宋 麗，彭劍勇

(喀什大學 馬克思主義學院，新疆 喀什 844000)

引言

以勞育德、以勞養(yǎng)德，在教學中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動是教師的重要責任。教師既要貼近學生的生活實際，培養(yǎng)其掌握適應社會發(fā)展的基本技能和知識，還要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其具備推動社會發(fā)展的能力和意識。勞動教育和德育并不是相互獨立的，這一點已是學術(shù)界的共識，且教育工作者一直積極努力地推動二者的融合共建、同頻共振。但目前在一部分地區(qū)，二者的同頻共振工作面臨了較大的挑戰(zhàn)，或認識不深、無從下手，或創(chuàng)新推動不力陷入了停滯、取消、作假的困境。就中小學德育和勞動教育的現(xiàn)實狀況，運用德魯克目標管理思想的原理和思路，嘗試提供一個長效協(xié)同的目標分級校園勞動德育體系框架，以一種新的視角和方式助力立德樹人根本任務的實現(xiàn)。

一、德育與勞動教育同頻共振的優(yōu)勢與可能

中小學德育與勞動教育的內(nèi)生協(xié)同性具有天然的融合優(yōu)勢?？傮w上德育是方向，是靈魂，對其他“四育”起著導向和推動作用，勞動教育是基礎(chǔ)，是手段，在整個教育體系中具有基礎(chǔ)性和全局性的地位[1]，二者相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一。勞動教育是德育的載體，也是德育的內(nèi)容之一，與德育在實踐中相互滲透并趨于一體，德育為勞動教育把握方向、樹立旗幟、潤澤過程，二者都是以課程和實踐相結(jié)合為培養(yǎng)學生的主渠道。不同的是，勞動教育以理論學習和具體社會活動為載體，追求真實情境下技能和態(tài)度、情感的升華再現(xiàn)，而德育通過理論和實踐訓練追求科學世界觀、人生觀、價值觀的認同、內(nèi)化，進而外顯。但兩者共同的邏輯基礎(chǔ)都是促進人的全面發(fā)展，提升學生適應社會發(fā)展和促進社會發(fā)展的意識和能力。就中小學的德育與勞動教育來講，二者在教授內(nèi)容、基本任務、呈現(xiàn)方式上都有很大交叉性和相似性。勞動教育主要以課程教學和課外實踐活動兩種方式為主，配以校園勤工儉學、衛(wèi)生清潔和家務勞動等方式；德育主要通過課程思政和思政課程以及其他科目中的穿插熏陶[2]，二者的同頻共振能更加體現(xiàn)知識的寬度，培養(yǎng)學生對知識的綜合運用能力和科學探索精神。

本質(zhì)上，實踐性是德育與勞動教育共同的本質(zhì)特征，勞動教育的最顯性方式就是“做中學，學中做”，而馬克思主義最為重要的德育思想之一便是“實踐育人”，毛澤東同志講“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”[3]。德育和勞動教育都是“生于環(huán)境中的接觸式教育”，無論是理論知識還是實用技能，都需要在現(xiàn)實生活中進行實踐和感悟，才能真正內(nèi)化于心，外化于行，達到知、情、意、行的統(tǒng)一，這是德育與勞動教育能夠同頻共振發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、德育與勞動教育同頻共振的現(xiàn)實困境與問題分析

在中小學實踐情境中，二者的同頻共振面臨著諸多現(xiàn)實困境。這其中，有思想認識問題，也有制度機制問題，同時也受到歷史遺留問題的影響。思想認識問題是一個長期的“灌輸提升”和“實踐認識”的過程，是一個長期的、潛移默化的認同、內(nèi)化的過程，實際踐行中要注重的是制度機制的建立和實現(xiàn)體系、路徑的完善，以加速二者的同頻共振，最大限度地減少耗費。

