天水市甘谷縣,是一處融石窟、古建于一體的重要文化遺存。其中第6窟的大佛窟前原修建有三層木結(jié)構(gòu)樓閣,清同治二年(1863)因兵亂盡毀,后重修為全封閉三層木結(jié)構(gòu)樓閣式窟龕,對(duì)大佛本體的保護(hù)起到了非常重要的作用,但因未持續(xù)保護(hù)修繕,該三層樓閣于20世紀(jì)70年代損毀[36]119。1981年對(duì)大佛本體進(jìn)行維修時(shí)將窟龕改建為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿唐式敞龕(見(jiàn)圖5-2),然大佛腿部及以下仍受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重,敞龕窟檐由于出檐有限，不能起到全方位的保護(hù)作用。

武威天梯山石窟被譽(yù)為“石窟鼻祖”,在我國(guó)佛教史上具有重要地位。因歷代戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害頻發(fā),導(dǎo)致石窟毀壞嚴(yán)重。其中第13號(hào)大佛窟(見(jiàn)圖5-3)在《重修涼州廣善寺銘》的記載中,窟前建有寺院樓閣,窟頂建有佛塔一座,壯觀宏達(dá),如今僅留有梁洞等建筑遺跡[37]41。在后期修建了簡(jiǎn)易的懸挑式木質(zhì)窟檐,但由于高差及懸挑窟檐出檐深度的局限性,仍無(wú)法滿足大佛的保護(hù)需求。當(dāng)前,大佛因長(zhǎng)期裸露在外而飽受風(fēng)雨侵蝕,已多次開(kāi)展腿部以下保護(hù)修復(fù)工程。

敦煌莫高窟九層樓(見(jiàn)圖5-6)與第196窟晚唐窟檐(見(jiàn)圖3-1，147頁(yè))是莫高窟具有代表性的兩座木構(gòu)窟檐建筑。第96窟的九層樓在1908年曾是一座五層硬山大木式窟檐建筑(見(jiàn)圖5-4),1924年(由伯希和、華爾納拍攝照片對(duì)比推測(cè))窟檐上部已塌毀,佛頭外露[28]20(見(jiàn)圖5-5),直到1936年，敦煌地區(qū)民眾對(duì)大佛進(jìn)行了全面的整修,窟檐得以從五層改建為九層[38]55。新中國(guó)成立后,莫高窟逐漸得到了國(guó)家的重視和保護(hù),在政策的大力支持下,敦煌研究院于1986年和2013年相繼對(duì)窟檐進(jìn)行了保護(hù)。截至目前,九層樓已在歷史上進(jìn)行過(guò)6次大規(guī)模修繕。

圖5 甘肅慶陽(yáng)北石窟寺、甘肅天水大像山、甘肅武威天梯山、敦煌莫高窟的部分窟檐1.北石窟寺第32窟受損雨棚;2.大像山大佛窟現(xiàn)狀;3.天梯山第13號(hào)窟檐現(xiàn)狀;4.第96窟窟檐(1908年伯希和攝);5.第96窟外露佛頭(1924年華爾納所攝);6.九層樓正立面圖

莫高窟九層樓窟檐建筑雖舊容已逝,但對(duì)窟內(nèi)的彌勒大佛仍起到了至關(guān)重要的保護(hù)作用,正因?yàn)橛锌唛艿谋Ｗo(hù),彌勒大佛才能保存得較為完好,至今仍保持著雄偉壯觀的氣勢(shì)和莊嚴(yán)古樸的初唐尊容。莫高窟現(xiàn)存的其他木構(gòu)窟檐對(duì)洞窟內(nèi)壁畫(huà)、塑像的保護(hù)也發(fā)揮了重要作用。

四、保護(hù)對(duì)策與實(shí)踐探索

(一)保護(hù)對(duì)策的實(shí)踐與探索

針對(duì)石窟寺保護(hù)，我國(guó)在保護(hù)性窟檐建筑建設(shè)方面進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索。但因?qū)唛芙ㄖ沃坪桶l(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)尚不成熟、窟前建筑遺跡損毀嚴(yán)重、窟檐建筑材料和結(jié)構(gòu)特征研究成果匱乏，以及在保護(hù)理念、材料兼容性等諸多方面仍存在較多分歧等原因，故總體來(lái)說(shuō)，業(yè)內(nèi)對(duì)于保護(hù)性窟檐建筑的修建或復(fù)原仍持有保守謹(jǐn)慎的態(tài)度，有待于進(jìn)一步的探索。

