沈 港 李安峰

(貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025)

習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”[1]?！叭齻€務必”是習近平總書記在新時代全面建成小康社會基礎上對毛澤東同志所提出的“兩個務必”的更新發(fā)展，是面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局下展現(xiàn)的主動求變意識，是中國共產(chǎn)黨在自我革命的實踐中提煉出的具有中國智慧和中國特點的思想要求，為全面建設社會主義現(xiàn)代化解紓未來之路提供了理論指引。把握“三個務必”的科學內涵，厘清“三個務必”生成邏輯，揭示“三個務必”的現(xiàn)實指向，對全面推進中國式現(xiàn)代化歷史進程具有理論價值和實踐意義。

一、新時代“三個務必”的科學內涵

思想是時代的產(chǎn)物?！叭齻€務必”的提出，符合馬克思主義中國化發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國新時代發(fā)展的歷史大勢，符合中國共產(chǎn)黨永葆活力的政治要求。另外，“三個務必”在價值旨歸、優(yōu)良作風、精神意蘊上統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義建設的實踐本質，其內涵蘊含的科學性，構成了內在統(tǒng)一、結構嚴密、內涵豐富的科學理論體系。

(一)務必不忘初心、牢記使命涵養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨人始終如一的價值旨歸

務必不忘初心、牢記使命雖是“兩個務必”中的新增內容，現(xiàn)已更改為“三個務必”，但在中國共產(chǎn)黨為民族謀復興、為人民謀幸福的歷史發(fā)展脈絡之中，這一思想始終存在且一以貫之。中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為人民謀福祉，為國家謀復興。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國具體實際相結合的征程中，深刻踐行著“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]。從成立伊始，就沒有任何其他私利而言，并貫徹為絕大多數(shù)人謀利益的初心，中國共產(chǎn)黨在奮斗進程中一以貫之又結合實際，全面貫徹全心全意為人民服務的宗旨，矢志不渝的葆有對初心的堅守，實現(xiàn)中華民族“一體多元”和“多元一體”辯證統(tǒng)一，建構出國家、民族和人民意識于一體的馬克思主義執(zhí)政黨。

中國共產(chǎn)黨從恒遠又歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了“天下大同”“人民至上”理念，為不忘初心提供堅實的文化養(yǎng)料。黨的二十大報告中提出的“治國有常，而利民為本”[3]，這一典語中“?！奔椿痉铰?，“民”即全體民眾，“本”即根本和要害。釋義就是要以對人民有利為根本。諸如此類古文，還有《默觚下·治篇五》中說：“治不必同，期于利民”[4]，《忠經(jīng)·廣至理章第十二》中說：“不私，而天下為公”[5]，這些都體現(xiàn)著黨為人民謀幸福的初心，在習近平總書記所引據(jù)經(jīng)典中多有呈現(xiàn)。第三，從中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的重大成就和歷史經(jīng)驗來看，黨從弱小走向強大，依靠的就是人民，凝聚的也是人民力量，無論是開辟適于具體革命實際的農村包圍城市道路，還是一窮二白之際探索出一條“一化三改”的過渡路線，亦或是中國農村集體經(jīng)濟下的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制作為突破口，更或是新時代統(tǒng)攬“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，都是始終扭住對人民的初心使命關鍵，希冀人民不斷過上更好日子的實踐彰顯。因而，從上述方面來看，“務必不忘初心、牢記使命”集中映照著中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的價值旨歸，是在不斷深化群眾路線，牢記江山就是人民、人民就是江山的有力佐證。

(二)務必謙虛謹慎、艱苦奮斗體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人奮楫篤行的優(yōu)良作風

務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，既是對中國共產(chǎn)黨人的勤勉勸誡，更是對立足于整個國家未來前途發(fā)展的意識覺醒，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、憂患底線意識、身正垂范的實踐三方面中不難窺見齊心協(xié)力共同奮斗、踏踏實實堅持不懈的優(yōu)良作風。

