儲誠業(yè)

（安吉縣鄣吳鎮(zhèn)上吳村光明扇廠，浙江 湖州 313300）

引言

一把小小的折扇，可展現(xiàn)出數(shù)千年發(fā)展過程中文人墨客的風(fēng)流韻味，折扇工藝代表的是千年文化及工藝積累，既可驚艷時光，又可彰顯出古人智慧，代表的是手藝人對待傳統(tǒng)手工制扇數(shù)千年發(fā)展過程中始終不忘的初心[1]。鄣吳鎮(zhèn)也正是由于在其發(fā)展過程中，傳承和發(fā)揚光大了制扇工藝，使得這個小鎮(zhèn)因為制扇工藝而馳名中外。小小的折扇，不僅是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來助力的金山銀山，更是使得鄣吳傳統(tǒng)制扇工藝遍布全國。綜合實踐，我國目前在工藝制扇市場發(fā)展過程中有超過30%都是來自鄣吳鎮(zhèn)，同時遠(yuǎn)銷韓國、日本等國家[2]。

一、鄣吳傳統(tǒng)制扇技藝簡介

鄣吳鎮(zhèn)位于我國浙江省的安吉縣，安吉縣也被稱之為“中國竹鄉(xiāng)”，在整個安吉縣，具備扇子制作資格的手工作坊和企業(yè)共計106家，手工制扇工藝為主的制扇作坊數(shù)量為78家，正是這106家手工制扇坊和企業(yè)，負(fù)責(zé)我國全國30%的扇子制作。在1997年之前，鄣吳鎮(zhèn)主要是制作蘇州折扇，將毛竹資源作為扇子的制作材料，制作為半成品，同時以其精湛的制作工藝和良好的制作質(zhì)量，遠(yuǎn)銷我國及海外，目前在鄣吳鎮(zhèn)的發(fā)展過程中，已經(jīng)可以獨立完成扇子制作的全過程，無須再依靠其他地區(qū)的廠商制作半成品。在扇子的生產(chǎn)和制作過程中，鄣吳鎮(zhèn)十分關(guān)注傳統(tǒng)制扇工藝的宣傳、傳承工作，并在當(dāng)?shù)卣叩膬A斜和引導(dǎo)之下，對各類制扇工藝技術(shù)進(jìn)行不斷地整改和優(yōu)化，現(xiàn)階段已經(jīng)形成了數(shù)個馳名商標(biāo)。各類制扇品牌企業(yè)始終秉承誠信經(jīng)營，通過科學(xué)合理的宣傳工作以及其強硬的制作質(zhì)量，除了擴(kuò)大了扇子制作的生產(chǎn)規(guī)模，也在越來越多的國家形成了扇子生產(chǎn)基地。鄣吳鎮(zhèn)的制扇企業(yè)在發(fā)展過程中，不斷對制造技術(shù)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并在本土居民的努力之下，研發(fā)出了大量新穎別致，可適應(yīng)市場發(fā)展需求的工藝，獲得專利數(shù)量達(dá)到了六十多項，成為帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造文化小鎮(zhèn)的重要途徑之一[3]。

二、鄣吳折扇的文化藝術(shù)特色

1.材質(zhì)之精美

在折扇的制作過程中，扇骨為其中的重要支撐，因此需要保障材料選擇的科學(xué)合理。歷代制扇工匠大師在制作扇子時，都會在扇骨的選擇上下足功夫，以保障其獨具特色的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。自宋代以來，扇骨制作用到的材質(zhì)也在不斷出現(xiàn)變化，較為豐富多樣，例如可運用木、牙、角，但是對于文人雅士，這些相對來說較為名貴的材料，都比不上既簡單又純粹的竹子。竹子本身韌性較強，是對工藝品進(jìn)行制作最為理想化的原材料之一。同時竹子在古代一直是文人墨客心中的謙遜、高潔代表，受到文人的廣泛青睞。扇骨通過竹子進(jìn)行制作，大致可劃分為兩大類，分別是斑竹和玉竹。玉竹更為清澈，更為干凈，表面摸起來更為光滑，好比和田玉，給人帶來的感覺更為質(zhì)樸淡雅。而斑竹在真菌的腐蝕影響之下，會出現(xiàn)紅褐色斑紋，總體不規(guī)則，好比一朵梅花盛開在竹子上，與竹子本身的潔凈融為一體，讓人無法不感嘆大自然的鬼斧神工。舉例來說，鄣吳鎮(zhèn)做出來的梅鹿竹扇，梅鹿竹也可被稱之麇鹿竹，是斑竹中的一類，由于其外表好比梅花鹿身上的斑紋受到青睞，也是文人墨客非常喜愛的一類竹子之一，和湘妃竹在外表上高度相似，但是湘妃竹呈現(xiàn)出來的斑點以圓形為主，梅鹿竹呈現(xiàn)出來的斑點以橢圓形為主，同時顏色更深。將梅鹿竹用在扇子的制作過程中，扇頭更為別致，立體感更強，色澤好比蜜蠟一樣，但大邊底板卻十分地干凈，底板和花紋之間不會出現(xiàn)太多復(fù)雜錯亂的黑點，給人帶來了感覺更為素雅、更為爽利。由于扇骨制作材料存在一定差異性，因此，鄣吳鎮(zhèn)在這些年的發(fā)展過程中，通過選用各種獨具特色的制扇材料，為人帶來的視覺、觸覺和味覺都有所不同，制作非常精美，有著非?？捎^的收藏價值。

