馬 蔚

(浙江師范大學(xué) 行知學(xué)院，浙江 蘭溪 321100)

作為存在主義者，加繆強調(diào):“荒誕本質(zhì)上是一種分裂。它不存在于對立的兩種因素的任何一方，它產(chǎn)生于它們之間的對立[1]。”因此，荒誕是一種對立的、分裂的關(guān)系。默爾索是《局外人》的中心人物，他的所作所為與眾不同，與他所在的社會并不和諧，這導(dǎo)致了他與世界的分離，世界于他而言猶如“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼。”在荒誕的世界里，默爾索苦苦掙扎，不斷反抗，卻終究逃脫不了荒誕的命運。

1 荒誕世界里的自由人

小說主人公默爾索的自我體驗、基本需求與他所生活的世界并不協(xié)調(diào)，他無法融入所在的社會，因而與社會分離。但在荒謬的世界中，他一直是自由的。關(guān)于自由“加繆努力傳達一種對周圍世界毫無責(zé)任的感覺[2]”。默爾索就是一個全然擺脫了各種束縛和枷鎖的自由人，無論是精神還是肉體，他都以自由的狀態(tài)存在于世。

1.1 超越世俗的認(rèn)知

在小說第一部分，默爾索的處事方式、生活方式等都與常人不同，一直以來活得很自在。首先，他家里唯一的親人——母親，被他送去了養(yǎng)老院。這樣做一方面是因為他負擔(dān)不起母親的生活費，另一方面，他與母親聊不到一塊，在養(yǎng)老院有與她年齡相近的人作伴反而不會孤單。其次，默爾索幾乎沒去探訪過母親，理由是母親已經(jīng)習(xí)慣那里的生活，接她出來會傷她的心，加上耗時費力，他認(rèn)為沒必要去探望母親，她有自己的生活。這在常人看來似乎不合情理，甚至有些決絕。再次，母親死后，默爾索沒看她的遺容，送葬時也沒有哭。他認(rèn)為母親得到了解脫，沒有什么可哭的。母親去世不應(yīng)該流露出悲傷，這很像古代莊周的鼓盆而歌。在人們看來，這樣做是一種對母親的大不敬，是不能原諒的。

在這個世界上，默爾索是個另類，他的各種舉動讓人難以接受。實際上，他這些“荒誕”的舉止源于他的自我認(rèn)知，認(rèn)知決定了行動。默爾索懷著一種對自由和本真的追求，想法和做法完全一致，沒有任何顧慮。別人卻不這么認(rèn)為，他們將他視為冷血動物，甚至認(rèn)為他的母親是被他從精神上殺害的。身在這個世界，他被社會拋棄，無所依靠。“默爾索發(fā)現(xiàn)自我處在了與世界相分離的狀態(tài),這一分離使他更加維護自我,形成自我的中心[3]?！彼偸且蕾囉谧约旱恼J(rèn)知行事，完全不在乎周圍的環(huán)境和他人的感受，這使得他與這個世界漸行漸遠。

默爾索與社會隔絕后，形成對立的雙方，二者都要維護自己的行事原則。由于他們各自的原則互相沖突，因而成為彼此眼中的“怪人”。在生活中，人們看不慣默爾索的舉止，默爾索也不理解周圍人的正常行為。這說明，默爾索沒有順應(yīng)社會的發(fā)展要求，他不像一些人那樣往上爬，甚至他的薪水無法贍養(yǎng)母親，只能把她送進養(yǎng)老院?！盁o所謂”“不在乎”的處事立場使他遠離了以兢兢業(yè)業(yè)獲取榮華富貴的俗世紅塵。默爾索以自己超脫于世俗的認(rèn)知，否定了“荒誕”的人及其行事原則，保持獨立個性，自由行事。

