劉 亮

（滁州城市職業(yè)學(xué)院 教育學(xué)院，安徽 滁州 239000）

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！保?］習(xí)近平總書記的講話深刻剖析了青年的價(jià)值取向?qū)τ趪?guó)家發(fā)展的重要影響，突出強(qiáng)調(diào)了青年德育工作的重要性。大學(xué)生是青年群體最重要的組成部分，其個(gè)性特點(diǎn)較為鮮明、價(jià)值追求較為多元，受意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的影響，大學(xué)生的思想道德觀念受到巨大沖擊，理想信念、使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神不同程度受到影響。解決上述問(wèn)題的根本途徑是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入其腦入其心，從而幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為國(guó)家的發(fā)展夯實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源，地方文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是地方文化的魅力，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效是高校必須認(rèn)真探索、全力推進(jìn)的重要事項(xiàng)。

1 地方文化闡釋

1.1 地方文化的概念

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，地方文化是指特定地區(qū)經(jīng)過(guò)歷史積淀形成并傳承至今的，當(dāng)前仍在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，具有鮮明地域特征的文化現(xiàn)象［2］。地方文化包含的內(nèi)容較為豐富，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等多個(gè)方面，它是與特定區(qū)域密切相關(guān)的文化。我國(guó)歷史悠久、幅員遼闊，不同區(qū)域、不同民族的生活方式、民風(fēng)民俗差異較為明顯，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面具有不同的表現(xiàn)，因此產(chǎn)生了具有不同特點(diǎn)和不同風(fēng)格特色的文化。

1.2 地方文化的教育價(jià)值

地方文化是學(xué)校教育中不可或缺的重要資源。日本學(xué)者市川博認(rèn)為，地方文化的教育價(jià)值主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：豐富人的體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性、促進(jìn)人性的形成［3］。盛楊等人認(rèn)為，地方文化可以增強(qiáng)師生文化自覺(jué)自信，實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)，可以豐富職業(yè)教育文化內(nèi)涵，完善文化建設(shè)，可以深化育人體制機(jī)制改革，增強(qiáng)改革內(nèi)生動(dòng)力［4］。

具體來(lái)看，地方文化的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在增強(qiáng)文化認(rèn)同和情感歸屬、塑造學(xué)校辦學(xué)特色、提高思想教育成效等方面。一是有助于增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同和情感歸屬。地方文化傳承著特定區(qū)域的思想理念和價(jià)值觀念，其蘊(yùn)含的很多元素鮮活生動(dòng)、特點(diǎn)鮮明、直觀親切，生活于其間的人們很容易理解體驗(yàn)。作為大學(xué)生，其思想活躍，對(duì)文化有獨(dú)特追求和探索欲望，更傾向于對(duì)本地文化追本溯源，從而產(chǎn)生較強(qiáng)的地方認(rèn)同和情感歸屬。二是有助于凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。傳承與發(fā)展地方文化是高校的重要職能之一。傳承弘揚(yáng)地方文化，加強(qiáng)地方文化研究，著力從地方文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓地方文化在人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置中發(fā)揮積極作用，對(duì)于克服高校辦學(xué)的同質(zhì)化傾向、打造具有地方特色的校園文化氛圍、彰顯辦學(xué)特色具有重要作用。三是有助于提高學(xué)校的思想政治教育成效。地方文化獨(dú)特性較強(qiáng)，其中蘊(yùn)含的歷史人物、風(fēng)土人情、藝術(shù)手工等均具有強(qiáng)烈的地方色彩，挖掘地方文化中的育人元素，使之同專業(yè)建設(shè)相契合，從而發(fā)揮課程的思政功能，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提高思想政治教育成效。

2 滁州地方文化體系概覽

滁州位于安徽省東部，因滁河貫通境內(nèi)而得名。作為皖東名城，滁州自公元589年建城以來(lái)，便薈聚了大量英雄人物、文人墨客，他們仕宦征戰(zhàn)于此，或歌頌山水，或針砭時(shí)弊，他們的歷史功績(jī)、文化氣息讓滁州這片熱土積累了豐富的地方文化資源，沉淀了獨(dú)有的育人元素，人文底蘊(yùn)十分厚重，教育價(jià)值非常獨(dú)特。

