杜尚榮，羅凱戈，朱 艷

(1.貴州師范大學(xué) 教育學(xué)院,貴州 貴陽 550025;2.四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,四川 成都 610101)

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)一直是我國教育事業(yè)發(fā)展的重要方向[1]。當前，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)在高等教育中受到的關(guān)注較多，但在基礎(chǔ)教育中被關(guān)注較少，大多政策重點關(guān)注高中及高等教育的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，未能深入打通到基礎(chǔ)教育階段[2]。但基礎(chǔ)教育作為造就人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程[3]，是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)啟蒙和奠基的關(guān)鍵時期，對學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的養(yǎng)成有著不可替代的重要作用。如何在這一階段打好基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生積極地感受和體驗，達到對知識的整體領(lǐng)悟與把握，這對學(xué)生良好思維習(xí)慣的形成和創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。感悟教學(xué)是以學(xué)生悟性思維培養(yǎng)為核心的教學(xué)理念，強調(diào)學(xué)生個體的經(jīng)歷和體驗，對學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)造性成果的產(chǎn)生具有重要效用。因此，本研究擬從中小學(xué)課堂實施感悟教學(xué)角度，深入分析感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進一步探究基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制，提出具體的操作策略，以期為新時期基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供現(xiàn)實可操作的路徑。

一、感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，為進一步把握二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有必要對感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才進行深度的理論剖析。

(一)何為感悟教學(xué)

感悟教學(xué)是以學(xué)生悟性思維培養(yǎng)為核心的教學(xué)理念。悟性人皆有之，學(xué)生的悟性是指思維主體(學(xué)生)在對事物進行整體認識和感受時所表現(xiàn)出來的一種領(lǐng)悟能力。這種領(lǐng)悟能力(悟性)能使學(xué)生更加容易地把握事物，使得學(xué)生的思維更加活躍，更易產(chǎn)生跳躍式的拓展，從而產(chǎn)生有新意的想法。以學(xué)生悟性培養(yǎng)為核心的感悟教學(xué)，一方面強調(diào)“感”，“感”即感受、感知、感覺，是學(xué)生通過感官獲取外界信息的過程[4]，感悟教學(xué)強調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動性，讓學(xué)生在具體的教學(xué)情境中積極主動探索、感受、經(jīng)歷及體驗；另一方面強調(diào)“悟”，“悟”即領(lǐng)會、覺悟、覺醒，表現(xiàn)為一種直覺、想象、靈感、頓悟，屬于一種創(chuàng)造性思維活動[5],感悟教學(xué)強調(diào)在教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生在個體已有經(jīng)驗與“感”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的悟性思維，進行知識的自主建構(gòu)與意義生成。感如果不進一步上升到悟就有走向機械唯物主義的危險，悟脫離了感就有走向唯心主義的危險。因此，感與悟是連續(xù)互融的[6]，感是悟的基礎(chǔ)，悟是感的升華，感能有效促進悟，悟能提升感。由感到悟這一動態(tài)過程中，學(xué)生既掌握了知識，又促進學(xué)生將知識與個體生命意義相結(jié)合，促進學(xué)生素養(yǎng)與能力的養(yǎng)成。

在具體教學(xué)實踐中，感悟教學(xué)表現(xiàn)為一種“復(fù)合型特殊交往”活動。即是教師在充分尊重學(xué)生的個體差異基礎(chǔ)之上，在實際教學(xué)情境中圍繞某個主題，以對話、交流合作的方式，有目的地點撥、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其悟性思維對外來知識與信息進行積極地感受與領(lǐng)悟，從而達到學(xué)生個體對知識的整體理解與把握[7]39。這一教學(xué)活動關(guān)鍵在于“感悟”，既強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，讓學(xué)生在實際教學(xué)活動中積極地探索、感受、經(jīng)歷以及體驗；更強調(diào)教師要引領(lǐng)學(xué)生對知識進行自我建構(gòu)與創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)與能力。