近年來(lái)，在風(fēng)雨侵蝕和人為破壞的影響下，地處不同環(huán)境條件的石窟寺被動(dòng)地形成了不同類型的保護(hù)性窟檐與防雨棚，其中位于新疆吉木薩爾縣的北庭西大寺遺址于2006年陸續(xù)建設(shè)了保護(hù)性大棚(見(jiàn)圖6-1)和文物展廳。該保護(hù)棚采用現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)修建而成，既滿足了西大寺的保護(hù)需求，又滿足了游客參觀游覽的需要，是我國(guó)探索遺址保護(hù)邁出的重要一步。重慶大足北山大佛灣石窟和四川邛崍石窟中的磐陀寺也分別在1952年和2012年修建了柱廊式窟檐(見(jiàn)圖6-2)。這種窟檐空間尺度較小，變化靈活，形式多樣，既能完全遮擋石刻造像防止陽(yáng)光直射和風(fēng)雨侵蝕，又結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ厣藿?，與周圍環(huán)境比較協(xié)調(diào)，參觀游覽基本沒(méi)有受到影響[39]18-20。

2014年，四川廣元千佛崖摩崖造像的一小部分石窟實(shí)施了試驗(yàn)段保護(hù)工程(見(jiàn)圖6-3)，整體采用輕鋼結(jié)構(gòu)，表面以傳統(tǒng)材料瓦片為元素，搭建了墻身和屋面，既滿足了遮風(fēng)擋雨的需求，又使內(nèi)外空氣流通，這一工程是我國(guó)首次采用現(xiàn)代綜合建筑技術(shù)手段解決石窟寺保護(hù)問(wèn)題的有益嘗試[40]31。2012—2015年，為了從源頭上解決山西大同云岡石窟寺本體風(fēng)化的困擾，對(duì)石窟五華洞建設(shè)了保護(hù)性窟檐[41]80。這座仿古木質(zhì)窟檐自建設(shè)開(kāi)始到完工便受到社會(huì)的極大關(guān)注，贊成與批評(píng)各執(zhí)一詞，直至現(xiàn)在仍有爭(zhēng)議。然而，不同結(jié)構(gòu)形制窟檐的營(yíng)建對(duì)石窟寺塑像、壁畫(huà)和文化遺跡的保存發(fā)揮了重要的作用，雖然此時(shí)期窟檐建筑材質(zhì)、形制和結(jié)構(gòu)特征多樣，且是在被動(dòng)式保護(hù)條件下形成的建筑類型，但仍對(duì)我國(guó)石窟寺保護(hù)和石窟寺窟檐的營(yíng)建修繕具有重要意義。

圖6 已實(shí)施的保護(hù)性窟檐工程1.新疆北庭西大寺保護(hù)大棚;2.四川邛崍磐陀寺柱廊式窟檐;3.四川廣元千佛崖摩崖造像保護(hù)建筑

(二)石窟窟檐形制的傳承與風(fēng)貌影響

我國(guó)石窟寺的營(yíng)造年代久遠(yuǎn)，其本身和相關(guān)營(yíng)建史料記載大多佚失，故最初窟檐建筑保護(hù)的形制和工藝現(xiàn)均已無(wú)從考證，無(wú)法還原其本來(lái)面目。因此，敦煌莫高窟等石窟寺所保存下來(lái)的傳統(tǒng)窟檐形制是極為珍貴的實(shí)物證據(jù)。從傳承視角看，作為我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑為數(shù)不多的實(shí)例，它們承載著唐宋時(shí)期乃至后期石窟寺窟檐的建筑形制、結(jié)構(gòu)特征、裝飾裝修和營(yíng)造制度的諸多歷史信息，可為研究我國(guó)古代建筑史和此類有窟檐遺跡的洞窟提供重要的參考依據(jù)。從保護(hù)視角看，作為洞窟最初的建筑保護(hù)形式，窟檐建筑與石窟二者緊密相連，渾然一體，能夠充分發(fā)揮保護(hù)作用，有效阻止了風(fēng)雨等自然作用力的影響。因此傳統(tǒng)形制的窟檐建筑是保護(hù)石窟寺文物的最理想方式。