2.工藝之巧妙

扇子制作得好不好，三分取決于材料，七分取決于制作工藝，這就說明在扇子的制作過程中，材料的選擇固然是十分重要的，但是在扇子的制作過程中，是否具備匠心、工藝是否完善帶來的作用更為凸顯。這就需要保障其原材料選擇的優(yōu)質(zhì)，通過科學(xué)合理的設(shè)計以及精湛的制作工藝，從材料選擇一直到材料的消磨、烘烤，在各個制作工序上下足功夫，以確保折扇制作得精美。整體工藝流程非常復(fù)雜，在折扇的制作過程中，需要保障精益求精，加強對細(xì)節(jié)的關(guān)注。舉例來說，在折扇制作過程中，大骨滾邊需要重復(fù)數(shù)次，這就需要相關(guān)制作人員不厭其煩，對其邊緣進(jìn)行不斷地處理，促使其圓潤度得到增強，實現(xiàn)和手心的契合，進(jìn)一步減少使用大骨滾邊和手心之間的摩擦。折扇外表的美觀以及使用過程的舒適，需要工匠精神，凝聚制扇人的智慧以及辛勞。例如鄣吳制作的玉竹扇，大骨頂端用的造型為荸薺頭，從遠(yuǎn)看好像完整的竹子圓頭。而在扇子逐步展開之后，扇骨實現(xiàn)了和圓頭的分離，但是總體來看卻仍然嚴(yán)絲合縫。更加值得一提的是，玉竹扇展開之后僅有90度，可彰顯出文人墨客的雅趣。這把扇子竹子的顏色看起來更為純凈，無色差，節(jié)奏感和韻律感更強。另外在鄣吳制扇過程中，扇面制作也獨具特色，蘊含匠心，扇面形狀上寬下窄，在扇面構(gòu)圖上精益求精，構(gòu)思精巧。扇面的材料選擇大多為宣紙，是通過數(shù)張宣紙進(jìn)行粘貼制作而成，總體質(zhì)地非常深厚。在扇面的書畫創(chuàng)作上，相較于普通宣紙，創(chuàng)作難度也更高，對于個別運用絹質(zhì)、絲質(zhì)、金箋制作而成的扇面，書畫創(chuàng)作更加不容易，因此對于鄣吳制扇扇面特征不熟悉的畫家，很難保障扇面制作得精美。除此之外，一般情況下，折扇的開張角度維持在140度，這樣才可保障扇子在展開之后舒展大方。若是扇子張開的角度太小，會顯得整個扇子非常局促，若是展開角度太大，看起來又會太過冗余，因此需保障折射展開設(shè)計的黃金比例，為人帶來最美觀的視覺體驗以及最為舒適的手感體驗。而這些目標(biāo)的達(dá)成，都需要制扇工人依照扇子的具體情況，對其尺寸進(jìn)行巧妙構(gòu)思，保障其制作工藝的完善。