(二)何為創(chuàng)新型人才

深入把握“創(chuàng)新型人才”的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于剖析“創(chuàng)新”“創(chuàng)造力”“創(chuàng)造性”三個詞。首先，就創(chuàng)新而言，創(chuàng)新是指對社會或個人有價值的創(chuàng)新產(chǎn)物的統(tǒng)稱，是個體或群體根據(jù)一定目的，充分利用已知信息，通過個體或群體的創(chuàng)造活動，產(chǎn)出具有個人或社會價值的某種新穎、獨特產(chǎn)品的特征[8]。因此，有無創(chuàng)新成果是創(chuàng)新型人才的本質(zhì)特征。其次，就創(chuàng)造力而言，創(chuàng)造力是個體或群體產(chǎn)生新穎的、具有實用價值的觀點或產(chǎn)品的集合能力[9]，其決定著創(chuàng)造活動的成果和水平。人人均有驚人的創(chuàng)造力，這種潛力可以通過教育得以提升[10]，但只有在創(chuàng)造活動中才能徹底表現(xiàn)出來。最后，就創(chuàng)造性而言，創(chuàng)造性是人類心智或智慧的活動，具體是指個體或群體基于已有經(jīng)驗，根據(jù)一定的目的，利用一切已知信息，從而產(chǎn)生新穎的、獨特的、具有一定價值的產(chǎn)品的能力或智力品質(zhì)[11]。其在一定程度上內(nèi)蘊了創(chuàng)造力但不等于創(chuàng)造力?？梢?，對創(chuàng)新型人才的闡述，可以從“創(chuàng)新”“創(chuàng)造力”“創(chuàng)造性”中窺視。其中，創(chuàng)新是創(chuàng)新型人才最本質(zhì)的特征，創(chuàng)造力強弱是衡量創(chuàng)新型人才水平高低的依據(jù)，創(chuàng)造性是創(chuàng)新型人才最為核心的素養(yǎng)。

基于此，創(chuàng)新型人才是指在具備基本素養(yǎng)的基礎(chǔ)上還具有創(chuàng)造性素質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，能夠根據(jù)一定目標或問題，利用已有經(jīng)驗和已知信息，通過創(chuàng)造性活動，產(chǎn)生對社會或個人有價值的成果的人。簡單概括，創(chuàng)新型人才是指具備創(chuàng)造性素質(zhì)，能從事創(chuàng)造性活動，并產(chǎn)生創(chuàng)造性成果的人。這里的創(chuàng)造性素質(zhì)主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新行為以及創(chuàng)新意志等，創(chuàng)造性活動可以是個人的也可以是群體的，創(chuàng)造性成果可以是專業(yè)創(chuàng)新也可以是知識創(chuàng)新等。其中，就創(chuàng)造性素質(zhì)而言，具備創(chuàng)新意識是成為一個創(chuàng)新型人才的前提，當有了創(chuàng)新的意識，人才會開展創(chuàng)造性的活動，而創(chuàng)造性活動的開展必須要有能夠開展創(chuàng)造性活動的能力，還應(yīng)將創(chuàng)造性的活動付諸實踐，即產(chǎn)生創(chuàng)新行為。由于創(chuàng)新具有偶然性，要使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新行為得以持續(xù)開展，還需要有創(chuàng)新意志，這樣才能持續(xù)創(chuàng)新最終產(chǎn)生創(chuàng)造性成果，因此，一個創(chuàng)新型人才應(yīng)具備以上四種創(chuàng)新素養(yǎng)。

(三)感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)系

感悟教學(xué)最重要的是在實際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生由感到悟的思維習(xí)慣，倡導(dǎo)學(xué)生基于個體經(jīng)驗和從外界獲取的信息進行“胡思亂想”，從而產(chǎn)生一種直覺、想象、靈感、頓悟，形成學(xué)生個體認知的領(lǐng)悟力，幫助學(xué)生快速理解新事物，產(chǎn)生有新意的想法。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于提升學(xué)生的創(chuàng)造力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，為學(xué)生的創(chuàng)新做充足的準備。感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在兩個方面。