盡管我國(guó)在保護(hù)性窟檐建筑方面的技術(shù)已具備一定的經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)界對(duì)保護(hù)措施和手段仍存在一些不同的看法。如部分學(xué)者認(rèn)為新建的窟檐會(huì)破壞石窟寺文物本體與周邊環(huán)境之間的關(guān)系，違反了《威尼斯憲章》第十三條“任何添加均不允許”的修復(fù)原則[42]1，這種觀點(diǎn)使許多保護(hù)性窟檐建設(shè)進(jìn)退兩難。

(三)石窟寺窟檐營(yíng)建保護(hù)對(duì)策分析

保護(hù)性窟檐的營(yíng)建是一項(xiàng)復(fù)雜的保護(hù)性工程，無(wú)論以遮風(fēng)避雨為主要考慮的雨棚修建，還是窟檐建筑形制的復(fù)原，都未能形成系統(tǒng)的保護(hù)理念、制度體系和設(shè)計(jì)方法。我們認(rèn)為，在保護(hù)理念方面，保護(hù)性窟檐可以借鑒古建筑“修舊如舊、補(bǔ)新以新”的原則，把控保護(hù)性窟檐建筑與石窟寺真實(shí)性、完整性之間的平衡。對(duì)受侵蝕較小、威脅性低的洞窟，應(yīng)以本體修復(fù)和監(jiān)測(cè)為主；對(duì)窟檐遺構(gòu)、痕跡明顯和結(jié)構(gòu)特征清晰或能夠通過(guò)研究推測(cè)建筑形制的洞窟，應(yīng)在研究傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上恢復(fù)歷史原貌；對(duì)受侵蝕較為嚴(yán)重、風(fēng)雨等自然因素威脅性較大、窟檐痕跡不存或結(jié)構(gòu)形制不清晰的洞窟，應(yīng)采用輕質(zhì)可逆的材質(zhì)和環(huán)境協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)以遏制自然環(huán)境影響。在保護(hù)技術(shù)方面，保護(hù)性窟檐的建設(shè)要以實(shí)現(xiàn)其保護(hù)功能為主要導(dǎo)向，盡量選擇體量較小、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形貌協(xié)調(diào)的窟檐結(jié)構(gòu)，避免對(duì)文物本體造成干擾和對(duì)文物載體造成破壞；條件允許時(shí)新建窟檐建筑結(jié)構(gòu)可完全與石窟寺本體分離，充分考慮窟檐形制研究成熟或技術(shù)發(fā)展更新后，對(duì)窟檐建筑材料和結(jié)構(gòu)體進(jìn)行拆除更換。在建筑形制和工藝延承方面，應(yīng)加強(qiáng)窟檐建筑形制、時(shí)代特征和演化脈絡(luò)的研究，通過(guò)對(duì)歷史窟檐遺構(gòu)或痕跡的研判，借助數(shù)字建模修復(fù)技術(shù)并兼顧區(qū)域社會(huì)文化影響和不同時(shí)代建筑形制特征的延承特點(diǎn)，努力傳承窟檐營(yíng)造技藝的精髓。在保護(hù)創(chuàng)新方面，保護(hù)性窟檐的建造要以上述三點(diǎn)為前提，充分考慮石窟寺現(xiàn)存痕跡調(diào)查、傳統(tǒng)工藝研究和延承石窟寺的歷史風(fēng)貌，發(fā)揮現(xiàn)代材料優(yōu)勢(shì)，探尋在不影響石窟寺歷史風(fēng)貌的條件下形成適合的新型材料窟檐形制。