1.謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國共產(chǎn)黨人的意志品質

保持謙虛謹慎的作風是修身齊家治國平天下的品質基礎所在，中國歷朝歷代思想家、政治家都認為，這一道德品質直接決定了個人日后所達高度，國家亦如此。《潛夫論·務本》中有道：“忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。”[6]意指忠誠守信、謙虛謹慎是一個人德義的基礎，而弄虛作假、荒誕無稽是始于墮落，致亂而終的根源。而艱苦奮斗就毋需多言，《擬連珠》中所述“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”[7]，《墨子》中的“賴其力者生，不賴其力者不生”[8]以及糅合《詩經(jīng)》和《荀子·修身》而成的“道阻且長，行則將至”[9]，都是對不懈奮斗、腳踏實地品質的描述。

2.謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨始終葆有憂患意識和底線思維

黨是在面臨著內憂外患、社會矛盾極具復雜的條件下誕生的，面臨各種風險挑戰(zhàn)而又不懼挑戰(zhàn)。如革命時期日寇入侵國土，危及民族未來的風險；社會主義建設時期穩(wěn)固新生政權、應對自然災害挑戰(zhàn)、百廢待興之際填飽農民肚子窘境；改革開放時期以來破除“蘇東劇變”波及余浪、貧富差距拉大的利益不均，以及中國特色社會主義新時代經(jīng)濟、政治、文化、意識形態(tài)和社會多層蔽障交織構成的風險，都有著從容應對之策和預設應對之舉，從憂患意識出發(fā)，以謹慎態(tài)度詮釋了“凡事向好壞兩方面著想，力爭好的前途，同時也準備對付壞的局面”[10]。謙虛謹慎體現(xiàn)在黨的百年征程中，就是對憂患和底線內涵的深層闡釋，從傳統(tǒng)憂患思想積淀而來的中華民族，賦予中國共產(chǎn)黨時刻防備出現(xiàn)“最壞的情況”，并在“兩個大局”視野下，耕耘出防范化解重大風險的“底線思維”思想成果。

3.謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，深深鐫刻在中國共產(chǎn)黨人身正垂范的實踐中

在謙虛謹慎方面，有任弼時同志“在過去黨內領導犯三次‘左’傾錯誤時期中，我都參與成為積極的執(zhí)行者，錯誤的性質都是偏‘左’”[11]的自我批評和謙虛態(tài)度；有王震同志回憶王稼祥同志“謙虛謹慎、絕不諉過喧功”[12]的高貴品質。在艱苦奮斗方面，有毛澤東同志“一根燈芯著雄文”，寫下《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作的樸素又偉大的故事；有20余萬林州人民在劈山開石、鑿洞穿壁的太行山上建成了全長1500多公里的“人工天河”，鍛造了無朽于人民的“紅旗渠精神”。中國共產(chǎn)黨人實踐中還有許許多多的感人故事，他們無一例外都在風雨錘煉中，鍛造出謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，從而在抵御未來各種風險的過程中有著從容不迫的戰(zhàn)略定力和奮楫篤行的精神風貌。

(三)務必敢于斗爭、善于斗爭昭示著中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)的精神意蘊

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一幅波瀾壯闊的斗爭史，書寫著人類歷史上以爭取最大多數(shù)人利益為前提的歷史畫卷，是對五千年來斗爭磨礪的中華民族的意志綿延，也是對馬克思主義斗爭精神和斗爭品格的繼承發(fā)展，更是中國共產(chǎn)黨精神譜系的客觀要求。

1.務必要敢于斗爭，就是要牢牢掌握斗爭意識，具有內在的斗爭屬性

人無精神則不立，偉大建黨精神中所凝練出的不怕犧牲、英勇斗爭，是務必敢于斗爭、善于斗爭的源起。起航于嘉興南湖的小小紅船的中國共產(chǎn)黨，在驟雨狂浪中始終定舵穩(wěn)向，用頑強的意志品質、強烈的斗爭意識破除前進道路上的艱難險阻，迎來了巍巍巨輪即將駛向民族復興的盛世大道。在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設時期和全面深化改革的征程中，中國共產(chǎn)黨人憑借斗爭精神、斗爭思維、斗爭勇氣，取得了一個又一個偉大成就。進入新時代，風險挑戰(zhàn)和國際國內利益交織局面，黨面臨的內外環(huán)境依然復雜，并存在著許多不確定性。在這種情況下，絕不能忘了來時的路，絕不能以個人麻痹意識代替斗爭意識，忽略斗爭的重要性，更應該以敢于斗爭、勇于斗爭、無懼斗爭的品質，戰(zhàn)勝民族復興道路上的一切艱難險阻。

