裴莊欣，中國美術(shù)家協(xié)會會員、西藏自治區(qū)美術(shù)家、攝影家協(xié)會會員。

1956年成都出生，1971年到西藏昌都，1978年考入四川美術(shù)學(xué)院油畫系，畢業(yè)后重返西藏工作，1989年獲“美中文化教育交流基金會”獎學(xué)金，就讀于紐約州立大學(xué)藝術(shù)系?，F(xiàn)居北京、舊金山兩地。

我曾在接受醍醐藝術(shù)采訪時說：那個時代膠片的感光度，尚不足以傳達(dá)出殿堂里酥油燈微弱的光，除了憑借長期細(xì)微的觀察，和幾乎浸入骨髓的記憶與感受，在基本不可能現(xiàn)場寫生的條件下，必須整合各種素材，充分運用想象力來完成每一個局部細(xì)節(jié)。為此我甚至請母親舉著一個杯子代替酥油燈，擔(dān)當(dāng)其中某人物的模特。繪制過程中最大的難點，是如何統(tǒng)一寺中宏大的場景與局部的細(xì)節(jié)，并在眾多人物，以及豐富的金黃色調(diào)的溫暖質(zhì)感中，保持著它本身具有，也是歐洲古典油畫常見的因素。

大昭寺建于唐代，土木結(jié)構(gòu)錯綜交織，光源多變色調(diào)復(fù)雜，實際空間低矮狹窄。畫面中我將人物縮小了近兩倍。雖然這樣處理更能表達(dá)個人主觀感受，但同時在處理建筑、虛擬的透視關(guān)系上，也帶來了極大難度甚至是挑戰(zhàn)。

當(dāng)時殿內(nèi)只有數(shù)量有限又昏暗的燈泡，寺廟身處老城區(qū)中心，時常停電。好在寺廟允許朝圣民眾攜帶酥油燈進(jìn)入。可以說，這若不是西藏香火最旺的寺廟，也至少是其中之一。無數(shù)盞酥油燈，供奉在大殿中央和每座佛像前，經(jīng)年煙火繚繞，散發(fā)著酥油濃郁的氣息和微微的熱浪。在長年身體與靈魂膜拜與摩擦中，殿堂里的石質(zhì)地面和所有的門框光滑如鏡，泛著悠悠的光澤。墻中壁畫中的諸神，在千年的包漿下幾乎徹底不再反光。

當(dāng)我在二樓為西藏自治區(qū)文管部門臨摹壁畫時，氣息蒸騰中，時常感到輕度缺氧，數(shù)度出現(xiàn)短暫而美麗的幻覺。仿佛周圍的一切比時間還古老，在這充滿著與現(xiàn)實生活不同的寧靜氣氛里，讓我不禁徹底忘掉自己的存在。

朝圣人手中一盞盞微弱的酥油燈光，映照出樸實的眾生扶老攜幼和相互關(guān)愛，在蘊含著莊嚴(yán)和崇高的氣氛中，肅穆而謙卑地排列移動。我從未聽到過孩子哭鬧聲，整個畫面沒有主角，所有人都是歷史的參與者和創(chuàng)造者。一張張陌生的臉凝固成了眼前的圖像;虔誠的禱告，期待著的賜福和祝愿。

《殿堂》 局部

在這個左側(cè)局部圖中，我把北面小殿內(nèi)不在視線范圍之內(nèi)，文成公主與藏王松贊干布的雕像畫到此組人群上方。

整體畫面上右側(cè)，在散射出畫面中最明亮的光源的殿內(nèi)，供奉著文成公主帶到拉薩的釋迦牟尼十二歲等身像，這是西藏最神圣和珍貴的佛像，在人們心中擁有至高無上的地位，這里是西藏的心臟。

后來，我去過很多地方——輝煌的圣保羅大教堂，采光不太好的巴黎圣母院，曼哈頓圣帕特里克大教堂……每每在巨大的管風(fēng)琴聲和彌撒頌唱中，我總會想起遙遠(yuǎn)的大昭寺，耳邊縈繞起傳召大法會上，那位領(lǐng)經(jīng)師極具穿透力的誦經(jīng)聲，其深沉渾厚的低音魅力，仿若正在召喚靈魂。它混合著大昭寺前焚桑的濃煙，彌漫在拉薩河谷，在群山間長久環(huán)繞，徘徊于高原稀薄的空氣中。

《殿堂》從完成至今的35年中，關(guān)于此畫出現(xiàn)頻率最多、正能量的評論詞：悲憫，宗教與神秘主義熱情、浪漫情懷與現(xiàn)實主義的組合，極具視覺震撼力，宏大敘事風(fēng)格，史詩般的壯麗場景……

引用美國斯坦福大學(xué)美術(shù)史曹星原博士，寫在《傳承西北》油畫邀請展的前言中，讓我感到無比欣慰的一段評論：“雖然畫家不是藏族人，但多年在西藏的生活經(jīng)歷，裴莊欣對藏族民眾的理解，使他作品具有強(qiáng)烈的，對宗教信仰的敬畏色彩?！?/p>

我見證過大地的悲哀，人性的扭曲，也看到了春風(fēng)后的萬物復(fù)蘇和生之歡樂，家園及信仰的重建。暗自慶幸自己用畫筆記錄下了其中的部分?！兜钐谩肺茨苁刮耀@得永生，但減緩了歲月流逝的速度，使我今天還可以用看圖說話的方式，寫下相關(guān)的經(jīng)歷和歷史背景：按年代順序，又溫習(xí)一遍自己與這幅畫的緣分。