1.同頻共振的成果流于表面

形式化——空喊口號，或生搬硬套，使成果流于形式。重形式，生搬硬套個別“優(yōu)秀方案”而不考慮是否適用，或是將有關(guān)政策文件、活動方案進行一定的表面“創(chuàng)新”，組織學生參與，看起來有流程、有秩序、有總結(jié)、形式豐富、過程有趣，實則是脫離學生身心發(fā)展規(guī)律和實際生活的作秀工作。這種同頻共振方式往往在材料數(shù)據(jù)上充實、美觀，細看則是固有套路，提供給學生的精神食糧猶如“即食快餐”，只起臨時充饑和短暫的情感滿足作用，一旦活動結(jié)束，學生容易陷入空洞與迷茫，不僅難以在真正意義上提高學生的道德修養(yǎng)和認知水平，難以培養(yǎng)學生熱愛勞動、尊重勞動、崇尚勞動的精神品質(zhì)，反而會讓德育和勞動教育工作走到其本源初心的對立面。究其原因是沒有真正從學生的生活實際出發(fā)，將理論、知識、技能聯(lián)系學生的日常生活，引導學生從實踐中得出認識，再用實踐驗證和豐富認識。這既是認識不深刻的原因，也是落實不認真的原因。

2.同頻共振的活動假象填充

任務化——借由特定日期臨時填充各項活動，以完成相應的指標和任務。部分學校將二者的協(xié)同教育鑲嵌在某個特定的日期，去臨時組織一些單一性體力勞動，弱化了勞動教育的日常實踐，或者在一些其他單位組織的比賽(“城市文明風采”競賽、學生科技技能大賽等)中象征性地推薦部分學生參加，窄化勞動教育和德育的活動形式與組織方式，使二者的同頻共振失去了應有的深層活力，成為部分學校完成任務的推脫之詞。這是中小學對于政策指示落實“惰化”的一種典型表現(xiàn)，只想維持學校現(xiàn)有秩序和運行模式，不愿作出新的嘗試和改變，用已有的、常規(guī)的教學形式或活動填充、改造后應付交差。這其中有個別執(zhí)行者的態(tài)度問題，也有一些監(jiān)管單位的監(jiān)督問題。

3.同頻共振的認識有待提高

邊緣化——認為其他學科與此項學習是對立關(guān)系，顧此就會失彼，德育與勞動教育的協(xié)同育人只是錦上添花。個別家長和教師認為，勞動教育與德育對學生的考試、升學無用，花費時間只會擠占其他學科的學習時長，最終影響考試成績。盡管在文件中再三要求并確立將勞動教育納入必修課程中，但在有些地區(qū)仍沒有引起足夠的重視，這是觀念上的問題，需要時間和人們進一步解放思想，逐步提高認識。加速這場變革最為重要的就是路徑的選擇，大到方針政策上的指導，小到制度規(guī)則上的改變。如今指導已有，迫切需要的就是現(xiàn)實困境的分析和實施路徑的選擇，這也是本課題的研究重點。

4.同頻共振的體系不夠完整

短視化——即使有同頻共振意向也缺乏連貫性、長效性?，F(xiàn)實的德育和勞動教育的融合教學是一種整體性不強的同頻共振，缺乏前后的一致性和連貫性，沒有將其看成一個整體來尋求二者的互補融合、協(xié)同發(fā)展。同時，沒有看到二者協(xié)同教學的內(nèi)隱性、滯后性和延遲性，需要長期的積淀才能體現(xiàn)最終成果，短期之內(nèi)不可能一蹴而就，追求眼前效益而損害長遠發(fā)展價值的現(xiàn)象普遍存在。因此，就形成了現(xiàn)實勞動教育的實踐較為混亂、實施后的應有效果難以在受教育者身上展現(xiàn)出來的困境，也難以使教育實踐者表現(xiàn)出對二者同頻共振的熱情和重視，缺乏為其努力的自信和優(yōu)勢認同，從而疲于為二者長效協(xié)同發(fā)展做功課。這是路徑設(shè)計的問題，也是理念、資源共商共享的問題。

