劉 黎 貴州開放大學（貴州職業(yè)技術(shù)學院）

一、貴州民間陶瓷概況

貴州地處中國西南，山脈眾多，河流綿延，蒼巒疊翠，村寨星布，特殊的自然條件和豐富的民族民間文化，使民間陶瓷藝術(shù)很好地保留下來，形成了具有地域特色的審美特征。貴州的民間陶瓷主要分布在平塘、余慶、赤水、織金、威寧等地，種類涵蓋了牙舟陶、綠陶、黑陶、砂陶、白碗陶等，主要器型有酒壺、鹽罐、陶哨、油燈、碟、罐、壇、杯、鼎罐、烙鍋等，種類豐富，風格獨特，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與發(fā)展提供了豐富的可挖掘資源。

貴州民間陶瓷經(jīng)過了漫長的歷史文化變遷，加上貴州獨特的地理環(huán)境因素的影響，呈現(xiàn)相對獨立、自成一體的審美特性。從貴州民間陶瓷的發(fā)展過程中可以看到人們審美取向的不斷變化。在漸進發(fā)展的過程中，貴州民間陶瓷仍保留了許多傳統(tǒng)民間陶瓷的審美特點，其自由本真的造型樣式、自然天成的審美意趣、鮮活的生活氣息，對現(xiàn)代設(shè)計具有非同尋常的借鑒意義。隨著時代的發(fā)展，貴州民間陶瓷審美也在悄然發(fā)生變化，既有對傳統(tǒng)的萃取，又有對創(chuàng)新的吸納、融合，發(fā)生演繹著貴州民間陶瓷審美的變化。

二、貴州民間陶瓷的審美特征

（一）造型審美特征

1.“觀物造象”之仿生美

中國自古就有“制器尚象”的造物思想，貴州民間制陶也有“觀物造象”的造型匠人不刻意追求形式邏輯，而是通過對天地萬物的觀察，賦予器物以生動的形象。由于長期居住在山林之中，造型元素多取材于人們賴以生存的生產(chǎn)勞動和生活環(huán)境，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陶瓷器皿大多造型古樸、生動活潑、稚拙可愛。在貴州牙舟陶的造型中就廣泛運用了仿生的造型手法，仿照的題材以動物、植物為主。常見的動物元素有牛、馬、鳥、蝴蝶、鴨、魚等，植物元素有刺梨、雞冠花、蕨草、石榴等。陶瓷器物造型有的采用整體仿生的方式，或者進行局部仿生的表達。例如，有仿照鳥頭造型的壺嘴、牛頭形狀的蓋子、動物尾巴的壺把等仿生造型。例如，平塘的泥哨采用了十二生肖的題材，造型概括洗練、生動活潑。這種具象寫實的造型反映了貴州的民間工匠通過對自然界物象的真實模仿，記錄或再現(xiàn)了生活中的情景，凸顯出人們對民族文化的認同和對生活的美好愿望，這些帶有“觀物造象”之仿生的形象和元素的表達，也成為貴州民間陶瓷的風格特點。

2.“隨性灑脫”之自由美

貴州的山林村寨孕育了制陶人灑脫熱情的性格，制陶人將這種民族精神融入陶瓷器的制作中，這也讓貴州民間陶瓷保有鮮活的審美特征。例如，平塘牙舟陶造型方面的藝術(shù)表達，不只限于生活器皿的程式化制作。無論是器物上儺面人物的雕刻，還是不規(guī)則的造型表達，抑或是手工捏塑的肌理感，都在進行唯我、自由的主觀表達，大膽突破時空的限制，在這種觀念的指引下，陶瓷器物是樂觀、熱情的生活態(tài)度與創(chuàng)造力的產(chǎn)物，展現(xiàn)出一種自由明快又隨性灑脫的藝術(shù)之美。

