劉 燕 胡凡剛

（曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東日照 276826）

引言

近年來(lái)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云服務(wù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的涌現(xiàn)推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。尤其是智能技術(shù)的快速發(fā)展，為教育教學(xué)改革提供了新契機(jī)。2016 年、2017 年，美國(guó)、英國(guó)先后發(fā)布《國(guó)家人工智能研究和發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》《在英國(guó)發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)》報(bào)告，強(qiáng)調(diào)并引導(dǎo)人工智能在教育領(lǐng)域的發(fā)展[1][2]。2017 年、2018 年，我國(guó)先后印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《教育信息化2.0 行動(dòng)計(jì)劃》，強(qiáng)調(diào)要利用智能技術(shù)改變教學(xué)方式、培養(yǎng)智能型人才[3][4]。2019 年3 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布《教育中的人工智能：可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇》報(bào)告[5]，闡述了智能技術(shù)最大化賦能教育的愿景及途徑；同年5 月，首屆國(guó)際人工智能與教育大會(huì)召開，明確指出智能技術(shù)有潛力幫助教師克服教育問(wèn)題并賦能教學(xué)變革[6]?？梢?，智能技術(shù)與教育的碰撞，不僅為教育教學(xué)發(fā)展提供了新路徑，而且加快了全球的教育信息化進(jìn)程。

當(dāng)前，研究者在探討智能技術(shù)教育應(yīng)用的同時(shí)，也開始關(guān)注教師是否會(huì)被機(jī)器取而代之、未來(lái)如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求等一系列問(wèn)題。整體而言，國(guó)外注重實(shí)證研究，主要從智能導(dǎo)師、機(jī)器教學(xué)等輔助教師教學(xué)的實(shí)踐案例中探索智能技術(shù)對(duì)教師的賦能[7]，如Oshima 等[8]對(duì)智能導(dǎo)師機(jī)器人如何輔助小組開展合作學(xué)習(xí)進(jìn)行了研究；而國(guó)內(nèi)傾向于理論研究，如有學(xué)者從智能時(shí)代教師的角色危機(jī)、角色再造、角色轉(zhuǎn)換與定位等角度探討了賦能教師教學(xué)的技術(shù)應(yīng)用、智能工具等問(wèn)題[9][10][11]。但是，研究者對(duì)教師隱憂的省視相對(duì)較少，同時(shí)也缺乏對(duì)教師隱憂的消解路徑研究。因此，本研究基于智能技術(shù)賦能教師教學(xué)的理念，通過(guò)省視智能技術(shù)之于教師的隱憂，厘清教師的困惑，進(jìn)而提出隱憂的消解路徑，以期推動(dòng)智能技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合。

一 智能技術(shù)賦能教師教學(xué)

目前，智能技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)教學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)變，并從多方面對(duì)教師教學(xué)賦能，主要表現(xiàn)如下：

1 智能技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)

技術(shù)精準(zhǔn)定位與教師優(yōu)化教學(xué)的結(jié)合，可使課堂教學(xué)環(huán)節(jié)快速成為智能技術(shù)教育應(yīng)用的主要場(chǎng)景。如點(diǎn)陣筆、智寫板等紙筆系統(tǒng)能夠高效地收集課堂上學(xué)生的各項(xiàng)反饋數(shù)據(jù)[12]，教師只需查看結(jié)果分析便可得知每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而靈活調(diào)整教學(xué)進(jìn)度、優(yōu)化課堂教學(xué)方案。

2 智能技術(shù)助力個(gè)性化教學(xué)

研究表明，智能技術(shù)是未來(lái)新教育體系不可缺少的重要部分，智能學(xué)習(xí)引擎的應(yīng)用能夠提供數(shù)字教育資源的個(gè)性化適配與推送服務(wù)，助推教師開展個(gè)性化教學(xué)[13]。如基于學(xué)科知識(shí)圖譜的智能分析技術(shù)能夠通過(guò)答題情況對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行個(gè)性化診斷[14]，發(fā)現(xiàn)其尚未完全理解和掌握的知識(shí)點(diǎn)，據(jù)此提供有針對(duì)性的資源推送服務(wù)，助力教師開展個(gè)性化教學(xué)。