5.同頻共振的內(nèi)容滯后而不自知

停滯化——數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為德育和勞動教育的內(nèi)容與形式帶來新的挑戰(zhàn)，加之網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復雜化，使大學生群體勞動價值觀沖突愈發(fā)明顯。德育與勞動教育都是與時共進的，都具有很強的時代性，不僅要考慮到給學生打好在不同工作領(lǐng)域的基礎(chǔ)性理論知識和實踐能力的底子，也要做好思想上、態(tài)度上的準備，并逐步提高是否適合從事某項工作的判斷評估能力。也就是說，德育與勞動教育要隨時與時代發(fā)展保持相同步調(diào)。但在現(xiàn)實中，很多地區(qū)依然沿用過去的教學理論和方式，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使學生感覺學習內(nèi)容和實際生活“分層”嚴重，大學生群體勞動價值觀沖突愈發(fā)明顯，久而久之會使他們走向更具“誘惑力”的一方，逐漸迷失自我。這是課程更新的問題，也是新舊銜接的問題。

三、德育與勞動教育同頻共振的突圍方向

1.理論基礎(chǔ)與預設(shè)前提：德魯克、馬克思相關(guān)理論

目標管理是彼得·德魯克提出的一套動態(tài)管理理論，他的理論前提和馬克思的“人在本質(zhì)上是社會存在物，只有在社會中人的自然的存在對他來說才是他的人的存在”[4]異曲同工，都承認并且以“人的本質(zhì)在于其社會屬性”和“尊重并重視人的主觀能動性”的基礎(chǔ)上展開和論證他們的觀點。在這一思想的指導下，德魯克打破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學預定假設(shè)認為“人不僅僅是‘經(jīng)濟人’，不只是趨利為追求物質(zhì)而生存，對影響事務完成效果和人的積極性因素進行多方探索。且德魯克管理思想與新課標改革強調(diào)的要尊重學生的主體性，促進學生個性化發(fā)展不謀而合。德魯克側(cè)重“參與管理”和“自主管理”，他強調(diào)的關(guān)心信任下屬，從人的本心出發(fā)，通過關(guān)注人的真正需求(不同層級和職位的員工核心需求不同，一般以經(jīng)濟、晉升、榮譽、尊重為主)制定相應的激勵方式，同時倡導通過挖掘員工的核心需求，尋找和培訓員工的自我管理[5]。學生的學習過程也是一個知識的吸收和自主建構(gòu)的過程，是一個自我操作和體會應用的過程。所以，可以嘗試從學生的身心不同發(fā)展階段的不同心理特征和需求分析學生的學習動機，制定相應的教學溝通和引導策略。

2.糅和借鑒與嘗試創(chuàng)新：德魯克目標管理思想與目標分級校園勞動德育體系框架

理論為實踐提供了實現(xiàn)的可能，從而落實成為基礎(chǔ)教育工作的首要任務，落實過程中不免會出現(xiàn)各式各樣的問題，也正是因為這些問題和困境，促使教育工作者不斷探索建立合理可行的落實保障機制，結(jié)合德魯克目標管理思想探索建立“一核心，一手段，四模塊”的長效協(xié)同目標分級校園勞動德育體系。

“一核心”即以德育為核心總目標；“一手段”即以勞動教育為輻射手段；四模塊即聯(lián)通學校課程教學、企業(yè)參觀實習、家庭生活互動、網(wǎng)絡(luò)共享交流等四個分目標實踐平臺，實行目標分級制，各具體小目標按照總目標要求在分目標實踐平臺層層細化，使整個互動體系猶如一個巨大的被貼上目標標簽的書架。德育和勞動教育的同頻共振是書架主題和精神引領(lǐng)，四個方面的社會實踐平臺(模塊)為分級目錄，結(jié)合地方特色和校本課程的教學或?qū)嵺`活動為一本本藏書。這種聯(lián)通各方的目標分級體系既能保證二者融合總是圍繞總目標前進，又能給地方學校留有一定的設(shè)計空間，不失靈活性。

德魯克的目標管理整體執(zhí)行框架有五個步驟，即設(shè)定目標、組織方式、激勵和溝通、業(yè)績考核和管理發(fā)展。長效協(xié)同目標分級校園勞動德育體系也相應地以五個步驟劃分，是對其理念和框架的具體化應用，在內(nèi)容和目標的設(shè)定與分層接力針對性上有所不同(如表1)。例如：第一步是總的目標設(shè)定，以德育為總體目標，包含勞動教育中的勞動精神、意志、情操和素質(zhì)；第二步是達成目的的主要途徑——以勞動教育為實施和貫穿的手段，劃分四大主要模塊，即學校課程教學、企業(yè)參觀實習、家庭生活互動、網(wǎng)絡(luò)共享交流，四個模塊的教學則是合作共贏關(guān)系，每個模塊的教學應用需根據(jù)自身情況量體裁衣，制定相應的共建項目，形成一個有目標、有手段、有監(jiān)督、有反饋、有考核、有分層的可循環(huán)、可持續(xù)的校園勞動德育體系；第三步和第四步的溝通激勵、業(yè)績考核主要針對的是同頻共振模塊負責人，作為監(jiān)督指導之用；第五步是最終目的和期望效果。