2.務必要善于斗爭，也就是要掌握斗爭的藝術，將斗爭的功用發(fā)揮到最大效度

斗爭意識、斗爭精神與黨相伴相生，以斗爭求得團結局面。斗爭是一門藝術，“要善斗爭、會斗爭，提升見微知著的能力，透過現(xiàn)象看本質，準確識變、科學應變、主動求變，洞察先機、趨利避害。”[13]面對未來前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，要有強烈的憂患意識和底線意識。保持時刻的警惕意識，增強見微知著能力，提高心理預防能力和思策略先手準備優(yōu)勢，及時評估風險等級，找到風險源頭，及時盡量將風險的損失降到最低。還要在斗爭中掌握主動權，發(fā)揮歷史主動精神，在不斷變幻的斗爭形勢中，化解固有矛盾，推動事物朝著好的方向發(fā)展，在斗爭的過程中，要保證斗爭的良好結果轉化，堅持在斗爭中錘煉意志，在斗爭中鍛煉能力，在重大斗爭面前不退縮，在重要原則問題上不讓步。

3.既要敢于斗爭，也要善于斗爭，二者需辯證統(tǒng)一

敢于斗爭是首要前提，善于斗爭是基本要求，二者實踐過程中要辯證統(tǒng)一?？箲?zhàn)時期黨就敢于斗爭，善于斗爭，對社會各階層對象實行不同方式的斗爭策略，如面對頑固派要采取堅決斗爭的方式，中間勢力要盡量爭取，在爭取的過程中還可進一步劃分層次，分類進行統(tǒng)戰(zhàn)，這就體現(xiàn)了敢于斗爭與善于斗爭的辯證統(tǒng)一。為此，要做到思想統(tǒng)一、目標統(tǒng)一、方向統(tǒng)一，將敢于斗爭的政治品格融入到善于斗爭的策略方式中，在復雜情境下勇于啃硬骨頭、涉險灘、觸痼疾，并牢牢扭住影響事物發(fā)展的主要矛盾的主要方面，推動著黨和人民不斷站位斗爭意識，提高斗爭本領，優(yōu)化斗爭方法。把握馬克思主義唯物辯證思想，用馬克思主義立場看待問題，一方面要將所學到的斗爭理論轉化為指導斗爭實踐成果，不斷用新思路去應對不同領域的斗爭，另一方面要利用斗爭實踐反哺斗爭理論，總結斗爭過程中的實踐經(jīng)驗，形成新的斗爭理論生長點，并用于指導新的斗爭。中國特色社會主義偉大實踐進程中，要求全體黨員干部立敢于斗爭之志，馭善于斗爭之法，在二者結合的過程中鍛造出昂揚向上、踔厲奮發(fā)的嶄新面貌。

二、新時代“三個務必”的生成邏輯

“三個務必”是一個系統(tǒng)的科學理論體系，三者具有內在的邏輯結構，具有彼此銜接，相互促進的統(tǒng)一關系。而其生成的邏輯從歷史、理論、實踐三維展開，既有歷史相承的特點，更有與時俱進的功能。探尋生成邏輯演進，能更好地端正思想認識，在黨的二十大的精神感召之下，貫徹落實“三個務必”，喚起“三個務必”的行動自覺。