1.悟性的提升是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必然追求

創(chuàng)新型人才一般具備一定水平的創(chuàng)造力以及良好的創(chuàng)造性素質(zhì)，在認知與實踐的過程中更容易對事物進行積極的感受與領(lǐng)悟，從而把握事物的本質(zhì)以產(chǎn)生新穎、獨特的想法。由此可以看出，創(chuàng)造性與悟性具有內(nèi)在同源性，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)對學(xué)生的悟性有著特別的依賴。一方面，創(chuàng)造性內(nèi)蘊了學(xué)生的悟性。從創(chuàng)造性與悟性的內(nèi)涵來看，創(chuàng)造性是產(chǎn)生創(chuàng)新事物的能力或智力品質(zhì)，在新事物產(chǎn)生過程中需要發(fā)揮學(xué)生個體的創(chuàng)造性思維對事物進行經(jīng)驗聯(lián)結(jié)，這種創(chuàng)造性思維是分析思維與直覺思維的統(tǒng)一、發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一[12]，通常表現(xiàn)為一種想象、直覺、靈感。由此可以看出，創(chuàng)造性內(nèi)蘊了悟性，在創(chuàng)造性活動中必然會形成利用悟性思維的思維習(xí)慣。另一方面，創(chuàng)造性成果產(chǎn)生的過程同時也是悟性提升的過程。創(chuàng)造性成果產(chǎn)生的過程需要學(xué)生利用悟性大量調(diào)動所學(xué)知識和已有經(jīng)驗，這勢必會形成頭腦風暴，讓學(xué)生產(chǎn)生“靈光一閃、心領(lǐng)神會、豁然開朗”的感覺，使學(xué)生更加容易理解事物的本質(zhì)內(nèi)蘊以及提升學(xué)生對領(lǐng)悟?qū)ο蟮拿舾谐潭?。因此，?chuàng)新型人才創(chuàng)造力水平的高低、創(chuàng)造性素質(zhì)的養(yǎng)成與悟性培養(yǎng)有著天然的聯(lián)系，學(xué)生悟性的提升是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的應(yīng)然追求。

2.感悟教學(xué)是實現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要路徑

感悟教學(xué)強調(diào)學(xué)生悟性思維的積極參與，讓學(xué)生在教學(xué)過程中形成個體對知識的自我建構(gòu)和意義生成，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成打下堅實基礎(chǔ)；與此同時，學(xué)生對知識的領(lǐng)悟與形成自身獨特見解的過程本身就是學(xué)生個體知識創(chuàng)造的過程。因此，感悟教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生悟性的過程本身就是一個提升創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的過程：一是感悟教學(xué)中學(xué)生的感悟過程是創(chuàng)造性素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。學(xué)生的感悟是其進行深入學(xué)習(xí)、開展自主實踐和創(chuàng)造性活動的前提和基礎(chǔ)[13]，無論何種類型的創(chuàng)造性活動都離不開人的經(jīng)驗積累與思維參與。通過感悟能有效激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，在對知識經(jīng)驗進行積累的同時能有效形成對事物的整體理解與把握，對學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成具有奠基作用。二是感悟教學(xué)中的悟性培養(yǎng)是創(chuàng)造性成果產(chǎn)生的關(guān)鍵。悟性作為高級思維，更加注重的是對事物的整體理解與把握，這種理解與把握看似沒有“邏輯”，但對事物產(chǎn)生的一種心有靈犀、觸類旁通、舉一反三的靈感直覺，更加容易在經(jīng)驗與經(jīng)驗間建立聯(lián)結(jié)，形成經(jīng)驗的延伸、遷移、積累，從而引發(fā)思維的跳躍式拓展，產(chǎn)生新穎的、獨特的創(chuàng)新想法，是產(chǎn)生創(chuàng)造性成果的關(guān)鍵。感悟教學(xué)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要途徑，有助于學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成，并有利于學(xué)生創(chuàng)造性成果的產(chǎn)生。

二、基于感悟教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的三維結(jié)構(gòu)模型建構(gòu)

基礎(chǔ)教育階段對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有不可替代的奠基作用，是創(chuàng)造性素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。在該階段，通過實施感悟教學(xué)，能在具體實際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生悟性進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性，有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?；诟形蚪虒W(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)三維結(jié)構(gòu)模型具體建構(gòu)如下。

