王雪倩 河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

文創(chuàng)衍生品是流通于市面上的物質(zhì)產(chǎn)品，它的存在對大眾生活和文化需求有所作用與影響；同時人們對文創(chuàng)衍生品的喜愛偏好也在一定程度上反映了購買者的性格與內(nèi)涵。不僅如此，文創(chuàng)衍生品也是承載當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)品，能夠反映當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?、歷史發(fā)展、人物精神等文化內(nèi)涵。由此可見，在文創(chuàng)衍生品設(shè)計過程中融入文化符號，能夠有效地保證文創(chuàng)衍生品在傳播當(dāng)?shù)匚幕?、表達當(dāng)?shù)鼐袼枷氲淖饔?；同時也便于其他地區(qū)的人群了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕瘋鹘y(tǒng)。文創(chuàng)衍生品的設(shè)計與研究既要考慮產(chǎn)品本身的實際價值和購買意義，還要考慮產(chǎn)品中承載的地區(qū)文化意義和文化屬性，保證產(chǎn)品的質(zhì)量和價值，讓消費者能夠從產(chǎn)品中感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c精神內(nèi)涵，激發(fā)消費者的購買欲望。

一、文創(chuàng)衍生品概述

（一）文創(chuàng)衍生品定義

所謂文創(chuàng)衍生品，就是設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時要融入文化因素，以文化作為設(shè)計和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，讓所涉及的作品不僅擁有實際價值，還擁有文化內(nèi)涵與思想教育意義。因此設(shè)計師在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計過程中，既要考慮物品的實際使用價值，也要考慮物品所體現(xiàn)的思想價值與象征意義。相較于市面上的其他產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品擁有自己的特性，既能夠闡述作者的設(shè)計意圖和思想，又能夠更好地表達當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史、文化、精神內(nèi)涵［1］。與此同時，設(shè)計者還要明確文創(chuàng)衍生品并非是消費者生活中所必需的產(chǎn)品，而是因為將各地區(qū)的文化內(nèi)涵賦予文創(chuàng)產(chǎn)品中，才讓產(chǎn)品擁有更多的價值，滿足消費者對文化的追求和需求。要做好文創(chuàng)衍生品的設(shè)計，設(shè)計者就應(yīng)該更加多元化地考慮產(chǎn)品設(shè)計的思路和方向，既要關(guān)注到文化因素對文創(chuàng)衍生品設(shè)計的影響，同時也要對文創(chuàng)衍生品進行創(chuàng)新，以此不斷設(shè)計和推出更加優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)衍生品特性

1.文化性

文創(chuàng)衍生品區(qū)別于其他紀(jì)念品和地區(qū)產(chǎn)品，最大的特色就是能夠更好地體現(xiàn)地域文化。因此文化衍生品不僅能夠帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時也能夠?qū)⑻N含著當(dāng)?shù)靥厣幕蜌v史文化的產(chǎn)品銷往世界各地，讓更多的人看到和感受到產(chǎn)品所在地區(qū)的文化歷史積淀及精神內(nèi)涵。一個民族在發(fā)展過程中會不斷地積淀自己的文化，在生產(chǎn)實踐中積累經(jīng)驗，因此每個民族都會給后代留下很多物質(zhì)產(chǎn)物和非物質(zhì)產(chǎn)物，來延續(xù)自己的文明和歷史。文創(chuàng)衍生品的設(shè)計與推出，更加便于人們認(rèn)識和欣賞當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，了解?dāng)?shù)氐奈幕攘?，更好地體驗不同地區(qū)的文化特點，讓更多的人通過文創(chuàng)衍生品了解不同地區(qū)人們的生活方式，感受不同的風(fēng)俗習(xí)慣，讓人們能夠更好、更快地去融入不同地區(qū)的生活中。設(shè)計者在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計和研究時，一定要為文創(chuàng)衍生品注入靈魂，也就是當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，若一件文化?chuàng)意衍生品沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?，沒有運用文化符號，那么這件文創(chuàng)衍生品就失去了傳播當(dāng)?shù)匚幕厣淖饔?，也失去了傳承文化的意義。若一件文創(chuàng)衍生品能夠很好地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?nèi)容和特色，同時又能夠更加便于人們通過文創(chuàng)產(chǎn)品感受當(dāng)?shù)氐奈幕攘Γ敲催@件文化產(chǎn)品的藝術(shù)價值會更高［2］。

