杜黎明，徐淇鑫

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610207)

黨的百年奮斗取得了舉世矚目的重大成就，開辟了實現(xiàn)中國夢的正確道路，使中國人民的前途和命運發(fā)生了根本性的改變。中華民族偉大復(fù)興路上的“新民主主義革命”“社會主義革命和建設(shè)”“改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)”和“新時代中國特色社會主義”等四大成就奠定了中國人民向世界四次莊嚴宣告(1)的底氣和根基。四大成就和四次宣告彰顯了中國社會總體實現(xiàn)的四次飛躍(2)，樹立了中華民族偉大復(fù)興路上的四大里程碑，深刻揭示了中國社會形態(tài)演進的內(nèi)在動力，是對“成立中國共產(chǎn)黨是開天辟地大事變”這一重大政治論斷的實踐論證。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”[1]13，對能、好、行的緊密聯(lián)系和內(nèi)在邏輯做出了科學(xué)論斷。馬克思主義孕育滋養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨，沒有馬克思主義的問世就沒有中國共產(chǎn)黨的誕生；中國共產(chǎn)黨豐富發(fā)展了馬克思主義，沒有中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，馬克思主義就只是故紙堆中的學(xué)問。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，在爭取民族獨立、人民解放，追趕時代、主動融入世界發(fā)展潮流的歷史進程中深入推進馬克思主義中國化，成就了中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，煥發(fā)了馬克思主義指引人類解放的真理光芒。四大成就和四大飛躍，雄辯地證明了中國共產(chǎn)黨之能和中國特色社會主義之好。本文力圖揭示四次飛躍、四次宣告堅持運用和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義基本原理的具體表現(xiàn)，以期對能、好、行的內(nèi)在邏輯進行學(xué)理論證，并從理論和實踐兩個維度昭示：沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨；沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有馬克思主義的繁榮發(fā)展。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)百折不撓實現(xiàn)第一次飛躍

中國共產(chǎn)黨將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢歷程從被動、自發(fā)推向主動、自覺。鴉片戰(zhàn)爭以來，為了拯救民族危亡，中國人民不懈地奮起反抗；為了實現(xiàn)民族復(fù)興，仁人志士頻頻提出救國方案。無論是針對具體的苦難而自發(fā)、被動做出的奮起反抗，還是雜糅個人主觀臆想和國外經(jīng)驗借鑒的救國方案，雖然彰顯了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘?，但終因缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)、精神的被動而失敗。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就以共產(chǎn)主義的遠大理想指引拯救民族危亡的方向，中華民族偉大復(fù)興也就成為中國人民主動的、自覺的歷史選擇。

(一)第一次飛躍創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會形態(tài)跨越理論

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動人類社會形態(tài)從低級階段向高級階段演進。社會形態(tài)是大歷史跨度的理論范疇，無論是新的社會形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展，還是舊的社會形態(tài)走向沒落并為新的社會形態(tài)所代替，都是一個長期的歷史過程。新事物的成長壯大必然遭受舊事物的遏制，新的社會生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的母腹中孕育滋生，在發(fā)展的初期必然會遭受舊的生產(chǎn)關(guān)系的制約。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[2]592。社會形態(tài)演進不是機械的歷史過程，具體到一個民族、一個國家，其社會形態(tài)演進更是錯綜復(fù)雜，馬克思主義社會形態(tài)理論是對各民族社會形態(tài)演進多樣性的抽象，揭示的是社會形態(tài)演進的內(nèi)在動力、總體趨勢和一般規(guī)律。馬克思在給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信中認為，俄國在全國范圍內(nèi)保存的農(nóng)業(yè)公社“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用到公社中來”[3]575，這事實上提出了社會形態(tài)跨越的理論范疇，開啟了社會形態(tài)跨越研究的先河。