(一)三維結(jié)構(gòu)模型的建構(gòu)思路

通過建構(gòu)理論模型，揭示感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)部機制，從而為人們認識和理解感悟教學(xué)，并通過實施感悟教學(xué)實現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供理論指導(dǎo)，建構(gòu)思路如圖1所示。一是以理論模型建構(gòu)為目標，尋找實施切入點。通過理論模型建構(gòu)找準感悟教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的切入點，以便能夠較好地在中小學(xué)實施感悟教學(xué)而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。二是以悟性認識論和創(chuàng)新教育為理論基礎(chǔ)，探索實操策略。在現(xiàn)代悟性認識論和創(chuàng)新教育理論的協(xié)同指導(dǎo)下，分析感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制的理論模型，同時結(jié)合中小學(xué)課堂教學(xué)實際，探索創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的操作策略。三是協(xié)同切入點與實操策略，建立基本框架?？蓮睦碚摶A(chǔ)、概念界定、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、機制建構(gòu)以及機制運行策略五個部分展開研究，借此建立基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制體系的理論模型，結(jié)合具體的可行性培養(yǎng)策略以及中小學(xué)課堂教學(xué)的實際情況，在課堂教學(xué)中實施感悟教學(xué)以達到培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目的。

圖1 基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制建構(gòu)思路

(二)三維結(jié)構(gòu)模型的內(nèi)容框架

基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的機理是：在課堂教學(xué)過程中采用感悟教學(xué)的理念，在具體的教學(xué)情境下發(fā)揮學(xué)生的悟性思維，引導(dǎo)學(xué)生利用悟性思維積極地感受與領(lǐng)悟，使得學(xué)生的悟性思維得以充分發(fā)揮，更好地結(jié)合自身情感體驗整體地理解與把握知識，從而促進學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。在這一過程中，為了促進悟性向創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，具體的課堂教學(xué)應(yīng)貫徹感悟教學(xué)的理念，以創(chuàng)造性的培養(yǎng)作為教學(xué)目標，采用個體創(chuàng)新、群體創(chuàng)新、專業(yè)創(chuàng)新以及知識創(chuàng)新等方式，把握課堂教學(xué)的各要素，遵守教學(xué)的相關(guān)原則，從而使得目標得以達成。由此就涉及到教師、學(xué)生、悟性、創(chuàng)造性等關(guān)鍵要素，以及教學(xué)過程中悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的動力和應(yīng)遵循的原則及規(guī)律。因此，基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制可以通過“‘1314’三維結(jié)構(gòu)分析模型”(見圖2)來具體展示。

圖2 基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)“1314”三維結(jié)構(gòu)模型

從圖2可以看出，基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制以悟性作為教學(xué)的“焦”(交)點，由點到線延伸出教學(xué)的兩個關(guān)鍵主體——教師和學(xué)生，構(gòu)成感悟教學(xué)關(guān)鍵要素的一個基本平面，這一教學(xué)平面可簡單地表示教師和學(xué)生基于悟性參與的互動交往活動。在教學(xué)活動中，學(xué)生悟性向創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化在一定的空間下完成，而這一空間構(gòu)成的三個維度分別是動力維、條件維以及規(guī)則維。動力維是由基本的教學(xué)理念以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等目標共同構(gòu)成的多重培養(yǎng)目標系統(tǒng)，為教學(xué)提供動力，其實現(xiàn)形式是由個體創(chuàng)新、群體創(chuàng)新、專業(yè)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新構(gòu)成；條件維是為了使教學(xué)目標得以較好達成所需滿足的必備教學(xué)條件；規(guī)則維是教學(xué)實施過程中應(yīng)遵守的教學(xué)規(guī)律。在滿足這三個維度的條件下，教師在具體的教學(xué)情境中才能有效促進學(xué)生的悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即提升學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)，并讓學(xué)生產(chǎn)出創(chuàng)造性成果。學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新行為及創(chuàng)新意志——從圖2可以看出四個創(chuàng)造性素質(zhì)對應(yīng)過中心的四條對角線。由此，基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的建構(gòu)機制是“1314”結(jié)構(gòu)模型：“1”表示教學(xué)點，即悟性；“3”表示感悟教學(xué)中悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的三個維度；“1”是轉(zhuǎn)化的目的，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性；“4”是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的最終成果，即四種創(chuàng)新素質(zhì)。

