李月 閆佼麗

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨百年建黨經(jīng)驗(yàn)表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的核心是權(quán)力關(guān)系。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在日本帝國(guó)主義論、國(guó)民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張等復(fù)雜意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)背景下，秉持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)主題和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，通過(guò)隱蔽性和滲透性的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建策略，向民眾迂回的傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)。后疫情時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建應(yīng)借鑒延安時(shí)期的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)在國(guó)家層面堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和人民的主體地位不動(dòng)搖，在個(gè)體層面重視情感融合和多元傳播渠道的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán);歷史經(jīng)驗(yàn);當(dāng)代啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.07.002

中國(guó)共產(chǎn)黨百年建黨經(jīng)驗(yàn)表明，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)作為一種政治理念和國(guó)家治理有效工具，是組織化的觀(guān)念、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，具有提供政治合法性、社會(huì)整合與動(dòng)員、社會(huì)管理與控制等功能，因此能起到“穩(wěn)定劑”“緩沖劑”的作用，具有突出的政治和社會(huì)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，便是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域牢牢的鞏固和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，其中，最為值得借鑒的時(shí)期便是處于日本帝國(guó)主義論、國(guó)民黨法西斯主義論以及中間力量幻想主張三面夾擊下的延安時(shí)期?？偨Y(jié)和借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨在這一復(fù)雜意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)背景下的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，有助于我們?cè)诋?dāng)下“百年未有之大變局”的后疫情時(shí)代，建構(gòu)穩(wěn)固的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)是通過(guò)話(huà)語(yǔ)內(nèi)在的觀(guān)念、價(jià)值和理念等要素而產(chǎn)生的影響力。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)主題和具有隱蔽性、滲透性的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建和傳播策略，將馬克思主義價(jià)值觀(guān)和意識(shí)形態(tài)融入日常宣傳工作，通過(guò)增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的影響力來(lái)掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。這不僅對(duì)傳播和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)具有重大的歷史意義，也能為當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨在紛繁復(fù)雜依舊的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)話(huà)語(yǔ)權(quán)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)所面臨的主要挑戰(zhàn)

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的挑戰(zhàn)主要集中體現(xiàn)為來(lái)自日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨法西斯主義、中間力量“第三條道路”等話(huà)語(yǔ)的威脅。

1.1日本的帝國(guó)主義論

自1931年“九·一八”事變以來(lái)，日本除了在軍事、經(jīng)濟(jì)上對(duì)華發(fā)動(dòng)進(jìn)攻和掠奪外，更企圖從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極力尋找為其辯護(hù)的“正當(dāng)理由”。在策略上，日本力求從傳統(tǒng)文化和社會(huì)特征等方面來(lái)證實(shí)中國(guó)發(fā)展具有“停滯性”，并詭稱(chēng)其發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是創(chuàng)造“東亞新文化”、打破“中國(guó)社會(huì)之‘亞細(xì)亞停滯性”的“正義之戰(zhàn)”。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)能夠給“支那社會(huì)帶去光明”，并聲稱(chēng)日本鐵蹄下的子彈與刺刀是要帶給中國(guó)與“前進(jìn)、自立”的日本相結(jié)合的機(jī)會(huì)。為了詭證侵華戰(zhàn)爭(zhēng)具有所謂的“合理性”，提出是為趕走西方列強(qiáng)對(duì)亞洲的侵略而發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)為亞細(xì)亞繁榮而悉心考量的“圣戰(zhàn)”，是幫助被西方列強(qiáng)殖民的中國(guó)人民進(jìn)行“解放”的戰(zhàn)爭(zhēng)。比如，1941年高橋勇在為其書(shū)作《亞細(xì)亞侵略史》的序章《日本人為何而戰(zhàn)》中寫(xiě)道：“大日本是神國(guó)……支那事變，不是支那的領(lǐng)土被侵略，也不是支那被屈服，而是以神國(guó)的靈光，懲戒犯了錯(cuò)的支那人……由此將支那從可怕的殖民地的陰霾中拯救出來(lái)……如果這不叫圣戰(zhàn)，什么叫圣戰(zhàn)呢”。此外，日本還假借“鞏固?hào)|洋政治哲學(xué)”“促進(jìn)抗日中國(guó)之反省”之名，攻擊馬克思主義，稱(chēng)由于西洋唯物史觀(guān)的理論傳入東洋，這便使東洋以“德治主義”為傳統(tǒng)的哲學(xué)受到了影響，因而“喪失了東方固有的精神”。如此一來(lái)，按照日本的強(qiáng)盜邏輯，為了促使“中國(guó)之反省”，對(duì)于馬克思主義立場(chǎng)，自然應(yīng)當(dāng)?shù)玫健翱朔迸c“清算”。