1971年，我在西藏昌都地區(qū)汽車隊修理廠當(dāng)學(xué)徒工，第二年隨車隊到拉薩，留下了這張攝于布達(dá)拉宮廣場珍貴的照片。傳聞大昭寺周圍的八廓街有不少外國貨出售，興沖沖地趕過去后發(fā)現(xiàn)街上非常冷清，主要是一些賣日用品的小攤，唯有幾家門檻都很矮的尼泊爾人開的商店略有特色。這些店的門都很矮小，得低著頭才能進(jìn)出。從外面走過時都能看到里面無一例外地都掛著尼泊爾國王比蘭德拉和妻子的肖像，仿佛這是尼僑們的護(hù)身符一般。肖像都是大半身的印刷品，印制精良。當(dāng)時邊疆仍處于文化大革命進(jìn)行時狀態(tài)，頓時覺得自己像正站在敵對的國境線上一樣緊張，根本沒看清店里的東西就趕緊退出來。

后來才知道大昭寺那時還只是一座糧倉，可能是陰天的原因，金頂并沒有今天這么引人注意。當(dāng)晚，我?guī)е约寒嫷你U筆素描，來到布達(dá)拉宮下的一座藏式老樓，拜訪了住在這里的西藏革命展覽館美工、時任自治區(qū)美術(shù)創(chuàng)作主力的葉新生。沒想到十年后我會在這與葉伯伯一起工作，很快自己也變成了裴伯伯。

《青春獻(xiàn)給新西藏》是我的第一幅水粉顏料作品。在《西藏日報》發(fā)表后，我很快從車隊調(diào)到昌都地委宣傳部任美工。這個標(biāo)題是當(dāng)年流行的革命誓言，可能也包括了自己后來大半生的宿命。我現(xiàn)在才領(lǐng)悟到它的部分含義，并確認(rèn)該標(biāo)題會繼續(xù)更新。

那年我參加了自治區(qū)美術(shù)創(chuàng)作組，住在離大昭寺不遠(yuǎn)的藏劇團(tuán)前、原西藏自治區(qū)美術(shù)攝影辦公室的藏式小院，完成并發(fā)表了第一幅油畫《冰雪融化的時候》。從住地只需要幾步就能穿過沖賽康，到當(dāng)時仍冷清的八廊街畫人物和老城的建筑速寫。當(dāng)時大昭寺門口磕長頭的小廣場被鐵欄桿封著，街上也沒有任何人轉(zhuǎn)經(jīng)。

1972年 布達(dá)拉宮廣場16歲

《青春獻(xiàn)給新西藏》1973年

我考上四川美術(shù)學(xué)院油畫系離開拉薩前，最后一張寫生畫的就是大昭寺正門。

大學(xué)畢業(yè)后我重返西藏。20世紀(jì)80年代所作幾幅重要的作品，主要是寫實油畫風(fēng)格，而且畫面比較完整的，都與大昭寺有關(guān)。包括我在本職工作時間外，為自治區(qū)文管會復(fù)制的大昭寺主殿二樓的唐代壁畫。其中有我在大昭寺全程體驗后所創(chuàng)作的兩幅反映民主改革以來，首次舉辦的傳召大法會的大尺寸油畫作品，分別參加了自治區(qū)和國家級別的展覽。從離開西藏至今，我以此為主題的創(chuàng)作，依然在繼續(xù)進(jìn)行和完善中。

2006年，我50歲。因西藏暫未對外籍散客開放，我利用第一代身份證僅余下最后6個月有效期，最后一次回到拉薩。其間按照曾走過的線路，獨自坐長途大巴到日喀則、山南等地，一一參拜了拉薩周邊幾座熟悉的寺廟。頭一次以游客的身份排大隊購票后，按照規(guī)定線路爬上了布達(dá)拉宮，到了最高處的金頂群。那里是1984年我參加救火的地方，我因此獲得了自治區(qū)人民政府的嘉獎。

大昭寺寫生，1978年

回歸祈禱還愿50歲

離開西藏的前一天，我從八廊街唐卡店取出訂購的唐卡，是一幅按西藏博物館收藏品復(fù)制的《西藏魔女圖》。好友黃家林幫我聯(lián)系上大昭寺主任。在關(guān)閉寺門后，主任安排了主管僧人陪我到大殿頂樓合影。然后回到了一樓有釋迦牟尼等身像的圣殿，沿佛像后狹小的空間繞行一周。并請兩位喇嘛為我?guī)サ奶瓶映帧?/p>

十五年前那天傍晚的情形我仍記得很清楚，兩位大汗淋漓的喇嘛，在眾多巨大供燈造成的高溫中忙于法事活動，依然十分認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，為“魔女”唐卡進(jìn)行了加持儀式。完成后家林為我拍攝了那次行程中最后一張照片，這張照片與我在35年前繪制的油畫《殿堂》的角度相似，于是成為多年來自己特別珍惜的照片。

整整半個世紀(jì)過去了，《殿堂》能獲得西藏美術(shù)館收藏，仿佛象征著我本人以一種特殊的方式重返高原，這是我生命中的一份珍貴禮物和榮譽(yù)。感謝這50年間給予我?guī)椭椭С值挠讶耍「兄x撫育我藝術(shù)生命成長的雪域！

再次感恩西藏！

3191500218519