王 芳 溫志拔

（1.福清第一中學(xué)，福建 福清 350300；2.福建技術(shù)師范學(xué)院，福建 福清 350300）

價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)，它彰顯著一個(gè)社會(huì)群體最基本的價(jià)值原則在社會(huì)中的認(rèn)可程度，一個(gè)良好向上的民族需要建構(gòu)起其穩(wěn)定而深刻的價(jià)值認(rèn)同體系。［1］在當(dāng)代中國，價(jià)值認(rèn)同就其內(nèi)容而言，主要包括國家認(rèn)同、政治認(rèn)同和民族文化認(rèn)同。近年來，這三個(gè)層次的價(jià)值認(rèn)同問題，業(yè)已成為教育界的普遍共識，并集中體現(xiàn)為反思各級教育“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。高中語文學(xué)科，作為學(xué)生人格、價(jià)值觀養(yǎng)成的重要領(lǐng)域，不僅要積極研究探索價(jià)值認(rèn)同問題，在教材選文方面重視國家意識培養(yǎng)，革命歷史傳承和民族文化自信［2］，更應(yīng)該結(jié)合語文學(xué)科自身優(yōu)勢，在“怎樣培養(yǎng)人”方面，進(jìn)行更多的探索。

國家、政治和民族文化價(jià)值，作為一種體系化的理性認(rèn)知對象，要落實(shí)為主體內(nèi)在的心靈認(rèn)同、外化的穩(wěn)定行動(dòng)，必須經(jīng)過情感認(rèn)同這一價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵。這些價(jià)值只有進(jìn)入青年學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)和日常情感之中，才可能真正成為長期穩(wěn)定的認(rèn)同感。在這方面，語文學(xué)科，無疑天然具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢。

德國哲學(xué)家哈貝馬斯著名的“交往理論”提出：“認(rèn)同歸于相互理解，共享知識，彼此信任，兩相符合的主體之間的相互依存?！保?］高中生既有相對成熟的理性思考能力，又具有年輕人豐富的情感體驗(yàn)，如何通過深度閱讀母語文本，在教師與學(xué)生的主體性交往中，通過激發(fā)雙方的生命情感體驗(yàn)，更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同育人目標(biāo)，是當(dāng)代高中語文教育實(shí)施過程，必須重視和思考的新命題。

一、關(guān)聯(lián)性分析：深度閱讀與價(jià)值認(rèn)同

關(guān)于深度閱讀，一個(gè)較早的定義提出：“給學(xué)生較多的時(shí)間和空間，透過文本文字符號的表層意義，與文本展開多重對話，通過精讀細(xì)品、圈點(diǎn)批注、深度對話、主問題設(shè)計(jì)和拓展性閱讀，在閱讀的廣度上感受文本的文化意味，在閱讀的深度上探究作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，讓高中學(xué)生從文本表面進(jìn)入到文本內(nèi)層，從而獲得深度情感體驗(yàn)，獲取豐厚的知識與學(xué)養(yǎng)。”［4］此類傳統(tǒng)觀點(diǎn)仍主要圍繞文本閱讀活動(dòng)本身，將“深度”主要局限于文本自身知識深度的理解模式，未突出人文篇章閱讀的情感對話和主體交往屬性，即人類生命情感本質(zhì)的自我價(jià)值塑造。停留于理性知識的思辨層次，盡管體現(xiàn)了高中語文學(xué)習(xí)的某些特征，在情感遷移和穩(wěn)定價(jià)值認(rèn)同方面，卻重視不足，易造成國家民族共同體情感性的共鳴和認(rèn)同不足。我們看到，這一理解模式培養(yǎng)的學(xué)生，往往過于“理性”“機(jī)智”，而缺乏對國家民族價(jià)值認(rèn)同的溫情。