舊中國半殖民地半封建的社會中，社會生產(chǎn)關(guān)系錯綜復(fù)雜，嚴重制約著社會發(fā)展、文明進步和社會形態(tài)演進。封建大地主不甘退出歷史舞臺，自愿成為帝國主義和官僚資本主義盤剝壓榨中國人民的幫兇。帝國主義和官僚資本主義在中國社會強行引進和植入資本主義生產(chǎn)方式，只是希望據(jù)此竊取霸占自然資源，盤剝奴役人民群眾，攫取巨額財富滿足私利，并不是出于促進社會生產(chǎn)力發(fā)展、社會形態(tài)演進的主觀意愿和動機。腐朽落后的封建生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系交織，結(jié)成制約歷史進步和文明發(fā)展的大網(wǎng)，嚴重制約中國社會生產(chǎn)力水平的整體提升。黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以人民戰(zhàn)爭的方式，運用人民軍隊的武裝力量推翻“三座大山”，并徹底清算其遺毒和影響，使新的先進的社會生產(chǎn)關(guān)系能夠擺脫封建生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系交織的束縛。中華人民共和國的成立，正是馬克思“跨越卡夫丁峽谷”思想的預(yù)見性和科學(xué)性的歷史事實確證。社會形態(tài)跨越是特殊國家、特殊民族發(fā)展的特殊規(guī)律，不是人類社會整體發(fā)展的一般規(guī)律；是生產(chǎn)關(guān)系能動作用于生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)，是充分發(fā)揮創(chuàng)造歷史的主觀能動性的國家和民族所實現(xiàn)的社會發(fā)展階段躍遷。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)的第一次飛躍就是社會形態(tài)跨越的生動范例，它的實踐歷程深刻地昭示了社會形態(tài)跨越的條件和方式。先進理論的指導(dǎo)，先進生產(chǎn)關(guān)系、先進生產(chǎn)力的示范，對歷史主體推動社會形態(tài)跨越至關(guān)重要。歷史分化出主動探尋、積極運用歷史規(guī)律的自覺歷史主體，是社會形態(tài)跨越的前提條件。成長為自覺歷史主體的杰出歷史人物、先進組織、先進的政黨引領(lǐng)社會形態(tài)跨越的條件在于，一是既堅持自主獨立，又廣泛借鑒人類文明發(fā)展的積極成果；不斷深化對歷史規(guī)律的認識，提高駕馭和運用歷史規(guī)律的能力；二是以崇高遠大的理想、新社會的美好愿景感召民眾，激發(fā)民眾參與歷史創(chuàng)造的動力和活力，引導(dǎo)民眾發(fā)展訴求理性增長；既盡力而為又量力而行，不斷滿足民眾日益增長的合理訴求，使參與歷史進程的民眾有切切實實的獲得感；三是持續(xù)推進自我革命，始終保持無私純潔的底色，先進的本色，既以自身的無私性向民眾昭示社會形態(tài)跨越的希望和可能，又以切實的為民造福行動凝聚實現(xiàn)社會形態(tài)跨越的磅礴動力。

(二)第一次宣告肯定和強調(diào)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)

黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭打碎套在中國人民脖頸上的沉重枷鎖，徹底清除人民翻身做主人的各種障礙，中國人民才得以站起來。人民軍隊強大的戰(zhàn)斗力，是終結(jié)中華民族任人宰割、飽受欺凌的悲劇，并避免悲劇重新上演的底氣和保障。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，因時因地制宜，創(chuàng)新軍隊思想政治工作，是形成人民軍隊強大戰(zhàn)斗力的基本前提和根本保障，也是中國人民站起來并行穩(wěn)致遠的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級政黨屬性，人民軍隊的性質(zhì)，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是理解新民主主義革命偉大成就，人民軍隊強大的戰(zhàn)爭制勝能力的關(guān)鍵因素，也是人民軍隊區(qū)別于雇傭軍、人民戰(zhàn)爭區(qū)別于代理人戰(zhàn)爭的顯著標(biāo)志。

中國共產(chǎn)黨自成立開始，就著力探索共產(chǎn)主義遠大理想映照現(xiàn)實的具體出路。領(lǐng)導(dǎo)軍隊，掌握武裝力量，利用革命武裝打碎套在中國人民脖頸上的沉重枷鎖，以人民戰(zhàn)爭的方式清除落后生產(chǎn)關(guān)系對社會進步的制約，并非是黨提出的共產(chǎn)主義遠大理想映照現(xiàn)實的最初主張。創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊，用革命的武裝戰(zhàn)勝反革命的武裝，以人民戰(zhàn)爭的方式為人民爭得權(quán)利，依靠人民軍隊的力量捍衛(wèi)人民群眾的利益，是黨深刻總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)做出的歷史決策。不是為個人、為特定利益集團，而是為廣大人民群眾的利益、為國家獨立民族解放而戰(zhàn)，始終是激勵人民軍隊奮不顧身、沖鋒陷陣的強大動力，也是人民軍隊區(qū)別于世界上其他軍隊的特質(zhì)。人民軍隊為人民，人民群眾擁軍支前，軍民一家親，軍民魚水情，軍民心連心，是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭的生動寫照，是人民軍隊以弱勝強、無往不勝的經(jīng)驗和秘密所在。

黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是歷史的深刻昭示，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。注重軍隊思想政治建設(shè)，是人民軍隊保持強大的戰(zhàn)爭制勝能力的法寶。1927年，毛澤東在“三灣改編”中施行的“支部建在連上”的制度安排，確立了中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，定下了人民軍隊發(fā)展壯大的基調(diào)和底色。忌憚人民軍隊強大制勝能力的別有用心者，總是販賣兜售似是而非的主張，企圖把軍隊建設(shè)引向歧途。一些人以向國際接軌、遵循國際慣例為借口，叫囂“軍隊國家化”“軍隊政治中立”，引發(fā)和制造社會思想混亂，是以學(xué)術(shù)研究、思想自由之名，行歷史虛無主義之實。習(xí)近平強調(diào)，“堅持黨指揮槍、建設(shè)自己的人民軍隊，是黨在血與火的斗爭中得出的顛撲不破的真理”[1]15。必須深刻地認識到，“黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)是我軍建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，關(guān)系強軍事業(yè)興衰成敗，關(guān)系黨和國家長治久安”[4]384。面對波譎云詭的國際形勢，沒有黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，不加快推進國防和軍隊現(xiàn)代化，就不可能有捍衛(wèi)人民利益的強大武裝，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也不可能有堅強的后盾和堅實的保障。

二、黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生發(fā)憤圖強實現(xiàn)第二次飛躍

只有拋棄幻想、自立自強，積極探究和自覺運用歷史規(guī)律，才能掌握歷史主動，把命運和前途攥到自己手中，牢牢掌握發(fā)展主動權(quán)。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾探究和運用社會主義革命和建設(shè)規(guī)律，獨立自主、自力更生，艱苦奮斗、發(fā)憤圖強，取得社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，得以用“英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國！”[5]14中國人民站起來了的宣告，是實現(xiàn)第一次飛躍的政治宣告，還缺乏經(jīng)濟制度保障和社會生產(chǎn)力發(fā)展的支撐。黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主、艱苦奮斗，建立起與社會主義社會相適應(yīng)的生產(chǎn)資料公有制，初步構(gòu)建起完整的國民經(jīng)濟體系，特別是完整的工業(yè)體系，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義的偉大飛躍。

(一)第二次飛躍豐富和發(fā)展馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀揭示人類社會發(fā)展不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。“生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟基礎(chǔ)-上層建筑”原理是歷史唯物主義的基本原理。我國的社會主義制度，不是“生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系”矛盾運動的自發(fā)結(jié)果，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，發(fā)揮創(chuàng)造歷史的主觀能動性，實行社會主義革命的產(chǎn)物，是發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系能動反作用的實踐成果。

第二次飛躍豐富發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系能動反作用原理。相較于馬克思設(shè)想的繼承資本主義強大生產(chǎn)力的社會主義建設(shè)，我國在一窮二白的基礎(chǔ)上開啟的社會主義建設(shè)面臨更為艱巨的挑戰(zhàn)和困難。采用政治動員的方式配置資源，集中力量辦大事，是我國社會主義建設(shè)的實踐遵循。實踐目標(biāo)清晰，實踐主體激情迸發(fā)，通過充分發(fā)揮人的主觀能動性克服實踐條件的制約，也能取得令人刮目相看的實踐成果。我國社會主義建設(shè)將構(gòu)建完整的國民經(jīng)濟體系，特別是完整的工業(yè)體系；大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快改變落后的社會面貌作為目標(biāo)，這明確了資源優(yōu)化配置的方向；翻身做主人激發(fā)勞動人民的主人翁意識，勞動者參與社會主義建設(shè)的積極性和主觀能動性因此得以最大程度的激發(fā)。新中國盡管一窮二白，但有人民群眾高漲的建設(shè)熱情，有清晰的社會主義建設(shè)目標(biāo)，有黨和國家對社會主義建設(shè)的精心組織，有黨員干部以身作則的率先示范，社會主義建設(shè)依然取得了巨大的成就。無論是生產(chǎn)資料的社會主義改造，還是以重點建設(shè)項目為依托，構(gòu)建初步完整的工業(yè)體系都深刻昭示：不能有效激發(fā)人的積極性和主觀能動性，沒有廣大勞動者真心擁護和積極參與，就不可能以變革生產(chǎn)關(guān)系的方式促進生產(chǎn)力發(fā)展。是否有利于激發(fā)利益相關(guān)方的主動性和積極性，是衡量和評價生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整變革有效性的直觀依據(jù)。

