李 飛 李佳璐

馬克思曾高度評(píng)價(jià)婦女解放的價(jià)值與意義，恩格斯更是將婦女解放作為衡量一個(gè)社會(huì)的解放的標(biāo)準(zhǔn)，稱“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。[1]610馬克思主義是在生產(chǎn)勞動(dòng)視野中審視婦女解放的，原因在于無產(chǎn)階級(jí)追求的所謂“勞動(dòng)權(quán)”，“就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料”[2]6，即將包括婦女在內(nèi)的所有勞動(dòng)者都納入勞動(dòng)生產(chǎn)體系中來，參與到生產(chǎn)、管理、分配等全過程之中。因此，在這種意義上，“勞動(dòng)權(quán)”不只是一種法律意義上的權(quán)利，更是一種爭取勞動(dòng)者生產(chǎn)自主性的實(shí)踐。在這種生產(chǎn)勞動(dòng)的視野中，婦女是與男子并無二致的勞動(dòng)主體。勞動(dòng)成為婦女解放、追求男女平等的“媒介”。一方面，其促使婦女與無產(chǎn)階級(jí)一同追求勞動(dòng)權(quán)，能夠從異化的勞動(dòng)關(guān)系中解脫出來，參與到生產(chǎn)資料的分配中，并將自身納入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；另一方面，勞動(dòng)本身促使婦女走向社會(huì)，參與社會(huì)化大生產(chǎn)，培養(yǎng)自知自為的能力，在社會(huì)實(shí)踐中踐行男女平等原則。

在中國，共產(chǎn)黨對(duì)婦女解放中追求勞動(dòng)權(quán)的實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)從觀念到普遍事實(shí)的過程。中國共產(chǎn)黨繼承了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的婦女解放成果，并形成了自身的婦女解放道路。1922年，中國共產(chǎn)黨在第一個(gè)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件中，就強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐作為走向婦女解放的路徑，“婦女解放是要伴著勞動(dòng)解放進(jìn)行的，只有無產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)，婦女們才能得到真正的解放”。[3]160由于當(dāng)時(shí)黨的工作重心在城市，婦女運(yùn)動(dòng)與婦女工作的重心也在城市。正如有研究者所指出的，其主體主要是城市中的女學(xué)生，只是隨著中國革命重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，其群眾基礎(chǔ)的主體才轉(zhuǎn)化成為農(nóng)婦。[4]這種轉(zhuǎn)變也是中國共產(chǎn)黨人在革命中思想與實(shí)踐摸索的結(jié)果。1929年，毛澤東將婦女提升到“決定革命勝敗的一個(gè)力量”[5]98-99的高度。土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)過程中積累了以勞動(dòng)?jì)D女作為自己的社會(huì)基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)。[6]抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1939年延安中國女子大學(xué)開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)了婦女在中國革命中的重要作用，“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時(shí)”。[7]婦女解放與勞動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放道路的重要特征。實(shí)際上，早在1937年，中組部就曾發(fā)布《婦女工作大綱》，強(qiáng)調(diào)“從爭取抗戰(zhàn)民主自由中爭取男女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的平等，改善與提高婦女地位”[8]，認(rèn)為婦女解放的價(jià)值在于發(fā)揮婦女在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的作用。這是源于在抗日戰(zhàn)爭背景下，后方的婦女扛起了男子在前線打仗后留下的勞動(dòng)生產(chǎn)重任，在社會(huì)生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。1941年10月，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章分析婦女解放問題，對(duì)“不從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上去探究婦女被壓迫的根源，而把婦女被壓迫受痛苦歸咎于男子；他們不向民族解放社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)中爭取婦女解放，而認(rèn)為只要婦女覺悟起來，向男子斗爭就夠了”[9]為論點(diǎn)的婦女主義進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中最根本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度挖掘婦女受壓迫的根源，在民族解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮婦女的作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)特定階段的婦女解放目標(biāo)，追求更普遍的婦女解放。