3 智能技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)模式

隨著虛擬學(xué)校和虛擬班級(jí)的建立，教師可以利用技術(shù)創(chuàng)造的虛實(shí)融合學(xué)習(xí)環(huán)境和智能學(xué)習(xí)環(huán)境開展多樣化教學(xué)，以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的不同匹配相應(yīng)的教學(xué)模式。如借助虛實(shí)融合的雙語(yǔ)智能導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)[15]，該系統(tǒng)支持多通道的人機(jī)交互虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使學(xué)生獲得沉浸式的立體化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有效激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而提升學(xué)習(xí)效果。

4 智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)精準(zhǔn)教研

智能技術(shù)可以記錄教育數(shù)據(jù)，而教育數(shù)據(jù)為驅(qū)動(dòng)精準(zhǔn)教研提供了可能。例如，蘭州市安寧區(qū)教育局為教師培訓(xùn)建設(shè)了智慧教育云平臺(tái)[16]，該平臺(tái)通過(guò)組建校級(jí)教研組、在線開展教師研修等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的數(shù)據(jù)常態(tài)化、人機(jī)協(xié)同化；而在教師教研中應(yīng)用的云錄播系統(tǒng)能夠通過(guò)實(shí)錄視頻中的教學(xué)行為數(shù)據(jù)分析來(lái)解構(gòu)課堂，精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)課堂問(wèn)題并提出改進(jìn)意見，提升教研效能。

5 智能技術(shù)推進(jìn)家校協(xié)同

凝聚教育合力、家校協(xié)同育人，智能技術(shù)為構(gòu)建和諧、新型的家校關(guān)系提供了支撐平臺(tái)。如智慧教育電子?；湛蔁o(wú)感采集學(xué)生的體溫、行動(dòng)軌跡等數(shù)據(jù)，便于家長(zhǎng)隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與健康狀況，可為智慧校園環(huán)境下家校共同監(jiān)管和決策提供精準(zhǔn)化的智能服務(wù)。

綜上所述，本研究認(rèn)為智能技術(shù)對(duì)教師的真正賦能，是指解放教師的體力和勞力，使其投入到更為復(fù)雜的教學(xué)組織和決策中，讓教師集中時(shí)間思考，成為善用技術(shù)的人師。

二 智能技術(shù)之于教師的隱憂省視

智能技術(shù)作為這個(gè)時(shí)代最具革命力量的工具，必然會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生顯性或隱性、正向或負(fù)向、暫時(shí)或持久的影響。只有深入探索教師隱憂之因，才能求得消解之法。通過(guò)梳理教師角色危機(jī)、現(xiàn)實(shí)困境、憂患深思等方面的理論和實(shí)踐研究成果，本研究將教師隱憂分為本體隱憂、思想隱憂、技術(shù)隱憂和實(shí)踐隱憂四種，并分析這四種隱憂的內(nèi)涵及其產(chǎn)生原因，以引發(fā)深度思考。

1 本體隱憂

①教師因面臨智能技術(shù)的挑戰(zhàn)而憂慮不安。未來(lái)教育形式的改變，將是智能時(shí)代教師面臨的最大沖擊[17]。未來(lái)的智能機(jī)器能夠承擔(dān)更多角色，并快速處理海量信息和數(shù)據(jù)，而傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前的教育教學(xué)需求，這無(wú)疑增加了教師的現(xiàn)有工作壓力，使智能機(jī)器逐漸“代替自己”、教師“何去何從”等隱憂問(wèn)題逐漸凸顯。

②“智能技術(shù)+教育”的迅速變革，使教師擔(dān)憂自身知識(shí)與交互能力出現(xiàn)匱乏。在線學(xué)習(xí)資源的開放性和各大機(jī)構(gòu)教育服務(wù)主體的多元化，使知識(shí)的獲取途徑不再限于一線教師，教師的知識(shí)權(quán)威受到質(zhì)疑。另外，師生交互內(nèi)容和方式的多元化，使教師的交互能力成為虛擬社區(qū)活動(dòng)中師生交互行為是否順暢的關(guān)鍵[18]，這也無(wú)疑加大了教師的工作壓力。