1.2 身心的絕對自由

默爾索以一種自由的狀態(tài)存在，無論是精神還是肉體，他都是自由的。首先，從身體的絕對自由來看,他敢于釋放生理需求，展現(xiàn)自己真實的一面。默爾索從不限制和約束自己，一切都隨心所欲。在停尸房，他喝了牛奶咖啡，因為這是他喜歡的口味。他的這種喜好，并沒有因為特殊的環(huán)境而克制。給母親守靈時，他竟然睡了過去。送葬的路上，默爾索覺得很熱,就用手帕來扇風(fēng)。守靈和送葬本來是莊嚴(yán)的事，默爾索卻放任自己，順從生理需求，和往常一樣做自己想做的事。他的這些行為讓別人感到憤怒，殯儀館的人對他很不滿，問他：“這里面是您母親嗎[4]？”他很平靜，應(yīng)了一聲“是的”，認(rèn)為這沒有什么不當(dāng)。他只是單純地覺得“曬得厲害[4]”，就本能地用扇風(fēng)來散熱。對于母親的歲數(shù)，默爾索不太清楚,當(dāng)殯儀館的人問道時，他也只是說“就這么老[4]”。送完葬第二天，由于疲乏不堪，默爾索差點兒起不了床。這意味著母親的去世對他毫無影響，生活依舊如故，之后他還去游泳、看喜劇片、與女同事做愛。這些行為說明，作為人他是自由的，他活得很自在。默爾索沒有因母親離世而意志消沉，而是一如既往，該干什么就干什么。他不遵守任何一條本該遵守的倫理道德和社會秩序，在生活中總是我行我素，任意而為?？梢哉f，于他而言，自由和本真才是最重要的。只要遵照自己的意志，做什么都是可以的，而這使他成為荒誕的人，從而遭到周圍人的敵對和冷遇。

其次，在心理上默爾索也是自由的。雖然人們很難看透他的想法和做法，但那卻是他最真實的樣子，他敢于向世人表露自我的心聲。對于虛偽的人們，他并不認(rèn)同。當(dāng)沙拉瑪諾老頭將默爾索的媽媽稱之為“您那可憐的母親”，并篤定他在喪母之后一定很痛苦時，他沒有吱聲。他不愿蒙蔽內(nèi)心，違背自己的情感。那老頭明知人們對母親被默爾索送入養(yǎng)老院這件事頗有微詞，卻說他知道他們母子情深。默爾索沒有附和老頭的話，而是說他收入微薄，無法照料母親，自然得送她去養(yǎng)老院。在面對別人的猜度時，他不牽強附會，也不急于為自己辯解，而是說出自己真實的想法。這就是看似怪異實則真實的默爾索。

俗世籠罩著各種偽裝和粉飾，大部分人口是心非。雷蒙的情婦背叛了自己，他雖然依舊留戀于這段感情，但仍想要懲罰她。在鄰居眼中，沙拉瑪諾老頭對自己的狗并不友好，每天總要罵它幾句才罷休。狗失蹤后，他卻像變了一個人，嘆息道：“我怎么活下去呢[4]?”鄰居雷蒙建議花錢把狗領(lǐng)回來，他卻說：“為這個臟貨花錢！啊，它還是去死吧[4]！”這老頭表面上嘴硬，不肯出錢要回自己的狗，晚上卻在房里哭。人都是有感情的，只是有些人掩飾自己的情感，而有些人則直接流露。實際上，沙拉瑪諾老頭在心里很掛念自己的狗，在別人面前卻沒有表現(xiàn)出來，而是裝作毫不在乎。相比之下，默爾索不是世人眼中的孝子，母親離開后，他的表現(xiàn)沒有讓世人滿意，但在心里他還是敬重母親的，只不過他的所思所想與所作所為和世人恰好相反。他愛母親，只是他的愛與別人不同罷了。

在現(xiàn)代社會，大部分人都有一種集體意識，害怕被孤立，害怕離群索居，無依無靠。他們極力維護聯(lián)系彼此的“紐帶”，試圖與人融洽相處，這使他們不得不為了迎合別人而違背內(nèi)心。默爾索則要沖破世俗的桎梏，不愿被所謂的道德和秩序所牽制，言行發(fā)自內(nèi)心，不以面具示人。“也只有這樣做，才可以脫離社會這個混濁的棋局，才能真正做到自己本性的真實，即做一個不需要帶上所謂正義的人格面具就可以生存的人[5]?！痹谒磥?，那些社會法則是束縛人的枷鎖，人們被一成不變的觀念調(diào)教得規(guī)行矩步，沒有絲毫自由可言，為了符合禮法連自己的真實感情也要壓制。默爾索感受到既定模式對個性和自由的泯滅，意識到人與世界這種無法調(diào)和的矛盾。只不過在面對荒誕的世界時，他沒有像《鼠疫》中里厄醫(yī)生那樣與人們聯(lián)合起來，積極投入到對抗鼠疫的斗爭中去。而是在荒謬的世界里，消極抵抗，孤立無助。他喜愛自然，渴望自由，追求現(xiàn)世的幸福。