2.藝術(shù)性

消費者在購買一件物品之前，不僅會考慮產(chǎn)品的實際價值與基礎(chǔ)應(yīng)用，還會考慮這件產(chǎn)品是否美觀，因此文創(chuàng)衍生品的設(shè)計既要滿足人們的日常生活需求，又要滿足人們對美的欣賞與追求。人們在滿足了自身的生存需求和生理需求之后，就會更加注重精神世界的滿足和對美的追求與欣賞。因此在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計時，一定要增加產(chǎn)品的藝術(shù)美感，從而更好地吸引人們的目光，提高人們對物品的購買欲望。很多景區(qū)在夏季都會推出文創(chuàng)雪糕來吸引顧客，例如故宮、西安城墻、南京玄武湖等景區(qū)都會以當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、地標(biāo)建筑、文物造型等為原型，推出主題文創(chuàng)雪糕。這些造型各異且具有當(dāng)?shù)靥厣难└?，既可以在炎炎夏日給游客帶來清涼口感，又能夠很好地體現(xiàn)景區(qū)博物館等地的文化內(nèi)涵，而這種承載著審美和地區(qū)文化的雪糕也備受游客的歡迎與喜愛。

3.創(chuàng)新性

優(yōu)秀的文創(chuàng)衍生品的設(shè)計既要考慮產(chǎn)品的文化性和藝術(shù)性，同時也要注意產(chǎn)品的創(chuàng)新性，要想讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上受到更多人的喜愛，一定要有自己獨特的文化創(chuàng)意。設(shè)計師在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計時，要對產(chǎn)品的圖案、形狀、設(shè)計理念、加工工藝和文化符號的應(yīng)用進行創(chuàng)新改革，讓所設(shè)計的產(chǎn)品既有實用價值，又蘊含豐富的文化元素，滿足消費者的不同需求。例如，我國冬奧會和冬殘奧會的吉祥物冰墩墩與雪容融是以國寶熊貓和喜慶的燈籠為創(chuàng)作原型進行創(chuàng)新設(shè)計，完美地詮釋了中國文化的神韻與奧運之美。人們之所以對融入傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)衍生品越來越喜愛，就是因為這部分產(chǎn)品既傳承了我國傳統(tǒng)的文化，又加入了新時代人們喜愛的元素，才能讓我國文創(chuàng)衍生品類型越來越豐富［3］。

（三）文創(chuàng)衍生品設(shè)計中的文化要素

文創(chuàng)衍生品在設(shè)計時并不是單純地對文化符號和傳統(tǒng)文化元素硬搬硬套，而是要通過自己的感受和對文化的理解，將再創(chuàng)作的文化要素運用于文創(chuàng)衍生品設(shè)計中。文創(chuàng)衍生品存在的意義之一，就是能夠傳承不同國家與地區(qū)的民族文化，同時也可以讓消費者從產(chǎn)品中感受不同民族的文化元素與意識形態(tài)。設(shè)計師在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計時，要考慮到文創(chuàng)衍生品既是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，同時也能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕虼嗽O(shè)計師要充分發(fā)揮出產(chǎn)品的實用功能和文化傳承功能。

