蘆美麗，李 煒，萬樹巍

(1.浙大寧波理工學(xué)院 外國語學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.浙大寧波理工學(xué)院 黨委宣傳部，浙江 寧波 315100;3.浙大寧波理工學(xué)院 招生與就業(yè)指導(dǎo)處,浙江 寧波 315100)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各民族通過長期實(shí)踐創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是中華民族發(fā)展的精神源泉，其中蘊(yùn)含的豐富育人內(nèi)涵對(duì)高校思想政治工作的開展具有重要的理論與實(shí)踐指導(dǎo)意義[1]。

一、邏輯耦合：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是時(shí)代之需

(一)文化育人是高校思想政治教育工作的重要立足點(diǎn)

加強(qiáng)和改進(jìn)青年大學(xué)生的思想政治教育工作是黨中央高度關(guān)注的重點(diǎn)工作。圍繞青年大學(xué)生思想政治教育，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合作出重要論述，國家相繼出臺(tái)一系列政策文件規(guī)范、引導(dǎo)高校思政工作。在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出要將“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)貫穿思想政治工作的全過程，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”是高校思想政治工作的根本問題[2]。2017年，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出將文化育人納入高校思政工作質(zhì)量提升工程之一進(jìn)行考量。2019年，黨中央和國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出“文以載道、文以傳情、文以植德”這一文化育人新要求。可以說，文化育人在高校思政工作中的地位越來越突出，是高校思想政治教育工作重要的立足點(diǎn)。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校文化育人的重要理論資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，如儒家文化中“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等價(jià)值主張與高校思想政治工作“立德樹人”這一教育目標(biāo)是一致的[1]。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身、德治、人性本善、民本、仁愛等思想也都可轉(zhuǎn)化為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要做好分辨、篩選工作，取其精華去其糟粕，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并使之與新時(shí)代相適應(yīng)[3]。因此，高校思想政治工作在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展上大有作為。

二、理念切入：王陽明思想的主要內(nèi)容及其育人價(jià)值

如何將陽明文化這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，一直是學(xué)術(shù)界和教育界廣泛討論的話題[4-6]。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，引用王陽明的“志不立，天下無可成之事”“知者行之始，行者知之成”[7]，勉勵(lì)青年學(xué)子要立鴻鵠志，做奮斗者；要知行合一，做實(shí)干家?？梢哉f，陽明文化中的“知行合一”“致良知”等思想可作為大學(xué)生思政教育文化育人的內(nèi)容來源。近年來，關(guān)于陽明文化與思想政治教育的相關(guān)研究引起了學(xué)者們的廣泛興趣，張宏敏[8]、邵友偉[9]、王程程[10]、謝文慶[11]、王學(xué)斌[12]、趙盛梅[13]等學(xué)者先后對(duì)王陽明的教育、教化思想進(jìn)行了梳理。

(一)知行合一：啟發(fā)大學(xué)生踐行學(xué)以致用

“知行合一”思想是王陽明思想體系的重要組成部分。王陽明認(rèn)為，知與行兩者是辯證統(tǒng)一的，“知”代表“良知”，指思想意念和道德觀念；而“行”則是推動(dòng)良知達(dá)到為善去惡的推動(dòng)力，知、行之間既相互聯(lián)系又相互影響，“知行合一”是理論與實(shí)踐的結(jié)合。王陽明指出，知是行之始，行是知之成，也就是，說“知”是開始，是“行”的前提。

習(xí)近平總書記曾多次提及“知行合一”這一思想并賦予其時(shí)代新意。“道不可坐論，德不能空談，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵14]為此，在培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一目標(biāo)下，高校要重視認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，做到知與行之間、內(nèi)化與外化之間的辯證統(tǒng)一與有機(jī)結(jié)合。

(二)致良知：啟發(fā)大學(xué)生提高道德修養(yǎng)