一、研究緣起

解放戰(zhàn)爭時(shí)期（1946年6月底至1949年10月），追求勞動(dòng)權(quán)、在勞動(dòng)中獲得婦女解放成為一種普遍的社會(huì)實(shí)踐。隨著解放區(qū)土地改革政策與實(shí)踐的推廣及各種生產(chǎn)勞動(dòng)宣傳的展開，社會(huì)各階層都卷入了新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整之中，以實(shí)現(xiàn)最大限度的勞動(dòng)解放，釋放出更多的生產(chǎn)力參與勞動(dòng)生產(chǎn)，尤其是在強(qiáng)調(diào)男女平等的《中國土地法大綱》公布之后。伴隨著這一時(shí)期的勞動(dòng)解放而出現(xiàn)的婦女解放，反過來因?yàn)樯a(chǎn)領(lǐng)域更為平等的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，婦女參與到生產(chǎn)分配與生產(chǎn)管理中。在這個(gè)過程中，各根據(jù)地（后稱為解放區(qū)）的黨報(bào)為組織生產(chǎn)所進(jìn)行的生產(chǎn)動(dòng)員與生產(chǎn)傳播作用不可忽視。1946年11月8日，鄧穎超高度評(píng)價(jià)了中國解放區(qū)的婦女，認(rèn)為在土改運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)?jì)D女的偉大力量明顯地表現(xiàn)出來了，并強(qiáng)調(diào)“婦女是改革土地制度和人民解放戰(zhàn)爭中一個(gè)不可忽視的極重要的力量”。[10]

晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前一個(gè)月（1946年5月15日），一直到1948年6月14日，是晉冀魯豫中央局機(jī)關(guān)報(bào)。作為延安整風(fēng)后創(chuàng)辦的晉冀魯豫中央局機(jī)關(guān)報(bào)，其直面邊區(qū)/解放區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的各種問題，并通過黨報(bào)來指導(dǎo)日常工作，讓人民群眾參與到“國家大事”中去。這些“國家大事”包括基于中國新民主主義革命實(shí)踐，對(duì)組織勞動(dòng)生產(chǎn)、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系等與勞動(dòng)權(quán)緊密相關(guān)的變革，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放。與勞動(dòng)解放相伴隨出現(xiàn)的婦女解放，也是晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)注的話題。晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》作為該區(qū)黨指導(dǎo)基層工作的組織工作中心，是當(dāng)年黨的婦女工作與經(jīng)驗(yàn)傳播的見證者，更是黨指導(dǎo)、組織婦女開展生產(chǎn)活動(dòng)，即婦女解放的見證者與歷史材料。因而本文將解放戰(zhàn)爭時(shí)期的晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》作為史料，考察當(dāng)時(shí)環(huán)境下黨如何將婦女從受壓迫的狀態(tài)中解放出來，并變成后方生產(chǎn)的主力。

所謂基層傳播，是指中國革命在革命年代形成的服務(wù)于群眾宣傳和社會(huì)動(dòng)員的傳播實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播媒介和傳播受眾的四重改造。[11]從基層傳播的視野來審視解放戰(zhàn)爭期間婦女在勞動(dòng)中獲得解放的歷史實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是在基層社會(huì)變革過程中，傳播內(nèi)嵌于社會(huì)中，是整個(gè)社會(huì)變革的一部分?；鶎觽鞑ヅc基層實(shí)踐緊密結(jié)合，在貫徹落實(shí)黨的政策，在新生產(chǎn)方式、新勞動(dòng)主體形成、新的更平等的男女關(guān)系形成過程中發(fā)揮著積極的作用。本文通過分析晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》基層傳播的具體情況，管窺黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放工作是如何在基層傳播層面以勞動(dòng)解放促進(jìn)婦女解放的。

二、基層傳播：以勞動(dòng)解放促進(jìn)婦女解放

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，后方生產(chǎn)備戰(zhàn)成為基層生產(chǎn)動(dòng)員中極為重要的內(nèi)容。在大量男勞動(dòng)力抽調(diào)到前線、勞動(dòng)力短缺的情況下，婦女在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中貢獻(xiàn)了自己的力量。從1946年6月1日到1948年6月4日，晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》文章中，篇名中包含“婦女生產(chǎn)”的有7 篇、“婦女勞動(dòng)”的2 篇、“婦女互助”的6 篇；正文中包含“婦女生產(chǎn)”的有49 篇，“婦女勞動(dòng)”的33 篇、“婦女互助”的44 篇；均以1947 最多，而1947年是土改大力推進(jìn)的一年。這種廣泛的對(duì)婦女勞動(dòng)的報(bào)道，讓婦女勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與基層生產(chǎn)動(dòng)員變成一種日常生活實(shí)踐，在基層傳播了婦女勞動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)、新常識(shí)。