1.3 自然中的灼熱激情

默爾索喜歡親近自然，享受自然帶給他的喜悅。他沉醉于鄉(xiāng)村的田園景色，留戀鄉(xiāng)間小道。也正是由于鄉(xiāng)村景色宜人，他認(rèn)為母親在這里是快樂的，“我瞭望四周的田野。大地呈現(xiàn)紅棕色和綠色，房舍稀少，輪廓鮮明，我理解媽媽的心情[6]”。

默爾索熱愛自然，在自然中體驗和享受自由。他對自然的感覺非常靈敏,體驗也很強烈。如對于光和熱他就特別敏感，而且很容易受到它們的刺激。在街上，強光的刺激給他的感覺像是一個耳光。與他在一起的瑪麗，感受則截然不同，她興高采烈，歡蹦亂跳，不停地說天氣好。對于自然，默爾索的感受也和普通人不一樣。他既能體會到自然的美好，有時也會受制于自然，順從灼熱的激情?！凹で樵谡駣^人心的同時也在焚毀人心[1]”，如默爾索極其反常的殺人行為,文中寫到：太陽曬得我臉頰發(fā)燙，這種灼熱實在叫我受不了……我全身緊繃，手里緊握著那把搶……扳機扣動了，猛然一聲震耳欲聾的巨響，一切從這時開始了[4]。由此得知，默爾索的殺人事件太過偶然，一切都無從說起。他仿佛是在自然以及一些外在因素的刺激下，點燃了自己灼熱的激情，從而不受控制地殺了人。

總的來說，小說第一部，默爾索作為自由人的生活，沖撞了現(xiàn)實中的倫理道德和社會秩序，被“荒誕的世界”所不容。而他依舊如故，不理睬世俗的看法。世界在默爾索的眼中并不友好、和諧，而是混亂不堪、極其荒謬。他放任自己，作為自由人主動以荒誕的方式來反抗荒謬無理的社會。

2 反抗“荒誕”的“局外人”

在小說第二部，默爾索莫名其妙殺了人后，被關(guān)進牢房。此時，他的情形很被動，審判時被置于“局外”，被排斥出審判過程而不能發(fā)言，他的命運由別人決定，自己則成為“局外人”。但作為局外人他仍不忘初衷，一直保持真實的自我，不向世俗和權(quán)威臣服，以沉默和冷漠表達了他的反抗。

2.1 審判中的“局外人”

從來到法庭到審訊結(jié)束，不論是主動還是被動，默爾索都以一種“局外”的狀態(tài)存在。首先，審判前他處于“局外”。來到法庭是為了對他進行審訊，他卻一副事不關(guān)己的樣子，感覺當(dāng)時的氛圍像在俱樂部一樣熱鬧，大家彼此問好，他則與此毫無關(guān)系，顯得那樣多余?！斑@種多余人的思想的產(chǎn)生，證明了主人公默爾索已經(jīng)漸漸地感覺到自己和社會之間不同尋常的冷漠關(guān)系[5]?！边@說明在他看來，自己已經(jīng)脫離“局內(nèi)”。其次，審判時他被置于“局外”。律師承諾為他包辦一切，不準(zhǔn)他多說話。默爾索作為殺人事件的重要案犯，有權(quán)陳述自己的觀點，他的律師卻讓他少說話。此時，他的話語權(quán)被律師控制。到了第二次審訊，檢察官與律師都認(rèn)為他有罪，他們就他是否罪不可赦進行了論辯。這時，他想要發(fā)言來澄清事實，律師卻阻止默爾索說出他自己的觀點。他正在喪失話語權(quán)，被排除出局。律師和檢察官根本不理會默爾索的想法和感受，一切在把他完全拋開的情形下展開。默爾索雖然明白自己所處的境地，卻一言不發(fā)，無動于衷，而是以冷漠的態(tài)度顯示了他的反抗。最后，他被律師取代，完全淪為“局外人”。下午的申辯律師以第一人稱自居來取代當(dāng)事人，默爾索徹底喪失了發(fā)言權(quán)。所有進展都好像與他無關(guān)，別人掌控他的命運，他無權(quán)干涉。律師的辯才遠不如那位檢查官，檢察官伶牙俐齒，顛倒黑白，直擊要害。從始至終，默爾索在“局外”承受著荒誕的審判，面對荒誕，他束手無策。