“致良知”思想為高校思想政治教育提供了具體的方法論借鑒。王陽明認(rèn)為，“致良知”應(yīng)該通過“吾心良知”這一主觀內(nèi)求的方法去探尋。具體來說，“致良知”思想指個(gè)體將內(nèi)心原本就存在的良知釋放出來，并以此來指導(dǎo)自我行為。首先通過“本然之知”進(jìn)行內(nèi)在擴(kuò)充，使個(gè)體覺察內(nèi)心固有的良知；然后再將“明覺之知”通過立志、省察、克治、明心、事上練等方法，落實(shí)到個(gè)體的現(xiàn)實(shí)行為中去。

換句話說，王陽明的“致良知”指個(gè)體從良知本體出發(fā)，通過德性修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)天理人性自覺自明的境界。在高校思想政治教育中，要培養(yǎng)學(xué)生“致良知”，首先要培養(yǎng)個(gè)人的自省與自律能力，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐。

(三)立志：啟發(fā)大學(xué)生樹立理想信念

王陽明用“夫?qū)W，莫先于立志”來表達(dá)立志是做人和做學(xué)問的根本，并用“立志貴專一”[13]表明立志最重要的是保持專一和堅(jiān)持。因此，要將王陽明的“立志”思想作為大學(xué)生思想政治教育中的一個(gè)重要內(nèi)容，引導(dǎo)青年大學(xué)生思考“成為怎樣的人”和“如何成為那樣的人”，鼓勵(lì)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念。

(四)萬物一體之仁：啟發(fā)大學(xué)生樹立愛國情懷

王陽明認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“萬物一體之仁”的兩個(gè)條件是“仁者與萬物為一體”和“明明德以親民”。為此，高校思想政治教育工作者可從兩方面開展工作：一是培育推己及人的“仁者”，主張“仁者愛人”，引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，樹立生命意識(shí)；二是引導(dǎo)青年大學(xué)生化小愛為大愛，厚植愛國主義情懷。

三、理論建構(gòu)：浙大寧波理工學(xué)院“行學(xué)至善”文化育人的學(xué)理分析與原則

(一)“行學(xué)至善”文化育人的概念厘定

“行學(xué)至善”意指在高校思想政治教育中，以陽明文化中體現(xiàn)思政教育的素材為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)以求真、行以致用、知行合一、積極向善，最終實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。具體來說，就是通過挖掘以陽明思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化育人為工作核心，以建設(shè)多元文化生態(tài)圈為內(nèi)容，充分發(fā)揮文化的價(jià)值引領(lǐng)、規(guī)劃激勵(lì)、環(huán)境熏陶和示范輻射等功能，將文化育人融入人才培養(yǎng)的不同階段，從而培育大學(xué)生的文化自信，形成師生成長共同體，最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、學(xué)校的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值三者合一。

(二)“行學(xué)至善”文化育人的學(xué)理基礎(chǔ)

1.陽明文化的“知行觀”

王陽明認(rèn)為，“知行合一”包含兩個(gè)方面，一是真知是篤行，二是知行不可分。知行二者間并無輕重，應(yīng)將二者作為一個(gè)整體來理解。費(fèi)芩芳等認(rèn)為，陽明“知行合一”的思想可用“知(本體形態(tài)的良知)——行(實(shí)際踐行)——合(明覺形態(tài)的良知)——一(人生價(jià)值的升華)——知(更高形態(tài)超越的良知)”[15]這一過程進(jìn)行表述。對(duì)于陽明文化的“知行觀”，張俊英等[16]、鮑賢杰[17]、鄔紅波[4]、高正樂[18]也分別從王陽明“知行合一”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示、思政教育的路徑等不同角度進(jìn)行了闡述。概括來說，陽明文化的“知行觀”根植于我國文化育人根脈，切合新時(shí)代高校思想政治教育的話語范式，蘊(yùn)藏著“心即理”的“知”之道、“事上煉”的“行”之法、“致良知”的“合”之論和“此心光明”的“一”之思，對(duì)高校在大學(xué)生中開展思想引領(lǐng)、實(shí)踐改造、道德形塑等工作有很好的啟示意義，能夠促進(jìn)大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和方法論[15]。