（一）基層傳播內(nèi)容：婦女勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

拉扎斯菲爾德（Paul F.Lazarsfeld） 和默頓（Robert King Merton）認(rèn)為大眾傳媒具有社會(huì)地位賦予功能。[12]報(bào)道本身賦予了事件重要性，尤其是晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》這樣的機(jī)關(guān)報(bào)，所報(bào)道之事皆為當(dāng)時(shí)的工作重點(diǎn)。自創(chuàng)辦以來，該報(bào)就對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)進(jìn)行了廣泛報(bào)道。到1947年，該報(bào)涉及生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的文章多達(dá)33 篇，包括軍區(qū)展開節(jié)約生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、紀(jì)念“二七”職工大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)、春耕大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、防旱備荒生產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)等，還包括各地基層落實(shí)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)介紹，絕大多數(shù)文章會(huì)提及婦女勞動(dòng)。婦女勞動(dòng)與各種促使生產(chǎn)解放的具體生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起，成為基層社會(huì)組織勞動(dòng)生產(chǎn)中的重要議程。在基層傳播實(shí)踐中，“勞動(dòng)解放”的目標(biāo)中內(nèi)嵌了婦女勞動(dòng)解放，賦予了婦女勞動(dòng)重要的社會(huì)地位。

首先，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在基層傳播中起到了社會(huì)示范作用，讓社會(huì)看見婦女的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，提升了婦女的生產(chǎn)自信。山西長治二區(qū)蘇店原本盛行輕視婦女的思想，但互助組很快用實(shí)踐回?fù)?，并贏得了尊重：畢二云互助組的婦女割谷快，“二云嫂一天割了二畝四，秋國老婆一天割了二畝二”。后來，該地更是提出了“婦女兒童齊動(dòng)手，能頂男人多半手”的口號(hào)。[13]這些在晉冀魯豫基層中廣為流傳的經(jīng)驗(yàn)，肯定了婦女解放帶來的婦女勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，鼓勵(lì)婦女在后方生產(chǎn)中發(fā)揮更重要的作用。1947年的晉冀魯豫地區(qū)，婦女兒童等輔助勞動(dòng)力擔(dān)負(fù)了全區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中百分之三十到四十的生產(chǎn)任務(wù)，很好地支援了戰(zhàn)爭。很多婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中學(xué)會(huì)了“全把式”。[14]在這種基層農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，婦女和勞動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，打破了此前男勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)技能的壟斷，顯示了婦女的力量，培養(yǎng)了婦女的勞動(dòng)自信。正如潞城魏花園的婦女會(huì)委員孫秀芝所言：“青壯年都去參戰(zhàn)也礙不著種麥，有年紀(jì)的搖耬，俺婦女幫耬，還不是一樣種麥嗎？”[15]這樣的婦女自信是婦女廣泛參加社會(huì)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中的貢獻(xiàn)被社會(huì)看見、被認(rèn)可所產(chǎn)生的生產(chǎn)自信。這種自信讓婦女從此前的勞動(dòng)畏難情緒中走出來，開始主動(dòng)承擔(dān)起生產(chǎn)中的責(zé)任。

其次，基層傳播本身反過來也推動(dòng)了生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，用婦女解放的成果推動(dòng)生產(chǎn)。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)婦女勞動(dòng)實(shí)踐與勞動(dòng)權(quán)的肯定，如樹立勞動(dòng)模范，表彰先進(jìn)。晉察冀邊區(qū)在推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐過程中，獎(jiǎng)勵(lì)了各種模范婦女，包括韓鳳齡（大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)積極分子）、張小丑（青年婦女模范）、劉金榮（紡織能手）、戎冠秀（擁軍模范）等。[16]這些針對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐推出的婦女模范是人民英雄史觀的體現(xiàn)，讓普通的勞動(dòng)?jì)D女因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)實(shí)踐成為當(dāng)時(shí)勞動(dòng)解放背景下的聚光對(duì)象。她們的事跡在基層傳播中為廣大婦女提供了行動(dòng)榜樣，為婦女更廣泛的勞動(dòng)參與起到了動(dòng)員和宣傳作用。