1.2國(guó)民黨的法西斯主義論

國(guó)民黨為推行其具有法西斯主義性質(zhì)的獨(dú)裁政治，便鼓吹“一個(gè)主義、一個(gè)黨、一個(gè)領(lǐng)袖”等意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。例如，在《三民主義之體系及其實(shí)行程序》的講話(huà)中，蔣介石試圖通過(guò)歪曲中山先生的三民主義，“以黨治國(guó)”“以黨建國(guó)”來(lái)宣傳一黨專(zhuān)政的思想。他所奉行的“一個(gè)主義”的主張，用意就在于企圖用他所歪曲之后再加以闡釋出的偽三民主義與其附著的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，來(lái)消解中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。在意識(shí)形態(tài)宣傳上，他們聲稱(chēng)，既然中國(guó)共產(chǎn)黨也認(rèn)可中山先生的三民主義，那么就沒(méi)有必須繼續(xù)信仰馬克思主義，既然三民主義符合中國(guó)社會(huì)的一切需求，那么社會(huì)主義便沒(méi)有存在的必要，進(jìn)而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有了存在的必要性。不僅如此，國(guó)民黨的《掃蕩報(bào)》等報(bào)刊不斷叫宣，國(guó)民黨作為中山先生一手創(chuàng)辦的政黨，是中國(guó)所有黨派中的“嬌子”，其它黨派則沒(méi)有必要存在。除此之外，國(guó)民黨還不斷運(yùn)作宣傳機(jī)器，制造反共輿論，污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨“破壞抗戰(zhàn)，危害國(guó)家”。當(dāng)時(shí)除去新華社以外的宣傳機(jī)關(guān)基本上都掌握在國(guó)民黨的手中，它們是謠言的制造廠(chǎng)，諸如國(guó)民黨出錢(qián)的刊物《抗戰(zhàn)與文化》，就是提供反共話(huà)語(yǔ)的輿論陣地。

1.3中間力量的幻想主張

延安時(shí)期，在抗擊日本帝國(guó)主義侵略者的聯(lián)盟中，還存在著中間力量，他們?yōu)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)代言。這些中間力量對(duì)國(guó)民黨的消極抗日與獨(dú)裁統(tǒng)治極度憤懣，但又對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)的馬克思主義政治主張疑慮叢生，因此不斷動(dòng)搖于國(guó)共兩黨之間，甚至對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出要求擱棄掉馬克思主義意識(shí)形態(tài)等的言辭。隨著抗戰(zhàn)的深入與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，國(guó)民政府的腐敗和蔣介石的專(zhuān)制，讓中間力量的幻想主張逐漸破滅。為了實(shí)現(xiàn)自身的政治利益，這些中間力量的成員便開(kāi)始不斷抨擊國(guó)民黨一黨專(zhuān)政的法西斯政治主張，并宣揚(yáng)以西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家民主政治為主要內(nèi)容的理想國(guó)家模式。這些中間力量，幻想借著國(guó)共兩黨的矛盾，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。這種帶有幻想色彩的意識(shí)形態(tài)主張，迷幻了民眾對(duì)未來(lái)中國(guó)革命前途發(fā)展的正確認(rèn)知，儼然與中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的正確道路產(chǎn)生了沖突，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)提升造成了一定的阻礙。

2延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建策略

在面對(duì)日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨投降與分裂等勢(shì)力對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行“圍剿”“禁查”“打壓”“排擠”的局勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了“偽裝”“迂回”等具有隱蔽、滲透特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建策略，將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)以“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的方式建立起來(lái)。