2.體驗(yàn)式德育

體驗(yàn)式德育是“行學(xué)至善”文化育人的理論基礎(chǔ)。關(guān)于體驗(yàn)式德育，趙北琳[19]、陳德靜[20]、麻麗艷[21]等先后開展了大量研究。在定義上，陳德靜認(rèn)為，體驗(yàn)式德育是指受教育者在教育者引導(dǎo)下，通過親身實(shí)踐，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，并進(jìn)而外化為個(gè)體良好行為的過程[20]；周健民等認(rèn)為，體驗(yàn)式德育是指教育者通過創(chuàng)設(shè)道德體驗(yàn)情景或開展系列體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)體驗(yàn)者進(jìn)入道德體驗(yàn)場，通過誘發(fā)道德沖突，促成體驗(yàn)者構(gòu)建澄明生活，生成價(jià)值與意義的反思性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)道德教授向道德體驗(yàn)轉(zhuǎn)型[22]；趙北琳認(rèn)為，高校體驗(yàn)式德育是指高校在充分尊重學(xué)生主體的條件下，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，在日常生活、創(chuàng)設(shè)情境和特定環(huán)境中經(jīng)歷道德情感體驗(yàn)，通過學(xué)生主體在活動(dòng)或環(huán)境中對(duì)思想道德品性進(jìn)行自覺內(nèi)化、自主建構(gòu)、自覺行動(dòng)，并養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的教育過程[19]。在實(shí)施過程中，體驗(yàn)式德育主要包括環(huán)境熏陶體驗(yàn)法、主題活動(dòng)體驗(yàn)法、藝術(shù)啟迪體驗(yàn)法、崗位角色體驗(yàn)法、評(píng)價(jià)激勵(lì)體驗(yàn)法五種方法[21]。

概括來說，體驗(yàn)式德育包含以下幾個(gè)重點(diǎn)：體驗(yàn)式德育注重體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的獲得及其作用；體驗(yàn)式德育強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變，認(rèn)為應(yīng)從教師灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)參與、師生情感交融互動(dòng)；體驗(yàn)式德育重視“喚醒”的作用，認(rèn)為學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)可通過感悟和反思來發(fā)掘[19,23]。

(三)“行學(xué)至善”文化育人的原則

1.以人為本

促進(jìn)學(xué)生成長成才是“行學(xué)至善”文化育人這一教育理念的核心目的。為此，在具體的實(shí)施過程中，要把握青年大學(xué)生的成長需求，從學(xué)生教育和成長的規(guī)律出發(fā)，將立德樹人真正落到實(shí)處。

2.尊重個(gè)性

對(duì)于同一事物,個(gè)體會(huì)因生活經(jīng)歷、知識(shí)背景、性格特點(diǎn)和體驗(yàn)?zāi)芰Φ牟町惍a(chǎn)生不同的感悟?！靶袑W(xué)至善”文化育人注重個(gè)體的道德內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中的所思所感，在文化育人這一過程中尤其要注意個(gè)體的差異，開展因材施教。

3.科學(xué)全面

無論是課堂教育還是實(shí)踐教育，都要符合教育的科學(xué)規(guī)律，“行學(xué)至善”文化育人也是如此。在具體實(shí)施中，應(yīng)注重系統(tǒng)化和一體化推進(jìn)，尤其應(yīng)關(guān)注教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生和社會(huì)之間的聯(lián)系與互動(dòng)?！靶袑W(xué)至善”文化育人不是單一的教育，而是要構(gòu)建學(xué)校、家庭以及社會(huì)全員、全過程參與的系統(tǒng)化育人機(jī)制，通過豐富、多元而生動(dòng)的實(shí)踐陣地和物理空間，使青年大學(xué)生自覺感受個(gè)人與自我、個(gè)人與他人和社會(huì)之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行。

4.重在踐行

“行學(xué)至善”文化育人重在實(shí)踐，需要將理論與實(shí)際相結(jié)合，無論在目標(biāo)任務(wù)、指導(dǎo)思想、指導(dǎo)隊(duì)伍、陣地建設(shè)、方法設(shè)計(jì)、效果評(píng)估、模式優(yōu)化、組織保證等體系建設(shè)中[19]，還是在具體實(shí)施過程中，都需要把實(shí)踐與體驗(yàn)放在重要的位置。