另一些研究者認(rèn)為，深度閱讀是“通過師生之間的對話，學(xué)生透過外部的語言現(xiàn)象探索并內(nèi)化文章獨(dú)特教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體言語生命成長的有意義的實(shí)踐活動(dòng)”。［5］這里體現(xiàn)了教學(xué)中的師生對話，強(qiáng)調(diào)個(gè)體“生命成長”，但是對與之相關(guān)的價(jià)值理解問題則重視不足。

在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為深度閱讀應(yīng)該包含以下幾個(gè)要素：充分的閱讀時(shí)間與空間、師生等閱讀主體地位、主體與閱讀對象之間的強(qiáng)交互性，深層次的閱讀境界，以及對個(gè)體生命情感成長的強(qiáng)價(jià)值性。而其中前三個(gè)意義指向更多地體現(xiàn)在深度閱讀的技術(shù)層面上，而最后一個(gè)指向，即深度閱讀對于個(gè)體生命情感成長的強(qiáng)價(jià)值性，則從價(jià)值層面上體現(xiàn)出深度閱讀的重要性所在。換言之，基于其對學(xué)生帶來的深刻閱讀價(jià)值，深度閱讀與學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的形成緊密地聯(lián)系在一起。

深度閱讀不僅是簡單的所謂文本“深刻的思想”本身的知識性抽繹總結(jié)，也不僅是文字信息輸入相關(guān)技巧的煩瑣利用，而主要是通過閱讀，如何喚醒主體內(nèi)在的生命力量，理解人的生命情感真相，從而達(dá)到自我穩(wěn)定價(jià)值認(rèn)同的塑造。價(jià)值認(rèn)同的形成過程，不是一個(gè)純粹理性觀念、概念、方法的機(jī)械輸入，而是借助生命情感體驗(yàn)，內(nèi)化為人的自我本質(zhì)力量，最終成為自覺生命實(shí)踐的過程。因此，要現(xiàn)實(shí)深度閱讀在價(jià)值認(rèn)同形成的積極影響作用，必須立足于主體生命情感對話、內(nèi)化的機(jī)制。

二、影響機(jī)制與教學(xué)策略：以統(tǒng)編教材高中語文必修下第八單元的深度閱讀教學(xué)為例

統(tǒng)編版教材高中語文必修下第八單元是文言文單元，包括有《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》4 篇文言文篇目。整個(gè)單元以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為價(jià)值主線，以“傾聽理性的聲音”為核心任務(wù)，所選的傳統(tǒng)文化名篇，通過飽含濃厚家國情懷的文字，融會(huì)深刻的政治社會(huì)智慧，內(nèi)在地彰顯民族氣質(zhì)、憂思天下等方面價(jià)值內(nèi)涵的特征，是突出體現(xiàn)國家、民族與文化價(jià)值認(rèn)同形成的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ降闹匾獑卧?jié)點(diǎn)，能生動(dòng)展現(xiàn)高中語文教學(xué)深度閱讀教學(xué)過程，是高中生價(jià)值認(rèn)同形成基本機(jī)制的典型代表。

（一）更豐富的價(jià)值感受

傳統(tǒng)模式的《答司馬諫議書》教學(xué)，學(xué)生僅僅是被動(dòng)地接受零碎的語言知識點(diǎn)，對文章的核心價(jià)值也只是一種“基于外部動(dòng)機(jī)和機(jī)械記憶”的淺層學(xué)習(xí)［5］，學(xué)生對歷史人物只是留下了標(biāo)簽式、單一化的刻板印象，對其中隱含的深厚民族文化精神情感，缺乏真正的內(nèi)在體認(rèn)。而在深度閱讀中，學(xué)生拓展閱讀了梁啟超所著的《王安石傳》、宋史《王安石傳》、《司馬光傳》等相關(guān)文章和著作節(jié)選，了解到雖然王安石和司馬光在政見上水火不容，但是二人的私交依然友善平和，這種彼此欣賞、彼此尊重的君子之交，其高潔的政治品格，正是中國社會(huì)包容、謙和、厚重精神的體現(xiàn)，也是中國政治文化“和而不同”的氣度彰顯。這些既是中國傳統(tǒng)價(jià)值更為重要的一面，也是民族文化精神的生動(dòng)體現(xiàn)。超越課堂文本之外，在多元閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生更為全面細(xì)致地體驗(yàn)生命情感呈現(xiàn)方式的復(fù)雜多樣，在具體可感的歷史情境中，理解生命自身的豐富、細(xì)膩與飽滿，將教學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在共鳴和感悟，最終內(nèi)化為血脈之中的價(jià)值結(jié)構(gòu)。唯有這樣的深度閱讀，才能夠挖掘出文本背后所蘊(yùn)藏著的深層價(jià)值，從而給學(xué)生帶來更豐富的價(jià)值感受，建構(gòu)起更全面的價(jià)值認(rèn)同。