2.1構(gòu)建廣泛的意識(shí)形態(tài)傳播媒介

傳播媒介是傳遞意識(shí)形態(tài)的載體和渠道，廣泛的運(yùn)用傳播媒介能擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的受眾范圍，為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不能從正面組織開(kāi)展大規(guī)模宣傳馬克思主義的活動(dòng)，而此時(shí)的報(bào)紙雜志、廣播、進(jìn)步書(shū)籍等傳播媒介就為中國(guó)共產(chǎn)黨傳遞其意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)與反擊排己性意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)提供了陣地。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視報(bào)紙雜志的力量，強(qiáng)調(diào)將辦報(bào)作為宣傳的中心工作。比如，《群眾》周刊、《新華日?qǐng)?bào)》等中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)較為重要的兩個(gè)報(bào)紙雜志，就以經(jīng)典作家的誕辰、重大事件紀(jì)念日等活動(dòng)為載體，迂回地傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。其次，進(jìn)步書(shū)籍也是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要陣地。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子翻譯、編纂馬列經(jīng)典著作，以及闡述馬克思主義中國(guó)化等方式，向民眾闡釋馬克思主義意識(shí)形態(tài)。最后，廣播也是延安時(shí)期一種重要的宣傳與動(dòng)員媒介。比如，周恩來(lái)就利用抗戰(zhàn)廣播資源，親自做了題為《爭(zhēng)取更大的新的勝利》和《二期抗戰(zhàn)的重心》等播音演講。在演講中他客觀(guān)地分析當(dāng)下形勢(shì)，睿智地揭露日敵企圖，呼吁全國(guó)人民奮起抵抗、深入敵后消滅敵人，以爭(zhēng)取二期抗戰(zhàn)向勝利不斷邁進(jìn)。除此之外，彭德懷、鄧穎超等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人也利用抗戰(zhàn)廣播資源多次發(fā)表演講，闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行抗戰(zhàn)動(dòng)員，使民眾的抗戰(zhàn)熱情此起彼漲，進(jìn)一步提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

2.2以文藝滲透提升意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

延安時(shí)期，國(guó)民黨為了阻斷中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)傳遞，頒布了一系列的“禁查”法令。中國(guó)共產(chǎn)黨為使其意識(shí)形態(tài)在國(guó)統(tǒng)區(qū)能順利表達(dá)，并進(jìn)一步走入群民眾的生活讓民眾所熟知，便靈活運(yùn)用文藝表演、紀(jì)念活動(dòng)、展覽會(huì)以及文藝作品等多種較為“隱蔽”的方式對(duì)自己的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行闡釋?zhuān)愿玫靥嵘约旱囊庾R(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

文藝表演極具感染力，能將所涵蓋的意識(shí)形態(tài)更加生動(dòng)形象地展示給受眾，達(dá)到潛移默化傳遞意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的作用。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨參與領(lǐng)導(dǎo)的政治部三廳就下設(shè)有抗日演劇隊(duì)與孩子劇團(tuán)。孩子劇團(tuán)中的孩子們，在周恩來(lái)、鄧穎超等人的幫助下，沿途做宣傳工作。而當(dāng)時(shí)政治部三廳六處下設(shè)的電影科、戲劇音樂(lè)科、繪畫(huà)木刻科創(chuàng)造了許多文藝作品，進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的宣傳。如電影科拍攝了反映日本帝國(guó)主義奸淫燒殺的電影作品《熱血忠魂》等，戲劇音樂(lè)科、繪畫(huà)木刻科的漫畫(huà)宣傳隊(duì)則在各種節(jié)日和宣傳周創(chuàng)作宣傳畫(huà)，音樂(lè)工作室則由冼星海牽頭進(jìn)行抗日救亡樂(lè)曲的宣傳與創(chuàng)作。除上述方式之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)舉行紀(jì)念活動(dòng)與展覽會(huì)傳遞意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。如舉辦了延安生活藝術(shù)展覽會(huì)、蘇聯(lián)農(nóng)展、蘇聯(lián)照片展覽等，向國(guó)統(tǒng)區(qū)的民眾展現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的生活與蘇聯(lián)社會(huì)主義的成就。延安時(shí)期的文藝作品、紀(jì)念活動(dòng)以及展覽會(huì)等，通過(guò)具有親和力、說(shuō)服力的日常生活向民眾傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)。正是通過(guò)這些靈活的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)滲透方式，讓民眾更能在心理和情感上認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的情感效應(yīng)和社會(huì)影響，能夠讓民眾更愿意支持中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)主張。