再次，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與基層傳播互動(dòng)激發(fā)了婦女的生產(chǎn)積極性，在生產(chǎn)實(shí)踐中鞏固了婦女解放的成果。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，基層訴苦會(huì)在動(dòng)員婦女參加土改實(shí)現(xiàn)翻身后，進(jìn)一步激發(fā)了她們的階級(jí)自覺，并使其在走出家門后參加社會(huì)生產(chǎn)中的聯(lián)合與生產(chǎn)互助。這種聯(lián)合與生產(chǎn)互助顯示了生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整對(duì)生產(chǎn)力的解放作用，婦女生產(chǎn)互助實(shí)踐豐富了農(nóng)村生產(chǎn)管理的精細(xì)化。例如，陽城范村女勞動(dòng)英雄趙美英在勞動(dòng)互助中按照工作需求隨時(shí)工作，紡花織布、犁地鋤麥、開荒種地、送糞等樣樣精通，并通過精準(zhǔn)的配工搭配，提升了工作效率，她領(lǐng)導(dǎo)的互助組十天內(nèi)就能鋤苗1300 畝。[17]婦女在勞動(dòng)生產(chǎn)中還形成了相互配合、相互幫助的勞動(dòng)互助關(guān)系。這種勞動(dòng)互助通過發(fā)揮集體合作與資源配置的優(yōu)勢，克服個(gè)體單打獨(dú)斗的不足，提高了生產(chǎn)效率，激發(fā)了生產(chǎn)熱情。1947年太行春季百日紡織運(yùn)動(dòng)中發(fā)動(dòng)了744634 名婦女參加紡織（占全區(qū)婦女勞動(dòng)力的74%），共織布760 萬斤，供給了全區(qū)軍民穿衣，并幫助華北軍民熬過國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，實(shí)現(xiàn)了“生產(chǎn)自給”“生產(chǎn)救荒”。[18]婦女在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中幫助邊區(qū)共度時(shí)艱，使得婦女工作的重要性與工作經(jīng)驗(yàn)被廣泛傳播，從而進(jìn)一步鞏固了婦女解放成果。

（二）基層傳播主體的改造：婦女走出家庭勞動(dòng)

解放戰(zhàn)爭期間，晉冀魯豫解放區(qū)在戰(zhàn)爭背景下廣泛進(jìn)行生產(chǎn)動(dòng)員，讓婦女走出家庭參加勞動(dòng)實(shí)踐。當(dāng)時(shí)，在婦女沒發(fā)動(dòng)起來前，很多地區(qū)“對(duì)村中的事了解不多，過去婦女仍然被關(guān)在家里，很少參加村中一般的活動(dòng)，客觀上造成她們的落后”。[19]婦女的日常生活空間被局限在家庭，和社會(huì)生產(chǎn)形成了隔閡。與此同時(shí)，勞動(dòng)并沒有和婦女緊密相連，在特定的地區(qū)，勞動(dòng)成為一種不得不為之、謀求生計(jì)的方式。1946年河北武安城在發(fā)動(dòng)?jì)D女生產(chǎn)前，從事勞動(dòng)的主體是貧苦婦女——76 人紡織，205 人下地勞動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，一些婦女養(yǎng)成了愛吃穿不勞動(dòng)、懶惰腐化的習(xí)慣，如“抽洋煙，整天串門子打牌”“熱天坐在家里還要人打扇”[20]，亟須將其改造成為勞動(dòng)主體。

當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨要推進(jìn)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，就必須改變廣大婦女與生產(chǎn)勞動(dòng)隔離的現(xiàn)狀，擴(kuò)大勞動(dòng)實(shí)踐主體的范圍。中國共產(chǎn)黨通過組織動(dòng)員婦女參加社會(huì)化生產(chǎn)勞動(dòng)，重構(gòu)家庭與社會(huì)關(guān)系，成為當(dāng)時(shí)婦女解放的切入點(diǎn)。[21]早在1942年12月在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上，毛澤東在其《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》報(bào)告中便對(duì)當(dāng)時(shí)的婦女組織沒有找到工作方向提出了批評(píng)，認(rèn)為應(yīng)該研究與幫助廣大婦女群眾參加勞動(dòng)生產(chǎn)。[22]在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨的婦女工作則是通過對(duì)基層?jì)D女進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)員基層?jì)D女的目的是，通過將婦女從傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，成為勞動(dòng)的主體，以勞動(dòng)解放來促進(jìn)婦女解放。在當(dāng)時(shí)解放區(qū)，婦女參加紡織、下地勞動(dòng)等關(guān)系到根據(jù)地自給自足，同時(shí)能夠讓婦女在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，提高婦女社會(huì)地位。[23]發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)意味著一方面要培養(yǎng)婦女勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐能力，另一方面要將以往不參加勞動(dòng)，甚至是邊緣的人均納入生產(chǎn)勞動(dòng)中。在根據(jù)地民主政府和婦聯(lián)會(huì)的推動(dòng)下，武安城政府改造被視為寄生性群體的婦女下地勞動(dòng)，挑水紡花，同時(shí)組織婦女民校，舉辦婦女生產(chǎn)學(xué)習(xí)競賽等。在這樣的動(dòng)員與學(xué)習(xí)技術(shù)后，武安城過去根本不勞動(dòng)的婦女763 人學(xué)會(huì)和正在積極學(xué)習(xí)紡花，73 人學(xué)織毛衣，43 人學(xué)用織襪機(jī)織襪子，470 人參加田地勞動(dòng)。[24]這樣，勞動(dòng)主體結(jié)構(gòu)由從前未曾或很少參加社會(huì)勞動(dòng)的婦女變成勞動(dòng)實(shí)踐主體，同時(shí)被視為“寄生性群體”的婦女也被改造納入“勞動(dòng)為榮”的隊(duì)伍之中。