二、文化符號

文化符號是工具，也是媒介，人們可以利用文化符號來傳遞信息，同時也可以利用文化符號賦予一件物品豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。文化符號是人為創(chuàng)造產(chǎn)生的，在一定程度上能夠很好地體現(xiàn)人的思想與精神。設(shè)計師利用文化符號來設(shè)計文創(chuàng)衍生品，既能讓消費者更直觀地感受文化符號所代表的含義，又可以更好地表達產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如我國較為流行的文化符號故宮、兵馬俑、長城等，產(chǎn)品在市場上頗受歡迎。文化符號在文創(chuàng)衍生品設(shè)計中的應(yīng)用還可以有效提高產(chǎn)品的形象設(shè)計質(zhì)量，對部分產(chǎn)品的外在形象進行創(chuàng)新，滿足消費者的審美需求。同時，文化符號既能夠表明該產(chǎn)品的使用功能，又能夠更好地傳遞文化信息，傳達文化精神。

三、文化符號在文創(chuàng)衍生品設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的文化符號并非是在極短時間內(nèi)形成的，而是在人類生命和歷史發(fā)展過程中，人們對生命的思考、對歷史的反思與沉淀過程中逐漸形成的，是具有歷史的延續(xù)性和地域的特殊性的符號。因此設(shè)計師在利用文化符號進行文創(chuàng)衍生品設(shè)計時一定要考慮到文化符號所代表的文化內(nèi)涵，要讓所設(shè)計的作品能夠更好地傳遞不同地域的文化精神，同時也要考慮到產(chǎn)品的實用性和美觀性。

（一）傳統(tǒng)文化符號的作用

我國的傳統(tǒng)文化符號是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的，因此能夠很好地表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在文創(chuàng)衍生品設(shè)計中，能夠讓產(chǎn)品更符合我國人民的習(xí)慣性認(rèn)知，得到我國民眾的喜愛。例如在我國傳統(tǒng)文化中，白虎象征著威武和軍隊，因此在古代一些和軍隊有關(guān)的地區(qū)會以白虎命名，而和軍隊有關(guān)的物品，則會雕刻白虎的圖案，經(jīng)過長時間的演變，白虎的形象在現(xiàn)代設(shè)計品中也有很好的展現(xiàn)［4］。不僅如此，因為虎還和“福”“富”諧音，因此，虎在民間的寓意還有福運臨門、富貴盈門之意。例如以三星堆文物銅虎為原型所設(shè)計的“虎踞祥云”陶瓷杯，在設(shè)計時就是由銅虎踏金而來，圍繞杯身，首尾相連，遙相呼應(yīng)，寓意著家庭美滿幸福，和諧萬事興，祥瑞如意緊相隨；而“虎躍三星”陶瓷杯是以三星堆文物玉璋和銅虎為原型，杯身上有多虎環(huán)繞，氣勢雄厚，設(shè)計精美，寓意著平安吉祥。例如近些年市場上異?；鸨墓蕦m文創(chuàng)產(chǎn)品，就是以故宮文化符號為基礎(chǔ)進行設(shè)計的，將故宮的元素與文化底蘊融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓產(chǎn)品既有使用功能，又有創(chuàng)新意義。例如故宮博物院推出的朝珠耳機，既有耳機的功能，同時也是文化和時尚的體現(xiàn)，既能滿足年輕人對耳機產(chǎn)品的基礎(chǔ)性能和使用需求，又能夠滿足年輕人通過佩戴耳機來體現(xiàn)個性的要求。

（二）傳統(tǒng)文化符號的重構(gòu)