2.1 明文化

滁州市下轄縣鳳陽(yáng)是大明開國(guó)皇帝朱元璋的故鄉(xiāng)，境內(nèi)蘊(yùn)含著豐富的明文化資源。明皇陵、龍興寺、明中都皇故城遺址、鼓樓等歷史遺跡生動(dòng)記載著朱元璋的戎馬生涯；鳳陽(yáng)花鼓、花鼓燈、花鼓戲作為地方特色文化，明末就在全國(guó)廣泛傳播，解放后更是在中南海表演；產(chǎn)生于明代的鳳畫，迄今已有六百多年歷史，創(chuàng)作風(fēng)格多樣、藝術(shù)價(jià)值較高，呈現(xiàn)著明代的民俗民風(fēng)，體現(xiàn)出深厚的明文化底蘊(yùn)。作為大明王朝的開創(chuàng)者，朱元璋推崇儒家學(xué)說(shuō)，制定《大明集禮》《大明律》等禮法制度引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展；朱元璋重視對(duì)社會(huì)民眾的教育引導(dǎo)，重視移風(fēng)易俗，高度強(qiáng)調(diào)教化的重要性，為此，明朝通過(guò)在全國(guó)設(shè)立申明亭、旌善亭獎(jiǎng)優(yōu)懲惡等做法協(xié)調(diào)了社會(huì)各階層的關(guān)系，一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，加速了社會(huì)的穩(wěn)定，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。王陽(yáng)明是明代中期的哲學(xué)家、思想家，在滁州時(shí)任南京太仆寺少卿一職，負(fù)責(zé)管理馬政。王陽(yáng)明工作之余大力教化民眾，培養(yǎng)了很多心學(xué)弟子。雖然他只在滁州任職一年，但是他推崇的“致良知”思想影響深遠(yuǎn)，“致良知”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是豐富良知、培養(yǎng)良知，拓展良知，將良知理念充分地應(yīng)用到生活的方方面面。王陽(yáng)明用“致良知”的思想教化民眾，使得民風(fēng)淳正，滁州也逐漸成為夜不閉戶，路不拾遺，車水馬龍，商賈云集的商業(yè)重鎮(zhèn)［5］。學(xué)史明理、學(xué)史增信，作為封建王朝，有明一代固然有其歷史局限性，但產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的具有地方特色的各類文化遺產(chǎn)以及重視教化、重視民風(fēng)等做法無(wú)疑對(duì)于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生的思想政治教育具有正面的引導(dǎo)效用。

2.2 亭文化

宋仁宗慶歷五年，歐陽(yáng)修經(jīng)歷了“慶歷新政”的失敗，四十歲的時(shí)候貶官到滁州。為政方面，歐陽(yáng)修樂(lè)觀豁達(dá)，體現(xiàn)出一般地方官身上少見(jiàn)的強(qiáng)烈的“主人翁”意識(shí)［6］，為官之際盡心盡力，社會(huì)治理成效明顯，社會(huì)風(fēng)氣向善向好。為政期間，歐陽(yáng)修大力開發(fā)滁州的文旅產(chǎn)業(yè)，得以遍覽滁州的大好風(fēng)光，他用優(yōu)美的筆觸進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，兩年中寫下了大量的詩(shī)文，讓滁州山水文化氣息日漸濃厚，《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》更是讓滁州山水聲名遠(yuǎn)播，令人神往，醉翁亭則是享譽(yù)中國(guó)四大名亭之首。滁州和歐陽(yáng)修是互相成就的范例，滁州秀美的山水成為他心靈的慰藉，為他的創(chuàng)作增加了靈感和素材，歐陽(yáng)修則為滁州文化形象的提升注入了活力，讓滁州文化得以品牌化并發(fā)揚(yáng)光大。綜覽歐陽(yáng)修一生，其鮮明特點(diǎn)是政治寬簡(jiǎn)、不追時(shí)好，不慕榮利、關(guān)愛(ài)黎民，亭文化則是其善處逆境的豁達(dá)情懷，剛正不阿的政治操守之體現(xiàn)，寄寓著國(guó)泰民安、天地同和的美好愿望。

