秦華僑

（華東師范大學(xué)，上海 201100）

蔡幼學(xué)，字行之，溫州瑞安人，為南宋時(shí)期著名大臣。生于宋高宗紹興二十四年（1154），卒于宋寧宗嘉定十年（1217）七月，享年六十四歲，謚號(hào)“文懿”。蔡幼學(xué)主要活動(dòng)于南宋孝宗、光宗、寧宗三朝，師從永嘉學(xué)派巨擘陳傅良，為永嘉學(xué)派學(xué)者。蔡幼學(xué)不僅在政治上頗為活躍，而且還用心學(xué)術(shù)，富于文學(xué)，頗有史才。其生前著述頗豐，惜今多不存?，F(xiàn)略考其著述，以求正于方家。

一、歷代著錄

蔡幼學(xué)生前著述頗多。對(duì)蔡幼學(xué)著作的著錄，在蔡幼學(xué)去世后不久即已出現(xiàn)。

嘉定十二年（1219）六月，即蔡幼學(xué)去世后約兩年，葉適在《兵部尚書(shū)蔡公墓志銘》中載：“（蔡幼學(xué)）為《續(xù)司馬公卿百官表》《年歷》《大事記》《備志》《辨疑》《編年政要》《列傳舉要》等百余篇，今代之完書(shū)也?！盵1]限于墓志銘的體例，葉適對(duì)其著述狀況的記載較為簡(jiǎn)略。其后王應(yīng)麟《玉海》卷四七載：“蔡幼學(xué)亦為《續(xù)公卿百官表》《年歷》《大事記》《備志》《辨疑》《編年政要》《列傳舉要》等百余篇，《表》凡二十卷，《質(zhì)疑》十卷，自治平訖紹熙五年?！盵2]626-627同卷又載：“《國(guó)朝編年政要》，蔡幼學(xué)，四十卷。起建隆止靖康，紀(jì)政事大略，其體皆編年法，惟每歲先列宰執(zhí)拜罷為異。又《國(guó)朝實(shí)錄列傳舉要》十二卷，起國(guó)初止神宗。”[2]628又《玉?！肪砦辶d：“蔡幼學(xué)《皇朝宰輔拜罷圖》一卷，建隆元年至紹熙五年。宰執(zhí)拜罷月日為圖，年經(jīng)而官緯之?！盵2]1085據(jù)此可知，蔡幼學(xué)的著述多集中在史學(xué)領(lǐng)域。

宋人陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷一八著錄《育德堂外制集》八卷、《內(nèi)制集》三卷。[3]《文獻(xiàn)通考》沿襲陳氏之說(shuō)[4]6530。此外，《文獻(xiàn)通考》卷一九七著錄《國(guó)史編年政要》四十卷、《國(guó)朝實(shí)錄列傳舉要》十二卷、《皇朝宰輔拜罷錄》一卷、《續(xù)百官公卿表》二十卷、《質(zhì)疑》十卷。馬端臨引《中興藝文志》云：“蔡幼學(xué)撰。幼學(xué)采國(guó)史、實(shí)錄等書(shū)，為《國(guó)朝編年政要》以擬紀(jì)，起建隆訖靖康。又為《國(guó)朝實(shí)錄列傳》以擬傳，起國(guó)初止神宗朝。又為《宰輔拜罷錄》，起建隆盡紹熙，年經(jīng)而官緯之，又以司馬光《百官公卿表》起建隆訖治平，乃為續(xù)表，終紹熙，經(jīng)緯如《宰輔圖》，上方書(shū)年，記大事，下列官，詳記除、罷、遷、卒月日，而大事止及靖康，后未及錄，以擬表。又為《備志》以擬志，而未成?！盵4]5693通過(guò)以上著錄，可知蔡幼學(xué)的著作在南宋末年即已流傳。

至元代，《宋史·藝文志》著錄蔡幼學(xué)《宋編年政要》四十卷、《宋實(shí)錄列傳舉要》十二卷[5]5098、《續(xù)百官公卿表》二十卷、《續(xù)百官表質(zhì)疑》十卷[5]5110、《育德堂集》五十卷[5]5378，并未著錄《育德堂外制》《育德堂內(nèi)制》。那么，五十卷本《育德堂集》中是否包括八卷本《育德堂外制集》和三卷本《內(nèi)制集》 ？