（三）基層傳播媒介：以傳播催動(dòng)?jì)D女勞動(dòng)意識(shí)覺醒

基層傳播的制度基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨依靠組織的力量深入基層社會(huì)，是“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的體現(xiàn)。[25]晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》作為當(dāng)時(shí)晉冀魯豫中央局機(jī)關(guān)報(bào)，對(duì)該地區(qū)全局工作進(jìn)行指導(dǎo)，不僅組織基層工作、傳播先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還扮演著基層傳播中樞的角色，因而既是地區(qū)全局性媒介，同時(shí)又兼具基層傳播媒介的功能。與此同時(shí)，其晉冀魯豫中央局機(jī)關(guān)報(bào)的身份，傳播的內(nèi)容代表著黨組織的態(tài)度與意志，因而該報(bào)具有很強(qiáng)的組織傳播性質(zhì)。

晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》同時(shí)也介紹了基層組織中基層傳播媒介的運(yùn)作機(jī)制。其中典型代表當(dāng)屬后池村的生產(chǎn)宣傳經(jīng)驗(yàn)。該村的廣播和大眾黑板報(bào)成為動(dòng)員婦女的最有力的武器。大眾黑板報(bào)的媒介成本低，在被媒介化過程中以簡明扼要的方式傳播本地日常生產(chǎn)生活中的大事情。廣播這種新媒介傳播形式則和基層生產(chǎn)動(dòng)員緊密結(jié)合——在基層組織宣傳中，一旦上邊放廣播，下邊就進(jìn)行宣傳解釋，使群眾容易接受。這樣一來，在基層宣傳中，模范人物的模范事跡經(jīng)由廣播臺(tái)的廣播表揚(yáng)與宣傳員講解，被賦予了重要位置，受到當(dāng)?shù)氐淖鹬?，使得上廣播成為婦女力爭上游、高揚(yáng)主體性的動(dòng)力。“人家能上廣播臺(tái)咱就不能上？咱也好好干。”[26]正是這種對(duì)在基層廣播中被傳播、被認(rèn)可的需求驅(qū)動(dòng)，婦女們的生產(chǎn)積極性被調(diào)動(dòng)起來，完成了此前被認(rèn)為是男人的工作。由此可見，基層傳播媒介的運(yùn)用能夠帶來婦女勞動(dòng)的成就感、獲得感，通過讓她們成為勞動(dòng)實(shí)踐中新模范的方式，將基層?jì)D女動(dòng)員起來，并逐步內(nèi)化為自我勞動(dòng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)意識(shí)的自我覺醒，以飽滿的精神面貌參與到社會(huì)化大生產(chǎn)中來。

三、基層中的群體傳播：在參與和傳播中解放

在基層傳播中，為有效提高婦女的階級(jí)意識(shí)和爭取男女平等的信心，解放區(qū)開展了形式多樣的婦女政治動(dòng)員活動(dòng)，如“婦女座談會(huì)”“訴苦大會(huì)”“婆婆會(huì)”“媳婦會(huì)”等群體傳播活動(dòng)，來發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)婦女組織的作用。各種婦女群體通過參與表達(dá)政治訴求，在交流傳播中解決矛盾，從而保障在更大范圍內(nèi)爭取婦女勞動(dòng)權(quán)。