(一)歷史邏輯：生成于“兩個務必”基礎之上

考究“三個務必”的歷史邏輯，要置于中國共產(chǎn)黨歷史長河中找尋歷史與現(xiàn)實的相通之處，用大歷史觀脈動事物發(fā)展，作出符合現(xiàn)實依據(jù)的準確判斷。1949年3月黨的七屆二中全會上，毛澤東在報告中提出“務必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們保持艱苦奮斗的作風”，[14]這就是著名的“兩個務必”思想?！皟蓚€務必”的提出，在當時有著獨特的歷史背景。首先，過往朝代的歷史教訓代價慘重又深刻，無論是秦始皇統(tǒng)一六國的意氣風發(fā)，還是隋煬帝的開創(chuàng)科舉之制；無論是明末農民起義領袖李自成徹底推翻明朝統(tǒng)治，還是清末農民起義領袖洪秀全預設的“無處不均勻，無處不飽暖”的絕對平均主義社會夙愿，無一例外在奪取政權之后，驕傲自滿和崇奢淫逸占據(jù)上風，失掉了初創(chuàng)的謙虛自省本色，并在奮斗進程中一步步迷失自我，最后致使政權傾覆。這些歷代教訓對當時即將掌握全國政權的中國共產(chǎn)黨來說，無疑具有重要的警示作用。其次，延安整風時期，毛澤東在《學習與時局》中回顧了黨的歷史上曾經(jīng)有過的幾次大的驕傲。如在1931年，紅軍粉碎了第三次“圍剿”，接著全國人民在日本進攻面前發(fā)動了轟轟烈烈的抗日運動，又有一些同志驕傲起來，自以為了不得。結果犯了更嚴重的路線錯誤，使辛苦聚集起來的革命力量損失了百分之九十左右。[15]還有在延安時，毛澤東與黃炎培的“窯洞對”所引發(fā)的對“歷史周期率”的思考，以及后來勝利前夕，面對黨內已然出現(xiàn)的一定程度的驕傲自居、不求進步、畏難懼怕的情況，毛澤東同志以客觀研判和深入洞察，及時提出了“兩個務必”思想，勉勵、警醒和指引黨員干部迎接新的挑戰(zhàn)。由此，“兩個務必”不僅成為黨員干部自我審視、自我糾錯、自我提高的重要理論準則，更是成為前進征程中抵御風險的行動指南。

“兩個務必”的生成背景與“三個務必”的生成背景雖然有所不同，但從歷史向度來看，“兩個務必”既有對過去歷史教訓和歷史大勢的深刻洞察，也有對未來發(fā)展前途命運的全局思考，而“三個務必”則是在“兩個務必”的基礎上，以當前客觀環(huán)境為依據(jù)，進一步提出的具有指導性、規(guī)律性和政治性的理論宣言。循歷史大勢，把歷史脈搏，黨的二十大是向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻召開的一次大會，具有關鍵節(jié)點謀劃未來發(fā)展的宏觀藍圖的作用，而黨善于總結歷史經(jīng)驗，在歷史中深諳發(fā)展規(guī)律，汲取新形勢條件下所需要的理論養(yǎng)料和精神力量。如黨的第三個歷史決議中，就對黨的百年奮斗征程作了系統(tǒng)梳理，總結出十條寶貴的歷史經(jīng)驗，為新時代實踐提供可循借鑒。因此，從“三個務必”提出的歷史向度來看，“兩個務必”歷經(jīng)七十余年的洗禮，所承載的歷史價值依然閃爍古今，“進京趕考”的“歷史時刻”與“向第二個百年奮斗目標進軍”的“關鍵時刻”坐標對比，變化的是所面臨的階段性任務、未來長遠規(guī)劃，不變的是黨的初心、使命?！叭齻€務必”生成于“兩個務必”的歷史發(fā)展進程，是對“兩個務必”理論內容的升華和拓展，具有強烈的歷史繼承意蘊，繼承了黨一貫謙虛謹慎的品質榮光，對于開拓中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神無疑具有重要意義。

(二)理論邏輯：馬克思主義中國化理論的創(chuàng)新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人自將馬克思主義確立為指導思想后，就在不斷探索馬克思主義中國化的進程中保持高度的理論自覺，將馬克思主義結合中國具體實際所形成的具有中國特色、中國智慧的思想薈萃成指導實踐的最新理論?！叭齻€務必”的生成，是植根于“兩個務必”思想的理論基礎之上，是放置于整個馬克思主義中國化理論發(fā)展視域下，中國共產(chǎn)黨人的最新思想成果，更是中國特色社會主義進入新時代，對習近平新時代中國特色社會主義思想的不斷豐富和發(fā)展。