文中本該代表公平正義的現(xiàn)代司法處處展現(xiàn)著荒誕。法庭本應(yīng)對默爾索的案件進行審查，但就如他自身所體驗到的，審問內(nèi)容與他的案件一點兒關(guān)系都沒有，而是直指默爾索本人。審訊時，檢察官千方百計地將母親離世后默爾索態(tài)度冷淡，不知道她的年齡，以及葬禮后第二天去游泳、看喜劇片等這些個體行為與母親之死生拉硬扯。這些行為原本與殺人案沒有絲毫聯(lián)系，卻被法官用作證明他殺人純系出自預(yù)謀的證詞。法官還列舉了一系列與案件本身無關(guān)的事實，將案犯妖魔化。默爾索被逼到絕境，寸步難移，他默默地承受著一切。在法庭上，面對法官不加節(jié)制地隨意捏造，他只能聽之任之。司法當(dāng)局將案犯置于事外，表現(xiàn)了法律的荒謬，也只能造成荒誕的結(jié)果。

2.2 脫離塵世的“局外人”

面對荒誕的審訊，默爾索雖然一步步喪失說話的權(quán)利，但他不屈從世俗和權(quán)威，遵從自己的內(nèi)心，坦誠示人。律師問他安葬母親那天，他的哀痛是否只是在心里而沒有展現(xiàn)出來，他說：“不,因為這是假話[4]?！彼X得母親的事與他的案件毫不相干，律師卻說，一看他就沒有接觸過司法。這與之前預(yù)審法官說的“法律是另一回事”不謀而合。事實上，不論律師還是預(yù)審法官都是一家人，是為司法程序服務(wù)的，他們口口聲聲說“法律制定得很完善”，卻要被告背離事實原委和自己的意愿，說一些有利于案件的謊話。這樣前后不一，揭示出法律的虛假和做作，它已無法承擔(dān)主持公道的責(zé)任而成為一種擺設(shè)。在世俗社會，很多人被異化，成為失去本心的人。他們認(rèn)為默爾索很荒謬，其實，這些人才是一種荒謬的存在，他們與默爾索早已在不經(jīng)意間置換?！盎恼Q的世界”已經(jīng)將默爾索包圍，他的一言一行都被視為“異類”。但他不肯隨波逐流，而是恪守自己的準(zhǔn)則，以此來反抗荒誕。

默爾索是一個老實人，不論是對自己還是對別人他都很真誠。他的行事原則是表里如一，拒絕虛假和做戲。正如加繆所言，他為人剛直坦率，毫不隱晦和偽飾自己。默爾索沒有被世俗的規(guī)章制度所控制，而是直接表現(xiàn)自己的情感。他的坦誠打破了人們固守的規(guī)范，成為世俗眼中十惡不赦的壞人。“默爾索置身于現(xiàn)存規(guī)范之外，對自我的從容的把握是一種本真情感的流露，但是，透過玻璃板，他真情的流露也就被誤判為離經(jīng)叛道了[4]?！北M管他平時老實、守規(guī)矩，不招惹是非，但他的認(rèn)知和行為使既定的社會規(guī)范受到了威脅，人們絕對不會允許一個“異類”來破壞和暴露他們極力維護的“和諧社會”。檢查官抓住母親死后他的種種表現(xiàn)大肆渲染，甚至不惜編造、歪曲事實來誣陷他。沒有調(diào)查就枉下結(jié)論，憑主觀臆斷對犯人大加討伐，力圖將罪犯置于死地。默爾索面臨的是這樣一個不可理喻的世界，他本身是一種荒誕的存在。

默爾索的言行舉止忠于內(nèi)心，做任何事都要順從自己的本意。但他處于一個黑白顛倒、是非不分的無理社會，無法擺脫既定的社會規(guī)范，被置于社會的“怪圈”中進行審訊。檢察官在審訊時，沒有正眼瞧他，語氣陰壞陰壞的。記者們都冷酷無情，還一副譏諷的樣子，臉色很難猜測。他們認(rèn)為默爾索沒有完整的人格，他的靈魂空洞無物，那些人們認(rèn)為崇高莊嚴(yán)的品質(zhì)道德與他互相抵觸。一個正常、無辜的普通人，僅憑一些胡亂猜測就被定罪，在這一過程中他像木偶一樣任人擺布，自己卻無能為力。結(jié)果，默爾索成為罪大惡極之人，最后被送上刑場。