《宋史·藝文志》載：“宋舊史，自太祖至寧宗，為書(shū)凡四。志藝文者，前后部帙，有亡增損，互有異同。今刪其重復(fù)，合為一志，蓋以寧宗以后史之所未錄者，仿前史分經(jīng)、史、子、集四類(lèi)而條列之，大凡為書(shū)九千八百十九部，十一萬(wàn)九千九百七十二卷云?！盵5]5033-5034可知《宋史·藝文志》的寧宗朝及其以前部分以宋代《國(guó)史·藝文志》為基礎(chǔ)，又“刪其重復(fù)”。故推測(cè)《育德堂集》中可能包括八卷本《育德堂外制集》和三卷本《內(nèi)制集》，以至元人“刪其重復(fù)”，只著錄五十卷本《育德堂集》，而不另行著錄《育德堂外制集》及《內(nèi)制集》。

明朝萬(wàn)歷《溫州府志》卷一七記載：“《國(guó)史編年政要》四十卷、《國(guó)朝實(shí)錄列傳舉要》十二卷、《皇朝宰輔拜罷錄》一卷、《續(xù)百官公卿表》二十卷、《質(zhì)疑》十卷、《育德外制集》八卷、《內(nèi)制集》三卷、《年歷》、《大事記》、《文懿公集》、《西垣集》、《春秋解》，蔡幼學(xué)撰。”[6]其中《文懿公集》《西垣集》《春秋解》皆于此首見(jiàn)著錄。其后焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》卷五載：“蔡幼學(xué)《內(nèi)制集》三卷，《外制集》八卷?！盵7]然焦 竑所撰《國(guó)史經(jīng)籍志》頗不足信，《四庫(kù)全書(shū)總目》卷八七載：“顧其書(shū)叢鈔舊目，無(wú)從考核。不論存亡，率爾濫載。古來(lái)書(shū)目，惟是書(shū)最不足憑。世以竑負(fù)博物之名，莫之敢詰，往往貽誤后生。”[8]可知《國(guó)史 經(jīng)籍志》多抄錄前代書(shū)目，故焦竑未必親見(jiàn)蔡幼學(xué)的著作。

又黃尊素《黃忠端公集》卷二《隆萬(wàn)兩朝列卿記序》云：“江右雷司空綜核國(guó)朝列卿而記之，蓋仿有宋蔡行之幼學(xué)《百官公卿表》而作者也，而前有年表，后有行實(shí)，則視行之為加詳焉。”[9]雷司空即雷 禮，為嘉靖至萬(wàn)歷時(shí)人，萬(wàn)歷九年卒。由黃尊素所云可知，雷禮仿蔡幼學(xué)《百官公卿表》而作《隆萬(wàn)兩朝列卿記》，可推知雷禮或曾觀覽《百官公卿表》一書(shū)。

清初亦有對(duì)《育德堂外制》的著錄，并開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)《育德堂奏議》的著錄。傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷九著錄明姚咨寫(xiě)本《程氏演繁露》及《續(xù)錄》，引何義門(mén)之弟何仲子所記跋云：“康熙辛丑假馬寒中宋本校。馬為查編修夏仲所贈(zèng)，查得之吉水李氏。當(dāng)宗伯列顯日，蔣學(xué)士揚(yáng)孫下第滯京華，貧窶不振，出其囊中宋板書(shū)三百余冊(cè)求售。吉水聞而取之，索直不得，攘而據(jù)有，揚(yáng)孫幾不能還。今其子孫用以媚巡撫。夏仲在彼地修省志，其巡撫所不為貴者，查編修因得乞數(shù)十本歸，就中檢殘編，寒中因得借校也。十一月十六日仲子記?！盵10]623又云：“查編修乞得之本所知者為《新唐書(shū)糾繆》、《唐書(shū)直筆》，所見(jiàn)者殘本《育德堂外制》三冊(cè)（原注：一至五）、《育德堂奏議》二冊(cè)（原注：三至五）。外制、奏議既贈(zèng)寒中，寒中以七金售同門(mén)友李秉誠(chéng)。秉誠(chéng)先有奏議第一第二暨六七八卷，今為全本矣?！盵10]623據(jù)此可知，蔡幼學(xué)所著《育德堂外制》《育德堂奏議》先后經(jīng)蔣揚(yáng)孫、吉水李氏、查夏仲、馬寒中、李秉誠(chéng)等人收藏。