“三個務必”從理論層面來說，是對“兩個務必”的拓展與豐富，增添了“務必不忘初心、牢記使命”這一最新論斷，在話語表達上更為凝練。作為勸誡和勉勵全黨同志的最新號召，“三個務必”具有內在的辯證統(tǒng)一關系，“務必不忘初心、牢記使命”是前提，源于馬克思主義政黨觀，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[16]，體現(xiàn)為廣大人民群眾謀幸福的初心和使命?！皠毡刂t虛謹慎、艱苦奮斗”是關鍵，源于毛澤東艱苦奮斗思想，兼收并蓄馬克思主義經(jīng)典作家對艱苦奮斗的重要論述?！皠毡馗矣诙窢?，善于斗爭”是手段，源于馬克思主義唯物史觀中的階級斗爭理論，揭示了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[17]?！叭齻€務必”共同構筑起中國共產(chǎn)黨人的政治自覺和意識自覺。

將“三個務必”放在整個馬克思主義中國化理論的進程當中，具有重要的理論繼承和發(fā)展邏輯。毛澤東同志提出的“兩個務必”，是中國共產(chǎn)黨政黨建設理論的重要部分，具有跨越時空的指導意義。馬克思主義中國化的理論進程中，無論是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”以及習近平新時代中國特色社會主義思想，是在繼承“兩個務必”的思想基礎上不斷發(fā)展，最終形成了“三個務必”思想。從理論生成角度來看，是中國共產(chǎn)黨人保持著與時俱進的創(chuàng)新精神，是將“兩個務必”經(jīng)由革命時期、社會主義建設時期、改革開放時期一以貫之的堅守，帶入到實現(xiàn)中華民族偉大復興征程的新階段。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)設性地將具有歷史相承的思想理論置于中國式現(xiàn)代化道路當中并增添新的表達，所豐富的是整個馬克思主義與中國具體實際相結合進程中形成的馬克思主義中國化理論內容，是對黨的歷代領導集體接續(xù)奮斗實踐中總結經(jīng)驗所得出的真知灼見，是實踐進程中理論保持張力和繼承意蘊的重要體現(xiàn)。

“三個務必”是習近平新時代中國特色社會主義思想的最新內容。新時代十年的偉大變革、偉大歷程、偉大成就，將中華民族偉大復興進程推向了新的階段。2019年，“不忘初心、牢記使命”主題教育拉開序幕，全黨上下認真貫徹，以扎實的學識態(tài)度和強烈的政治勇氣，在全面從嚴治黨、加強黨的建設，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系方面，形成了全黨初心自覺和使命自覺的踐行之路。習近平同志關于不忘初心、牢記使命的一系列重要論述，更是將初心使命提升到了全新的理論高度，“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨?！盵18]這就從戰(zhàn)略層面指明初心使命的重要性，對能夠動搖黨的先進性、純潔性的內外因素及時扼殺制止。而“不忘初心、牢記使命，必須安不忘危、存不忘亡、樂不忘憂，時刻保持警醒，不斷振奮精神，勇于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[19]，也就是告誡全黨同志前行道路上的艱難險阻，切莫失了斗爭精神，交相呼應敢于斗爭、善于斗爭思想，實則已然是“三個務必”雛形顯現(xiàn)。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，而“三個務必”的提出，豐富了全面從嚴治黨思想，勾勒出中國共產(chǎn)黨人身兼的志氣、底氣、骨氣輪廓，在黨的二十大首次提出的無疑是其最新思想內容，具有重要的指導意義。

(三)現(xiàn)實邏輯：全面推進中華民族偉大復興的內在要求

理論最終要能夠指導實踐，面對開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，“三個務必”的提出，具有強烈的現(xiàn)實意義和驅動意義。開啟新征程的道路上并非意味著一帆風順，必須清醒認識到國際局勢的嚴峻性和國內形勢的復雜性，認識到過去工作上的一些不足和問題所在，以未雨綢繆的憂患意識在全面推進中華民族偉大復興的進程中，將“三個務必”認真貫徹。

“三個務必”是新時代推動黨以偉大自我革命引領偉大社會革命的行動指南。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝的黨，是在淬煉自我的過程中帶領人民走向美好未來的黨，沒有偉大的自我革命為引領，偉大的社會革命將會失去所該有的革命性，從而陷入空洞的說教和加劇風險的叢生。自我革命是黨跳出歷史周期率找到的第二個答案，“三個務必”則是自我革命過程中黨的最新思想要求，也是必須要遵循的政治原則，在加強全面從嚴治黨的道路上，具有重要的指引作用?！皠毡夭煌跣摹⒗斡浭姑钡囊蠼鉀Q黨內存在的黨性修養(yǎng)原則問題，以務必謙虛謹慎、艱苦奮斗解決黨內的作風問題，以務必敢于斗爭、善于斗爭解決黨內的腐敗問題，而統(tǒng)一于一體的“三個務必”，則對加強黨的自身建設，完善黨的制度體系方面具有重要意義，并最終落實到以偉大自我革命引領偉大社會革命，永葆黨的自我革命精神，將社會革命所取得的巨大成果轉化為夯實思想基礎、政治基礎、制度基礎的重要行動指南。

