柯心言，吳新林*，熊明鍇，黃 婕

（1.浙大寧波理工學院傳媒與法學院，浙江 寧波 315100；2.浙大寧波理工學院馬克思主義學院，浙江 寧波 315100；3.浙大寧波理工學院商學院，浙江 寧波 315100）

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技快速發(fā)展，自媒體景觀隨之形成與發(fā)展，深處其中的飯圈文化逐漸成為當代青少年的情感表達寄托與自我身份認同的一種重要方式。[3]飯圈文化作為一種亞文化，與主流文化并非涇渭分明，兩者之間息息相關，因此青少年參與飯圈文化的調(diào)查，對于了解把握青少年思想認識特點具有一定的價值。飯圈是粉絲圈子、粉絲群體的簡稱。飯圈文化實際上就是一群粉絲組成的組織和團體，自發(fā)地給偶像助威或宣傳。通過飯圈文化這一自媒體景觀發(fā)展下的特殊產(chǎn)物，有利于觀察飯圈與飯圈文化現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢，分析其對當代青少年精神的影響，歸納演繹出在自媒體景觀下青少年主流意識形態(tài)的信仰張力與博弈的應對機制，探尋當代青少年群體在自媒體景觀下主流意識形態(tài)涵養(yǎng)精神的成長路徑。

1 調(diào)查對象和方法

1.1 調(diào)查對象

本次研究調(diào)查以在校青少年學生群體為主要研究對象，樣本數(shù)據(jù)主要來源于東南沿海地區(qū)高校及其周邊。共計收回問卷1017份，其中通過第七個問題：您對飯圈了解多少？將不了解的157名調(diào)查對象定為無效問卷，將其刪除，因此，收回有效問卷860份，有效率為84.6%。調(diào)查對象中男性占30.2%，女性占69.8%；18周歲以下占25.6%，19-25周歲占61.9%，26-35周歲占9.3%，35周歲以上占3.2%；高中及以下學歷占28.8%，本科占64%，碩士及以上占7.2%。

1.2 調(diào)查方法

本研究主要采用問卷法、訪談法與資料分析法，盡可能搜集、鑒別和整理關于飯圈及飯圈文化的相關文獻資料，掌握學術前沿發(fā)展，并通過文獻研究，形成對飯圈及飯圈文化與主流文化之間聯(lián)系的認識。經(jīng)指導老師指導，課題組多次完善修改形成問卷，在收集問卷后邀請8名典型的飯圈參與者進行深度訪談，實現(xiàn)從群體到個體、普遍到具體，剖析青少年個體在飯圈文化與主流文化中的成長心理。運用SPSS24.0對問卷數(shù)據(jù)進行整合分析、歸納推理，從而形成更加全面詳細的報告。

2 調(diào)查結(jié)果

2.1 青少年群體參與飯圈的總體情況

2.1.1 青少年群體對飯圈的了解程度

調(diào)查顯示絕大多數(shù)青少年對飯圈具有一定了解。非常熟悉的人有172人，在總數(shù)中占比20%；比較熟悉的人有381人，占比43.8%；一般熟悉的人有307人，占比35.7%?？偟膩碚f，在本次研究調(diào)查中，有超過半數(shù)的調(diào)查對象對飯圈比較熟悉甚至非常熟悉，表現(xiàn)出青少年群體對飯圈知曉度較高的特征。

2.1.2 青少年群體對飯圈的參與情況及加入意愿

調(diào)查顯示，被調(diào)查者近半數(shù)參與過飯圈活動，未參加飯圈群體的加入意愿明顯減弱。被調(diào)查者中已經(jīng)參加過飯圈活動的比例達到43.8%；在未參與飯圈者中，只有6.6%的青少年表示有意愿參加飯圈活動，有高達61.1%比例的調(diào)查對象沒有參與飯圈的意愿，此外32.3%的未參與飯圈者參與飯圈的意愿并不明顯。

2.1.3 青少年群體在飯圈活動內(nèi)的身份屬性與分工

飯圈活動有很強的身份屬性和分工，這也是其吸引青少年參加的直接原因。從身份屬性來看，占比超過30%的身份屬性分別是顏值粉、團粉和CP粉，其中顏值粉占比高達40.5%，其他如長輩粉、女友粉、路人粉等身份屬性所占的比例相差不太大。值得注意的是飯圈參與者一般同時擁有兩種及以上身份屬性。從分工來看，飯圈內(nèi)部分工十分復雜精細，占比超過10%的分別有總會副會長、地區(qū)分會管理、后援會微博管理、工作組、數(shù)據(jù)組、宣投組、反“黑”（誹謗）組、文案組、視頻組，其中占比相對較高的為“后援會微博管理”，占比為16.9%。

