裴 龍

(廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530007)

一、越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成與發(fā)展

越南對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱呼從生成到完善，并非一時(shí)而起、一蹴而就。20世紀(jì)70年代之前，越南的研究學(xué)者從各自不同的研究維度，對(duì)文化遺產(chǎn)的稱呼提出了兩種不同的意見(jiàn)：(1)將越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為非物質(zhì)文化和精神文化2類(lèi)；(2)將文化分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化2類(lèi)。2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，越南政府在起草越南文化遺產(chǎn)法案的時(shí)候依照聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件精神，采用了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種概念，并在越南文化遺產(chǎn)法案的文件中明確指出：“非物質(zhì)文化是一種具備歷時(shí)性、文化性以及科學(xué)性意義的精神產(chǎn)物并由人類(lèi)的記憶、書(shū)本以及口口相傳的方式保存下來(lái)?！蔽幕z產(chǎn)法案也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義做出界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是認(rèn)為被社會(huì)群體或者個(gè)人認(rèn)定為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”[1]

對(duì)于越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，可從文化遺產(chǎn)的管理部門(mén)進(jìn)行梳理。1945年9月2日，胡志明在河內(nèi)巴亭廣場(chǎng)發(fā)表獨(dú)立宣言，宣布越南民主共和國(guó)成立。宣言發(fā)布不到3個(gè)月，胡志明于1945年11月23日簽發(fā)第65號(hào)文件，決定在全國(guó)范圍內(nèi)保護(hù)各民間文化。1959年9月17日，越南文化部部長(zhǎng)簽發(fā)第775號(hào)文化/人民決議，成立直屬于文化部(現(xiàn)越南國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)局的前身)的博物館保存司。越南國(guó)家文化遺產(chǎn)研究在60余年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，從中可以看出越南在國(guó)家、政府層面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視與關(guān)注。

(一)1959年—1970年，文化部下屬的博物館保存司時(shí)期

1959年之后，根據(jù)文化部部長(zhǎng)簽署的第775號(hào)文化/人民決議，博物館保存司正式成立，為越南文化部直屬單位。這項(xiàng)決議規(guī)定了博物館保存司的發(fā)展方向和主要研究任務(wù)：首先是研究國(guó)家政策路線及非物質(zhì)文化和精神文化(物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化)的保護(hù)工作；其次是收集革命歷史的文化遺跡、資料建設(shè)；第三是幫助文化部對(duì)歷史博物院、革命博物館以及中央和地方上的博物館建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。

(二)1970年10月—1977年，文化和通信部下屬的博物館保存局時(shí)期

1970年，依據(jù)越南政府1970年10月3日的第185號(hào)政府決議，越南文化和通信部將博物館保存司更名為博物館保存局。此決議重新修訂了文化部組織的管理職能，博物館保存局的工作職能與1970年博物館保存司時(shí)期的職能一致。

(三)1978年—1984年，文化和通信部下屬博物館保存司時(shí)期

根據(jù)1978年4月28日越南政府通信-文化部會(huì)議第96號(hào)文件的決議，越南博物館保存局更名為越南博物館保存司。1978年12月12日，通信和文化部長(zhǎng)會(huì)議第211號(hào)決議修訂了越南博物館保存司的主要職能：幫助文化和通信部在文化遺產(chǎn)方面給出指導(dǎo)性意見(jiàn)和整理保護(hù)措施；統(tǒng)一管理國(guó)家各博物館的具體保存工作。

(四)1985年—1987年，文化部博物館保存局時(shí)期

1985年3月27日，越南政府根據(jù)部長(zhǎng)會(huì)議關(guān)于健全文化行業(yè)組織第88號(hào)文件將博物館保存司更名為博物館保存局。1985年12月24日,文化部部長(zhǎng)會(huì)議第186號(hào)決議審定了越南博物館保存局的工作職能：幫助文化部管理博物館事業(yè)；起草國(guó)家和政府在文化保存上的法律文件。

(五)1988年—1994年，文化通信、體育、旅游部下屬的博物館保存司時(shí)期

1988年5月28日，越南文化部部長(zhǎng)會(huì)議簽署第94號(hào)文件，文件規(guī)定博物館保存司屬于文化通信、體育、旅游部。文化通信、體育、旅游部部長(zhǎng)簽署第590號(hào)文化部部長(zhǎng)決議，事關(guān)文化部的機(jī)構(gòu)組織適宜。1988年6月16日，越南政府將博物館保存局更名為博物館保存司，其主要職責(zé)是根據(jù)越南國(guó)家政策、法律、憲法來(lái)統(tǒng)一管理和開(kāi)展文化遺產(chǎn)活動(dòng)項(xiàng)目，并給予文化通信、體育、旅游部在文化遺產(chǎn)收集整理、保護(hù)傳承、發(fā)展研究等方面提出參謀意見(jiàn)。

(六)1995年—2003年6月通信文化部博物館保存局時(shí)期

1995年5月3日，通信文化部部長(zhǎng)簽署第1917號(hào)文件，根據(jù)1995年3月1日政府首腦會(huì)議第132號(hào)決議，規(guī)定博物館保存局是越南通信文化部的直屬組織單位。根據(jù)第1917號(hào)文件精神，越南博物館保存局是在越南通信文化部部長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，引領(lǐng)博物館按照越南政黨的發(fā)展路線、國(guó)家法律法規(guī)，并幫助通信文化部實(shí)現(xiàn)管理國(guó)家文物保存的職能機(jī)關(guān)。