“三個務必”是深化中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的內在要求。黨的二十大報告中指出中國式現(xiàn)代化的本質要求是：“堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵20]中國式現(xiàn)代化道路具有獨屬于中國的特色標識，也具有共同于世界性的部分，在不斷深化的過程中能夠窺見，“三個務必”思想在其中的推動作用。“三個務必”從價值旨歸上，保證了中國式現(xiàn)代化道路在堅持中國共產(chǎn)黨領導和堅持中國特色社會主義辯證統(tǒng)一基礎之上，始終貫徹以人民利益為中心的發(fā)展路線，并為實現(xiàn)全體人民共同富裕而不懈努力。從精神意蘊上，保證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的精神符號涵養(yǎng)人民不斷豐富的精神世界，實現(xiàn)物質文明和精神文明相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化。從優(yōu)良作風上，保證了中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的制度優(yōu)勢和推動構建人類命運共同體的信念與決心，塑造中國共產(chǎn)黨一心為公、天下大同的國際形象。

“三個務必”是全面推進中華民族偉大復興的方針要求。無論是以偉大的自我革命引領偉大社會革命，還是深化中國式現(xiàn)代化道路的內在要求，最終落腳點都在于實現(xiàn)中華民族偉大復興這一宏偉目標。黨的二十大報告指出以中國式現(xiàn)代化全面推動中華民族偉大復興這一戰(zhàn)略目標，其中最為“關鍵就在于以中國式現(xiàn)代化道路全面推進中華民族偉大復興”[21]，“三個務必”的價值就在于，實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路并非一帆風順，途中必然要經(jīng)歷溝壑交錯和風險疊叢的困難，只有時刻保持著對初心的堅守，將中華民族偉大復興視為能夠完成也一定能夠完成的偉大事業(yè)，且這一事業(yè)是全體中華兒女繆力同心才能實現(xiàn)的。同時在中國式現(xiàn)代化道路上，激發(fā)中國共產(chǎn)黨人昂揚向上的精氣神，時刻葆有強烈的憂患意識，激發(fā)出內斂而又自信斗爭的精神，支撐中國式現(xiàn)代化道路不斷前行，并為實現(xiàn)中華民族偉大復興保駕護航。

三、新時代貫徹“三個務必”的實踐進路

“三個務必”的重大意義，就是為新征程道路上不懈奮斗的中國共產(chǎn)黨人，分別從價值旨歸、優(yōu)良作風、精神意蘊方面筑牢守初心擔使命的思想根基、優(yōu)良政治品格和良好精神風貌的行動自覺，將其轉化為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的強勁動力。為此，貫徹“三個務必”思想的實踐進路，就必須扎實推進“三個務必”思想學習，務實健全“三個務必”制度體系，夯實踐行“三個務必”實踐基礎。

(一)扎實推進黨內“三個務必”理論的學習教育

在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，“三個務必”恰逢其時，具有承前啟后的重要現(xiàn)實意義，在“兩個務必”基礎之上，作為重要的治黨治國思想，對繼往開來的新事業(yè)提供思想指引和品格對照?；诖?，就必須在全黨上下扎實推進“三個務必”思想學習，厚植思想根基，明確科學內涵。