2.3 儒林文化

滁州市全椒縣人吳敬梓創(chuàng)作了不朽巨著《儒林外史》，全書敘事廣闊、思維縝密、思想深邃［7］55，作者以廣闊的社會(huì)風(fēng)貌為描寫對(duì)象，筆觸延伸到社會(huì)的各個(gè)角落，寫出了整個(gè)民間社會(huì)的衰亂與崩潰［7］55。書中，吳敬梓將歷史與真實(shí)相融合，主張以禮為中心，培養(yǎng)并鞏固宗法社會(huì)中士紳（鄉(xiāng)紳）階層的中堅(jiān)力量，實(shí)現(xiàn)如三代之治的理想社會(huì)，建構(gòu)他的理想國(guó)［7］59。作者心目中的理想國(guó)，需要無(wú)數(shù)仁人志士為之拼搏奮斗，文中所批判的各類反面人物的典型代表，均表現(xiàn)出較強(qiáng)的虛偽虛榮、個(gè)人主義思潮泛濫等特點(diǎn)，作者心目中的理想人格應(yīng)該是胸懷國(guó)家、利國(guó)利民、公而忘私的。當(dāng)代大學(xué)生特別需要學(xué)習(xí)吳敬梓先生心懷天下、追求理想人格的高尚情懷。

2.4 紅色文化

滁州市是江淮大地上的一方紅色沃土，在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，滁州人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛拿起武器，戰(zhàn)日寇，反“掃蕩”，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)出了一大批英雄人物，他們?yōu)橥顤|抗日根據(jù)地的創(chuàng)建和鞏固，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滁州兒女抗戰(zhàn)中英勇獻(xiàn)身的烈士達(dá)1800余人，可以說(shuō)滁州的山山水水都浸潤(rùn)著先烈們的熱血和汗水。滁州建立了很多著名的紅色教育基地。羅炳輝司令員開辟了津浦路東抗日游擊根據(jù)地，在這里發(fā)生的半塔保衛(wèi)戰(zhàn)，艱難取勝，奠定了皖東抗日根據(jù)地的基礎(chǔ)。劉少奇、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩覄?chuàng)辦的中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)第八分校位于千年古鎮(zhèn)天長(zhǎng)市龍崗鎮(zhèn)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的軍事政治人才，現(xiàn)已成為“全國(guó)國(guó)防教育示范基地”。此外，定遠(yuǎn)縣藕塘烈士陵園、王小廟無(wú)名烈士陵園、全椒縣周崗烈士陵園、明光市嘉山縣抗日民主政府紀(jì)念館等都是寶貴的愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)防教育基地。

2.5 其他類型的特色文化

滁州還有很多富含引領(lǐng)效用、資政育人的優(yōu)秀文化資源，比如敢為天下先的改革精神，樹立行為標(biāo)桿的“好人文化”。1978年，鳳陽(yáng)縣小崗村拉開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，改革的創(chuàng)舉彰顯了滁州人民突破藩籬、謀求跨越的創(chuàng)新精神和對(duì)富強(qiáng)民主文明和諧美麗中國(guó)的矢志不渝追求。近年來(lái)，滁州“好人文化”蔚然成風(fēng)，以沈浩、高青旺等為代表的感動(dòng)中國(guó)人物、道德模范、身邊好人不斷涌現(xiàn)，在社會(huì)各界產(chǎn)生了非常積極的影響，對(duì)于提高廣大師生的文明素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有極大的促進(jìn)作用。

3 地方高校運(yùn)用地方文化的育人路徑摭析

滁州城市職業(yè)學(xué)院作為地方高等學(xué)校，積極運(yùn)用地方文化加強(qiáng)師生思想政治教育，引導(dǎo)師生不斷筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建了“五融入五強(qiáng)化”涵育路徑，有效提升了育人成效。

3.1 將優(yōu)秀地方文化融入辦學(xué)理念，強(qiáng)化思想引領(lǐng)