表1 彼得·德魯克目標管理思想教育應用對比圖

四、德育與勞動教育同頻共振的策略思考

1.模塊一，創(chuàng)新形態(tài)：學校課程教學——德育與勞動課程一體化設(shè)計

課程的同頻共振既要注重知識的橫向性，又要考慮知識的縱向性。橫向性是指課程內(nèi)容要兼容其他學科知識，增加學生對知識認識的全面性和貫通性，提高理解和運用能力；縱向性是指同頻共振的課程要平衡各個學段知識的漸進性，小學段、中學段做好奠基和銜接[6]，要以此為基礎(chǔ)，推動德育與勞動教育課程一體化建設(shè)。但在實際的教學情景中，德育和勞動教育大多自說自話，同頻共振“兩張皮”。究其原因：一是課程設(shè)計能力不足；二是課程融合意識不夠；三是課程標準教學的保障力度不夠。前文現(xiàn)象描述的現(xiàn)實困境中的形式化、任務化、邊緣化現(xiàn)象也是這一類問題的主要表現(xiàn)。在課堂教學中表現(xiàn)為就勞動教育知識談勞動教育，沒有將兩者的教學內(nèi)容、目標、情感價值觀引導和教學方法進行融合，外部的課程標準教學保障不到位，內(nèi)部的融合積極性、科學性不強，就簡單機械地將這一關(guān)鍵任務交給了任課教師。教學內(nèi)容與方式策略依賴學校教師對勞動教育和德育的理解，往往難以形成可持續(xù)的、長效的、高質(zhì)量的課程體系。

《關(guān)于加強和改進新時代中等職業(yè)學校德育工作的意見》[7]的發(fā)布，給中小學德育和勞動教育的同頻共振學校課程教學——德育、勞動課程一體化教學提供了新思路。中職學校除了可以為中小學勞動教育提供相應的實踐場地、設(shè)備(教具)和企業(yè)勞動文化外，還可以將在校學生(校外實習支教)派駐到中小學參與當?shù)貙W校的德育勞動課程一體化設(shè)計和教學指導。例如，可以在目標分級校園勞動德育體系框架內(nèi)給予一些課時，讓學生參與實習生設(shè)計的教學主題單元(實習生通過梳理中小學德育課程中的勞動知識和素質(zhì)元素以及勞動知識當中的德育理念來設(shè)計教學主題單元)，讓學生圍繞學習的主題單元內(nèi)容提出問題、作出假設(shè)、互相合作和共同探究來解決問題，以加強教學與實際生活的連接性，提高學生的實踐能力。同時，自覺接受校園德育和勞動課程體系的監(jiān)督并反饋，這種聯(lián)系兩地的主題式、單元式、團體式框架下的研究教學，有利于加強資源的共享、完善課程的設(shè)計、優(yōu)化內(nèi)容的安排。

2.模塊二，整合資源：企業(yè)參觀實習——課外社會實踐活動的再豐富

第一模塊學校課程教學更加情境化、生活化的傳遞知識和技能，而“躬行”是掌握運用和開拓創(chuàng)新知識的必要路徑。所以到定點企業(yè)去參觀實習，運用實踐知識才是科學合理的育人體系設(shè)計?？紤]到中小學生面臨較大的升學壓力，不給學生增加課業(yè)負擔，企業(yè)參觀實習可以結(jié)合補充學生課外實踐活動，為學生提供現(xiàn)實的動手實踐機會，提高知識運用能力，讓學生在實踐中真正領(lǐng)會理論內(nèi)涵。地方教育行政部門可以與當?shù)貙W校、相關(guān)企業(yè)單位商議，緊密聯(lián)系課程已授內(nèi)容，指定學生參觀實習的固定企業(yè)和單位，簽訂勞動教育與德育基地合作協(xié)議，在課外實踐活動中布置相關(guān)任務，到固定的場地進行實踐學習，同時在目標分級勞動德育體系的監(jiān)督下，按時反饋和調(diào)整，保障有秩序、有計劃地安排學生體驗真實的勞動情景，獲得勞動直接經(jīng)驗，提高學生的勞動能力和實踐素養(yǎng)，助推中小學德育和勞動教育的同頻共振。