加強理想信念教育，從思想高度認同“三個務必”。理想信念是精神之鈣，中國共產(chǎn)黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，“三個務必”最終的落腳點是回歸到為人民謀幸福，為國家謀復興的初心使命。作為馬克思主義理論武裝的中國共產(chǎn)黨，認同“三個務必”，就必須要認同馬克思主義的指導地位，認同中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，認同中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的本質。只有堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)和中國特色社會主義偉大事業(yè)的信仰，從思想高度統(tǒng)一全黨認識，對“三個務必”的學習才會深入且持久，黨的各項方針政策才能得到更好落實。加強理想信念教育，目的就在于夯實黨員干部的思想基礎，不在思想上滑坡，出現(xiàn)意志信念不堅定、推諉扯皮現(xiàn)象，最為關鍵的就是用思想指導實踐，在日常工作中不斷完善自我，提高實踐理論的促進作用、接受程度。繼而保證“三個務必”思想深入扎根，在全黨上下具有號召力、引領力和組織力。

加強“三個務必”主題教育，推進常學常新。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義學習型政黨，非常重視學習、善于學習，并形成了一套具有中國特色的黨內學習制度體系。習近平總書記歷次強調：“要增強學習本領，在全黨營造善于學習、勇于實踐的濃厚氛圍。”[22]同時，在每逢重大時間節(jié)點和重要歷史關頭，黨的學習教育活動就會如期而至。如2019年6月在全黨上下開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，保持常學常新狀態(tài)。這類學習教育都是在黨的領導下，激勵全黨上下“不忘初心、牢記使命”。因而，“三個務必”提出后，就要利用學習慣例營造學習氛圍，做到“三個務必”主題教育是“不忘初心、牢記使命”主題教育的深入發(fā)展”[23]，將其視為開展主題學習教育的又一重要舉措?？赏ㄟ^集體學習方式如中央機構、地方機構、黨校、高校、企事業(yè)單位、基層單位等黨組織開辦研討會，組織學習班，形成中央地方一體聯(lián)動，各地協(xié)同推進的全方位學習。保證各地在踐行主題學習的過程中，真正從科學內涵上把握“三個務必”的背景，真正弄懂弄透“三個務必”的生成邏輯，真正實現(xiàn)學習效果的持久有效。

(二)務實健全黨內“三個務必”制度體系

“三個務必”思想應用到中國特色社會主義道路中，對全面從嚴治黨，加強黨風廉政建設和推進反腐敗斗爭，推進黨的自我革命具有重要意義。為此必須夯實健全“三個務必”制度體系，轉化為黨的自我革命的制度規(guī)范體系一部分。

將”三個務必“思想轉化為“三個務必”制度體系。一個政黨要想實現(xiàn)長期執(zhí)政，跳出“歷史周期率”，就必須要不斷完善自身建設，利用制度實現(xiàn)剛性約束，明確可為與不可為的邊限，并及時將利黨利國利民思想轉化為堅實的制度基礎，用制度貫穿實踐發(fā)展全過程。在十九屆四中全會上提出要建立“不忘初心、牢記使命”制度，這一制度不僅探索出具有長效機能的黨的建設機制，更為落實廣大黨員干部牢記初心使命提供了制度遵循?！安煌跣?、牢記使命”制度無疑是健全“三個務必”制度體系的重要內容，以“不忘初心、牢記使命”制度為依托，既有植根于主題教育活動總結出的具有實踐基礎為支撐的制度體系，也有制度在全國各地實施并漸趨成熟的得天優(yōu)勢，使得“三個務必”制度能科學、實用、高效的在全國范圍展開。為此，必須在黨的領導之下，貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，重點突出全面從嚴治黨和制度建設思想，加強“三個務必”頂層設計，確保制度的權威性、科學性、全面性，使制度落實到各地基層黨組織，保持全黨上下思想層面上一致。

健全“三個務必”制度監(jiān)督體系。一項好的制度要想落地生根具有顯著成效，就必須破除“形式主義嚴重、執(zhí)行力度不夠、缺乏剛性約束”[24]等黨內學習制度中所面臨的突出問題?！叭齻€務必”作為夯實黨員干部思想指南，起到筑牢思想之基、防控思想之變等作用，健全監(jiān)督體系有利于確保制度的行之有效。為此，黨員干部需明確監(jiān)督之用，自覺增強自我監(jiān)督意識，力戒執(zhí)行過程中出現(xiàn)的形式主義問題，并將制度執(zhí)行反饋效果納入監(jiān)督體系當中，實現(xiàn)權責和績效的相互掛鉤。除此之外，兩手并抓自我監(jiān)督和外部監(jiān)督，利用賦予的群眾監(jiān)督權力，暢通民意監(jiān)督渠道，擴寬網(wǎng)絡問政于民、輿論監(jiān)督渠道，對“三個務必”制度的落實效果進行正向反饋。如黨員干部的腐敗行為，不僅喪失了對初心使命的堅守，也失掉了謙虛謹慎、艱苦奮斗的明亮底色，就需將權力置于陽光運行之下，確?！叭齻€務必”制度得到切實保障。