3.“拙趣率真”之靈動美

貴州民間陶瓷的造型不顯弄技巧，不追求精美細致，反而有種稚拙可愛之感，拙中帶巧，巧中藏趣。以大自然中的動植物為描繪對象，雖然有的制作工藝相對粗糙，但是鄉(xiāng)土味、手工味十足，像平塘陶瓷匠人制作的泥哨，頗有觀象取意之意蘊，造型不拘泥于寫實的細節(jié)，而是將山邊田坎間所見動物敦實可愛的韻味運用到造型中。為了讓口哨聲音洪亮，泥哨的造型頗有靈氣，把尾部加長當作吹氣口，頭部則和動物的造型如出一轍，有雞冠高聳的雄雞造型，有敦厚的水牛造型，其肚子部分圓潤，預留出共鳴空間，拿在手中把玩，靈動可愛，惟妙惟肖，有率真自然之意趣。

（二）裝飾審美特征

1.地域民族美

貴州是一個多民族聚居的省份，居住著苗族、彝族、侗族、水族、仡佬族等少數(shù)民族，加上貴州民族的遷徙和綿延的過程相當漫長，民間陶瓷也體現(xiàn)出濃郁的民族色彩和地域特色。在裝飾上，大量吸收了貴州少數(shù)民族的文化元素，將刺繡、蠟染、剪紙中的民族元素進行提取應(yīng)用。例如，蝴蝶元素在貴州民間陶瓷中得到了大量的運用，另外挑花的形式美感的表達也出現(xiàn)在陶瓷裝飾中，這些具有貴州民族特色和地域獨特文化的表達，造就了貴州民間陶瓷獨特的審美語言。

2.“兼容并蓄”融合美

歷史上貴州因戰(zhàn)爭遷徙和移民等原因，民間陶瓷同其他的民間藝術(shù)一樣，在變化融合中不斷發(fā)展，有非常強烈的民族和地域風格，不管是捏塑的造型，還是紋樣圖案，都是一代代口傳心授而傳承下來的文化精粹。但是，今天的貴州陶瓷傳承者，也在悄然融入新時代的審美和變化，器皿的造型呈現(xiàn)簡潔化的趨勢，在器皿上隨性地進行捏塑裝飾，或者用竹刀刻上極具形式美感的幾何紋樣，呈現(xiàn)出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美特征。

（三）色彩審美特征

1.神秘絢爛之美

貴州民間陶瓷的獨特色彩美，來源于民間陶瓷匠人善于運用各種民間的色彩的審美趣味。以牙舟陶為典型代表，釉色絢爛神秘，風格獨特，主要是以藍、綠、黃為主，色彩明艷通透，其獨特的如蒼翠山巒般的色彩，加之獨特的“窯變”效果，使牙舟陶呈現(xiàn)出明快絢爛的效果，讓人印象深刻。除了絢爛神秘的釉色以外，釉面上還有獨具特色的“開片效果”，這是由于牙舟陶在釉料的配方中添加了玻璃釉，而釉色的變化則是通過加入銅、鐵各種礦物質(zhì)著色劑，根據(jù)窯爐的溫度和玻璃釉的比例，釉的流淌程度也有所不同，結(jié)合牙舟陶器物上的捏塑和貼塑等工藝，釉色形成堆積、流淌后的深淺變化，呈現(xiàn)出豐富曼妙的色彩，令人嘆為觀止。

2.樸素深沉之美

貴州的民間陶瓷色彩包含著深沉質(zhì)感，貴州許多地區(qū)的民間陶瓷都是采用土釉來進行器皿的裝飾，沒有花哨的色彩和變化，施之赭色、灰白色、土黃色等樸素簡單的土釉，風格簡約古樸，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。如黔陶鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)民間土碗上就施以灰白釉，沒有華麗修飾，反而給人一種鄉(xiāng)土之樸素美感。又如威寧的白碗陶施灰釉、石灰釉，反映出匠人們本真淳樸的天性，有靜謐樸素之美。