第二次飛躍豐富發(fā)展上層建筑能動反作用原理。觀念上層建筑越能凝聚社會制度、社會發(fā)展的共識，政治上層建筑的強制手段與社會成員心甘情愿的自覺選擇越契合，政治上層建筑的實體在觀念上層建筑中投射得越充分、反映得越徹底， 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動反作用就發(fā)揮得越充分。我國社會主義建設(shè)并非一路坦途，也有失誤、也遭受了曲折，但由于人民群眾對自己在舊社會的境遇依然記憶猶新，新舊社會的對比增強了社會對曲折和失誤的耐受力，對毛澤東作為黨和國家領(lǐng)袖的高度認同轉(zhuǎn)化為促進社會穩(wěn)定和社會主義建設(shè)的力量。第二次飛躍的歷史進程和偉大成就昭示：無論是發(fā)揮政治動員的資源優(yōu)化配置功能，還是上層建筑能動反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，都必須有政治決策者克己奉公、情系人民群眾的政治條件，有發(fā)展目標(biāo)明確、建設(shè)任務(wù)清晰的前提條件，有組織領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒、率先垂范的實踐條件。

(二)第二次宣告是對社會主義歷史主體的肯定和強調(diào)

歷史參與者是歷史主體的構(gòu)成要素。歷史結(jié)局與每一個歷史參與者、經(jīng)歷者，每一個歷史劇中人相關(guān)，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的合力，就是歷史”[6]302。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，并不意味著社會成員個體就是自然的、天然的歷史創(chuàng)造主體；人民群眾只有以社會關(guān)系為紐帶形成有機的整體，才能成為創(chuàng)造世間奇跡、描繪輝煌畫卷的歷史主體；人民群眾作為歷史劇中人的個體分散力量只有匯聚成強大的合力，才能成為推動歷史發(fā)展、創(chuàng)造歷史奇跡的動力。普通群眾和英雄人物在歷史主體形成和歷史發(fā)展進程中所起的作用并非等量齊觀，二者存在顯著的差異?？姑涝膫ゴ髣倮鐣髁x建設(shè)的偉大成就，以“兩彈一星”為代表的科技成就，是英雄人物團結(jié)和示范普通群眾的勝利，展示了有影響力的世界大國的硬實力。就歷史參與者與歷史規(guī)律的關(guān)系看，歷史主體可以作自覺和自為的類型區(qū)分：前者主動探尋、積極運用歷史規(guī)律；后者缺乏探尋和利用歷史規(guī)律的意識和能力，盲目被動地接受歷史規(guī)律的安排。歷史人物和先進政黨，只有主動探尋、積極運用社會發(fā)展規(guī)律，才能堪稱自覺的歷史主體；被動地盲目地接受規(guī)律制約的普通群眾僅僅只是自為的歷史主體。自覺自為兩類歷史主體互動關(guān)聯(lián)，是闡釋和揭示歷史演進內(nèi)在邏輯的一個有效的工具、一個重要的視角。