2 思想隱憂

①教師主觀思想之“憂”。少數(shù)深受傳統(tǒng)教育理念影響且“固步自封”的教師面對(duì)教育改革時(shí)望而卻步，以慵懶之態(tài)排斥新教育理念；同時(shí)，大部分教師處于新舊思想轉(zhuǎn)化之間，加上未來(lái)教育注重倡導(dǎo)文化熏陶、啟迪學(xué)生智慧，這在思想層面給教師帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，使其因擔(dān)憂教育迅速變革而在思想上長(zhǎng)期處于迷茫、停滯不前的狀態(tài)。

②教師客觀認(rèn)識(shí)之“憂”。部分教師對(duì)“智能技術(shù)+教育”理論的認(rèn)識(shí)不夠深入、對(duì)新技術(shù)為教育教學(xué)賦能的理解片面，因不具備適切的教育技術(shù)觀念而感到茫然；同時(shí)，教師在具體教學(xué)案例的應(yīng)用研討、信息技術(shù)改進(jìn)教育教學(xué)的方法掌握等方面也面臨較大挑戰(zhàn)。

3 技術(shù)隱憂

①技術(shù)自身的發(fā)展瓶頸隱憂。技術(shù)的瓶頸主要在于機(jī)器無(wú)法像人一樣去感知周圍事物。海德格爾[19]曾指出，單純的技術(shù)并不可怕，可怕的是受技術(shù)影響而產(chǎn)生的技術(shù)思維。在技術(shù)思維的影響下，廣大教師也擔(dān)憂“重”技術(shù)、“輕”育人。當(dāng)前，技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用還略顯不足，亟待在語(yǔ)音識(shí)別、自動(dòng)翻譯、智能閱卷、自然語(yǔ)言理解等領(lǐng)域有質(zhì)的突破[20]；同時(shí)，智能技術(shù)產(chǎn)生的隱私披露、數(shù)據(jù)獨(dú)裁等倫理失范問(wèn)題也需要引起高度重視。

②教師對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)不足與使用不解。隨著技術(shù)的引進(jìn)，教師群體也在遭遇“數(shù)字分割”。少數(shù)因循守舊的教師因不懂或不會(huì)使用技術(shù)而充滿了“恐懼”；有部分教師因憂慮智能技術(shù)發(fā)展過(guò)快，害怕被智能機(jī)器“超越”，只顧遵循技術(shù)發(fā)展的步伐，而漸漸迷失了教育的初心。

4 實(shí)踐隱憂

①智能技術(shù)應(yīng)用隱憂?！巴昝赖墓ぞ叩搅藳](méi)有訓(xùn)練的手中，就成為了不完美結(jié)果的根源”[21]，智能技術(shù)能否在教學(xué)中取得良好效果，關(guān)鍵在于進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的教師。從技術(shù)工具來(lái)看，教師更多地是將技術(shù)作為輔助工具，在選擇、應(yīng)用時(shí)還不夠科學(xué)靈活。另外，教師擔(dān)憂技術(shù)的應(yīng)用會(huì)遮蔽教學(xué)的人文性、創(chuàng)造性等問(wèn)題，導(dǎo)致師生之間情感交流的缺失。

②教育教學(xué)創(chuàng)新隱憂。所謂教學(xué)創(chuàng)新，是指教師了解并學(xué)會(huì)應(yīng)用技術(shù)工具之后，自由選擇適應(yīng)學(xué)情的智能教學(xué)應(yīng)用和管理應(yīng)用，進(jìn)而賦能教學(xué)、豐富教學(xué)并創(chuàng)新教學(xué)，而非簡(jiǎn)單地把前沿技術(shù)“搬運(yùn)”到教育教學(xué)場(chǎng)景中。但現(xiàn)實(shí)是，一線教師在技術(shù)應(yīng)用與教育教學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合方面依舊面臨巨大挑戰(zhàn)。