（四）工藝觀念

1.泥料的材質(zhì)美

貴州的高山密林中蘊含了大量黏土和高嶺土，俗稱“白膠泥”，而陶瓷泥料大多就地取材，泥料的色彩和質(zhì)感因為成分的不同具有獨特之美。以余慶的綠陶為例，余慶地區(qū)大山中的天然陶土，經(jīng)過配比后，不用施釉，燒制出來的顏色就是綠色，根據(jù)溫度和泥料配方的變化，呈現(xiàn)出黃綠、橄欖綠等顏色變化，雅致之極。又如織金砂陶，由平常使用的煤渣粉和黏土按照一定比例配置，燒出的顏色為深灰色，器物上面具有一層金屬光澤，根據(jù)煤粉的比例，燒結(jié)后透氣性強，質(zhì)地致密，貴州畢節(jié)的人們常用的鼎罐、烙鍋、砂鍋都是采用這種材料制作的陶器。

2.“技近乎道”的工藝美

貴州民間陶瓷的“技”是樸實而沉淀的。傳統(tǒng)陶瓷藝人的專注和對傳統(tǒng)文化的堅守可以說近乎“道”。由于歷史文化因素，貴州許多的民間陶瓷至今還沿襲著傳統(tǒng)的民間手工制作方式，粗中有細，拙中藏巧。大到鼎罐、砂鍋，小到泥哨、煙斗、碗碟等，隨處可見手工造型和裝飾。例如，織金砂陶的燒制工藝就可以稱為一種行為藝術(shù)，至今仍然保留了較完整的原始制陶工藝，采用傳統(tǒng)的地爐燜燒工藝，燒窯師傅將制作好的砂坯在地爐中進行高溫燒制，燒制大概三五分鐘，快速將砂器燒至高溫狀態(tài)，隨后立即用長桿挑開罩鍋，將燒紅的砂陶放置在燜燒處，并迅速將燜鍋扣下，師傅的操作行云流水，在火花漂濺之間器物已經(jīng)燒制完成，將匠人專注的技藝美發(fā)揮到極致。又如匠人們運用貼塑、捏塑、雕刻、絞泥等工藝來裝飾牙舟陶器，在竹篾子、牛角簽等工具的挑、磨、切、粘間，一個個生動的裝飾浮現(xiàn)在陶瓷上，各種繁復的民間圖騰紋樣裝飾都在匠人的手中幻化成精妙絕倫的藝術(shù)品。

（五）文化觀念

1.“自然和諧”的審美意蘊

貴州民間陶瓷蘊含著深厚的民間智慧，反映了人們的認知、思維和觀念。在民間陶瓷的文化觀念中，民間制陶人代代傳承，將虔誠和專注凝聚成具有自然天成的器物。那些不加修飾的充滿自然意趣的刻紋，那些具有和諧美的形式表達，那些充滿心源表達的造物觀念，從中我們可以窺見民間陶瓷文化中折射出來的萬物有靈、尊崇自然、與自然和諧相處、天人合一的思想。

2.“民風民俗”的傳承意蘊

貴州民間陶瓷的造物法則源于少數(shù)民族文化體系中的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的觀念，而民俗也具有集體性和傳承性，深遠地影響著民間制陶人的審美取向，人們通過器物表達對民族信仰和風俗禮儀的恪守、對祖先的崇拜、對自然的依賴和對美好生活的向往。民間制陶人將這些主觀意識融入陶瓷中，通過陶瓷這個載體去闡述對“民風民俗”的文化沿襲。貴州的民間土窯有“祭窯神”的風俗，雖然現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)橐环N禮儀活動，仍然反映出強烈的觀念內(nèi)涵和象征內(nèi)涵。例如，貴州許多地方至今還保留著供奉祖先的習俗，由此可見，具有“民族民俗”審美意蘊的貴州制陶文化，依然具有強大的延續(xù)性和傳承性，時至今日，制陶匠人們對傳統(tǒng)文化的虔誠和專注，無不表現(xiàn)出對根植于人們心中的傳統(tǒng)文化的堅守，即使在生產(chǎn)力和科技高速發(fā)展的今天，依然折射出文化信仰之下的審美法則。