3.裝飾之華麗

在鄣吳折扇的制作過程中，其扇面的裝飾除書法之外，還有人物畫和花鳥畫，扇子一面是繪畫，一面是書法，需要制扇名家積累深厚的經(jīng)驗，實現(xiàn)扇骨和扇面字畫風(fēng)格的相映成趣，為人們帶來更為美觀的視覺體驗。除此之外，個別制扇匠人還會在扇面中繪制具備21世紀(jì)特征的圖案，將其制作為旅游紀(jì)念品，傳遞某種文化符號。在鄣吳制扇工藝的發(fā)展過程中，扇頭最早的造型為直式方頭，整體看起來非常的簡潔，非常大方，又長又窄，梯形為主，一些運用名貴材料制作而成的折扇，扇頭大多數(shù)都是運用這一造型，不會對材料帶來浪費。除此之外，葫蘆式和蟑螂腿式扇頭也比較常見，這類扇頭造型除了可以展現(xiàn)出折扇的功能，還可以具備更強的裝飾性。在鄣吳制扇上，除了材料選擇非常講究，在制作工藝上也非常豐富多樣，扇骨分為兩大類，分別為素骨和有工的。素骨主要是指天然竹子制作而成的扇骨，最主要的就是突出其自然美。有工的就是通過制作工藝，對扇骨進(jìn)行裝飾，例如可以在其中張貼一定的材料，或是雕刻文字，也可以手繪，實現(xiàn)和扇面書畫的有效融合。在扇墜上，一般應(yīng)用的材料都是石、珊瑚、瑪瑙、象牙等。古代時期，制作扇墜夏季時用到的材料多是沉香，扇子使用過程中會帶來一陣陣的香風(fēng)，冬季制作折扇時則主要運用瑪瑙。扇墜主要懸掛在扇子下方以方便攜帶，由于其制作工藝非常地精美，可使得整個扇子的趣味性和美感得到全面增強。最為常見的扇墜制作材料為玉石，主要是表達(dá)出“君子以玉比德”這一含義，代表折扇主人的品行，彰顯其高雅品質(zhì)，更加凸顯個人品味。

三、鄣吳傳統(tǒng)制扇的文化品牌建構(gòu)

1.重視技藝人才的培養(yǎng)

鄣吳鎮(zhèn)政府需要實現(xiàn)傳統(tǒng)制扇工藝和地方文化建設(shè)二者之間的有機融合，并為其給予相應(yīng)的支持，可從政策和資金兩個角度進(jìn)行著手，加強對傳統(tǒng)制扇工藝人才的培養(yǎng)，將新人培養(yǎng)為重點，定期舉辦制扇文化節(jié)建設(shè)制扇文化旅游基地，在確保傳統(tǒng)制扇文化得到有效傳承、發(fā)揚光大的同時，打破文化傳播存在的局限性，從根源上實現(xiàn)傳統(tǒng)制扇工藝的發(fā)揚光大，達(dá)到保護(hù)制扇工藝的目標(biāo)。在資金支持上，政府部門可以幫助當(dāng)?shù)氐氖止ぷ鞣缓推髽I(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，形成更大規(guī)模的制扇工業(yè)文化基地，并通過文化建設(shè)，帶動安吉縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打破文化傳播的壁壘，形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化三位一體的同步發(fā)展體系。在政策上，可以對本地制扇人才開展集中化的統(tǒng)一培訓(xùn)，將傳統(tǒng)制扇工藝培訓(xùn)作為重點，創(chuàng)造出獨具本地特色的制扇培訓(xùn)文化。除此之外，職業(yè)技能部門也需要將傳統(tǒng)制扇工藝融入我國的職業(yè)技能保護(hù)目錄中去，讓鄣吳鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制扇工藝逐步演化為一項文化專業(yè)技能，并為其賦予資質(zhì)證書，通過融入我國職業(yè)技能目錄，更加可以引起廣大人民群眾對張鄣吳制扇工藝的關(guān)注和重視，提升發(fā)展水平，這也是進(jìn)一步擴(kuò)大鄣吳鎮(zhèn)就業(yè)面的途徑之一[4]。

2.數(shù)字化保護(hù)

在我國現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的社會背景下，鄣吳鎮(zhèn)制扇文化品牌塑造需要抓住數(shù)字化時代的發(fā)展特征，對其優(yōu)勢和價值進(jìn)行運用，形成傳統(tǒng)制扇工藝文化傳播的數(shù)據(jù)管理綜合平臺，對制扇工藝進(jìn)行更為全面、更為細(xì)致地存儲和傳播。在對鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝數(shù)據(jù)平臺進(jìn)行管理和建設(shè)時，需首先保障自身工藝檔案記錄的完善，依照不同類型制扇工藝進(jìn)行分門別類、清晰歸檔，綜合數(shù)字化信息技術(shù)的有效運用，創(chuàng)建出鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)對傳統(tǒng)制扇工藝的有效保護(hù)，為后續(xù)的文化品牌創(chuàng)造奠定堅實的基礎(chǔ)。在數(shù)據(jù)庫的建設(shè)過程中，需將重點放在兩大部分，分別為扇面和扇骨，將不同傳統(tǒng)制扇工藝中的材料選擇和制作工藝進(jìn)行精準(zhǔn)記錄。還需展現(xiàn)出信息時代的特征，表現(xiàn)出其多樣性，可通過文字、圖片以及視頻等模式，將鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝進(jìn)行清晰保存。另外，還可針對鄣吳鎮(zhèn)獨具特色的制扇工藝，抓住展覽、賽事、旅游等機會，對信息進(jìn)行全面存儲，及時歸檔，以保障制作工藝得到有效流傳。另外，通過數(shù)字化技術(shù)的有效運用，還可促使制扇工藝的存儲面得到擴(kuò)大，從扇子的材料選擇、制作過程以及產(chǎn)品銷售，數(shù)據(jù)可得到全方位的保護(hù)，為后續(xù)的文化品牌傳播奠定有效基礎(chǔ)，由此也可以得知，在鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝的品牌文化建設(shè)過程中，數(shù)字化技術(shù)無法缺位。