追根溯源，教師的本體、思想、技術(shù)和實(shí)踐隱憂之所以產(chǎn)生，原因主要在于教師與技術(shù)之間的關(guān)系不合理，蘊(yùn)涵了悲觀主義與技術(shù)決定論的色彩?，F(xiàn)代技術(shù)與人類社會(huì)的關(guān)系是善惡交替、螺旋上升的，其中人是主觀能動(dòng)者。具體到教師與技術(shù)的關(guān)系中，教師是主體和能動(dòng)者，技術(shù)是工具和方法，構(gòu)建的是一種“人—物”的應(yīng)用關(guān)系。盡管智能技術(shù)帶來(lái)了巨大便捷，但有些教師并沒(méi)有因此感到欣慰，反而沉浸于“被取代”的恐慌之中，擔(dān)心智能技術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)后會(huì)代替教師承擔(dān)越來(lái)越多的教學(xué)工作，這就是典型的悲觀主義者。也有一些教師將技術(shù)過(guò)于理想化，認(rèn)為未來(lái)教育中的教學(xué)問(wèn)題都可以嘗試用技術(shù)解決，“技術(shù)濫用”現(xiàn)象由此頻發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是受到了技術(shù)決定論的影響——如果教師沒(méi)有認(rèn)清這一點(diǎn)，就難以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，就容易出現(xiàn)困擾、擔(dān)憂甚至焦慮。教師對(duì)于智能技術(shù)的隱憂完全可以理解，畢竟任何事物的發(fā)展都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。面對(duì)智能技術(shù)，教師需時(shí)刻保持清醒頭腦，拒斥激進(jìn)思潮，不斷自我檢審，才能不被技術(shù)所“困”、走出隱憂之“痛”。

三 智能技術(shù)之于教師的隱憂消解路徑

杜威曾言：“要把不斷學(xué)習(xí)、不斷改變、不斷完善作為最高的人生美德?！盵22]教師只有真正重視自我成長(zhǎng)，才能在智能時(shí)代從容應(yīng)對(duì)，這是消解隱憂的根本。結(jié)合上述教師隱憂及其歸因分析，本研究提出以下消解路徑：

1 一個(gè)教育理念的回歸

在智能時(shí)代，教師要洞悉教育發(fā)展方向，革新教育觀念，樹立正確的教育理念。無(wú)論世事如何變遷，“教育的目的都是向人傳送生命的氣息”[23]。教師要回歸教育的“育人”本真，追求教育“守護(hù)人性、孕育德行、完滿發(fā)展”的本源性關(guān)照[24]，這是“智能技術(shù)+教育”實(shí)現(xiàn)的首要條件。“育人”本真之教育理念的回歸，就是要以學(xué)生為中心、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求；要因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)體差異；要用“愛(ài)”熏陶，展現(xiàn)學(xué)生的人格之美；要鼓勵(lì)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值；要培養(yǎng)品格，促進(jìn)學(xué)生自我人格的完滿發(fā)展，達(dá)到人育人的至善境界。

2 兩個(gè)發(fā)展方向的平衡

（1）向內(nèi)發(fā)展，平衡“術(shù)”“道”

①?gòu)?qiáng)化專業(yè)之“術(shù)”，提高技術(shù)的駕馭能力。智能技術(shù)正試圖以驚人的速度改變教育，對(duì)此教師應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)上轉(zhuǎn)向內(nèi)容項(xiàng)目化、教育體驗(yàn)化、評(píng)價(jià)過(guò)程化，德行上注重學(xué)生情感、思維、藝術(shù)與審美的多維發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)構(gòu)建專業(yè)化的知識(shí)技能體系，不斷提升教學(xué)研究能力、學(xué)科設(shè)計(jì)能力和跨學(xué)科整合能力。最重要的，是教師要做技術(shù)的應(yīng)用者和平衡者，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)讓智能技術(shù)為教學(xué)賦能，對(duì)智能技術(shù)做到先了解、再使用、再到活學(xué)活用，避免誤用、錯(cuò)用和濫用。

②錘煉育人之“道”，形成正確的價(jià)值取向。教師的一個(gè)重要職責(zé)，就是“教天地人事、育生命自覺(jué)”[25]。因此，教師應(yīng)具備情感與理性之愛(ài)，以無(wú)條件、一視同仁的“大愛(ài)”去喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)原動(dòng)力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和最大的學(xué)習(xí)潛能；同時(shí)，教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)，在自身價(jià)值取向和技術(shù)應(yīng)用之間找到契合點(diǎn)，最大限度地發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)作用。

（2）向外完善，均衡關(guān)系

①正確處理關(guān)系，尋求多方資源。針對(duì)隱憂問(wèn)題，教師在努力進(jìn)行自省的同時(shí)，也應(yīng)充分利用各種優(yōu)勢(shì)，尋求多方資源，提高教育教學(xué)水平，如參與學(xué)校公派見習(xí)以增長(zhǎng)見識(shí)、利用高校教師信息化教學(xué)指導(dǎo)以改進(jìn)不足、聆聽專家報(bào)告分享以學(xué)習(xí)前沿技術(shù)等。