1.一個教學(xué)點：悟性

培養(yǎng)學(xué)生悟性是進行感悟教學(xué)的基本思想，也是教學(xué)活動中師生互動的焦點所在。人人都具有悟性，悟性在個體間具有較大差異性，并且可以肯定的是，人的悟性是可以培養(yǎng)的。在實際教學(xué)過程中，教師可以采用多種感悟教學(xué)的方法，如情境陶冶式漸悟法、形象會意式領(lǐng)悟法、融會貫通式醒悟法等[7]71，去激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，讓其積極參與實踐體驗，利用自身的悟性結(jié)合自身情感體驗去整體感受和領(lǐng)悟所學(xué)的知識與事物，并能結(jié)合自身發(fā)展去發(fā)散思維創(chuàng)造自己對知識的理解，讓知識真正地“活”起來。

2.三個維度

悟性向創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，動力維、條件維、規(guī)則維是協(xié)同促進學(xué)生悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本動力和保障機制。

動力維是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標系統(tǒng)，是推動悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的根本力量，為轉(zhuǎn)化提供持續(xù)不斷的動力?；诮虒W(xué)角度而言，要實現(xiàn)創(chuàng)新型人才目標系統(tǒng)中的“人才”，主要涉及個體創(chuàng)新、群體創(chuàng)新、專業(yè)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新四個方向，通過一個方向或聯(lián)合其中幾個方向，使學(xué)生的悟性思維轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)或創(chuàng)造性成果,由此培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新型人才。如以個體創(chuàng)新作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的方向，則圍繞個體創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標，促進悟性向其相應(yīng)的素質(zhì)和成果轉(zhuǎn)化，最終培養(yǎng)出個體創(chuàng)新的創(chuàng)新型人才。在這幾種培養(yǎng)方向中，統(tǒng)一這四個方向的動力是“創(chuàng)造最佳績效”，即聯(lián)合四個方向共同培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的終極追求。

條件維是推動悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)生得以持續(xù)的支持系統(tǒng)，通過該支持系統(tǒng)可以保障基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)持續(xù)不斷地進行。這個支持系統(tǒng)包括感悟教學(xué)的前提條件(悟性思維)、基礎(chǔ)條件(已有經(jīng)驗)、核心要素(內(nèi)容選擇)、支撐條件(情感參與、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、技術(shù)手段、組織策略、評價反饋等)。要將學(xué)生的悟性轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性，必須在教學(xué)過程中實施感悟教學(xué)的理念，在教學(xué)過程中重點培養(yǎng)學(xué)生的悟性，提高學(xué)生對事物認識的領(lǐng)悟能力。只有培養(yǎng)了學(xué)生的悟性，才有后面轉(zhuǎn)化悟性一說，因此，感悟教學(xué)是悟性得以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的前提條件。此外，并不是說培養(yǎng)了學(xué)生的悟性，悟性就能自主轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性，還需要學(xué)生結(jié)合自己的已有經(jīng)驗進行感悟。有了轉(zhuǎn)化的前提條件(悟性參與)與轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)(已有經(jīng)驗)，還要有感悟的對象即教學(xué)的內(nèi)容，三個要素同時具備才能實現(xiàn)悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。為了實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的效益、效果、效率的有機統(tǒng)一，這就需要創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)條件以支撐轉(zhuǎn)化的進行。