2.2 飯圈文化盛行的原因

調(diào)查顯示，關于飯圈文化盛行的原因被調(diào)查者認識較為集中。其中最為集中的原因有四個，分別是網(wǎng)絡交流平臺的日益發(fā)展、選秀節(jié)目的大量興起、社會資本運作和經(jīng)濟文化發(fā)展，其中前兩個被選擇的比例均超過50%。同時被調(diào)查者認為國內(nèi)外追星文化影響和藝人公關公司操作也有較高比例。由此可見，飯圈文化盛行是一個由多種原因?qū)е碌慕Y(jié)果，是國家發(fā)展、社會資本、藝人公司、青少年的追星需求等多方面原因形成的局面。

2.3 飯圈文化對青少年“三觀”的影響

飯圈作為一種部分青少年追捧的亞文化，其對青少年思想認識的影響是本研究的重點。調(diào)查顯示，飯圈對青少年“三觀”的影響是明顯存在的，關于這種影響的性質(zhì)則有兩種明顯不同的認識。累計41.8%的被調(diào)查者認為飯圈文化對其三觀的影響是明顯存在的，這種影響程度達到顛覆或者改變青少年“三觀”的作用。從飯圈文化對調(diào)查對象三觀的影響性質(zhì)來看，41%的調(diào)查對象認為“積極思想多于消極思想”，同時有30.8%的調(diào)查對象認為“消極思想多于積極思想”，還有28.1%的被調(diào)查者“說不清楚”。由此可見，飯圈文化對青少年思想認識存在實質(zhì)性影響，從性質(zhì)上看，這種影響雖然存在一定的積極性，但是也存在不可小覷的消極性。

2.4 飯圈文化與主流意識形態(tài)的關系

飯圈文化作為一種以青少年群體為主體的亞文化，與主流意識形態(tài)的關系是本研究的另一個重點。高達92.9%的被調(diào)查者認同飯圈文化對主流意識形態(tài)具有一定的影響力，其中認為有“很大沖擊力”的占比達到26.9%。這是一個非常值得關注的數(shù)據(jù)。從飯圈文化對主流意識形態(tài)影響的性質(zhì)來看，認為這種影響是積極的占比為53.7%，但是認為是消極的占比也有 34.3%。雖然關于這種影響的積極與否存在明顯的分化，但是這種影響的實質(zhì)性存在是不容忽視的。

3 討論與分析

3.1 飯圈及飯圈文化影響青少年思想認識的原因

一是飯圈組織化程度高，具有較強的黏性。根據(jù)飯圈活動的發(fā)展，形成了不同的分工，飯圈參與者也因此逐漸形成了有組織有紀律的專業(yè)化活動部門，使得分散自愿的粉絲活動發(fā)展成為集合化的有目的性的活動。二是飯圈文化在塑造身份認同的過程中吸引了青少年。飯圈活動的魅力在于，這其中存在著不同的分工與身份屬性，這使得粉絲群體在飯圈文化中獲得不同的獲得感與滿足感，達到飯圈文化給予自身的精神需求的效果。

3.2 飯圈文化影響青少年思想認識的性質(zhì)判斷

一方面要注意青少年群體對飯圈文化具有較高的認可度。調(diào)查數(shù)據(jù)說明，雖然飯圈問題頻發(fā)，但是青少年群體對飯圈及飯圈文化并不是一味排斥，53.7%的認可度說明飯圈文化對青少年有較高的吸引力，吸引力本身就是一種影響力。因此我們需要在其中看到飯圈文化作為一種亞文化的積極因素，并因勢利導，而不是一味杜絕。另一方面，飯圈文化作為新生文化，并不成熟完善，飯圈文化帶給青少年休閑娛樂體驗之余，也留下了負面印象。必須注意的是近些年飯圈活動沒有得到良好規(guī)制，消極影響也在逐漸擴大，例如粉絲的一些爭奪流量頭銜的行為，以及在選秀節(jié)目或者明星生日大規(guī)模地花錢投票應援等行為，引起許多未參與飯圈者不解，也讓人質(zhì)疑飯圈及飯圈文化存在的合理性。這一切其實都是飯圈缺少合理的管理和正確的引導所帶來的問題。因此，更好地約束和發(fā)展飯圈文化，是一種必然趨勢。