我國是多民族融合的國家，在我國文化發(fā)展過程中，有很多產(chǎn)品具有非常濃厚的民族特色，而這些產(chǎn)品都帶有特色圖案和民族意義。設(shè)計師在進行文創(chuàng)衍生品設(shè)計的過程中可以靈活地借鑒這部分元素，并根據(jù)設(shè)計和產(chǎn)品需求對元素進行創(chuàng)新，為這些文化因素賦予新的意義和文化內(nèi)涵。而這種將傳統(tǒng)文化進行融合與創(chuàng)新的設(shè)計手法，既能夠為人們傳遞傳統(tǒng)文化理念，又符合時代的發(fā)展和新時代人們的審美。我國的圖騰文化有著悠久的歷史，我們的祖先在理解自然的初期，因?qū)ψ匀坏某绨荻a(chǎn)生了圖騰文化，圖騰在不同時期對不同民族有著不同的意義與作用，發(fā)展至今日，圖騰已經(jīng)成為民族信仰，是每個人的精神支撐［5］。例如，我國的傳統(tǒng)圖騰鳳鳥就寓意著豐收和幸福，同時也象征著人類的美德。在一些珠寶設(shè)計中就常常應(yīng)用到“鳳”的元素，鳳凰齊飛可以更好地體現(xiàn)吉祥和諧；鳳凰涅槃就寓意著浴火重生；鳳凰于飛則寓意著新人形影相隨，姻緣美滿。而這些產(chǎn)品的設(shè)計，不僅有著深厚的文化內(nèi)涵，傳承我國的傳統(tǒng)文化，表達美好祝愿，同時也有很強的實用性，符合當(dāng)代人的審美和需求。

文創(chuàng)衍生品在創(chuàng)作設(shè)計時，還會用到我國民俗符號，并根據(jù)時代的發(fā)展，逐步將民俗文化融入文創(chuàng)衍生品的設(shè)計中，讓年輕人更加愿意了解傳統(tǒng)民俗文化。以北方的冰雪文化為例，設(shè)計者將北方獨有的冰雪民俗文化融入設(shè)計中，設(shè)計的產(chǎn)品既有北方文化的風(fēng)貌，又兼具新時代年輕人的審美元素。例如以雪花造型為基礎(chǔ)的項鏈《暮又雪》，就在表現(xiàn)雪的清冷之余，加入了日暮的溫暖元素，表現(xiàn)出了作品中蘊含的生命力。

（三）傳統(tǒng)文化符號與文創(chuàng)衍生品

設(shè)計師在進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計中合理有效地應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，既能夠傳承歷史文化，又能夠讓所涉及的產(chǎn)品有更加深刻的文化內(nèi)涵和意義。而想要做到文化符號和文創(chuàng)衍生品的有效結(jié)合，設(shè)計師就要真正認(rèn)識和理解不同符號的歷史背景，以及符號所代表的文化意義，只有這樣才能夠更好地讓消費者通過產(chǎn)品去感受背后的歷史意義與文化［6］。例如，近些年非常受大眾喜愛的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時不僅具有實用性，還具有相應(yīng)的文化性，同時加以創(chuàng)新，既傳播了故宮的傳統(tǒng)文化，又促進了故宮文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。故宮推出的“吉服回潮”系列女裝就是從故宮珍藏的寶藏中提取了吉祥元素，并融入設(shè)計中，既滿足了當(dāng)代女性的審美，很好地體現(xiàn)了故宮的傳統(tǒng)文化。不僅如此，故宮還推出了故宮彩妝系列產(chǎn)品，設(shè)計美觀且實用性強；以故宮內(nèi)的貓為原型所設(shè)計的“故宮貓”原創(chuàng)產(chǎn)品，也獲得了眾多年輕人的喜愛與追捧。不僅僅是生活中使用的物品，以我國傳統(tǒng)文化為靈感的電視節(jié)目也在不斷涌現(xiàn)，例如《中國詩詞大會》《上新了，故宮》等，都在很好地宣傳我國的傳統(tǒng)文化，同時也帶給觀眾更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

四、結(jié)語

綜上所述，文化符號在文創(chuàng)衍生品設(shè)計中有非常重要的實用意義，同時文化符號也有很強的感染力，能夠讓消費者更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力與文化內(nèi)涵。設(shè)計師在將文化符號應(yīng)用到文創(chuàng)衍生品設(shè)計的過程中，一定要理解文化符號所代表的歷史背景，同時用創(chuàng)新的思維將文化符號應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計中，讓產(chǎn)品更加生動形象。