3.“實用為上”的審美意蘊

從歷史上看，貴州民間陶瓷大多是日常生活中的生產(chǎn)用具，實用性強，包括酒器、禮器、食器等類型，無論是日常腌制臘肉、泡菜的陶壇，還是調(diào)料所用的調(diào)味罐、熬制中藥的藥罐、祭祀所用的香爐等，都顯示出陶瓷與生活的緊密關(guān)系。例如，雷山的酒缸、織金的烙鍋和煎藥壺、花茂村的“蒸雞罐”，至今還在使用。如今的制陶人仍然沿用著這種務(wù)實觀念。

三、貴州民間陶瓷審美特征對現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計的啟示

（一）流變與恒常的思辨

在歷史的進程中，流變與恒常的不斷交替演繹了文化的進步，恒常孕育了流變，而不斷更新和重構(gòu)的流變過程又促成了新的恒常，恒常和流變對于文創(chuàng)設(shè)計的影響是深刻的。我們不應(yīng)該故步自封，而應(yīng)該辯證地看待流變與恒常的關(guān)系，流變是順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，能創(chuàng)造出新的恒常。在商品時代，面對快節(jié)奏、全球化的進程，傳統(tǒng)民間文化正面臨巨大的挑戰(zhàn)，我們要在文化趨同中找到自己的定位，堅守和保留優(yōu)秀的民間藝術(shù)基因，提升文化自信，維護文化的多樣性。

（二）傳承與創(chuàng)新的融合

漫長的民間陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史，是民風民俗、生活方式、觀念信仰的生動演繹，所以，首先，要充分地了解傳統(tǒng)，才能使我們更好地理解和應(yīng)用。如果將傳統(tǒng)文化停留在表面，將民間的圖案和造型照搬到文創(chuàng)產(chǎn)品中，缺乏深入的了解，這樣的表達和創(chuàng)新方式是短暫的、不深刻的，是不能打動人的。其次，在發(fā)展的過程中我們要有選擇性地取舍和吸收，例如在民間陶瓷的紋樣裝飾工藝中，許多作坊的老手藝人口傳心授，而許多年輕的手藝人還一直沿用相同的構(gòu)圖方式，相似的表達方法在一定程度上影響創(chuàng)新的步伐。所以我們在設(shè)計的過程中，可以選擇那些精彩的、典型的、具有美感的元素，對不符合當下審美的且不具有審美意蘊的，可以進行創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化和再造。

（三）傳統(tǒng)與前沿的跨界

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是一個體系化的構(gòu)建過程，要保有“跨界思維”。文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、包裝、傳播和營銷都是文創(chuàng)產(chǎn)品體系的重要環(huán)節(jié)，我們不能將目光停留在單一的陶瓷產(chǎn)品上，而應(yīng)該擁抱新的變化和趨勢，將民間陶瓷的文創(chuàng)設(shè)計發(fā)散到各個領(lǐng)域，提升設(shè)計價值。通過挖掘IP、打造故事，鏈接鄉(xiāng)村文旅、潮玩盲盒、潮流文化、直播購物等領(lǐng)域，將貴州民間陶瓷與年輕文化嫁接，與數(shù)字文創(chuàng)、新文創(chuàng)等前沿科技和創(chuàng)新思維結(jié)合，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，使其在時代發(fā)展中得到延續(xù)。

四、結(jié)語

貴州民間陶瓷為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計提供了豐富的題材，隨著文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展而煥發(fā)新的生命，對貴州民間陶瓷的審美特征進行梳理和挖掘，拓展貴州民間陶瓷的語匯，在觀念上切入現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作者必須思考在文化趨同的過程中如何保持自己的獨立品格，發(fā)掘貴州民間陶瓷的深厚底蘊，進行吸收、轉(zhuǎn)化和升華，從而更好地傳承和創(chuàng)新民間陶瓷，讓這個美好的藝術(shù)奇葩煥發(fā)新的華光。