②同行互助交流，共同快速成長(zhǎng)。教師應(yīng)走出去，通過(guò)與同行的交流加深對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將新知識(shí)、新觀點(diǎn)、優(yōu)秀案例及經(jīng)驗(yàn)學(xué)回來(lái)、引進(jìn)來(lái)、用起來(lái)，努力提高自己的專業(yè)水平，不斷提升新時(shí)代教師的教育教學(xué)成效。

③樹立良好形象，做學(xué)生的榜樣。教師應(yīng)以身作則，塑造良好的教師形象，并充分發(fā)揮榜樣的作用，通過(guò)言傳身教的方式潛移默化地影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，最終達(dá)到育人目的。

3 三大重要能力的提升

①合科學(xué)的設(shè)計(jì)能力。智能機(jī)器擅長(zhǎng)重復(fù)性、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的工作，這一點(diǎn)人類可能無(wú)法超越，這就要求教師關(guān)注智能技術(shù)所不擅長(zhǎng)的方面，培養(yǎng)學(xué)生合科學(xué)的設(shè)計(jì)能力。具體來(lái)說(shuō)，教師要革新教育教學(xué)方法，遵循科學(xué)規(guī)范與原則，根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)；同時(shí)，教師要提高科學(xué)教學(xué)的預(yù)見能力，根據(jù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性為其規(guī)劃、設(shè)計(jì)合適的人生道路。

②合倫理的應(yīng)用能力。技術(shù)之于教育可以說(shuō)是發(fā)展的“加速器”。在信息爆炸且急速變化的當(dāng)今時(shí)代，教師需先謹(jǐn)記所有技術(shù)應(yīng)用要遵循一定的倫理法則，在發(fā)揮“技術(shù)魅力”打造逼真、豐富教學(xué)情境的同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和實(shí)踐，然后倒逼式輸出，不斷提升學(xué)生的知識(shí)遷移和應(yīng)用能力。

③合藝術(shù)的交流能力。人類的最大情感需求是與他人產(chǎn)生連接并建立親密關(guān)系，而機(jī)器無(wú)法真正理解人的情感，故不能成為人與人之間的連接者。因此，未來(lái)教師要注重與學(xué)生進(jìn)行有效連接，培養(yǎng)學(xué)生合藝術(shù)的交流能力，不僅要在課堂上提高其語(yǔ)言表現(xiàn)力和感染力，還應(yīng)在虛實(shí)融合的空間中提高其交流溝通能力，讓學(xué)生獲得多元的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并養(yǎng)成良好的交互行為。

4 四種教師角色的重塑

①協(xié)作融合，爭(zhēng)做技術(shù)應(yīng)用者。海德格爾提出的“顯現(xiàn)式”和“促逼式”兩種解蔽方式[26]，揭示了人類活動(dòng)與現(xiàn)代技術(shù)的和諧共生之道。智能時(shí)代的教師要想在角色轉(zhuǎn)換中“解蔽”技術(shù)，就要在“顯現(xiàn)”和“促逼”之間找到平衡，努力保持人類教師的生命自覺(jué)，而不是促逼技術(shù)產(chǎn)生教學(xué)的“虛假繁榮”。為此，教師既要主動(dòng)將在線教育與課堂教學(xué)相融合、開展與機(jī)器的“人機(jī)協(xié)作”，也要回歸學(xué)習(xí)主體的真實(shí)需求，杜絕“以技制人”；同時(shí)，教師要將技術(shù)融入教學(xué)以輔助教學(xué)，而不要淪為工具的附庸，如此才能創(chuàng)造更大的教育價(jià)值。

②轉(zhuǎn)識(shí)為智，立當(dāng)精神啟迪者。智能化時(shí)代教師追求的最終價(jià)值，是使人獲得學(xué)習(xí)、生活和生存的智慧。智能機(jī)器雖然可以完成知識(shí)維度上的講解，但無(wú)法“育人”——在“育人”方面，教師才是啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)智慧、挖掘?qū)W生天賦潛能的重要力量。正因如此，教師應(yīng)努力幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“識(shí)”轉(zhuǎn)“智”，注重情感交流，彰顯人文關(guān)懷，成為學(xué)生的精神啟迪者；同時(shí)，培養(yǎng)的重點(diǎn)要從以“知識(shí)”為本位的低階思維轉(zhuǎn)為以“智慧”為核心的高階思維，扮演的角色也要由催促者、灌輸者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者、啟迪者，促使學(xué)生完成自我建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與世界的融通。