乾隆時(shí)修纂《四庫(kù)全書(shū)》，但并未收錄蔡幼學(xué)的著作。乾嘉時(shí)人陳用光在其《重刻陳文節(jié)公止齋集序》中云：“樓攻媿序《文節(jié)集》稱(chēng)其于諸生中擇能熟誦三傳者三人，蔡幼學(xué)、胡宗、周勉，游宦必以一人自隨，遇有所問(wèn)，其應(yīng)如響，此可見(jiàn)文節(jié)考究之詳。當(dāng)時(shí)諸生能務(wù)實(shí)學(xué)之習(xí)，惜三人之文字無(wú)從見(jiàn)，不能知其學(xué)行之所至也。刻文節(jié)既成，余為序其緣起，因附著之，以致其氣慕云?！盵11]據(jù)此可知陳用光亦未能見(jiàn)到蔡幼學(xué)的著作。

至清末，孫詒讓所編《溫州·經(jīng)籍志》載《育德堂集》、《文懿公集》、《西垣集》、《育德堂外制集》（八卷）、《內(nèi)制集》（三卷）都已佚失[12]?？赏浦燎迥┎逃讓W(xué)的著作多已不傳。

民國(guó)初年傅增湘先生曾親眼看過(guò)蔡幼學(xué)的著作?！恫貓@訂補(bǔ)郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》卷五著錄《育德堂奏議》六卷，注云：“宋刊本，九行十八字，白口，左右雙闌。有宋永嘉蔡氏藏印及汲古閣印。見(jiàn)于徐星署處?！盵13]《藏園群書(shū)書(shū)經(jīng)眼錄》卷一四著錄《育德堂外制》五卷，注云：“存卷一至五，目錄卷五后有補(bǔ)痕，當(dāng)有缺卷。”[10]1034此后，1958年出版的《臺(tái)灣“中央圖書(shū)館”善本書(shū)目》亦載：“《育德堂外制》，存，五卷六冊(cè)，宋蔡幼學(xué)撰，宋蔡氏家刊本，存卷一至卷五?！盵14]又，《中國(guó)古籍總目·集部一》著錄云：“《育德堂外制》五卷，宋蔡幼學(xué)撰，宋刻本，臺(tái)圖?！盵15]蔡幼學(xué)著述的著錄狀況大抵如此。

二、今存著述

蔡幼學(xué)著述流傳至今的，有《育德堂外制》五卷、《育德堂奏議》六卷，以及少量詩(shī)文。

《育德堂外制》，五卷。今有宋刻本，現(xiàn)藏臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”。民國(guó)影宋抄本，現(xiàn)藏南京圖書(shū)館。民國(guó)影宋抄本，現(xiàn)藏溫州市圖書(shū)館?！毒脆l(xiāng)樓叢書(shū)》本，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等?！独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》影印本，以南京圖書(shū)館藏影宋抄本為底本。傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷一四著錄《育德堂外制》五卷，注云：“宋刊本，九行十八字，白口，左右雙闌，版心上記字?jǐn)?shù)，下記刻工姓名。字體仿顏平原，刻印皆精。鈐有：蔡氏圖書(shū)子子孫孫永寶印、永哉一蔡昭祖宗文印①今按，原誤，“永哉”當(dāng)為“永嘉”，下文同。、毛扆（朱）、斧季（白）、毛扆字斧季別號(hào)省菴（白）、叔鄭后人（白）、中吳毛斧季圖書(shū)記（朱）、與清堂（白）、毛姓秘玩（白）、毛扆之?。ò祝?、斧季（朱）?！盵10]1034經(jīng)與臺(tái)圖藏本比對(duì)，可知臺(tái)圖所藏宋刻本即為傅增湘先生所著錄之本。又據(jù)《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷一四云：“存卷一至五，目錄卷五后有補(bǔ)痕，當(dāng)有缺卷?！盵10]1034可知此宋刻本為殘本。