2.3 活在彼岸的局外人

默爾索是一個與別人不一樣人，他總是獨來獨往，不愿依附任何人。默爾索的世界里只有自己一個人，他是一個孤獨的殉道者，敢與既定的規(guī)范和秩序決裂，與整個社會為敵。當(dāng)他身陷囹圄，處境危險時，沒有請求上帝饒恕自己的罪過。他不信仰上帝，不認(rèn)同任何虛無主義的設(shè)想，否認(rèn)一切精神圖像。不管預(yù)審法官如何規(guī)勸，默爾索都不愿意皈依上帝，向基督懺悔，他被叫作“反基督先生”。他喜歡自由自在的生活，從不相信那些空虛渺茫的東西。入獄之初，自由人意識令他痛苦，他想去游泳，但自己是在坐牢。默爾索被剝奪了自由，各種欲望也被禁止，不能像以前那樣生活，這是對他的懲罰。

被判死罪后，默爾索連續(xù)三次拒絕和指導(dǎo)神甫見面，他不想依附宗教而要自己主宰生活。此時他還懷有一線生機，想要逃避死刑，進行上訴，這是他對荒誕的審判結(jié)果的一種抗拒。默爾索對上訴念念不忘，以此進行自我調(diào)節(jié)和安慰，當(dāng)他意識到這個想法無法實現(xiàn)時，他覺得“活著不勝其煩，頗不值得[4]”。這是默爾索對現(xiàn)實失望后，又對未來的絕望，他已失去繼續(xù)生活的希望，“荒誕的世界”正在將他吞噬。臨刑前，指導(dǎo)神甫不依不饒勸他歸順基督，并試圖拯救他的靈魂。默爾索對此不屑一顧。死前，他感到了解脫。那是對抗荒誕后，從容面對死亡的一種超脫狀態(tài)，這使他重新認(rèn)識了世界。默爾索體會到世界像他一樣荒唐、可笑，但他認(rèn)為自己是幸福的，現(xiàn)在依然幸福，因為他一直以來都是為自己而活。為了讓自己不那么孤單，默爾索期望行刑那天來很多看客并對他泄恨。這不是對荒誕的屈服，而是以一種看似和解的形式，對荒唐的人及其處事方式發(fā)出的最后一擊。“是反抗使荒誕帶給他的痛苦轉(zhuǎn)變成了幸福，換言之，他的幸福存在于他直面和承受荒誕命運的過程中[4]。”到死他都沒有向荒誕投降，而是進行自由選擇，作出從容赴死的自我選擇，表現(xiàn)了一種無畏的氣概。

小說第二部分，法庭審判時，由于各種原因默爾索無法表達自己的看法，一切由律師代辦，自己成為脫離事件的“局外人”。預(yù)審法官訊問時，他不祈求基督的寬恕，臨死前也拒絕皈依上帝，這意味著在彼岸世界他也是個“局外人”。面對無理的審判，他回絕一切與他想法相左的權(quán)威和意識，反抗到死。不論是被動還是主動，默爾索都以自己的方式反抗著“荒誕的世界”。

3 結(jié)語

小說《局外人》展現(xiàn)了人與世界的不相適應(yīng)乃至對峙后形成的荒誕，荒誕時時刻刻都存在，人則以自己的“荒誕行為”來反抗荒誕。作品第一部分，主人公身心不受任何拘束和限制，即使面對親人的死亡，仍能安之若素。這種行為看似荒唐，實則隨心所欲，無所顧忌，這是他主動進行自由選擇來反抗“荒誕的世界”。第二部分，默爾索被迫置于“局外”，在荒誕的現(xiàn)實面前，他身不由己。但依然堅持自我，忠于自己的思想和認(rèn)知，以自己的方式反抗著一切荒誕。默爾索反抗的意義在于，啟示“野蠻的生命”，借之喚醒心智，讓人有所覺悟，從而把握生命的真諦。

世界充斥著荒誕，人生到處都有苦楚，但人可以自由行事。主人公默爾索面對荒謬混亂的外部世界，通過一系列不斷地選擇，始終堅持自我的行動自由和精神自由，以此來對抗荒誕。在經(jīng)過持續(xù)的反抗和思考后,默爾索擔(dān)負起了自由選擇的全部責(zé)任，接受了荒誕的存在，以自我毀滅的形式擺脫了荒誕，得到精神上的解脫，獲得了存在的價值。