3.3 飯圈文化在主流意識形態(tài)培塑青少年思想認識中的影響

青少年正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的過程中，內(nèi)在建構(gòu)是其三觀形成的根本，但是建構(gòu)過程的中外界的干擾和影響也是不容忽視的重要因素。近年來，我國正在加大力度在全社會弘揚社會主義核心價值觀，通過主流意識形態(tài)的宣傳和教育，來引導廣大青少年“扣好人生第一?？圩印薄4]飯圈文化對于深處其中的青少年具有極大的影響力，這種影響力呈現(xiàn)出令人擔憂的一面，即各種缺乏理性的行為、資本主導下的無序現(xiàn)象以及一些偶像的失德問題在塑造青少年“三觀”過程中用身臨其境的方式植入了錯誤的認知。如何發(fā)揮飯圈文化的良性作用，規(guī)避其負面影響是必須引起全社會高度重視的問題。

4 對策與建議

飯圈問題從來不是新問題，而是老問題的新形態(tài)，問題的改善方向非常明確，即采用監(jiān)管、法律和道德的作用，對飯圈及飯圈文化進行必要的規(guī)制，促進其在主流意識形態(tài)的塑造下良性發(fā)展，為青少年營造良好的互聯(lián)網(wǎng)娛樂環(huán)境。

（1）制定法律法規(guī)，凈化維護網(wǎng)絡環(huán)境。從調(diào)查對象關于引導飯圈文化有益方法上看，調(diào)查對象認為能夠飯圈帶來的消極影響的方法的種類和形式是多種多樣的，主要在于網(wǎng)絡暴力、“機器刷榜”等不法行為。所以有關機構(gòu)應該加強對網(wǎng)絡環(huán)境的監(jiān)管，立法和司法機關應加大對互聯(lián)網(wǎng)法律立法和司法力度。明確網(wǎng)絡發(fā)表言論的規(guī)則和網(wǎng)絡討論底線，從法律層面保障網(wǎng)絡意識形態(tài)的發(fā)展環(huán)境。通過制定強制性規(guī)定建立起維護互聯(lián)網(wǎng)秩序的特殊體系，規(guī)避、屏蔽不符合社會主義核心價值觀的損害身心健康的言論或意識形態(tài)，有效制止相關的傳播，形成網(wǎng)絡意識形態(tài)的法律底線。

（2）規(guī)制飯圈文化，樹立偶像榜樣意識。在飯圈中，有兩大必要要素，即偶像與粉絲兩大群體，粉絲“飯”偶像，偶像的行為舉止往往極大程度上影響著粉絲，因此，偶像群體應起正面的榜樣作用。國家不僅要在法律層面加強網(wǎng)絡大環(huán)境的監(jiān)督管理，還要規(guī)定治理飯圈內(nèi)部，以偶像帶動飯圈活動內(nèi)部整改。比如從飯圈內(nèi)自身樹立榜樣做起，不惡意捆綁炒作，不虛偽買粉買熱搜，一切以業(yè)務能力真實演技為準，帶動飯圈粉絲不刷榜沖數(shù)據(jù)、不堵機場接機，理智追星，有序開展活動。

（3）加強宣傳教育，弘揚社會主義核心價值觀。發(fā)揮主流價值觀的教育引導作用，通過青少年喜聞樂見的方式把社會主義核心價值觀教育有機融入飯圈和飯圈文化中。這就需要不斷適應青少年認識習慣和飯圈文化特點進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使得社會主義核心價值觀的正面教育既有意義又有意思。當然，對飯圈這樣輿論化的網(wǎng)絡集群的引導，從形成正確的消費觀到學習理智追星并不會一蹴而就，需要媒體大環(huán)境正確風向的營造和導向。近年來，我們可以看到許多飯圈粉絲與偶像之間關系的變化，從以前對偶像的“馬首是瞻”，不管對錯都極力找理由維護到現(xiàn)在飯圈粉絲們的種種理智表現(xiàn)，甚至反過來影響著偶像，可以發(fā)現(xiàn)潛移默化的宣傳教育尤為重要，青少年群體們在愛國等主流意識形態(tài)的熏陶下也正體現(xiàn)出主流意識形態(tài)對非主流意識形態(tài)的引導與改善。

總之，飯圈雖然以集群化的圈層和個性化的自我發(fā)展從而強調(diào)特色，但總體而言應當通過道德與法律雙管齊下，對之加以適當?shù)囊龑В龠M青少年思想認識積極向上健康發(fā)展。