（二）更全面的歷史認(rèn)知

真正穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同，需要對歷史過程的復(fù)雜多樣，從對立統(tǒng)一中體察意義的真相，因?yàn)椤皞€(gè)人——不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”［6］，個(gè)人正確的價(jià)值認(rèn)同的形成，必然需要正確而全面的歷史認(rèn)知。淺層的、單一的閱讀形式會(huì)給學(xué)生帶來片面的歷史認(rèn)知，難以從中形成全面的價(jià)值認(rèn)同。在《六國論》中，蘇洵探討六國破滅的原因時(shí)，認(rèn)為“六國破滅，非兵不利戰(zhàn)不勝，弊在賂秦”，這是一種技術(shù)策略上的淺層原因分析。在深度閱讀的拓展中，學(xué)生閱讀了蘇軾的《六國論》和蘇轍的《六國論》，并與《阿房宮賦》進(jìn)行橫向聯(lián)系。學(xué)生能從中了解：蘇軾認(rèn)為六國養(yǎng)士則可久存，蘇轍認(rèn)為六國與秦爭天下之關(guān)鍵在于韓魏的郊野，而在《阿房宮賦》中，杜牧則認(rèn)識到了六國滅亡更深層的原因，認(rèn)為六國滅亡的根本原因不在外力，而在未能“各愛其人”，在于民眾。在諸文本的橫向聯(lián)系中，學(xué)生在這一個(gè)歷史事件中看到了多元化的歷史認(rèn)知視角，并能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行理性的分析和比較，最終得到“人民才是社會(huì)歷史的主體”這樣一種更加符合現(xiàn)代價(jià)值理念的歷史認(rèn)知。由此可見，深度閱讀能夠給高中學(xué)生提供更全面的歷史認(rèn)知視角，從歷史認(rèn)同的角度推動(dòng)高中學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的形成。

（三）更深度的學(xué)生參與

深度閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀主體在與對象的交往對話中，與其他主體的交流中，獲得更為感性直觀的自我體驗(yàn)，從而有效地參與價(jià)值觀的塑造。它不僅意味著讓學(xué)生簡單地認(rèn)識文本，被動(dòng)地接受觀點(diǎn)，而更在于引導(dǎo)學(xué)生通過綜合思考、提問討論、觀點(diǎn)輸出等方式，與文本產(chǎn)生深層次的有機(jī)互動(dòng)，在這樣一種跨時(shí)空的“對話”中，將自我生命經(jīng)驗(yàn)與其他主體加以共情、共鳴、對話，從而將知識性的價(jià)值觀念，轉(zhuǎn)化為自我精神資源。在第八單元深度閱讀教學(xué)任務(wù)的過程中，我們提供了一系列階段性的問題討論和觀點(diǎn)輸出的平臺，布置了如“創(chuàng)業(yè)之難與守成之難”“小人物的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等眾多啟示性的參與話題，學(xué)生獲得了充足的時(shí)間和空間進(jìn)行深而廣的閱讀，進(jìn)行個(gè)性化的思考，并最終能夠給出各具獨(dú)特性的回答。在單元學(xué)習(xí)之末，還通過專題討論會(huì)等形式，深化學(xué)生對文本的整體理解，以多元化的開放渠道讓學(xué)生真正深度參與進(jìn)文本閱讀之中，批文入情，因文得義。在這樣的深度參與中，諸文本背后的價(jià)值光輝才會(huì)真正滲入學(xué)生的精神世界之中，對學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)產(chǎn)生更深刻、更持久的影響。