在悟性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的教學(xué)活動中，除了有動力系統(tǒng)和支持系統(tǒng)，還需要有一個確保轉(zhuǎn)化能有效進行的保障系統(tǒng)，即規(guī)則維。規(guī)則維是確保創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有效進行并得以實現(xiàn)的保障系統(tǒng)，其包括三條規(guī)律和五項原則。三條規(guī)律是指悟性律(尊重整體、直覺、形象)、發(fā)展律(追求全面、和諧、健康)、認知律(遵循輸入、內(nèi)化、輸出)；五項原則是指主導(dǎo)—主體性原則、目的—意向性原則、互動—交往性原則、內(nèi)—外交互性原則、整體—和諧性原則[7]123-131，這五項原則是學(xué)生悟性向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要保障。規(guī)則維中，三條規(guī)律是基礎(chǔ)，五項原則是三條規(guī)律的具體化。在教學(xué)過程中，除了遵循這五項原則，還應(yīng)遵循直觀性原則、啟發(fā)性原則、量力性原則等教學(xué)活動的一般原則，以確保教學(xué)活動有序進行。

3.一個創(chuàng)新點：創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是創(chuàng)新型人才最為核心的素養(yǎng)，基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵路徑就是實現(xiàn)悟性向創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。整個培養(yǎng)機制的核心指向?qū)W生創(chuàng)造性的發(fā)展，無論培養(yǎng)何種類型的創(chuàng)新型人才，都需要落實到創(chuàng)造性的培養(yǎng)上。具體教學(xué)活動中，可將上述四種創(chuàng)新型人才作為培養(yǎng)方向，通過在感悟教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的悟性思維，提升學(xué)生對事物認識的領(lǐng)悟能力，讓學(xué)生整體地認知和感受，使得學(xué)生更容易接近學(xué)習(xí)材料，更容易在教學(xué)活動中發(fā)散思維，更容易讓學(xué)生在思維活動中形成跳躍式的拓展，產(chǎn)生新穎的想法，從而提升創(chuàng)造性，最終實現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

4.四條創(chuàng)新線

創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新意志對應(yīng)三維結(jié)構(gòu)模型中的II-IK′、IP-IG′、IK-II′、IG-IP′四條對角線，是創(chuàng)新型人才必須具備的四個核心素養(yǎng)。基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)最終的核心目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性主要體現(xiàn)為學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)，即創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新意志。通過在課堂教學(xué)中實施感悟教學(xué)，以學(xué)生的悟性培養(yǎng)為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的起點，采用多種感悟教學(xué)方法，讓學(xué)生在與教師互動交往的過程中積極地感受與體驗，實現(xiàn)由感到悟的動態(tài)轉(zhuǎn)化，有效提升學(xué)生的悟性；與此同時，在“三個維度”的促進作用下，有效實現(xiàn)學(xué)生悟性向創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將創(chuàng)造性內(nèi)化為學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)。

(三)三維結(jié)構(gòu)模型的分析局限

結(jié)構(gòu)模型雖能較好地反映出實施感悟教學(xué)促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)的本質(zhì)特點，但由于感悟教學(xué)促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)的自身復(fù)雜性，以致運用該三維結(jié)構(gòu)模型來解釋感悟教學(xué)促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，同樣存在一定局限。一方面，悟性與創(chuàng)造性的內(nèi)在統(tǒng)一有待進一步深入研究。悟性與創(chuàng)造性從理論分析來看理應(yīng)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，但尚未有科學(xué)實驗直接證明。此外，“悟”是極具東方特色的一種思維方式，其研究由來已久，常散見于諸多著作中，但少有對其進行專門、系統(tǒng)、全面的研究論述。因此，悟性與創(chuàng)造性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)還須進一步發(fā)掘。另一方面，感悟教學(xué)理念的有效落實本身存在一定難度。有效落實感悟教學(xué)理念對教師提出了更高的要求，平衡學(xué)生“感”“悟”過程，促進學(xué)生有個性地、全面地提升創(chuàng)新素養(yǎng)，存在一定難度。教師課前需如何備課？課中如何有效組織好課堂教學(xué)，并創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，適宜地引導(dǎo)學(xué)生積極地掌握所教知識同時基于個體經(jīng)驗自我探索生成意義？課后如何評價學(xué)生悟性養(yǎng)成？這些給課堂教學(xué)帶來了更高的要求，增加了教學(xué)難度。

三、基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)策略

通過對基于感悟教學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機制的模型建構(gòu)，揭示了感悟教學(xué)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實質(zhì)是將學(xué)生的悟性轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造性。因此，關(guān)于如何在中小學(xué)課堂中通過實施感悟教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，落實創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，可以采用以下策略。