（一）婦女座談會(huì)：政治傳播與基層工作形式

婦女座談會(huì)是一種了解婦女群眾思想、工作情況，表達(dá)相應(yīng)政治訴求的途徑。晉冀魯豫邊區(qū)婦女代表曾于1946年9月11日集會(huì)座談，擁護(hù)宋慶齡、鄧穎超參加國際婦女大會(huì)。到會(huì)代表二百余人，翻身的婦女與群眾領(lǐng)袖共占到會(huì)代表的百分之六十。[27]由此，解放區(qū)的翻身婦女與群眾領(lǐng)袖作為一種新的力量出現(xiàn)在政治舞臺(tái)，將解放區(qū)與世界聯(lián)系起來，向世界表達(dá)著解放區(qū)婦女的心聲。

婦女座談會(huì)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女的工作方式，在基層廣泛應(yīng)用。首先，婦女座談會(huì)是了解基層情況的手段。在土改中，武鄉(xiāng)韓壁村可以實(shí)現(xiàn)耕者有其田，正是建立在對(duì)34 名婦女及其他群體進(jìn)行座談的基礎(chǔ)上的，獲知了基層?jì)D女中存在著“翻身是男人事”“怕報(bào)復(fù)”等錯(cuò)誤思想，并制定了相應(yīng)的對(duì)策推動(dòng)?jì)D女事業(yè)發(fā)展。[28]其次，婦女座談會(huì)也是一種思想宣傳的動(dòng)員手段。1948年《人民日?qǐng)?bào)》宣傳安國七區(qū)東恍里村的土改經(jīng)驗(yàn)，提及該村召開婦女座談會(huì)，將之作為一個(gè)思想動(dòng)員的講臺(tái)，同時(shí)婦女座談會(huì)也是一個(gè)移風(fēng)易俗、重塑價(jià)值的過程，生產(chǎn)積極分子帶領(lǐng)婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，“逐步打破了婦女以勞動(dòng)為恥與認(rèn)為婦女不會(huì)下地勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想，樹立了勞動(dòng)光榮的觀念”。[29]再次，婦女座談會(huì)是我黨完善婦女工作、實(shí)現(xiàn)批評(píng)與自我批評(píng)的一種形式。例如，冀南、太行、太岳各區(qū)的婦女座談會(huì)對(duì)婦女工作進(jìn)行了檢討和自我批評(píng)，認(rèn)為此前抗戰(zhàn)中的婦女工作主體存在相當(dāng)大局限，“是以能說會(huì)道的婦女為工作對(duì)象”，而沒有重視“不識(shí)字不會(huì)說的廣大勞動(dòng)?jì)D女力量”。[30]同時(shí)由于在男女平等問題上片面強(qiáng)調(diào)婦女利益，導(dǎo)致發(fā)生了男女對(duì)立、婆媳不和等現(xiàn)象，結(jié)果“路線方針錯(cuò)了，工作沒有成績，婦女工作干部也就失掉對(duì)婦運(yùn)的信心”。[30]這種對(duì)婦女工作的自我檢討與批評(píng)，強(qiáng)化了婦女工作的階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)，為婦女工作爭取了更多的支持力量，從而避免了婦女工作窄化。

（二）訴苦大會(huì)：土改運(yùn)動(dòng)的婦女政治傳播形式

訴苦大會(huì)是在土改運(yùn)動(dòng)中被廣泛運(yùn)用的工作方式之一。盡管在進(jìn)行土改動(dòng)員、斗地主等基層傳播活動(dòng)中不乏男性，但效果相對(duì)更好的是以婦女為主體的訴苦活動(dòng)。訴苦是革命理性與情感工作相結(jié)合的體現(xiàn)，而其中苦情戲和共克時(shí)艱的情感宣傳更是主要的傳播內(nèi)容。因此，基層組織充分發(fā)揮女性在思想工作中的情緒感染作用，推動(dòng)基層土改運(yùn)動(dòng)的深入開展。在晉城三區(qū)坪頭村減租運(yùn)動(dòng)中，水和的母親控訴被債主、地主、惡霸們壓迫時(shí)，現(xiàn)場全體起立，高呼“你的痛苦就是我們大家的痛苦！天下農(nóng)民是一家”，群眾干部們也當(dāng)場檢討了自己一年多沒有給老太太解決問題的錯(cuò)誤，這使得老太太心里存著的閑氣也就消了。[31]在這種基層傳播的訴苦活動(dòng)中，情感傳播比邏輯說理具有更重要的作用。當(dāng)窮人進(jìn)行訴說，對(duì)社會(huì)不公與悲慘命運(yùn)進(jìn)行控訴時(shí)，會(huì)引起在場有類似經(jīng)驗(yàn)的人的情感共鳴?？嚯y作為窮人的普遍性經(jīng)驗(yàn)，成為連接群眾的紐帶，階級(jí)自覺與反抗、變革的意識(shí)也在此萌發(fā)。在這種政治狀況下，基層群眾干部進(jìn)行檢討與啟發(fā)，推動(dòng)訴苦大會(huì)向推動(dòng)土改、變革封建生產(chǎn)關(guān)系的方向發(fā)展。訴苦儀式中凸顯了群眾的力量，深化了“受苦人共同體”的認(rèn)同，并催生了階級(jí)自覺，即所謂“天下農(nóng)民是一家”。這種認(rèn)同有助于讓群眾認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)起來力量大，更容易推動(dòng)土改工作。