《育德堂奏議》，六卷。今有宋刻本，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。又有中華再造善本，以宋刻本為底本?！恫貓@群書(shū)經(jīng)眼錄》卷四載：“宋刊本，大板心，半葉九行，行十八字，白口，左右雙闌。板心上魚(yú)尾上記字?jǐn)?shù)，下記奏議幾，下魚(yú)尾下記葉數(shù)，下記刊工姓名，有江正、葉樞、葉仁、共生、江德、余士、賴(lài)正、陳文、劉甫、王正、劉生明、金□、魏□，又有意、余、酉、李、機(jī)、石等。卷中語(yǔ)涉宋帝空一格，宋諱廓字缺末筆，魏征作魏證，公孫弘作公孫洪。卷中虜、胡等字皆挖去，填敵字。鈐印列后：永哉蔡昭祖宗文印（朱）、蔡氏圖書(shū)子孫永寶用（朱）、永哉蔡氏文懿世家（朱）、與清堂（白）、毛斧季收藏?。ㄖ扉L(zhǎng)）、汲古閣世寶（白長(zhǎng)）、毛扆之?。ò祝⒏荆ㄖ欤?、在在處處有神物護(hù)持（白）、叔鄭后人（白）。（見(jiàn)于徐星署處。癸亥。）”[10]281經(jīng)與國(guó)圖藏本比對(duì)，可知國(guó)圖所藏宋刻本即為傅增湘先生所著錄之本。

又據(jù)《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷九：“查編修乞得之本所知者為《新唐書(shū)糾繆》、《唐書(shū)直筆》，所見(jiàn)者殘本《育德堂外制》三冊(cè)（原注：一至五）、《育德堂奏議》二冊(cè)（原注：三至五）。外制、奏議既贈(zèng)寒中，寒中以七金售同門(mén)友李秉誠(chéng)。秉誠(chéng)先有奏議第一第二暨六七八卷，今為全本矣。”[10]623可知今存宋刻本《育德堂外制》（五卷）及《育德堂奏議》（六卷）皆為殘本，《育德堂奏議》全本當(dāng)為八卷。兩部宋刻本的版式、字體完全一致，刻工姓名大致相同，可知兩書(shū)為同時(shí)同地所刻。蔡幼學(xué)的這兩部宋刻本著作，一藏 祖國(guó)大陸，一藏寶島臺(tái)灣，成為中華文化歷久不衰的縮影。

關(guān)于蔡幼學(xué)詩(shī)詞，現(xiàn)今并無(wú)專(zhuān)書(shū)流傳，只是散見(jiàn)于宋人文集之中，今輯得七首，依次為《好事近·送春》《和林擇之齊山韻》《早至湖心小園》《浮家》《月夜贈(zèng)項(xiàng)子謙》《晚泊》《田園》。

宋黃昇編《花庵詞選續(xù)集》卷四收錄蔡幼學(xué)詞一首，題為《好事近·送春》，注云：“蔡行之，名幼學(xué)，號(hào)溪園，永嘉人，壬辰南宮進(jìn)士第一?！痹~曰：“日日惜春殘，春去更無(wú)明日。擬把醉同春住，又醒來(lái)岑寂。明年不怕不逢春，嬌春怕無(wú)力。待向燈前休睡，與留連今夕。”[16]

又，元陳世隆輯《宋詩(shī)拾遺》卷一七收錄蔡幼學(xué)詩(shī)六首，為《和林擇之齊山韻》《早至湖心小園》《浮家》《月夜贈(zèng)項(xiàng)子謙》《晚泊》《田園》。

《和林擇之齊山韻》：“褰裳涉秋浦，散策上齊山。盼往謝塵囂，瞻新得層蠻。萬(wàn)象翕呈露，跬步不可間。下巧瞰坤軸，高奇仰天剜。硿矼禹所穴，嶻嶭秦開(kāi)關(guān)。始探困傴僂，徐行快平寬。斫鳳扣危壁，登虬俯澄灣。突然出鰲背，但見(jiàn)江漫漫。匪特激愚濡，且以訂群頑?！盵17]267

《早至湖心小園》：“涼月在木末，我行岀林坰。林坰何所事，愛(ài)此朝氣清。池荇浥風(fēng)露，灑灑醉夢(mèng)醒。來(lái)禽俯清泚，相照臉色赪。悠然到瓜田，鉤蔓亦軒騰。萬(wàn)物咸得宜，吾生亦何營(yíng)?！盵17]268