③將心比心，成為溫暖陪伴者。教師作為教書育人的主導(dǎo)力量，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的陪伴者，對(duì)智能技術(shù)在人文性、創(chuàng)造性等方面存在的不足做到及時(shí)補(bǔ)位；同時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生身心的成長(zhǎng)，解決學(xué)生生活中的難題，做學(xué)生心理與情感的呵護(hù)者。

④以愛(ài)為本，做好學(xué)生引路人。正如柏拉圖所言：“一個(gè)人從小受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！盵27]教師既是學(xué)生前進(jìn)道路上的“指明燈”，也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的人生導(dǎo)師，每一次教育實(shí)踐都是在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，去“喚醒”藏于學(xué)生心靈深處的個(gè)性特質(zhì)。智能時(shí)代的教師絕不能僅僅以傳授知識(shí)為己任，還應(yīng)以引領(lǐng)人類向真、向善、向美為天職，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、積極的人生觀和世界觀。

四 結(jié)語(yǔ)

智能技術(shù)的出現(xiàn)，給教育教學(xué)形態(tài)、教師教學(xué)方式帶來(lái)了極大的沖擊。面對(duì)技術(shù)的融合及其對(duì)教育教學(xué)的影響，人們不免有“智能機(jī)器威脅教師地位、取代教師教學(xué)”的擔(dān)憂。但是，智能技術(shù)賦能教師教學(xué)的同時(shí)，也有其自身的局限性，如技術(shù)自身不夠完善導(dǎo)致教學(xué)失誤、技術(shù)應(yīng)用時(shí)存在隱私泄露問(wèn)題等?？梢钥隙ǖ氖?，AI 助教或者智能技術(shù)不可能完全取代教師，也不可能完全替代教師的教育教學(xué)工作。這是因?yàn)?，教師和學(xué)生共處于“教學(xué)”的統(tǒng)一體中，兩者是不可分割、互為存在的條件，若只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”而忽略了教師的“教”，那么教學(xué)就會(huì)解體。另外，師生之間的傳道、授業(yè)、解惑是在情境化環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生需要在耳濡目染之中切身體會(huì)和感受思維碰撞帶來(lái)的啟迪。

值得注意的是，機(jī)器按照某種程序和算法模擬的情感與人類情感存在質(zhì)的區(qū)別，不能彌補(bǔ)師生之間的情感缺失。在智能時(shí)代，學(xué)生的情感教育仍然需要由教師承擔(dān)，機(jī)器因其局限性依然無(wú)法超越人類，故而教師的意義和價(jià)值不僅不會(huì)消失，還將更加突出。這是因?yàn)?，真正的教育離不開人與人之間靈魂深處的對(duì)話、離不開師生之間的交流互動(dòng)、離不開心靈和人格之間的相互砥礪[28]。而技術(shù)的“冰冷”始終無(wú)法代替人們的“溫情”，因此“銅筋鐵骨、一板一眼”的機(jī)器人也就永遠(yuǎn)無(wú)法取代“有血有肉、有情有愛(ài)”的人類教師。

當(dāng)前，教師要正確看待并積極面對(duì)智能技術(shù)帶來(lái)的隱憂問(wèn)題。未來(lái)，教師應(yīng)追尋完滿育人的本源性關(guān)照，既要注重向內(nèi)發(fā)展，不斷提升自己的素質(zhì)與專業(yè)水平；又要加強(qiáng)向外完善，堅(jiān)持重學(xué)生所愛(ài)、為學(xué)生所需、關(guān)學(xué)生所思、擇學(xué)生所長(zhǎng)，在能力提升與角色重塑的過(guò)程中找尋技術(shù)合理的“解蔽”方式，如此才不會(huì)被智能技術(shù)的幻象所誘，才能在不確定的時(shí)間長(zhǎng)河中始終做一名有溫度的教育工作者。我們相信：唯有能夠完善人心的教育，才能在人心中為人類自身筑起一道安全防火墻[29]。