社會主義歷史主體是富有創(chuàng)造力的歷史創(chuàng)造者。歷史長河中的每一個人都是歷史參與者，但只有歷史活動的當(dāng)事者，對歷史進程有明顯影響的人及其組織，才堪稱歷史主體。歷史主體創(chuàng)造歷史的動力和成就的影響因素主要表現(xiàn)在三個方面：一是自覺歷史主體對歷史規(guī)律的探索和洞悉，二是自為歷史主體的發(fā)展能力，三是自覺歷史主體對自為歷史主體的示范和凝聚能力。社會主義制度清除了人剝削人的制度根源，維護社會公平正義，指向每一個人的解放和發(fā)展。中國人民之所以既善于破壞一個舊世界，也善于建設(shè)一個新世界，實乃中國共產(chǎn)黨作為自覺的歷史主體，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，集成中華民族偉大復(fù)興進程中的自覺和自為兩類歷史主體的力量，使人口眾多的中華民族總體結(jié)成為富有創(chuàng)新創(chuàng)造力、極具主觀能動性的歷史主體。習(xí)近平強調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”[7]64；充分展現(xiàn)了自覺歷史主體的寬廣胸襟，生動詮釋了我國社會主義歷史主體的生成邏輯。持續(xù)深入推進黨的建設(shè)，不斷深化對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是我國社會主義歷史主體的生成前提；始終不渝地堅持群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗，是我國社會主義歷史主體的生成途徑和方式。

三、黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想銳意進取實現(xiàn)第三次飛躍

社會主義革命和建設(shè)時期構(gòu)建的完整工業(yè)體系，為改革開放促進生產(chǎn)力迅猛發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)和條件。在一片改革聲中，第一個社會主義國家蘇聯(lián)走向解體，還有一些國家陷入了社會分裂和混亂；導(dǎo)致這些國家的改革事與愿違的原因極其復(fù)雜，迷信西方神話，沒有獨立且完整的工業(yè)體系，尤為值得深刻反思和警醒。我國改革開放走出了一條不同于西方工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的并聯(lián)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；中國共產(chǎn)黨和中國人民因此能夠“以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運的關(guān)鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代”[8]23。改革開放是對封閉僵化的摒揚，核心和關(guān)鍵在于創(chuàng)新求進、開拓進??；我國社會主義現(xiàn)代化是追趕國際先進水平，彰顯社會主義制度優(yōu)勢的社會運動。改革開放廣泛吸取人類文明的積極進步成果，將資源優(yōu)化配置的空間由國土范圍拓展為全球，僅用三十多年時間就走過西方發(fā)達國家現(xiàn)代化上百年的路程，是一場以社會空間換取社會時間、加速現(xiàn)代化進程的歷史運動。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以化解經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制障礙為導(dǎo)向，著眼于滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)從全面落后向不斷縮小與世界先進水平之間的差距的飛躍。

(一)第三次飛躍挫敗西化中國的圖謀

第三次飛躍破除了對“現(xiàn)代化教師爺”的迷信。現(xiàn)代化是快速發(fā)展的生產(chǎn)力引發(fā)社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生廣泛而深刻的變化，世界現(xiàn)代化實踐中心自然占有把控現(xiàn)代化話語權(quán)的先機。將現(xiàn)代化視為工業(yè)化引發(fā)的經(jīng)濟社會系統(tǒng)變革的學(xué)界共識，隱含西方利用工業(yè)化的先發(fā)優(yōu)勢制定現(xiàn)代化的評估標(biāo)準，并用依據(jù)標(biāo)準評估現(xiàn)代化實踐成效的方式引誘后發(fā)國家步入其預(yù)設(shè)軌道的禍心；將現(xiàn)代化視為彰顯現(xiàn)代性的具體實踐，不僅具有明顯的歷史唯心主義色彩，而且因?qū)ΜF(xiàn)代性的莫衷一是引發(fā)現(xiàn)代化實踐的混亂，還隱含西方發(fā)達國家憑借所謂的后現(xiàn)代性研究占據(jù)現(xiàn)代性的話語權(quán)，對后發(fā)國家現(xiàn)代化實踐施加影響的偏執(zhí)和傲慢。以美國為首的西方發(fā)達國家總是以“現(xiàn)代化教師爺”自居，利用后發(fā)國家改革謀發(fā)展之機兜售其炮制的現(xiàn)代化方案，把后發(fā)國家納入其預(yù)設(shè)的發(fā)展軌道，借以維護和強化國際秩序的“中心-外圍”格局，維系和強化其霸權(quán)和強權(quán)。改革開放進程中，中國成功加入WTO，這一方面緣于我們主動融入世界經(jīng)濟發(fā)展，另一方面緣于以美國為首的西方發(fā)達國家西化中國的圖謀，企圖借我國改革開放之機實施和平演變戰(zhàn)略，褪去中國紅色旗幟的顏色，誘使中國接受西方價值觀，逐漸匯入西方預(yù)設(shè)的發(fā)展軌道，把中國鎖定在國際價值鏈低端，使中國成為維系西方繁榮的貢獻者。頑固地堅持以西為美、以西為是的西方中心主義者，把現(xiàn)代化簡單等同于西化，制造和引發(fā)了改革開放進程中的不和諧音符。黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，既廣泛借鑒人類文明成果又堅持社會主義的價值追求；始終堅持解放思想、銳意進取；始終堅信，在中國這樣一個有著5千多年文明史的人口大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的“教師爺”，走出了一條不同于西方資本主義的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。服務(wù)和服從于資本增殖的資本主義現(xiàn)代化，把追求個體私利演繹得淋漓盡致，的確帶來了科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的大發(fā)展，但卻因市場機制，特別是市場交易機制和市場競爭機制的泛濫，無法逃脫社會財富占有的兩極分化和人的異化的歷史宿命。我國社會主義市場經(jīng)濟用社會主義制度改造市場機制，防范和控制市場運行優(yōu)勝劣汰的極化效應(yīng)；“并聯(lián)式”的社會主義現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為核心，始終指向人的解放，體現(xiàn)和落實到人的全面發(fā)展，有效避免了伴生于西方現(xiàn)代化的兩極分化和社會撕裂，澆鑄了物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明交相輝映的現(xiàn)代化發(fā)展格局，開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)，展現(xiàn)了社會主義制度的強大優(yōu)勢。