《浮家》：“春風(fēng)掃積素，春雨漲新綠。再行適良愿，及此嘉致足。溪桃綻腮紅，溪柳起膚粟。萬(wàn)物欣向榮，吾生亦從欲。浮家信所之，歡意到僮仆。行樂(lè)人有言，未省我心曲。憶昔西湖春，安輿探芳谷。彩舫漾晴漪，名園玩清縟。星郎引群雛，戲舞衣裻裻。歸來(lái)夜未央，清話屢更燭。只今天一涯，把酒遠(yuǎn)相屬。富貴竟何時(shí)，一官乃羈束。法喜聞我言，低回若驚辱。一笑強(qiáng)相酬，歸裝宜早促。”[17]268

《月夜贈(zèng)項(xiàng)子謙》：“月色凈如水，奈此清興何。誰(shuí)人當(dāng)領(lǐng)此，隔屋呼項(xiàng)佗。駕言先我出，追隨費(fèi)經(jīng)過(guò)。履聲適相逢，歡然憩亭荷。乾坤何浩蕩，水月光相磨。醉歸巷無(wú)人，群兒自前呵。”[17]268

《晚泊》：“落日維舟處，沙頭望眼平。牛羊分隴下，燈火隔林明。人散村墟靜，溪寒風(fēng)浪生。漁翁醉眠穩(wěn)，小艇任斜橫?！盵17]268

《田園》：“野水萍無(wú)主，清風(fēng)草自香。庭陰新似染，物色去如忙。岸樹(shù)魚(yú)依綠，畦花蝶斗黃。家園向來(lái)夢(mèng)，靜數(shù)四年強(qiáng)?！盵17]269此詩(shī)清萬(wàn)鶚撰《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五四亦有收錄[18]。

清沈辰垣輯《歷代詩(shī)余》卷一〇五云：“蔡幼學(xué)，字行之，瑞安人，年十八，試禮部第一。歷官寶謨閣直學(xué)士、提舉萬(wàn)壽宮，進(jìn)權(quán)兵部尚書(shū)兼太子詹事，有《育德堂集》?！盵19]僅列其名，不載其詞。

今《全宋文》將蔡幼學(xué)存世文章厘為十二卷，搜集較全可資學(xué)界參考。

三、略論《育德堂外制》的價(jià)值

蔡幼學(xué)著述存世不多，其遺著更顯珍貴。今以南京圖書(shū)館藏《育德堂外制》為例，略論其著價(jià)值。

南圖藏《育德堂外制》共五卷，共收錄制詞二百 八十四篇，制詞的編排略依時(shí)間順序。其內(nèi)容涉及官員拜罷、官階遷轉(zhuǎn)、祠廟賜封等諸多方面，以官員拜罷為主。目前研究南宋史者，對(duì)《育德堂外制》一書(shū)的關(guān)注還不太多，其價(jià)值還未得到很好的發(fā)掘。筆者以為，《育德堂外制》的價(jià)值至少可以舉以下數(shù)端，在此略為申論。

其一，《育德堂外制》對(duì)研究南宋寧宗朝前期政治史的價(jià)值?！队绿猛庵啤肥珍洿罅筷P(guān)于官員拜罷的制詞，而官員拜罷本身就是一定時(shí)期政治態(tài)勢(shì)的體現(xiàn)，更不用說(shuō)蔡幼學(xué)撰寫(xiě)這些制詞的時(shí)間正是寧宗朝政治極為敏感之際。

既然《育德堂外制》是蔡幼學(xué)在擔(dān)任中書(shū)舍人之職時(shí)所寫(xiě)的誥命集，那么蔡幼學(xué)在何時(shí)擔(dān)任中書(shū)舍人之職？《宋史·蔡幼學(xué)傳》載：“有勸侂胄以收召海內(nèi)名士者，乃召幼學(xué)為吏部員外郎。入見(jiàn)，言：‘高宗建炎間減婺州和買(mǎi)絹折羅事，因諭輔臣曰：一日行得如此一事，一年不過(guò)三百六十事而已?！盵5]12898而《育德堂奏議》卷二正好收錄此上殿札子，時(shí)間是在開(kāi)禧二年十二月[20]。之后“遷國(guó)子司業(yè)、宗正少卿，皆兼權(quán)中書(shū)舍人”[5]12898。又檢《育德堂外制》中收錄的各制詞，時(shí)間最早的是《程松澧州安置》[21]。據(jù)《宋史·寧宗紀(jì)》：“（開(kāi)禧三年三月）壬寅，責(zé)授程松順昌軍節(jié)度副使，澧州安置?！盵5]744可知蔡幼學(xué)兼權(quán)中書(shū)舍人之職，必定是在開(kāi)禧二年十二月至開(kāi)禧三年三月壬寅之間。