綜上所述，我國(guó)大多數(shù)石窟寺深受各類病害侵蝕，亟待我們修建科學(xué)合理的保護(hù)性窟檐設(shè)施，改善其保存環(huán)境，這既符合我國(guó)營(yíng)修窟檐的傳統(tǒng)，同時(shí)也是文物保護(hù)的客觀需求。石窟寺作為保護(hù)主體，新建窟檐必須以滿足其保護(hù)需求為前提，充分尊重石窟寺的歷史原貌，考慮其與石窟寺整體環(huán)境相協(xié)調(diào)；對(duì)于能夠利用原有遺跡營(yíng)建石窟寺窟檐的洞窟，應(yīng)在充分研究的基礎(chǔ)上建造窟檐，其形制、體量規(guī)模和營(yíng)造制度也要盡量采用和傳承原有建筑形制，這是對(duì)石窟寺窟檐建筑形制研究、價(jià)值挖掘和工藝傳承的重要舉措；對(duì)于無(wú)法考證且受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重的石窟，應(yīng)該探索性地修建簡(jiǎn)易防雨棚等形制的窟檐以遏制自然力的進(jìn)一步侵蝕，不僅要具備優(yōu)越的防雨性能，還應(yīng)兼顧可逆性與協(xié)調(diào)性?？偠灾?，加大不同時(shí)代、地域石窟寺窟檐建筑形制、結(jié)構(gòu)特征和營(yíng)造制度的研究，明晰石窟寺窟檐建筑形制發(fā)展演化脈絡(luò)是傳承營(yíng)建石窟窟檐的重要基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，正確把握窟檐對(duì)于風(fēng)貌的影響與石窟寺文物本體保護(hù)需求之間的平衡，是文物保護(hù)工作者開(kāi)展相關(guān)工作的重要突破口。

五、結(jié) 論

石窟窟檐是石窟寺不可分割的重要組成部分,具有深遠(yuǎn)的歷史淵源。從印度石窟的支提窗到我國(guó)石窟的石質(zhì)仿木構(gòu)窟檐再到窟前殿堂式或重閣式木構(gòu)窟檐形制,窟檐的營(yíng)建與石窟寺的開(kāi)鑿相輔相成,相得益彰。千年石窟的營(yíng)建史和遺跡留存，彰顯了不同時(shí)期建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念、不同區(qū)域空間文化內(nèi)涵的賡續(xù)脈絡(luò),是建筑學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)和石窟藝術(shù)發(fā)展研究的重要實(shí)物證據(jù)。

第一，窟檐豐富的建筑形制是多元文化交流融合的重要體現(xiàn),具有鮮明的地域和時(shí)代特征。我國(guó)窟檐建筑從最初的模仿到逐漸融合我國(guó)歷史文化元素,最終完成了窟檐建筑的中國(guó)化改造,并受到不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素影響,形成了獨(dú)具特色的窟檐建筑形式和發(fā)展演化脈絡(luò)。

第二，保護(hù)性窟檐建筑的修建既符合我國(guó)開(kāi)鑿石窟的傳統(tǒng),更是石窟寺文物保護(hù)的客觀需求。文物保護(hù)工作者應(yīng)在文物本體自然作用侵蝕程度、窟檐傳統(tǒng)工藝的傳承、環(huán)境風(fēng)貌影響之間把握和尋找平衡點(diǎn),嚴(yán)謹(jǐn)分析研究營(yíng)建窟檐的可行性和必要性,科學(xué)修繕已有窟檐和風(fēng)格適宜的保護(hù)性窟檐。

第三，本體保護(hù)是石窟寺保護(hù)的核心內(nèi)容,窟檐建筑修繕和重建是石窟寺本體保護(hù)的重要手段,窟檐建筑形制與歷史風(fēng)貌的協(xié)調(diào)是石窟寺窟檐建筑存廢的底線,必須綜合考量不同賦存環(huán)境、本體侵蝕程度的差異、窟檐建筑傳統(tǒng)工藝的掌握情況,結(jié)合石窟寺歷史風(fēng)貌、保護(hù)對(duì)象價(jià)值、功能需求、人文環(huán)境與民俗文化等,因地制宜、因材致用、因事為制，以確定具體的保護(hù)措施,在探索中穩(wěn)步推進(jìn)石窟寺窟檐營(yíng)建的制度體系和理論方法。

簡(jiǎn)言之,窟檐作為石窟寺的重要組成部分,長(zhǎng)久以來(lái)就受到許多相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注。今日以至未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)期,石窟寺窟檐形制、時(shí)代特征、結(jié)構(gòu)體系研究和工藝技術(shù)改進(jìn)等，仍將是廣為關(guān)注的課題。