2.3通過(guò)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)鞏固意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

在國(guó)民黨的分裂活動(dòng)與反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治下，國(guó)民黨先后數(shù)次開(kāi)展了反共運(yùn)動(dòng)，加之日本帝國(guó)主義在對(duì)華采取軍事行動(dòng)的同時(shí)又開(kāi)始對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行誘降，這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的工作不得不轉(zhuǎn)入地下。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，日本帝國(guó)主義不斷為自己的侵華罪行“正名”、國(guó)民黨不斷叫囂販賣(mài)自己的法西斯思想、中間力量也在努力宣揚(yáng)自己的第三條道路主張。中國(guó)共產(chǎn)黨要對(duì)諸如“非馬”“反馬”“投降”“分裂”的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行反擊與肅清，并根據(jù)實(shí)事不斷表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，就需要利用相關(guān)組織來(lái)協(xié)助完成各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)工作，其中較為典型的組織有中蘇文化協(xié)會(huì)、中共中央南方局等。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的協(xié)助下，中蘇文化協(xié)會(huì)舉辦了延安生活藝術(shù)展，向民眾展現(xiàn)解放區(qū)的軍民生活，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)?！吨刑K文化》還特意聘請(qǐng)了胡濟(jì)邦作為記者，并與《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》周刊等宣傳呼應(yīng)，以協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨南方局通過(guò)地下黨組織，秘密召集婦女進(jìn)行抗日支前運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮出婦女群體在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的作用。例如動(dòng)員慰問(wèn)將士、傷員、抗屬的活動(dòng)，組織婦女搞后方生產(chǎn)以保證前線(xiàn)軍需，以及發(fā)動(dòng)各方力量為前方的戰(zhàn)事征募戰(zhàn)時(shí)經(jīng)費(fèi)等。同時(shí)，還開(kāi)展了鼓勵(lì)青年“勤學(xué)、勤業(yè)、勤交友”的運(yùn)動(dòng)，要求自己不斷“職業(yè)化”“社會(huì)化”“群眾化”，并且建立“據(jù)點(diǎn)”這種靈活而無(wú)形的隱蔽組織形式，為黨組織聯(lián)系青年群體搭起無(wú)形的橋梁。在這一系列團(tuán)結(jié)群眾與積極抗戰(zhàn)的活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在無(wú)形中樹(shù)立起自己的形象，潛移默化地提升了自己的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

2.4依靠民主進(jìn)步人士闡釋加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

進(jìn)步民主人士是中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)可以依靠的緊要力量。延安時(shí)期為了更好地爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)以及對(duì)各種反共思潮進(jìn)行反擊，中國(guó)共產(chǎn)黨積極地與各界的進(jìn)步民主人士接觸，通過(guò)他們的話(huà)語(yǔ)影響力向民眾闡釋馬克思主義意識(shí)形態(tài)。這些進(jìn)步人士群體，云集了各界的文人、專(zhuān)家與學(xué)者。他們求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的作用，創(chuàng)辦報(bào)刊、創(chuàng)建進(jìn)步團(tuán)體、辦教育、翻譯大量馬克思主義經(jīng)典著作，在文藝界、教育界、新聞界等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣傳著馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)做出了巨大貢獻(xiàn)。例如，被譽(yù)為“黨外的布爾什維克主義者”的著名教育家陶行知先生，就在南京創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院中，通過(guò)“生活即教育”的理念，把馬克思主義中的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的唯物辯證關(guān)系運(yùn)用到教育中，潛移默化的滋養(yǎng)著大批馬克思主義者。除此之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)為斯諾、白修德等外國(guó)記者提供延安的稿件，來(lái)傳遞馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