(一)激發(fā)悟性思維能力，提供必備素養(yǎng)

充分激發(fā)中小學(xué)生的悟性思維能力，為其進行創(chuàng)新活動提供必備素養(yǎng)。學(xué)生悟性的培養(yǎng)是其創(chuàng)造性培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，只有充分激發(fā)中小學(xué)生的悟性思維，才能為其進行創(chuàng)新活動提供必備素養(yǎng)。因此，在中小學(xué)課堂中應(yīng)引入感悟教學(xué)的理念：一是課前教師應(yīng)通過備教材、備學(xué)生、備教法，深入解讀教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容有所感受和領(lǐng)悟，同時明晰教學(xué)過程中內(nèi)容的感悟點，將學(xué)生的學(xué)情即學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力水平、思想水平等了然于胸，以便在課中能夠順利找到和把握學(xué)生的“感悟點”；二是課中教師應(yīng)發(fā)揮教學(xué)機智，營造良好的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的悟性思維，讓其在教學(xué)活動中積極地利用悟性思維進行感受和領(lǐng)悟，達成對事物的整體認知和感受，讓思維更加活躍，為創(chuàng)造性(創(chuàng)造性素質(zhì)+創(chuàng)造性成果)轉(zhuǎn)化提供悟性基礎(chǔ)；三是課后教師應(yīng)充分對學(xué)生的知識建構(gòu)與意義生成情況進行充分了解和反思評價，并有效改進教學(xué)。教師通過課前、課中、課后整個教學(xué)的一體化設(shè)計和有效實施，從而激發(fā)學(xué)生的悟性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)新活動的必備素養(yǎng)和能力。

(二)培養(yǎng)感悟活動習(xí)慣，準備創(chuàng)新素材

培養(yǎng)中小學(xué)生積極從事感悟活動的習(xí)慣，為其從事創(chuàng)新活動準備素材。學(xué)生已有的經(jīng)驗在感悟教學(xué)過程中發(fā)揮著極其重要的作用，生活和學(xué)習(xí)中廣泛的經(jīng)驗積累有利于降低悟點、提高悟感，從而提升學(xué)生的悟性。基于此，在學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極感悟的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生利用感官廣泛地獲得客觀事物的現(xiàn)象，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和獨特的情緒體驗去感受、理解、聯(lián)想、領(lǐng)悟以構(gòu)建經(jīng)驗間的聯(lián)結(jié)，為其創(chuàng)造活動準備素材打下經(jīng)驗基礎(chǔ)。一方面，教師要調(diào)動學(xué)生情感，引導(dǎo)其廣泛地感受、觀察和思考，形成感悟習(xí)慣。學(xué)生各種經(jīng)驗的形成，離不開學(xué)生的成長環(huán)境和多樣的經(jīng)歷，這些是學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)與能力形成的源泉，因此，教師應(yīng)采用多種教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生情感，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中積極感受，形成感悟習(xí)慣。另一方面，在日常教學(xué)中教師應(yīng)保護好學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力。富有好奇心、求知欲、想象力是基礎(chǔ)教學(xué)階段學(xué)生的心理特征，教師應(yīng)創(chuàng)建民主的師生關(guān)系，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，善于鼓勵和肯定學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生正確地分析問題，以保護學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力。