(三)夯實黨內“三個務必”實踐基礎

在不斷加強“三個務必”理論的學習力度，健全“三個務必”制度體系之上，還需夯實“三個務必”實踐基礎，保證實踐過程中具體舉措的有效落實，為開展實踐提供良好的內外環(huán)境。

“三個務必”必須走群眾路線，夯實良好的外部實踐環(huán)境。“三個務必”如果要想實現(xiàn)長效影響，就必須貫徹群眾路線，傾聽民眾的呼聲，將群眾的所想、所盼、所需轉化為現(xiàn)實的物質和精神力量。具體實踐進程中，一是要幫助群眾知曉“兩個務必”升華為“三個務必”的歷史遵循、邏輯展現(xiàn)、現(xiàn)實價值。不忘初心，就是不忘人民群眾，任何理論都有其生成的時代之需，只有與群眾保持同呼吸、共患難，讓群眾充分了解“三個務必”因何提出?為何提出?在轉化為具體的實踐中，人民群眾才能更好適應各項具體舉措，助推“不忘初心、牢記使命”主題教育順利開展，從而貼近人民群眾的利益訴求，贏得群眾的青睞。

要讓群眾主動參與，形成學習效果優(yōu)勢互補?！叭齻€務必”雖是針對黨員干部提出的政治準則、政治理論，但并非為單一的執(zhí)行者，且最終落腳點在人民群眾。因而要營造以黨員干部為受教主體，群眾積極參與的良好局面，無論是堅定初心使命的理想信念，還是保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，亦或是敢于斗爭、善于斗爭的精神意蘊，在廣大人民群眾中都能管窺影子存在，中國共產(chǎn)黨的奮斗史，是一部黨帶領人民群眾勇毅前行的奮斗史，人民是歷史的創(chuàng)造者。通過這種方式，能夠將“三個務必”的教育塑造作用滲入到黨員干部和廣大群眾之中。

領導干部作表率，帶頭踐行“三個務必”。思政教育中，榜樣示范法和先進典型法，能夠增強教育的說服力，完善教育的可接受性。領導干部作為密切聯(lián)系群眾的最近群體，如不能起到身正垂范作用，就會損害黨的權威，破壞政府公信力。習近平總書記在河北調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時指出：“領導干部不帶頭堅持‘兩個務必’，甚至有的反過來帶頭搞‘四風’，那怎么要人家堅持‘兩個務必’啊?”[25]回歸“三個務必”，領導干部依然要首當其沖，加強表率作用，在學習的過程中對照自身，找準差距并不斷以學習潤品格，保持領導干部在群眾中的良好形象，繼而引導“三個務必”學習走向民眾。作為整治黨風政紀的重要準則，領導干部的學習是題中應有之義，對于黨內學習“三個務必”，打下了良好的內部基礎。

“三個務必”是以習近平同志為核心的黨中央，深諳事物發(fā)展規(guī)律和遵循時代發(fā)展大勢，提出的具有強烈歷史擔當精神的新要求和新期盼，反映了中國共產(chǎn)黨人始終保持與時俱進的求創(chuàng)務實精神，也明晰了“兩個大局”時代背景下理論指導中國特色社會主義實踐的現(xiàn)實張力?！叭齻€務必”昭示著中國共產(chǎn)黨貫徹全心全意為人民服務的宗旨始終如一，塑造出中國共產(chǎn)黨人勇于自我革命的政治品格，鍛造出敢于斗爭、善于斗爭的政治信念和政治智慧，是全體黨員干部內省自身和完善自身的對照標準。我們要認真領會黨的二十大精神，踐行好“三個務必”思想，將“三個務必”融入到日常工作中，學深學透，從而在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程上，涵養(yǎng)起全體中華兒女勠力同心的精神力量，創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于人民的新的偉業(yè)。