學(xué)校以“修德立身，精技立業(yè)”為校訓(xùn)，該校訓(xùn)以立德樹人理念為基礎(chǔ)，高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等全方位的品德教育融入職業(yè)院校人才培養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了大力培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)技能型人才的辦學(xué)理念。學(xué)校以“文明勤奮、求實(shí)創(chuàng)新”為校風(fēng)，以“尚德啟智、敬業(yè)愛(ài)生”為教風(fēng)，以“勤學(xué)明理、慎思篤行”為學(xué)風(fēng)。校風(fēng)中的“文明勤奮”體現(xiàn)了學(xué)校的精神風(fēng)貌，歷史上學(xué)校經(jīng)過(guò)多次搬遷，雖歷經(jīng)坎坷，但全體師生腳踏實(shí)地、任勞任怨，傾心傾力投入教書育人工作［8］。“求實(shí)創(chuàng)新”是學(xué)校辦學(xué)的原則和努力的方向，辦學(xué)過(guò)程中，學(xué)校始終秉持“以師生為中心”的辦學(xué)理念，立足實(shí)際、解放思想，破舊立新、守正創(chuàng)新，這一點(diǎn)同大包干表現(xiàn)的改革開放精神是一致的?！吧械聠⒅恰⒕礃I(yè)愛(ài)生”是廣大教師言行和工作理念的表現(xiàn)，也是教師的言行和工作理念的規(guī)范化標(biāo)桿，同儒林文化中推崇的理想人格完全契合。學(xué)校的辦學(xué)精神和理念，充分吸取了地方文化的積極元素，在引領(lǐng)廣大師生向真、向善、向美方面發(fā)揮了顯著的引領(lǐng)作用。

3.2 將優(yōu)秀地方文化融入校園文化，強(qiáng)化環(huán)境育人

學(xué)校在校園文化建設(shè)過(guò)程中汲取地方文化元素主要通過(guò)如下路徑完成。一是在建筑、景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中融入地方元素。學(xué)校在圖文中心二樓設(shè)立榮譽(yù)墻，該榮譽(yù)墻即是以醉翁亭標(biāo)識(shí)為背景，該校新建多功能體育館同樣以醉翁亭造型為外觀進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，有效提升了地方文化的承載量，塑造了濃郁的地方文化氛圍。二是專門設(shè)置地方文化展示平臺(tái)。學(xué)校在校園多處設(shè)置平臺(tái)展示地方文化，比如，在校內(nèi)藝術(shù)廣場(chǎng)設(shè)立地方文化廣場(chǎng)，進(jìn)行鳳陽(yáng)花鼓、鳳畫等地方特色文化展示；在校園中心廣場(chǎng)設(shè)立校史廣場(chǎng)，全面展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)歷史，沿湖長(zhǎng)廊設(shè)置“好人長(zhǎng)廊”，展示滁州各類“好人”的先進(jìn)事跡；在主要道路兩側(cè)設(shè)置地方名人標(biāo)示牌，展現(xiàn)地方名人風(fēng)采，努力將地方優(yōu)秀文化的因子在校園中予以直觀呈現(xiàn)，強(qiáng)化熏陶。三是在文體活動(dòng)中呈現(xiàn)地方元素。學(xué)校定期舉辦豐富多彩的校園科技文化藝術(shù)節(jié)、國(guó)學(xué)經(jīng)典講座、人文大講堂等文體活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓地方優(yōu)秀文化動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，日益走進(jìn)師生生活，走進(jìn)師生心靈，不斷筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3 將地方優(yōu)秀文化融入教育科研，強(qiáng)化陣地育人