(二)第三次飛躍推動市場經(jīng)濟理論創(chuàng)新

第三次飛躍突破了西方市場經(jīng)濟學(xué)的理論教條。首先，突破了西方經(jīng)濟學(xué)事實上持有、不言自明的私有化、市場化、自由化“三化統(tǒng)一”教條。西方經(jīng)濟學(xué)將生產(chǎn)資料私有制視為市場配置資源的前提，將私有產(chǎn)權(quán)視為市場機制的基礎(chǔ)，將經(jīng)濟主體的自由決策作為市場經(jīng)濟的基本要求。與西方市場經(jīng)濟發(fā)展進程中的先有私有的市場主體，再有市場主體在經(jīng)濟活動中凝聚市場規(guī)則共識的“先主體、后規(guī)則”的市場經(jīng)濟發(fā)展道路不同，我國改革開放在學(xué)習(xí)借鑒西方市場經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，由政府確立、明確市場規(guī)則，再依據(jù)市場規(guī)則培育和發(fā)展市場主體，走的是“先規(guī)則、后主體”的經(jīng)濟市場化改革道路。我國不同于西方的市場經(jīng)濟發(fā)展進路，擺脫了“三化統(tǒng)一”的理論教條束縛，形成了社會主義基本經(jīng)濟制度規(guī)范市場機制運行的社會主義市場經(jīng)濟特色。其次，突破了西方經(jīng)濟學(xué)政府和市場互為失靈彌補者的理論教條。政府彌補市場失靈，市場彌補政府失靈，隱含著政府作用和市場作用此長彼消、市場主體的個體自由和政府的總體要求對立的西方理論共識。改革開放不同歷史時期，盡管我們對政府和市場具體作用的認識存在較大的差異，但我們始終堅持政府和市場的協(xié)調(diào)，強調(diào)有效市場和有為政府的協(xié)同配合，最終形成“市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”[8]75的實踐原則和理論主張。

(三)第三次宣告是對重新成為人類文明發(fā)展的引領(lǐng)者的肯定和強調(diào)

