邢延君

每年9月新學(xué)期開學(xué)，我校都會迎來一批十二三歲來自青藏高原的藏族孩子，他們將成為我校西藏班的學(xué)生。這些藏族孩子背上行囊，離開親人和家鄉(xiāng)，來到千里之外的遼陽開啟嶄新的初中生活。內(nèi)地的環(huán)境和文化對他們來說都是新奇而陌生的，他們不但要克服環(huán)境、氣候變化帶來的不適，還要經(jīng)受獨立成長中心理與學(xué)習(xí)上的壓力。為了讓他們更快、更好地適應(yīng)遼陽的學(xué)習(xí)生活，筆者作為美術(shù)教師，在教學(xué)中以西藏文化為載體，改革常規(guī)教學(xué)模式，摸索出一條適合內(nèi)地西藏班學(xué)生學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)之路。

在教學(xué)中，筆者尊重西藏民族文化，鼓勵學(xué)生張揚個性，喚醒學(xué)生內(nèi)心情感，為學(xué)生提供自由發(fā)展的土壤，把學(xué)生熟悉的西藏文化融入美術(shù)教學(xué)中，使學(xué)生既學(xué)到了美術(shù)基礎(chǔ)知識，又傳承了西藏文化。

一、結(jié)合藏族學(xué)生的身心特點，確定教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)學(xué)科是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，具有文化傳承、開發(fā)想象、發(fā)展思維、陶冶情操的功能。由于地域特點和民族文化的差異，西藏班的教學(xué)既有和內(nèi)地漢族班教學(xué)的共同之處，又有其獨特之處。為了更好地開展教學(xué)，適應(yīng)民族教育的需要，尋找適合西藏學(xué)生學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、構(gòu)建美術(shù)課程體系，就顯得尤為重要。

藏族是一個有著鮮明文化特色和優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的民族，西藏文化具有極強的生命力和感染力?；诖耍P者充分利用西藏文化的優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)生性格特點來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)西藏班學(xué)生在熟悉的文化語境中去學(xué)習(xí)和理解教材中的美術(shù)知識，讓學(xué)生用與生俱來的文化基因來進行美術(shù)創(chuàng)作。筆者查閱了大量記載西藏文化的圖書、雜志，結(jié)合藏族學(xué)生樸實、堅韌的性格特點，為其設(shè)置了黑白版畫、面具裝飾畫、泥塑、線描等課程。

黑白版畫給人以直率、簡約之美，藏族學(xué)生刻制起來得心應(yīng)手。通過起稿、刻制、上墨、印刷等步驟，學(xué)生的綜合能力得到培養(yǎng)。他們在黑白對比中表現(xiàn)家鄉(xiāng)的雪山湖水、草原牧歌，其作品往往具有很強的敘事性，飽含著他們對家鄉(xiāng)的思念和贊美。

泥塑課以泥土為原料，藝術(shù)手法和制作過程簡單、樸實，可塑性強，容易修改，符合西藏學(xué)生不怕臟、不怕累的性格特點。筆者引導(dǎo)西藏學(xué)生結(jié)合本民族特有的文化，用單純、樸實的創(chuàng)作方法表現(xiàn)家鄉(xiāng)的藏民、牦牛、綿羊等形象。學(xué)生在揉泥玩土中親近自然，在動手實踐中培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。

實踐證明，黑白版畫、泥塑、面具裝飾畫這類課程特別適合西藏學(xué)生，即能開闊視野，又能培養(yǎng)美術(shù)綜合能力，取得了很好的教學(xué)效果。

二、以西藏文化為載體開展特色教學(xué)

民族文化是我們的“根”和“本”，蘊含著豐富的民族精神。教師應(yīng)在教學(xué)中傳承和保護西藏文化，以西藏元素為載體開展教學(xué)，讓西藏學(xué)子始終擁有民族之“根”。筆者在教會西藏學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作技巧的同時，也尊重他們的民族文化，保護他們獨有的民族氣質(zhì)。

一是向西藏學(xué)生學(xué)習(xí)西藏文化，經(jīng)常和學(xué)生談?wù)撆c西藏有關(guān)的話題。例如，西藏都有哪些節(jié)日？過節(jié)時人們都要做什么、穿什么、吃什么？每次與學(xué)生談?wù)撈鹞鞑貢r，他們都很興奮，爭先恐后地回答，這讓他們有了文化認(rèn)同感和心靈歸屬感。交談中，師生間拉近了距離，在情感和教學(xué)語境上達(dá)到了高度認(rèn)同。筆者從學(xué)生的生活實際入手，收集學(xué)生喜歡、熟悉的西藏題材，節(jié)選藝術(shù)性強、容易理解的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族知識，用學(xué)生最熟知的西藏文化元素來解決教學(xué)中的重點和難點;開設(shè)“面具裝飾畫”“西藏民居”“酥油花”等課程，把藏族學(xué)生所熟知的民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入美術(shù)課程中，形成與民族文化脈絡(luò)相結(jié)合的教學(xué)模式，提高西藏學(xué)生的美術(shù)學(xué)科綜合素養(yǎng)。這樣的課程學(xué)生有親切感，學(xué)起來輕松、快樂、容易理解。