學(xué)校注重發(fā)揮地方文化在陣地育人體系中的作用。一是將地方文化納入人才培養(yǎng)方案。學(xué)校在人才培養(yǎng)方案中加入鳳陽(yáng)鳳畫、滁州歷史文化、鳳陽(yáng)花鼓等課程內(nèi)容，建成了鳳畫大師工作室、鳳陽(yáng)花鼓大師工作室、茶藝工作室。鳳陽(yáng)鳳畫是省級(jí)精品資源共享課程，也是學(xué)前教育、美術(shù)教育等諸多專業(yè)的必修課程，學(xué)生地方文化素養(yǎng)不斷提升。二是加大對(duì)地方文化的研究。除利用課堂陣地傳播地方文化外，學(xué)校在滁州市政府支持下成立了滁州市地方旅游文化研究中心，致力于地方文化的研究，主持了“皖東民間繪畫特色形成與傳承研究”“皖東地區(qū)年俗文化研究”“湯和研究”等一系列國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)課題，出版了《朱元璋大帝》《滁州文化——醉風(fēng)情》《湯和研究》等一系列研究專著，發(fā)表了《湯和人文精神的內(nèi)涵與傳承》《新媒體時(shí)代湯和民俗文化的傳承與展望》《皖東鳳畫和天官畫的源起及色彩特征同異性》等一系列地方文化的研究成果，有力推動(dòng)了地方文化的傳承與弘揚(yáng)。

3.4 將優(yōu)秀地方文化融入日常管理，強(qiáng)化行為養(yǎng)成

學(xué)校著力讓廣大教師和管理者成為地方文化學(xué)習(xí)的引路人。一是引導(dǎo)管理人員踐行地方文化。在弘揚(yáng)傳承地方文化的過(guò)程中，學(xué)校的黨政管理人員和廣大教師是傳播者、踐行者，是主體、是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，在地方文化宣傳普及的過(guò)程中，學(xué)校的黨政管理人員和老師們適時(shí)、適量、適度將優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入管理、教學(xué)工作中，做到潤(rùn)物無(wú)聲。二是定期強(qiáng)化管理人員地方文化素養(yǎng)。學(xué)校定期組織管理人員前往小崗村黨性教育基地，接受改革創(chuàng)新精神教育；定期前往紅色教育基地，悼念先烈，強(qiáng)化革命意志品質(zhì)；在日常管理工作中，積極借鑒地方優(yōu)秀文化中的精神內(nèi)核，培養(yǎng)廣大師生不忘初心、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑閼?，為地方文化的認(rèn)同與踐行奠定基礎(chǔ)、筑牢根基。

3.5 將地方優(yōu)秀文化融入實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化知行合一

大學(xué)生對(duì)于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知必須來(lái)源于實(shí)踐，只有投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)際接觸，才能真正了解它，感受它的魅力和價(jià)值。一是組織廣大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校每年均組織學(xué)生前往滁州市博物館、規(guī)劃館開展實(shí)踐教育，豐富學(xué)生的認(rèn)知與體會(huì)。每年均組織開展“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、接觸社會(huì)、感悟社會(huì)、了解社會(huì)。學(xué)校高度重視“四史”教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，定期組織學(xué)生前往愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)文化研學(xué)基地接受教育，讓學(xué)生走近先烈先賢，接受思想熏陶。二是大力培養(yǎng)地方文化宣講人員。學(xué)校大力培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)任愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)文化研習(xí)基地的引導(dǎo)員、解說(shuō)員，讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起宣講地方文化的重任。三是組織學(xué)生參與調(diào)查研究。學(xué)校在一定范圍內(nèi)開展地方文化調(diào)查研究工作，根據(jù)師生反饋，適當(dāng)開展文化推廣普及教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷加深對(duì)地方文化的認(rèn)知與理解。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滁州地方文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的契合性，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。利用滁州地方文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，高校應(yīng)該成為排頭兵、先鋒隊(duì)，在內(nèi)容挖掘、育人元素梳理、路徑拓展、融合方式上下更多功夫，努力構(gòu)建全員、全方位、全過(guò)程利用地方文化育人格局，切實(shí)提高育人效果。

涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校固然義不容辭，但是僅僅依托學(xué)校的力量是不夠的，還應(yīng)當(dāng)建立以政府為主導(dǎo)、社會(huì)廣泛參與的地方文化涵育體系，加大對(duì)地方文化的繼承和創(chuàng)新的引領(lǐng)力度，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，努力讓全社會(huì)乃對(duì)地方文化由情感認(rèn)同上升到理性認(rèn)同，進(jìn)而身體力行，努力構(gòu)建社會(huì)全員參與之格局，極盡地方文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀之能事。