3中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建策略的當(dāng)代啟示

衡量國(guó)家意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是國(guó)家主體意識(shí)形態(tài)，或者說(shuō)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)能否保持主流地位，能否得到民眾的認(rèn)可和支持。歷史證明，延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨以“抗戰(zhàn)”“團(tuán)結(jié)”等話(huà)語(yǔ)所構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，不僅能夠得到民眾的認(rèn)可和支持，更具有良好的歷史借鑒意義，能夠在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)中，為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，一方面需要依靠國(guó)家意志的頂層設(shè)計(jì)，因?yàn)椴徽撌且庾R(shí)形態(tài)的建構(gòu)、宣傳還是落實(shí)，都離不開(kāi)國(guó)家意志的推進(jìn)。另一方面，也需要強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的傳播、理解和認(rèn)同工作。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)宣傳的主體和對(duì)象都是獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)意識(shí)形態(tài)的接受和貫徹程度與個(gè)體對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)知密不可分。因此，當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建應(yīng)借鑒延安時(shí)期的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)在國(guó)家層面捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)和堅(jiān)持人民的主體地位不動(dòng)搖，在個(gè)體宣傳層面重視多元傳播渠道的運(yùn)用。

3.1堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，是做好主流價(jià)值觀(guān)宣傳工作的基礎(chǔ)。構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)，是馬克思主義話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播、認(rèn)同和評(píng)價(jià)過(guò)程，這一過(guò)程必須依靠國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)和政治推進(jìn)。在延安時(shí)期，面對(duì)來(lái)自國(guó)際帝國(guó)主義、國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力等各種紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)攻擊，中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)各類(lèi)政治動(dòng)員和宣傳體制，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)方面的指導(dǎo)地位，才迎來(lái)了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“始終代表人民利益”的認(rèn)同。

后疫情時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在國(guó)際上面臨西方社會(huì)思潮、話(huà)語(yǔ)霸權(quán)以及“辱華”“反華”等意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的挑戰(zhàn)，在國(guó)內(nèi)也存在著社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元社會(huì)思潮的沖擊、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代外來(lái)意識(shí)形態(tài)侵入、學(xué)校思想政治教育中的問(wèn)題等挑戰(zhàn)。因此，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和宣傳中的絕對(duì)主導(dǎo)作用，在政治宣傳和主流價(jià)值觀(guān)建設(shè)中與時(shí)俱進(jìn)的傳播馬克思主義思想，探尋主流價(jià)值觀(guān)的多種話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式;同時(shí)，重視人民在馬克思主義意識(shí)形態(tài)中的主體地位，回應(yīng)民眾期待，將能否得到最廣大人民的支持和認(rèn)同看作是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的起點(diǎn)和歸宿。只有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳播的內(nèi)容和方式上，保持與民眾生活的緊密聯(lián)系，才能不斷與當(dāng)下復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)環(huán)境做作斗爭(zhēng)，進(jìn)而在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中取得勝利。

3.2堅(jiān)持人民的主體地位不動(dòng)搖，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在多重話(huà)語(yǔ)的斗爭(zhēng)中不斷提升自身的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，其重要原因就在于能夠堅(jiān)決執(zhí)行爭(zhēng)取群眾的政策、不懈為廣大群眾爭(zhēng)取利益。家是小小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為保家衛(wèi)國(guó)而建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，順應(yīng)了每一個(gè)中國(guó)人民根本利益的需求。其所主張的民族大團(tuán)結(jié)和具有進(jìn)步性的馬克思主義意識(shí)形態(tài)給迷茫的中國(guó)革命指明了前進(jìn)的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨“抗戰(zhàn)”“團(tuán)結(jié)”“進(jìn)步”的意識(shí)形態(tài)，是符合人民群眾利益的意識(shí)形態(tài)主張，與國(guó)民黨“投降”“分裂”“倒退”破壞人民群眾利益的意識(shí)形態(tài)主張形成鮮明對(duì)比。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能贏(yíng)得各階層的群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)得以不斷鞏固，為中國(guó)共產(chǎn)黨抵抗各種敵對(duì)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的沖擊筑起了一道堅(jiān)固的屏障。