在近代淪為半殖民地半封建社會之前，中華民族曾長時期引領(lǐng)人類文明發(fā)展。如果不能重新成為人類文明發(fā)展的引領(lǐng)者，中華民族就不可能實現(xiàn)偉大復(fù)興。我國改革開放僅用三十多年時間就取得了西方發(fā)達國家上百年的現(xiàn)代化成就，使中國大踏步趕上了時代，重新成為人類文明發(fā)展引領(lǐng)者正從理想變?yōu)楝F(xiàn)實。引領(lǐng)人類文明發(fā)展，不僅需要滋生孕育出感召其他國家、其他民族的發(fā)展理念，而且還必須為其他國家和民族提供發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展示范，還要能主持國際公平正義，協(xié)調(diào)和化解不同國家之間的矛盾與沖突。我國改革開放創(chuàng)造了經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的世間奇跡，引發(fā)國際社會的廣泛關(guān)注；越來越多的國家和民族以中國為師，借鑒中國改革開放經(jīng)驗、中國經(jīng)濟社會發(fā)展模式，吸納中國的發(fā)展理念。改革開放創(chuàng)造了參與國際事務(wù)的條件和機會，沒有改革開放，不全面融入世界發(fā)展大潮，就不可能參與國際治理，也無從爭取國際公平正義。改革開放既奠定了中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)條件，又充實了中華民族偉大復(fù)興制度保障堅持改革開放，實現(xiàn)從趕上時代到引領(lǐng)時代的歷史跨越，中華民族一定能重新成為人類文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

四、黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強守正創(chuàng)新實現(xiàn)第四次飛躍

鄧小平曾對全黨發(fā)出警醒，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”[9]1364，化解發(fā)展難題的改革開放永無止境。黨的十八大以來，面對問題倒逼的單兵突進、各領(lǐng)域分散孤立推進的“碎片化”改革已難以適應(yīng)發(fā)展需要的現(xiàn)實，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強調(diào)，“我國改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)”[10]30，全面深化改革必須克服單兵突進、現(xiàn)實問題倒逼的思維局限，必須高度重視改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。堅持頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合的全面深化改革不斷開創(chuàng)新境界，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”[11]8，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，中國共產(chǎn)黨和中國人民因此能夠“以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[5]61-62，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光在望，由此進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！

(一)第四次飛躍成就西方難以企及的國家治理現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是追趕先進，縮小與最先進、最發(fā)達水平之間的差距，努力保持國際領(lǐng)先地位的過程和結(jié)果的統(tǒng)一。效仿和追趕發(fā)達國家先進水平往往是后發(fā)國家賦予現(xiàn)代化的歷史使命。我國實施社會主義現(xiàn)實化戰(zhàn)略之初，也是把全面追趕世界先進水平作為現(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù)。改革開放取得舉世矚目的成就，現(xiàn)代化的戰(zhàn)略格局正在發(fā)生深刻的變化；無論是科學(xué)技術(shù)研發(fā)還是經(jīng)濟社會發(fā)展，我國都在一些領(lǐng)域由世界領(lǐng)先水平的“跟跑者”變?yōu)椤巴姓摺保踔潦恰邦I(lǐng)跑者”，新時代的現(xiàn)代化已經(jīng)成為引領(lǐng)和趕超并舉的復(fù)合型現(xiàn)代化[12]14-23。黨的十九屆四中全會強調(diào)，“我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行力的集中體現(xiàn)”[13]1-2，明確了國家治理現(xiàn)代化的十三個方面的制度安排。國家治理效能的不斷改進，是國家治理現(xiàn)代化的直觀體現(xiàn)、最根本的標(biāo)志。國家治理的制度體系、制度執(zhí)行能力、制度體系和制度執(zhí)行能力耦合所形成的國家治理效能，是決定國家治理現(xiàn)代化水平的三大要素。西方國家治理本質(zhì)上是利益集團之間的博弈，可以形成形式完美、體系完善的國家治理制度，甚至可以有強大的制度執(zhí)行能力，但絕不可能有國家治理效能的持續(xù)改善。中國之治與西方之亂形成的強大反差，中國抗擊新冠肺炎疫情的搶眼表現(xiàn)與西方國家抗疫亂象形成鮮明對比，彰顯了我國社會主義現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代化的超越。