實(shí)際上，在各地土改中，婦女成為訴苦的主體，訴苦內(nèi)容包括日常生活的方方面面。例如，冀縣“有三個(gè)婦女沒有房子住，在地主和富農(nóng)的宅子里時(shí)時(shí)遭受房主驅(qū)逐；一個(gè)媳婦一夏天只有一套單衣”[32]，林縣則深挖婦女在家庭與社會(huì)生活中是受苦最深的人的經(jīng)歷，“許多男人被地主逼的遠(yuǎn)逃，在家頂門應(yīng)事，挨打受罵的是婦女；很多婦女給地主當(dāng)使女、小老婆，都是因還不起租息所迫”[33]。在基層，正是啟發(fā)貧苦婦女訴苦，從個(gè)人的日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使得深受社會(huì)壓迫的婦女在大庭廣眾下將憋在心里的苦楚以扯家常、漫談等方式說出來，成為發(fā)動(dòng)訴苦的關(guān)鍵。同時(shí)，通過比較發(fā)現(xiàn)婦女的典型案例做訴苦示范，啟發(fā)更多的婦女從麻木狀態(tài)或落后狀態(tài)中走出來，意識(shí)到自己的處境，從而認(rèn)識(shí)到階級(jí)對(duì)立與婦女團(tuán)結(jié)爭取解放的必要性。動(dòng)員過程的訴苦不單純是訴苦，不僅有著自己獨(dú)特的發(fā)聲機(jī)制，還有著完善群眾訴苦、干部檢討、啟發(fā)動(dòng)員、提高意識(shí)的一整套完整流程。這讓婦女群眾從長期的剝削痛苦中蘇醒過來，建立起“階級(jí)斗爭”“封建剝削”等抽象概念與自身生命經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，并在訴苦的過程中，被納入中國共產(chǎn)黨的政治議程中，參加相應(yīng)的政治運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)政治斗爭中翻身。

（三）婆婆會(huì)：傳播與婦女、家庭矛盾解決機(jī)制

婆婆會(huì)著力解決的是家庭內(nèi)部婆媳關(guān)系與矛盾，促進(jìn)婦女群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。黎城的經(jīng)驗(yàn)是直面紡織生產(chǎn)中出現(xiàn)的婦女與家不和的問題，通過召開媳婦會(huì)、婆婆會(huì)，采取“二八分紅”的方式，即“給外紡織家庭得二媳婦得八，給自家紡織媳婦得二家庭得八”來改善婆媳關(guān)系。[34]在這種勞動(dòng)分配之中，考慮到紡織婆媳作為不同社會(huì)群體，屬于不同利益主體，因而具有不同的利益訴求。這種勞動(dòng)分配有利于營造向上和向善的家庭環(huán)境，兼顧了各方利益，減少了婦女內(nèi)部因利益分配不均帶來的婦女解放的阻力。同時(shí)，婆婆會(huì)發(fā)揮調(diào)整舊家庭關(guān)系、讓家庭關(guān)系走向和諧民主的功能，使得婦女能夠在新型家庭環(huán)境下獲得理解與解放，從而身心愉悅地投入日常勞動(dòng)生活。冀縣二區(qū)堤里王村在調(diào)整婆媳關(guān)系過程中開了三個(gè)會(huì)來解決婆媳矛盾：一是青年婦女與有婆婆的中年媳婦座談會(huì)，了解她們社會(huì)生活與參加社會(huì)活動(dòng)的需求；二是閨女會(huì)議，主要是動(dòng)員閨女們?cè)诩彝ブ邪l(fā)揮建設(shè)性作用，如參加家庭勞作，克服挑唆婆媳矛盾的壞習(xí)慣；三是婆婆會(huì)議，在會(huì)議上說明媳婦訴求，婦聯(lián)會(huì)做婆婆思想工作并立新規(guī)矩，建設(shè)新型的家庭關(guān)系，讓婆婆們安心。[35]婆婆會(huì)是將婆媳作為有著不同利益訴求的群體，發(fā)揮婦女組織的溝通與建設(shè)性作用，從而調(diào)整家庭內(nèi)部的關(guān)系，使得婆媳之間、姑嫂之間的關(guān)系得到了改善，促進(jìn)了家庭民主和睦。這種和睦關(guān)系避免不同家庭主體之間因?yàn)槔娣峙涑霈F(xiàn)內(nèi)訌，在翻身斗爭中被地主利用做文章，從而各個(gè)擊破。[36]而婦女組織的作用被認(rèn)可后，會(huì)進(jìn)一步發(fā)展壯大，促進(jìn)了婦女解放。