雖然延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的光榮歷史業(yè)已成為過(guò)去，但其緊密團(tuán)結(jié)人民群眾的精神要義卻永不褪色。堅(jiān)持人民的主體地位、撣去污蔑的話(huà)語(yǔ)塵埃、傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)，以實(shí)事求是精神捍衛(wèi)自身意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，放在今日依舊十分必要。后疫情時(shí)代，黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)仍應(yīng)以人民為中心，將民眾對(duì)美好生活向往的精神實(shí)質(zhì)融入宣傳工作中。此外，在當(dāng)下逆全球化的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)背景下，黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)應(yīng)積極增進(jìn)與人民群眾的感情，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、遏制各種有害意識(shí)形態(tài)的侵襲，不斷穩(wěn)固與壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，動(dòng)員人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，為社?huì)主義發(fā)聲，讓人民群眾成為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的最強(qiáng)后盾。

3.3重視傳播媒介與話(huà)語(yǔ)策略的運(yùn)用，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的影響力

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨能使民眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)從認(rèn)識(shí)加深到認(rèn)同，并不斷為其發(fā)聲，有兩個(gè)十分值得借鑒的地方：

第一，廣泛利用各種傳播媒介幫助自身傳遞意識(shí)形態(tài)，以便讓盡可能多的民眾接觸到馬克思主義意識(shí)形態(tài)，使其對(duì)馬克思主義產(chǎn)生感知、認(rèn)識(shí)直至對(duì)被國(guó)民黨污化的中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸信任，并愿意為共產(chǎn)主義發(fā)聲。

第二，針對(duì)客觀(guān)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種策略構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)有國(guó)民黨獨(dú)裁政策的圍剿與投降主義的排擠，外有日本帝國(guó)主義的打壓，為了在夾縫中產(chǎn)生自身的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)影響力，中國(guó)共產(chǎn)黨的話(huà)語(yǔ)策略具有一定的隱蔽性和滲透性。不管是借助組織與民主進(jìn)步人士的力量間接傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)，還是運(yùn)用文藝演出、文藝作品、文藝展覽等進(jìn)行“暗諷隱喻”“對(duì)比呈現(xiàn)”等表達(dá)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際情況而采取的話(huà)語(yǔ)策略。

當(dāng)下，新興大眾傳播媒介的崛起，使得新時(shí)代傳播媒介的受眾群體更加廣泛，信息傳遞效率更加便捷高效，媒介傳播的地域限制性也在不斷弱化。在新媒體時(shí)代，非主流意識(shí)形態(tài)的泛濫和網(wǎng)絡(luò)政治動(dòng)員、網(wǎng)絡(luò)結(jié)社的頻繁發(fā)生，讓新媒體成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)治理無(wú)法回避的新領(lǐng)域。因此，光靠報(bào)紙、廣播、書(shū)籍等傳統(tǒng)傳播媒介已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)傳遞的需要。廣泛利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的資源與各種新興大眾傳媒，能讓廣大民眾及時(shí)了解黨的最新政策方針，了解馬克思主義中國(guó)化的最新成果，并及時(shí)回?fù)舾鞣N錯(cuò)誤思潮以及有害言論的侵蝕，從而保障與增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，正面臨“百年未有之大變局”的復(fù)雜情況，相較于延安時(shí)期，技術(shù)賦權(quán)對(duì)話(huà)語(yǔ)自由的釋放，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提出了新的需求。新時(shí)代背景下，應(yīng)借鑒延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，抓住我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心要義并結(jié)合時(shí)代特征，通過(guò)新興媒介技術(shù)加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的正面宣揚(yáng)，將黨的政治主張、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)，以新媒體“話(huà)語(yǔ)”的方式融入民眾的網(wǎng)絡(luò)生活中，以傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合的方式，構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的全媒體傳播格局。

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基金項(xiàng)目：本文系陜西省重點(diǎn)社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究”（2017B001）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李月（1993-），女，漢族，四川內(nèi)江人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生;閆佼麗（1969-），女，漢族，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史研究。