(二)第四次飛躍豐富和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論

世界史是以主權(quán)國家、彼此獨立的民族為主體的世界交往史，社會生產(chǎn)力的發(fā)展激發(fā)國家和民族之間的交往，必然會使各民族的民族史發(fā)展上升成為世界史。第四次飛躍首先是對世界歷史動力論的豐富和發(fā)展。資本運動、國際貿(mào)易是形成世界歷史的傳統(tǒng)動力；隨著領(lǐng)跑國際先進水平的科學(xué)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，依托龐大的國內(nèi)市場，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會的融合發(fā)展模式促成第四次飛躍；高鐵、掃碼支付、共享單車和網(wǎng)購等“新四大發(fā)明”日益成為國際社會追隨和效仿和對象，科技創(chuàng)新與經(jīng)濟社會融合，正成世界歷史發(fā)展的新動力。其次，第四次飛躍是對世界歷史主體論的豐富和發(fā)展。在逐利的資本擴張、互通有無的國際貿(mào)易牽連各民族而形成世界史的過程中，各個主權(quán)國家，彼此獨立的民族是推動形成世界歷史的主體；新時代推動構(gòu)建人類命運共同體，以化解人類共生共在的現(xiàn)實難題凝聚不同國家和民族的共識，匯聚不同國家和民族的實踐動力，不同國家和民族結(jié)成的人類命運共同體正成為推動世界歷史發(fā)展的主體。再次，第四次飛躍是對世界歷史發(fā)展機制論的豐富和發(fā)展。不同國家借助資本擴張、國際貿(mào)易的紐帶形成世界史的過程中，優(yōu)勝劣汰的市場競爭機制，霸權(quán)主義、強權(quán)政治奉行的弱肉強食法則，你得我失的零和博弈規(guī)則，是世界歷史發(fā)展機制論的主要內(nèi)容。新時代推動構(gòu)建人類命運共同體的過程中，凝聚全球發(fā)展共識，完善國際治理以彌補發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、和平赤字，堅持平等協(xié)商、奉行合作共贏、擴大國際民主成為世界歷史發(fā)展機制的主要內(nèi)容。

(三)第四次宣告是對形形色色的國際圍堵和肆意遏制的回應(yīng)和正告

中華民族偉大復(fù)興絕非一路坦途，既要審慎化解前進途中的各種風(fēng)險，沉著應(yīng)對前進途中的各種挑戰(zhàn)；又要妥善處置別有用心者的肆意遏制，努力沖破霸權(quán)主義、強權(quán)政治的瘋狂圍堵。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中華民族引領(lǐng)人類文明進步事業(yè)不可逆轉(zhuǎn)地走向人類命運共同體的正確道路，人類命運共同體正在成為一種新的世界文明形式。中華民族五千多年的歷史就是一部追求和傳承和平、和睦、和諧的“三和”理念的歷史，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”[1]16；中國人民愛好和平，但絕不懼怕霸權(quán)。在霸權(quán)主義和強權(quán)政治因自身的衰弱而變得更加瘋狂，無所不用其極之際，第四次宣告首先是亮明中華民族不挑事、不惹事、不怕事的立場和態(tài)度。其次，正告霸權(quán)主義者及其幫兇，他們慣用的信口雌黃、指鹿為馬、眾口鑠金、歪曲抹黑的伎倆，對日益自信、日益強大的中華民族不管用；中華民族有戰(zhàn)略耐心、有錦囊妙計應(yīng)對這些伎倆，有堅強實力捍衛(wèi)中國特色社會主義。再者，警告肆意遏制中國發(fā)展的盲目自大之輩，瘋狂圍堵中國和平崛起的狂妄之徒，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，中華民族既有信心，也有能力防止和避免跌入“修昔底德陷阱”的悲劇。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化、新時代中國特色社會主義等四大成就，是中國共產(chǎn)黨和中國人民先后四次向世界莊嚴宣告中國社會整體發(fā)展實現(xiàn)四次飛躍的底氣和根基。四大成就、四次飛躍以鐵的事實，雄辯地證明了中國共產(chǎn)黨之能，中國特色社會主義之好；四大成就是堅持和發(fā)展馬克思主義基本原理的結(jié)晶，深刻地證明了馬克思主義之行。成就與宣告，是能、好、行內(nèi)在緊密聯(lián)系的生動體現(xiàn)。

注釋：

(1)習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話共有五大宣告。一次是他代表黨和人民向世界做出的全面建成小康社會的莊嚴宣告；另外四次是憑借新民主主義革命的偉大成就、社會主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時代中國特色社會主義的偉大成就，向世界做出的莊嚴宣告。本文研究對象為憑借四大成就向世界的做出的四次宣告。

(2)“飛躍”在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》總共出現(xiàn)七次；本文研究的飛躍是憑借四大成就，以中國人民向世界做出的四次宣告為標(biāo)志，中國社會總體實現(xiàn)的四次飛躍。