二是把人文景觀引入課堂，課上經(jīng)常為學(xué)生播放展現(xiàn)西藏風(fēng)光的視頻、民歌，為學(xué)生營造熟悉而親切的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，喚起學(xué)生對家鄉(xiāng)的美好回憶，為學(xué)生的自由創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

在泥塑課上，筆者引導(dǎo)學(xué)生一邊做泥塑一邊用藏語唱藏族歌曲，將學(xué)生帶入原生態(tài)情境中。雪山、瑪尼堆、天湖、高原等自然風(fēng)光，藏戲、牧歌等展現(xiàn)藏民生活場景的作品，很自然地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，充分調(diào)動了學(xué)生的視、聽等感官，使其眼、腦、手及身體各器官協(xié)調(diào)并用。學(xué)生處于放松狀態(tài)，內(nèi)心情感得以自然流露，整個教學(xué)也是在愉快的氛圍中完成的。一名學(xué)生的作品是一只高高翹起尾巴的牦牛，他說：“這是雪域高原特有的牦牛，天空晴朗，陽光很好，它在陽光下體息，翹尾巴是它在驅(qū)趕蚊蠅。我的這幅作品叫《陽光下的牦?！?，看見它我就想起了我的家鄉(xiāng)?！?/p>

在上“面具裝飾畫”一課時，筆者引導(dǎo)學(xué)生戴上面具，邊唱邊跳，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)欲。通過對西藏面具的歷史和藝術(shù)特點的介紹，促進學(xué)生學(xué)習(xí)對稱、夸張、幾何等圖案變化的方法。學(xué)生通過圖案的多種變化，對面具的五官進行大膽想象、自由設(shè)計，不僅學(xué)習(xí)了圖案、色彩、構(gòu)圖等繪畫知識與技巧，也傳承了面具文化。

文化認(rèn)同解決了文化差異給教學(xué)帶來的困難，凸顯了藏族學(xué)生在課堂上的創(chuàng)作主體地位。在傳承民族文化的基礎(chǔ)上進行美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，西藏班學(xué)生積極熱情、思維活躍，他們更加熱愛本民族文化，作品更具藝術(shù)魅力和感染力。

三、保護西藏學(xué)生的原創(chuàng)力和鮮明的民族個性

西藏班學(xué)生以前一直生活在天高云闊的大草原，深受本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，千百年的藏民族文化基因在每個學(xué)生的血液里流淌。學(xué)生內(nèi)心善良質(zhì)樸、藝術(shù)思維活躍，保留了藝術(shù)的原生狀態(tài)，想象力和創(chuàng)造力更容易被挖掘和培養(yǎng)?；诖?，筆者在教學(xué)中格外注意保護他們的原創(chuàng)力。

（一）遵循學(xué)生主體原則

筆者在教學(xué)中遵循“學(xué)生主體”原則，讓學(xué)生成為課堂的主人。首先教會學(xué)生基礎(chǔ)的美術(shù)知識，然后再確定課題，在布置作業(yè)時不要求學(xué)生統(tǒng)一模式，不將自己的意愿強加給學(xué)生，鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性，給每個學(xué)生創(chuàng)作的信心。

在充分尊重學(xué)生內(nèi)心感受的同時，筆者還注重保護他們的藏族特質(zhì)和天性。泥塑課上，在教會學(xué)生基本的泥塑制作方法和步驟后，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回憶家鄉(xiāng)，捏制一些牦牛、藏羚羊、野驢等西藏特有的動物，還有戴氈帽穿藏袍的藏民、打酥油茶的姑娘等，表現(xiàn)藏民生活情景。在創(chuàng)作過程中，筆者鼓勵學(xué)生不受技法和風(fēng)格的限制，引導(dǎo)學(xué)生充分利用彩泥可塑性和再造性強的特點，運用捏、搓、壓、劃等技法自由創(chuàng)作。學(xué)生在創(chuàng)作時可寫實、寫意，盡情表現(xiàn)。筆者不會以作品的比例、結(jié)構(gòu)來限制學(xué)生的思維，而是啟發(fā)學(xué)生從感覺和理解出發(fā)，運用夸張、變形的方法來表現(xiàn)人和動物的神韻，突出對象特征，引導(dǎo)學(xué)生在作品的表現(xiàn)形式上追求泥塑語言的多樣性和自由性。學(xué)生的作品因此個性張揚，想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。