5.注重引導(dǎo)

文化育人是由外達(dá)內(nèi)的過程,是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)被“喚醒”進(jìn)而引發(fā)內(nèi)心認(rèn)同，并表現(xiàn)出相應(yīng)行為的過程。因此，引導(dǎo)是“行學(xué)至善”文化育人的重要環(huán)節(jié)。通過積極地引導(dǎo)，不僅能夠把握“行學(xué)至善”文化育人的方向，也能幫助學(xué)生從中獲得更深層次的思考、感悟和升華。

四、實(shí)踐探索：“行學(xué)至善”文化育人的三維路徑

浙大寧波理工學(xué)院立足寧波特色文化，以王陽明的學(xué)術(shù)思想為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)與傳播理念，開展“行學(xué)至善”高校文化育人模式，可為各地高校傳承、保護(hù)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與地方文化提供借鑒。

(一)將文化育人融入人才培養(yǎng)

1.融入專業(yè)課程

實(shí)施“一門課程、一位導(dǎo)師、一個(gè)社團(tuán)、一批成果”的建設(shè)模式，從而拓展形成“一個(gè)課程群、一個(gè)導(dǎo)師群、一個(gè)學(xué)生社團(tuán)群和一系列成果案例”的格局。先后開設(shè)“雙語中國傳統(tǒng)文化”“陽明文化與企業(yè)家精神”“戲曲文化鑒賞”等特色專業(yè)課程，建立“跨文化交際俱樂部”“陽明文化講解團(tuán)”“戲曲社”等學(xué)生社團(tuán)，建立起體系化的文化育人平臺(tái)，并實(shí)現(xiàn)育人平臺(tái)的開發(fā)、集聚、體驗(yàn)與傳播共享功能，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)文化的需求。

2.融入第二課堂

實(shí)施“一人一藝(益)一學(xué)分”工程。其中，“一藝”注重培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化技能，如琵琶、古琴、書法、剪紙等；“一益”則專注于公益項(xiàng)目和公益創(chuàng)業(yè)，塑造大學(xué)生“行學(xué)至善”的價(jià)值觀，開展如“陽明樂咖啡”“陽明花攝”“公益漢語課堂”“愛心支教”等項(xiàng)目，提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3.溝通第一和第二課堂

實(shí)施“博雅課堂”藝術(shù)普及工程，舉辦“文字源流雜談”“漢服藝術(shù)與現(xiàn)代傳播”“中國古典插花藝術(shù)漫談”等講座，組織琵琶演奏會(huì)、戲曲沙龍等表演項(xiàng)目，開展陽明靜讀、隨園問辯等活動(dòng)賽事，打造將技能培養(yǎng)和文化鑒賞融為一體的通識(shí)課程培養(yǎng)體系。

(二)將文化育人融入社會(huì)服務(wù)

1.定期開展文化調(diào)研服務(wù)社會(huì)

自2011年以來，浙大寧波理工學(xué)院“用聲音敘事”活動(dòng)聚焦在華外籍人士和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，每年確定一個(gè)主題，師生共同開展調(diào)研活動(dòng)。結(jié)合文獻(xiàn)梳理、實(shí)地勘察、深度訪談、拍攝匯總、報(bào)告撰寫等環(huán)節(jié)，先后出版《我的企業(yè)在寧波》《我要學(xué)漢語》《我是陽明青年》等7部作品，學(xué)校150多位學(xué)生發(fā)表300多萬字的一系列文章，并拓展出“在甬外籍人士論壇”“公益漢語課堂”“外籍人士公益行”等系列活動(dòng)。

2.創(chuàng)立文化公益項(xiàng)目服務(wù)社會(huì)