四、余論：婦女在勞動(dòng)中解放的歷史經(jīng)驗(yàn)

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，晉冀魯豫出現(xiàn)了豐富的以勞動(dòng)解放促進(jìn)婦女解放的基層傳播實(shí)踐。婦女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從家庭走向社會(huì)，從個(gè)體到互助合作，并反過來促使勞動(dòng)實(shí)踐帶來的婦女解放向生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域擴(kuò)展，擴(kuò)大了婦女勞動(dòng)權(quán)的實(shí)踐范圍。[37]婦女勞動(dòng)權(quán)也向分配領(lǐng)域延伸，婦女開始參與到處置生產(chǎn)勞動(dòng)所得之中來，形成新的基于互助合作的分配關(guān)系。晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》中記載著互助合作中婦女在勞動(dòng)中獲得解放后，在管理分配制度形成過程中的貢獻(xiàn)。例如，1946年，女勞動(dòng)英雄趙美英在石振明創(chuàng)造的三票制度基礎(chǔ)上，針對(duì)“所得分歸婦女自己，還是歸家庭”的問題進(jìn)行了補(bǔ)充，提出了七三分紅辦法，即“七分歸家庭，三分歸婦女自己得”。[38]又如，長治二區(qū)互助組中，天河曹林水隊(duì)三分隊(duì)的婦女組織參加秋收時(shí)規(guī)定了家庭分紅辦法。[39]這恰恰是在邊區(qū)政府的政治保障下，以基層傳播與協(xié)商的方式讓婦女參與到勞動(dòng)分配管理制度建設(shè)中，從而真正保障婦女勞動(dòng)權(quán)。

這正是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)在農(nóng)村基層之中，以勞動(dòng)解放促婦女解放的縮影。廣大農(nóng)村婦女在基層傳播的動(dòng)員下，走出家門參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，以婦女解放促生產(chǎn)，并以勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了婦女解放成果。在當(dāng)時(shí)解放區(qū)的婦女政治動(dòng)員形式多樣、成效巨大，有效提高了婦女的階級(jí)意識(shí)和爭取男女平等的信心。在基層傳播中，實(shí)現(xiàn)婦女生產(chǎn)動(dòng)員，并以婦女座談會(huì)、訴苦大會(huì)、婆婆會(huì)、媳婦會(huì)等群體傳播活動(dòng)發(fā)揮婦女群體在參與表達(dá)中的政治訴求，并搭建以協(xié)商方式解決問題矛盾的機(jī)制。這樣的基層傳播機(jī)制將農(nóng)村婦女組織到生產(chǎn)型的社會(huì)空間中，成為生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，并在生產(chǎn)互助合作中進(jìn)一步獲得分配權(quán)，參與勞動(dòng)管理與分配制度的制定。在這樣的中國特色的婦女解放方案中，婦女勞動(dòng)權(quán)的實(shí)踐是回歸到當(dāng)時(shí)婦女中的絕大多數(shù)——廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她們不再只是待啟蒙的、亟須被喚醒性別意識(shí)的女性個(gè)體，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主體。在勞動(dòng)實(shí)踐中，婦女不再是依附者，而是勞動(dòng)的主體，并能夠獲得自身自主性。在勞動(dòng)實(shí)踐中以一種“嵌入式”的方式推動(dòng)?jì)D女解放，努力創(chuàng)造面向絕大多數(shù)窮苦人的男女平等的新秩序。在這種中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“嵌入式”的婦女解放道路中，婦女解放是整個(gè)新秩序中非常重要的組成部分，其不僅服務(wù)于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)整體矛盾的解決，而且在勞動(dòng)解放過程中與人民事業(yè)協(xié)同發(fā)展。