3.模塊三，助力共贏：家庭生活互動——有主題的家校合育

德育和勞動教育的培養(yǎng)方案中最為重要的一環(huán)是養(yǎng)成良好的行為習慣，尤其對于中小學生而言，習慣是行為的起步，而家庭是培養(yǎng)和保持個體行為習慣的重要場所，也是教育鏈條中必不可少的一環(huán)。充分挖掘和利用家庭的教育功能尤為重要，而家校合力是推動學生養(yǎng)成良好行為習慣進而培養(yǎng)社會責任感的關(guān)鍵所在。從家庭中的“自己的事情自己獨立完成”的獨立意識到“他人的事情幫忙完成”的主動自覺，再到關(guān)心社會公益和國家大事，熱愛勞動、尊重勞動、崇尚勞動是一個循序漸進的過程。中小學生德育和勞動教育的基礎(chǔ)即是家務勞動和學校衛(wèi)生勞動，但這絕不是簡單填充學校勞動教育任務。換言之，這里的家務勞動和學校衛(wèi)生勞動是與學生課程所學相配套的“勞動”，是學生所學知識的再現(xiàn)和運用，不同學段的形式和內(nèi)容不同，是一個由簡單到復雜的漸進過程，是一個由德育引領(lǐng)，勞動教育感染培養(yǎng)的過程。

4.模塊四，環(huán)境熏陶：網(wǎng)絡(luò)共享交流——學科教學和課程德育的雙向共生

德育(包括勞動價值觀和素養(yǎng))的培育不是一個立竿見影的教學活動，其教學效果的體現(xiàn)具有滯后性，培養(yǎng)和教導灌輸?shù)倪^程十分漫長，而網(wǎng)絡(luò)是宣傳灌輸主流意識的重要陣地，也是理論學習循序漸進、潛移默化感悟培養(yǎng)的最佳平臺。將過去的學科課程教學向課程德育的單向轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)槎叩膮f(xié)同共生，不失為一種更加有效的做法。無論是德育還是勞動教育亦或是二者同頻共振下的融合教學，只有在學生喜歡并認可的前提下才能取得實際效果。網(wǎng)絡(luò)空間的互動交流能更加深入地了解學生的思想動態(tài)和心理發(fā)展特點?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強調(diào)，課程德育的最本質(zhì)形式，是把德育滲透在教育教學的各個環(huán)節(jié)，課程德育理念的實施，可以加強各門各類課程的德育意識，在知識傳授過程中強化思想價值引領(lǐng)。所以勞動教育的過程中理應融入德育內(nèi)容，這是毋庸置疑的，但除了在課堂教學中貫徹這一思想外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺將這些內(nèi)容進行鞏固和提升，增強二者的共生性。放在設(shè)想的框架下，即可以將目標分級校園勞動德育體系中的第一、二、三模塊學習內(nèi)容和實踐記錄在第四模塊中，不僅能夠?qū)λ鶎W內(nèi)容進行再次鞏固、拓展和升華，又能促進形成“你追我趕”的競爭氛圍，加強彼此的交流學習。

結(jié)束語

無論是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論還是勞動教育理論，都不可避免地談到了德育與勞動教育的深刻淵源。在現(xiàn)代開放的思想觀念和教育體系下，勞動的特征、形態(tài)和場所也在不斷變化，找準德育和勞動教育的契合點，需要與時俱進、探索創(chuàng)新。運用德魯克的目標管理思維與方法，探尋二者的協(xié)同路徑，對于拓寬德育和勞動教育的發(fā)展思路，創(chuàng)新二者協(xié)同發(fā)展的體系和架構(gòu)都有著積極的時代價值和現(xiàn)實意義。