相應(yīng)的，在《育德堂奏議》中，自開(kāi)禧二年十二月上殿札子之后，出現(xiàn)了大量的“繳指揮狀”[20]，這也說(shuō)明了蔡幼學(xué)“兼權(quán)中書(shū)舍人”的時(shí)間絕不會(huì)早于開(kāi)禧二年十二月。

沒(méi)多久，韓侂胄就被誅殺。《宋史·寧宗紀(jì)》載：“（開(kāi)禧三年十一月）乙亥，禮部侍郎史彌遠(yuǎn)等以密旨命權(quán)主管殿前司公事夏震誅韓侂胄于玉津園?！盵5]746“侂胄既誅，余黨尚塞正路，幼學(xué)次第彈繳，竄黜尤眾，號(hào)稱(chēng)職。遷中書(shū)舍人兼侍講?！盵5]12898《育德堂奏議》卷二載有《（開(kāi)禧三年）十一月應(yīng)詔言事?tīng)睢罚缶砣小吨袝?shū)舍人舉自代狀》[20]?？芍n侂胄被誅殺后，蔡幼學(xué)已經(jīng)升為中書(shū)舍人。

據(jù)《宋中興學(xué)士院題名》載：“蔡幼學(xué)，嘉定元年六月以中書(shū)舍人兼侍講兼學(xué)士院，八月除刑部侍郎仍兼，十月除吏部侍郎依舊兼，二年十月升兼侍讀，十二月除龍圖閣待制知泉州，當(dāng)月宮觀?！盵22]由此可知，蔡幼學(xué)兼權(quán)中書(shū)舍人是在開(kāi)禧三年三月左右，而嘉定元年六月之前已經(jīng)升為中書(shū)舍人，嘉定元年六月以中書(shū)舍人兼侍講兼學(xué)士院，八月除刑部侍郎仍兼學(xué)士院，但不再為中書(shū)舍人。其后蔡幼學(xué)兼學(xué)士院一直到嘉定二年十二月。故綜上所述，蔡幼學(xué)掌外制的時(shí)間應(yīng)該在大約開(kāi)禧三年三月至嘉定元年八月之間，掌內(nèi)制的時(shí)間應(yīng)該在嘉定元年六月至嘉定二年十二月之間。

而開(kāi)禧三年三月至嘉定元年八月，也正是蔡幼學(xué)寫(xiě)作《育德堂外制》所收錄制詞的時(shí)間范圍。這一時(shí)間段，雖然只有短短的一年半左右，但正是南宋政治風(fēng)起云涌、詭譎多變的時(shí)刻。

時(shí)間稍早一些的開(kāi)禧二年十二月，吳曦在蜀地反宋。開(kāi)禧三年二月，吳曦被誅殺，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)及和議持續(xù)進(jìn)行。十一月韓侂胄被誅殺，其黨羽紛紛被貶斥。嘉定元年正月，宋金和議達(dá)成。據(jù)李超《南宋寧宗朝前期政治研究》，韓侂胄被誅殺之后數(shù)月，朝中便開(kāi)始了衛(wèi)涇、錢(qián)象祖等官員同以史彌遠(yuǎn)、楊皇后為首的勢(shì)力的政爭(zhēng)。政爭(zhēng)的結(jié)果是，嘉定元年六月之后，史彌遠(yuǎn)及其黨羽進(jìn)入中樞，錢(qián)象祖等人的勢(shì)力逐漸被擊敗，史彌遠(yuǎn)的專(zhuān)權(quán)逐步建立[23]。

而檢《育德堂外制》，雖然今已為殘本，但其保留了很多涉及吳曦族人、韓侂胄黨羽的被貶斥制詞，以及諸多普通官員的拜罷制詞。這大大豐富了南宋寧宗前期政治史及南宋士人研究的資料。