3.旅游特色街區(qū)

創(chuàng)建獨具特色的制扇工藝旅游街區(qū)，是對傳統(tǒng)制扇工藝進(jìn)行全程保護(hù)，建立文化品牌的核心途徑之一。在我國現(xiàn)代旅游行業(yè)高速發(fā)展的社會背景下，街區(qū)文化也受到了人民群眾的廣泛關(guān)注，因此鄣吳鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制扇工藝品牌文化建設(shè)，也需要加強對旅游特色街區(qū)文化的運用，抓住這個機會，創(chuàng)建出獨具本土特色的傳統(tǒng)制扇旅游街區(qū)文化。在對傳統(tǒng)制扇街區(qū)文化進(jìn)行創(chuàng)建的過程中，需綜合鄣吳鎮(zhèn)本身的旅游文化優(yōu)勢，實現(xiàn)旅游本土文化和傳統(tǒng)制扇文化之間的有機融合，例如和可綜合本地博物館、其他旅游資源景點，加強對本地地理天然優(yōu)勢的有效運用，創(chuàng)建出獨具特色的制扇文化旅游節(jié)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈的全面延伸，讓經(jīng)濟(jì)和文化二者之間的發(fā)展協(xié)同促進(jìn)、相輔相成，實現(xiàn)傳統(tǒng)制扇工業(yè)文化品牌塑造工作的有序推進(jìn)、順利開展。

4.信息網(wǎng)絡(luò)傳播

鑒于文化品牌的塑造和傳播存在時間和空間的限制，為進(jìn)一步擴(kuò)大文化品牌帶來的影響力，讓全國乃至世界人民了解到鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝，可以通過對信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效運用，將傳統(tǒng)的制扇工藝以信息技術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)，突破時間和空間，對文化品牌傳播帶來契機，讓鄣吳鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制扇工藝更為清晰直觀地展現(xiàn)在受眾面前，突破傳統(tǒng)制扇工藝文化品牌塑造存在的宣傳面較窄等問題，為其他地區(qū)人民群眾了解鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝提供一個更為暢通的渠道和平臺，使得傳統(tǒng)制扇工藝的宣傳、普及工作有序推進(jìn)，其次，可綜合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有效運用，創(chuàng)建主鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝的專題網(wǎng)絡(luò)平臺，并建設(shè)不同類模塊文化及窗口，更為清晰直觀的展現(xiàn)出鄣吳鎮(zhèn)制扇文化的具體內(nèi)涵、與其他制扇工藝不同之處、整個扇子的制作結(jié)構(gòu)，同時也可通過創(chuàng)建討論論壇，建設(shè)精品欣賞模塊，強化網(wǎng)絡(luò)傳播的宣傳效果。

結(jié)語

綜上所述，鄣吳鎮(zhèn)傳統(tǒng)制扇工藝凝聚了本土文化，更是在鄣吳鎮(zhèn)發(fā)展過程中，凝結(jié)了匠人精神及制扇工人的智慧結(jié)晶，是無數(shù)制扇前輩創(chuàng)造力和智慧力的集中體現(xiàn)，對于我國整個制扇文化的發(fā)展、制扇工藝的傳承和保護(hù)都有著非常重要的地位。因此，相關(guān)研究人員需在了解鄣吳傳統(tǒng)制扇技藝及其文化藝術(shù)特色的基礎(chǔ)條件下，了解到文化品牌的建構(gòu)策略，圍繞人才培養(yǎng)、數(shù)字化保護(hù)、旅游特色街區(qū)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播，塑造出更為立體化、更為全面的文化品牌體系，為鄣吳傳統(tǒng)制扇技藝的傳承和發(fā)展提供更多的可能性。