（二）采用全體輔導(dǎo)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合的方法

教學(xué)中，全體輔導(dǎo)是總要求。筆者對學(xué)生普遍存在的問題及時進行全體性的糾正和輔導(dǎo)。重點進行個別差異輔導(dǎo)，對每個學(xué)生進行有針對性的引導(dǎo)，具體學(xué)生具體對待，具體作品具體輔導(dǎo)，使學(xué)生作品始終按照個人意愿不斷完善。筆者不是單純指正技巧、技法問題，而是注重作品的獨創(chuàng)性，以表現(xiàn)個性情感為重點，保護學(xué)生的天性和童真。筆者在輔導(dǎo)過程中注重挖掘?qū)W生身上的“閃光點”，發(fā)現(xiàn)和表揚他們作業(yè)中的優(yōu)點，引導(dǎo)學(xué)生完善自己的個性審美，讓每個學(xué)生都能體會到通過努力是可以獲得成功的。

筆者通過全體與個體的區(qū)別輔導(dǎo)，處理好教學(xué)的統(tǒng)一目標(biāo)與學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系。在尊重西藏民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重西藏班學(xué)生個性特點的基礎(chǔ)上，因材施教，因人施教，使每個學(xué)生的藝術(shù)天分能夠原汁原味地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代美術(shù)表現(xiàn)方式又有民族特色的作品。

四、把理解和關(guān)愛注入課堂

在20多年的教學(xué)中，筆者始終把對藏族學(xué)生的理解和關(guān)愛注入課堂，讓這群離鄉(xiāng)的孩子感受到慈母般的呵護。由于語言交流和文化差異等因素，西藏班的學(xué)生到校后普遍需要一段時間才能適應(yīng)新環(huán)境。因此，筆者在講課時語速盡量放慢，遇到難點和重點反復(fù)多講幾遍，便于學(xué)生透徹地理解繪畫知識和專業(yè)術(shù)語;在輔導(dǎo)學(xué)生時給學(xué)生溫暖和關(guān)愛，舒緩學(xué)生的內(nèi)心情感。

在西藏班教學(xué)中，筆者經(jīng)常利用寒暑假、節(jié)假日到校輔導(dǎo)學(xué)生作畫，為學(xué)生購置材料、完善作品，同時深研教學(xué)方法，為西藏學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。

五、漢藏融合的教學(xué)模式取得豐碩成果

經(jīng)過多年的教學(xué)探索和研究，筆者建立了美術(shù)學(xué)科專業(yè)知識與藏族文化相結(jié)合的教學(xué)模式，取得顯著的教學(xué)效果。西藏班學(xué)生在3年的學(xué)習(xí)時間里高效率地掌握美術(shù)知識，養(yǎng)成了基本的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)，同時又很好地保護和傳承了西藏民族文化。這樣的教學(xué)既增強了學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，又激發(fā)了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

西藏班學(xué)生的作品接連不斷地從校內(nèi)走向校外，學(xué)生的版畫、泥塑等作品多次在全國、省、市各級繪畫大賽中獲獎，并得到相關(guān)專家的高度贊揚?！哆|陽一中西藏班學(xué)生美術(shù)作品集》《童言真愛》《夢回高原》三本教學(xué)專著的出版發(fā)行充分證明了學(xué)校教學(xué)改革的成功。筆者主持的四項科研課題“內(nèi)地西藏班美術(shù)教學(xué)模式研究”“內(nèi)地西藏班美術(shù)校本課程研究”“西藏班美術(shù)教學(xué)中關(guān)于文化民族性的視覺傳達(dá)與保護”“在西藏班美術(shù)教學(xué)中關(guān)于融合原創(chuàng)法教學(xué)的研究”分別獲遼寧省、遼陽市優(yōu)秀科研成果獎。

2017年4月至2019年8月，我校先后在遼陽、北京、沈陽、拉薩、那曲成功舉辦“夢回高原·師生美術(shù)作品全國巡展”，展現(xiàn)我校西藏班的美術(shù)教學(xué)成果，讓人們從嶄新的層面關(guān)注民族教育。學(xué)生作品展出后，在社會上引起強烈的反響，得到教育部、國家民族事務(wù)委員會、遼寧省教育廳、西藏自治區(qū)教育廳的高度重視和贊揚。畫展在全國內(nèi)地西藏班和西藏自治區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響，推動了西藏的藝術(shù)教育，譜寫了一段“漢藏團結(jié)，民族一家親”的新篇章，為民族教育寫下濃墨重彩的一筆。

在西藏班27年的教學(xué)中，筆者與西藏班學(xué)生以及西藏文化結(jié)下了不解之緣，與藏族學(xué)生共同守望那片遼闊壯觀的大地，從學(xué)生的成長中獲得了莫大的欣慰與快樂，因此也更加熱愛民族教育事業(yè)。

（責(zé)任編輯：趙春艷）