浙大寧波理工學(xué)院先后與政府機(jī)關(guān)及社會(huì)組織等開展合作，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)資源的有效對(duì)接。如陽明學(xué)堂與靈山公益基金共同創(chuàng)立“陽明樂咖啡”公益創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，招募社會(huì)聾啞殘障人士擔(dān)任“靜默咖啡師”，由大學(xué)生團(tuán)隊(duì)和殘障人士共同運(yùn)營，培養(yǎng)大學(xué)生的企業(yè)家精神，為社區(qū)殘障人士解決就業(yè)困難。目前，“陽明樂咖啡”項(xiàng)目已成功在上海、杭州、寧波等地推廣，僅在寧波就有寧波紡織服裝技術(shù)學(xué)院、海曙日湖公園等四家分店，形成示范輻射的趨勢。

3.加強(qiáng)文化交流體驗(yàn)服務(wù)社會(huì)

以文化為紐帶，加強(qiáng)與不同文化的交流活動(dòng)。如師生開設(shè)“公益漢語課堂”，采用“一對(duì)一”的形式為外籍人士義務(wù)提供漢語和傳統(tǒng)文化教學(xué)；與波蘭比亞韋斯托克大學(xué)合作開展“物流與中國文化”項(xiàng)目，舉辦中國書法、剪紙、戲曲等文化體驗(yàn)活動(dòng)；與美國拿撒勒大學(xué)合作開展“知行合一”文化活動(dòng)；與加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)、波蘭亞當(dāng)密茲凱維奇大學(xué)、日本淑德大學(xué)合作開展“行學(xué)文化”活動(dòng)；與日本關(guān)西教育學(xué)院共同舉辦“陽明杯”中日青年演講比賽等各種文化交流，促進(jìn)文化間的交流與互動(dòng)。

(三)將文化育人融入現(xiàn)實(shí)生活

1.將學(xué)術(shù)融入現(xiàn)實(shí)生活

挖掘陽明文化的當(dāng)代意義，結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢開展浙東文化及陽明文化的海外傳播研究，組織專家教授圍繞“王陽明其人”“浙東文化精神”“陽明文化的海外傳播”等開展研究；邀請(qǐng)央視《百家講壇》主講嘉賓、浙江大學(xué)董平教授，浙江儒學(xué)大師吳光教授等作《知行合一與生命境界》《陽明文化的傳播及現(xiàn)當(dāng)代意義》專題講座，引領(lǐng)青年學(xué)子以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，啟迪自我學(xué)術(shù)成長。

2.將藝術(shù)融入現(xiàn)實(shí)生活

通過一系列的文化集聚活動(dòng)，夯實(shí)陽明學(xué)堂文化底蘊(yùn)，讓師生進(jìn)一步領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力。邀請(qǐng)“四明內(nèi)家拳”傳承人夏寶峰、浙江省書法協(xié)會(huì)會(huì)員許永鑄、青年演奏家沈峰等代表人物開展技能研修培訓(xùn)；青年琵琶演奏家應(yīng)錦陽與師生共同創(chuàng)作了《王陽明》琵琶演奏曲；開展“文曜理工”非遺進(jìn)校園活動(dòng)，舉辦“明月夜·中外師生中秋雅集”“四明傳奇風(fēng)云展”“中外節(jié)日文化賞析”等文化創(chuàng)意活動(dòng)，體驗(yàn)浙東文化的精髓與價(jià)值。

3.將創(chuàng)業(yè)融入現(xiàn)實(shí)生活

先后組建“三樂青年”“陽明花攝”“陽明樂咖啡”“E人翻譯社”“中式婚禮”跨境電商等文創(chuàng)項(xiàng)目。其中，“陽明樂咖啡”獲得全國靈青公益創(chuàng)新“最佳傳播獎(jiǎng)”等榮譽(yù)，體現(xiàn)出課堂結(jié)合社會(huì)、服務(wù)促進(jìn)學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的育人效果。

五、啟示

“行學(xué)至善”文化育人教育理念是陽明文化在高校思想政治教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的有效嘗試。新時(shí)代的高校思想政治教育工作，要求教育者站在新的歷史方位上，針對(duì)大學(xué)生群體的個(gè)性特征、思維方式、價(jià)值選擇和實(shí)際需求來回應(yīng)時(shí)代問題。學(xué)習(xí)借鑒陽明文化的“知行合一”和“致良知”學(xué)說，對(duì)于發(fā)揮受教育者的主體性，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生道德、精神、心理的全面發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。