(三)增強自主反思能力，創(chuàng)造創(chuàng)新條件

提高中小學(xué)生自主反思的能力，為其從事創(chuàng)新活動創(chuàng)造條件。反思是指“學(xué)生個體基于自身的學(xué)習(xí)活動，進行逆向思考，從而實現(xiàn)自我剖析、自我認知及自我修正的過程”[14]。任何反思活動都源于疑問，始于疑難和問題的發(fā)現(xiàn)，可以說反思培養(yǎng)的就是學(xué)生的問題意識，這也是創(chuàng)造性活動展開的先決條件。因此，教師要有意識地在教學(xué)過程中加強干預(yù)并有目的地訓(xùn)練學(xué)生進行自我反思，注重提高學(xué)生的自主反思能力，具體可以從三方面引導(dǎo)學(xué)生：一是結(jié)合感悟教學(xué)理念并將培養(yǎng)學(xué)生的反思作為教學(xué)的目標之一，有意識地注重反思能力的培養(yǎng)；二是在教學(xué)過程中注意營造良好的問題情境，教師可以通過設(shè)置疑難或懸置問題等方式，激發(fā)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生帶著問題在教學(xué)過程中積極探索，主動體驗和感悟從而得出問題的答案；三是轉(zhuǎn)變學(xué)生個體的學(xué)習(xí)觀念，加強其對自己學(xué)習(xí)活動的反思性。通過不斷地自主反思，不但可以增強學(xué)生的反思能力，還有利于學(xué)生在反思過程中產(chǎn)生“百思不得其解”的思維困境，以啟發(fā)悟性思維，為學(xué)生的自主創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)條件。

(四)引領(lǐng)學(xué)習(xí)意義反思，開拓創(chuàng)新可能

引領(lǐng)中小學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的意義反思，即不僅強調(diào)知識的獲得，更注重知識對個體生命的意義，為其從事創(chuàng)新活動提供可能，因為創(chuàng)新活動絕不是對已有事物的簡單重復(fù)，而是對事物進行個性化的改造。感悟教學(xué)是師生基于悟性思維參與的復(fù)合型特殊交往活動，除了幫助學(xué)生掌握知識這一初級教學(xué)目標之外，更為重要的是達成學(xué)生個體對知識意義的生成與創(chuàng)造。雖然學(xué)生對知識意義的生成與創(chuàng)造存在很明顯的個性特征，但教師可以積極作用于學(xué)生意義生成的學(xué)習(xí)過程，通過引導(dǎo)、刺激學(xué)生的悟性思維，及時警示學(xué)生抓住感悟的契機，創(chuàng)設(shè)易于學(xué)生反思的問題情境，這對學(xué)生的發(fā)展具有積極意義。因此，為了有效引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)活動進行有意義的反思，提升其感悟能力，在教學(xué)過程中教師需充分發(fā)揮機智，尋求適當?shù)臅r機對學(xué)生進行啟發(fā)、引導(dǎo)。如在一堂課結(jié)束之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這堂課所學(xué)的知識與自己日常生活和學(xué)習(xí)積累的經(jīng)驗結(jié)合，發(fā)揮悟性思維，談?wù)勥@堂課所學(xué)知識對自己生活意義之所在，由此將所學(xué)知識與自身的生命意義融合，形成學(xué)生個體的個性化知識，為其今后的創(chuàng)造性活動埋下伏筆。

(五)促進整體把握感受，形成創(chuàng)新視角

引導(dǎo)中小學(xué)生對事物的整體進行綜合性把握和感受，而非對事物的局部進行片面認識，為其從事創(chuàng)新活動提供一種綜合性視角。感悟教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生對事物的整體理解與把握，而反對將事物進行肢解導(dǎo)致學(xué)生的認識碎片化。引導(dǎo)學(xué)生對事物進行整體把握與感受，主要包括兩方面：一是強調(diào)用整體的角度去分析事物?；A(chǔ)教育階段各學(xué)科都有自身的邏輯體系，特別是數(shù)、理、化等學(xué)科，其知識的前后關(guān)系十分緊密，要學(xué)好各科知識，需要教師引導(dǎo)學(xué)生將各個零散的知識點串聯(lián)起來。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生繪制各種結(jié)構(gòu)關(guān)系圖，讓學(xué)生在這一過程中加深對知識的理性思考，以啟悟?qū)W生形成創(chuàng)新視角。二是對事物所有的認識都必須達到一個整體，由此才能深入把握事物本質(zhì)。在實際教學(xué)過程中，教師可以通過培養(yǎng)理性思維，讓學(xué)生對知識形成整體認識，讓學(xué)生形成創(chuàng)新可能；同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的直覺、靈感和想象力，通過“胡思亂想”以整體把握教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從整體角度綜合把握和感受教學(xué)內(nèi)容，而不是掌握單個的知識點。