其二，《育德堂外制》對(duì)研究蔡幼學(xué)的價(jià)值。蔡幼學(xué)在當(dāng)時(shí)既從事政治活動(dòng)，又撰述學(xué)術(shù)著作，出入于中央和地方社會(huì)之間，在士大夫階層中可謂典型。這為學(xué)界探討南宋士大夫政治文化、南宋精英地方化歷程等學(xué)術(shù)議題提供了絕佳范例。由于史料的缺失，關(guān)于蔡幼學(xué)的研究很是薄弱，如王小平的碩士學(xué)位論文《蔡幼學(xué)研究》并未注意到《育德堂外制》一書(shū)。而《育德堂外制》為探究蔡幼學(xué)的思想及活動(dòng)提供了重要史料，值得珍視。

就蔡幼學(xué)的生平履歷研究而言，根據(jù)《育德堂外制》中的相關(guān)制詞，可以推斷蔡幼學(xué)任中書(shū)舍人一職的時(shí)間范圍，具體考證已見(jiàn)上文，由此可進(jìn)一步完善關(guān)于蔡幼學(xué)本人生平履歷的研究。

蔡幼學(xué)的思想也是很重要的方面。陳傅良為永嘉事功學(xué)派巨擘，蔡、陳二人同屬永嘉人，蔡幼學(xué)早年又同陳傅良交游，是陳傅良的弟子?？梢酝茰y(cè)，蔡幼學(xué)的思想應(yīng)當(dāng)受陳傅良的影響。《育德堂外制》為我們研究蔡幼學(xué)的思想提供了較為豐富的材料。雖然《育德堂外制》是蔡幼學(xué)為皇帝所作的制詞，其中必然少不了大量程序化的語(yǔ)言，但是蔡幼學(xué)依然可以從中表露出自己的思想。《育德堂外制》中的很多篇制詞在贊美官員時(shí)，會(huì)說(shuō)他有“事功”，體現(xiàn)了作者對(duì)事功的推崇。如卷一《宇文紹節(jié)侍讀京湖宣撫》“志在事功”，卷一《譚良顯降朝散郎》“共濟(jì)事功”，卷一《陳邕降朝奉郎》“爾有志事功”，卷一《辛棄疾敘朝議大夫》：“汲引人物，共濟(jì)事功”等等[21]。蔡幼學(xué)的事功思想，借此可以管窺。

此外，據(jù)《宋史·蔡幼學(xué)傳》云：“（蔡幼學(xué)）年十八，試禮部第一。是時(shí)，陳傅良有文名于太學(xué)，幼學(xué)從之游。月書(shū)上祭酒芮燁及呂祖謙，連選拔，輒出傅良右，皆謂幼學(xué)之文過(guò)其師?！盵5]12895再加上中書(shū)舍人本身就需要有文采的人擔(dān)任，可知蔡幼學(xué)的文學(xué)功底自當(dāng)不同凡響?！队绿猛庵啤窞檠芯坎逃讓W(xué)的文學(xué)素養(yǎng)提供了豐富資料。

其三，對(duì)于研究南宋祠廟與民間信仰的價(jià)值。南宋祠廟之盛、民間信仰之復(fù)雜，歷來(lái)為學(xué)者所關(guān)注①關(guān)于這方面的研究，可參考韓森《變遷之神——南宋時(shí)期的民間信仰》（包偉民譯，中西書(shū)局2016 年版）、楊俊峰《唐宋之間的國(guó)家 與祭祀——以國(guó)家和南方祀神之風(fēng)互動(dòng)為焦點(diǎn)》（上海古籍出版社2019年版）。。南宋祠廟賜封大為增加，凸顯了宋代國(guó)家把民間信仰納入官方影響渠道的趨勢(shì)?！队绿猛庵啤分泄彩珍浳迤P(guān)于地方祠廟的賜封制詞，為《顯忠褒忠廟封公》《廣德廣惠廟加封》《襄陽(yáng)會(huì)澤等廟加封》《沔州信惠廟加封》《彭州威祐廟加封》[21]，這些制詞反映出南宋政府與民間在信仰方面的互動(dòng)，給研究相關(guān)地區(qū)祠廟及民間信仰的歷史變遷提供了重要史料。

當(dāng)然，以上只是舉其大者，《育德堂外制》的研究?jī)r(jià)值必定不局限于以上幾個(gè)方面。