盡管教育界普遍強(qiáng)調(diào)高中階段學(xué)習(xí)的知識系統(tǒng)性、理性思考特征，但是語文閱讀教學(xué)始終不是一個(gè)客觀知識的邏輯判斷過程，而是主體人格參與下的自我塑造歷程，基于價(jià)值認(rèn)同形成的深度閱讀教學(xué)指導(dǎo)。高中階段深度閱讀的教學(xué)策略上，仍需要激發(fā)學(xué)生主體的情感投入、自我生命情感真相的領(lǐng)悟，從傳達(dá)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都需要符合這一教學(xué)本質(zhì)特征的實(shí)現(xiàn)。

首先，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有更宏大視野的情感體現(xiàn)情境，激發(fā)學(xué)生已有的生命經(jīng)驗(yàn)。普遍價(jià)值觀本身，恰恰是在古今對話共鳴中，呈現(xiàn)出它的生命力和感染力。例如閱讀《諫太宗十思疏》一文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生超越帝王、宰相的獨(dú)特歷史語境，而建立起當(dāng)代學(xué)生對于普遍人格品質(zhì)的自我省察，理解自我人格，不斷突破自身欲望的束縛，從而達(dá)到自我高度認(rèn)可的精神飽滿狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。通過主體參與、古今對話，學(xué)生才能真正進(jìn)入價(jià)值認(rèn)同的體驗(yàn)歷程。

其次，積極利用大眾文化、流行文化的元素，創(chuàng)新深度閱讀的開展形式。深度閱讀并不意味著刻板抽象的思辨，而首先是情感的生發(fā)和參與。可借助漫畫思維導(dǎo)圖、自媒體創(chuàng)編情境再現(xiàn)等方式，將其中主題加以復(fù)現(xiàn)和突出。只有學(xué)生將深度閱讀的知識性獲得，重構(gòu)為自身知識能力，并以喜聞樂見的方式加以呈現(xiàn)，才真正獲得了自我教育、自我表達(dá)的價(jià)值認(rèn)同。

最后，將深度閱讀形成的價(jià)值觀，投入日常情感、社會(huì)生活實(shí)踐中。課本的深度閱讀過程，還應(yīng)包括學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)中加以印證，在日常育人活動(dòng)中，在思想教育過程中，同樣可以將語文課堂的閱讀習(xí)得延伸其中，以切近的方式，將學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐加以總結(jié)，推動(dòng)學(xué)生深度閱讀價(jià)值認(rèn)同的最終形成。這是因?yàn)樯疃乳喿x不僅是一次課堂教學(xué)活動(dòng)，而且是貫穿學(xué)生教育、生活、交往全過程的生命實(shí)踐，從這個(gè)意義上說，深度閱讀是一個(gè)時(shí)間和空間的系統(tǒng)的價(jià)值形成機(jī)制。

三、結(jié)語

深度閱讀與價(jià)值認(rèn)同有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性。在高中語文的教學(xué)實(shí)際中，深度閱讀通過實(shí)現(xiàn)更豐富的價(jià)值感受、更全面的歷史認(rèn)知、更深度的學(xué)生參與，強(qiáng)勢地影響著青少年價(jià)值認(rèn)同的形塑過程。然而，作為這樣一種新的教育理念，深度閱讀仍然面臨著理論研究領(lǐng)域的不全面、社會(huì)應(yīng)用層面的不普及等多種現(xiàn)實(shí)限制，仍然難以真正在普遍的教學(xué)實(shí)際中發(fā)揮其對青少年價(jià)值建構(gòu)的重要作用。