(七)2003年7月—2007年1月，通信文化部直屬文化遺產(chǎn)局時(shí)期

2003年6月11日，越南政府頒布2003第63號(hào)決議。規(guī)定通信文化部組織機(jī)構(gòu)的權(quán)限、任務(wù)職能，實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)于文化-通信的管理職能，職能涉及文化遺產(chǎn)、表演藝術(shù)、電影、美術(shù)、攝影、展覽、報(bào)紙、出版、文學(xué)藝術(shù)作者的著作權(quán)、圖書(shū)館、廣告、群眾文化、公共信息；同時(shí)進(jìn)行國(guó)家公共服務(wù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家在通信文化領(lǐng)域經(jīng)營(yíng)的有限資本管理。根據(jù)通信文化部2003年7月16日通信部長(zhǎng)會(huì)議2003第24號(hào)文件精神，越南博物館保存局更換為文化遺產(chǎn)局，直屬于通訊文化部，具有幫助通信文化部部長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)國(guó)家管理的參謀職能。

(八)2007年至今，直屬于旅游、體育、文化部的文化遺產(chǎn)局時(shí)期

2007年12月25日，越南政府頒布2007第185號(hào)決定，規(guī)定旅游、體育、文化部的職能任務(wù)、權(quán)限和組織機(jī)構(gòu)。根據(jù)越南旅游、體育、文化部2008年1月16日第189號(hào)決議，以此前的通信文化部文化遺產(chǎn)局為基礎(chǔ)成立旅游、體育、文化部文化遺產(chǎn)局，具有幫助旅游、體育、文化部部長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)管理文化遺產(chǎn)的國(guó)家任務(wù)職能。

越南文化遺產(chǎn)保護(hù)的官方執(zhí)行主體，從最初的博物館保存司，歷經(jīng)不同時(shí)期近六十多年的發(fā)展，最終轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)局，文化遺產(chǎn)保護(hù)體系逐漸完善。僅從文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)名稱的變更就可以發(fā)現(xiàn)越南國(guó)家政府在文化遺產(chǎn)發(fā)展道路上不斷探索、進(jìn)取創(chuàng)新過(guò)程中的艱難歷程以及越南國(guó)家政府對(duì)文化遺產(chǎn)的重視。另外，在地方上，1997年，越南國(guó)家文化藝術(shù)研究院(直屬于越南旅游、體育、文化部)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)。1999年，越南國(guó)家音樂(lè)學(xué)院建立音樂(lè)研究院。這些研究部門(mén)都保存有越南各民族文化遺產(chǎn)資料的文本、靜態(tài)影像和動(dòng)態(tài)影像以及光碟等內(nèi)容資料。通過(guò)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位從建立到完善的整個(gè)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)越南這個(gè)國(guó)家逐漸走向富強(qiáng)穩(wěn)定。為了更加全面的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，越南政府于2000年制定非遺法，并于2001年由各部下發(fā)實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)。2009年，越南政府根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》文件的指導(dǎo)，修訂了非遺法，2010年非遺修訂法生效。非遺法規(guī)定：越南國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等工作，將具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、民族價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承保護(hù)與發(fā)展的措施等。

二、越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究特征及現(xiàn)狀

越南的國(guó)土面積為31.2萬(wàn)平方公里，由北越(10.5萬(wàn)平方公里)、中越(15萬(wàn)平方公里)、南越(5.7萬(wàn)平方公里)3個(gè)區(qū)域構(gòu)成[2]8。北越地區(qū)有紅河三角洲和太平江，上游地區(qū)山嶺重疊、森林密布、人煙稀少；下游地區(qū)為平原之地，人煙稠密。中越地區(qū)有著狹長(zhǎng)的長(zhǎng)山山脈，由北越綿延到靠近南越，人們只能夠沿海而居住，也就形成了以海為生的海洋文化。南越地區(qū)位于九龍江平原，該地區(qū)河流密布，土質(zhì)良好、田地廣闊，適宜種植各類(lèi)農(nóng)作物，也是一塊容易謀生的區(qū)域。越南3個(gè)不同區(qū)域的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，造就了越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性與豐富性。從2003年申報(bào)順化阮朝宮廷雅樂(lè)，至今越南已有13項(xiàng)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄：順化宮廷雅樂(lè)音樂(lè)(越南中部)、西原鑼拔文化空間(越南中南部)、北寧官賀民歌(越南北部)、扶董廟和塑山廟的圣從廟會(huì)(越南中部)、雄王節(jié)祭祖信仰(越南北部)、義靜民歌(越南中部)、中部藝術(shù)(越南中部)、才子彈唱(越南南部)、三府圣母信仰(越南南部)、拔河(越南北部)、儂僮唱天儀式(越南北部)、歌籌(1)歌籌：越南民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展至今已有上千年的歷史了，在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織吸收為急需緊急保存的文化遺產(chǎn)名錄。歌籌的表演藝術(shù)主要是在節(jié)慶之日，在祭祀儀式過(guò)程中來(lái)表演一些當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)神靈所祈禱的心路歷程，主要流傳于越南北部的紅河平原地區(qū)。(越南北部)以及2021年12月15日新入選的傣族舞蹈。在申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的同時(shí)，越南也開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的人民藝術(shù)家、優(yōu)秀藝術(shù)家的評(píng)議、競(jìng)選工作，并得到聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的證書(shū)。其中，流傳于越南北部的歌籌(Ca trù)在2009年被列為急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄同時(shí)，傳承人阮氏白云女士也被評(píng)為越南“優(yōu)秀藝術(shù)家”。

(一)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征與越南的農(nóng)耕文化與海洋文化息息相關(guān)。越南自古以來(lái)就是一個(gè)以水稻種植業(yè)為主要生活來(lái)源的農(nóng)業(yè)國(guó)家，擁有3 260公里的海岸線，孕育出其獨(dú)特的稻作文化、海洋文化交織的文化傳統(tǒng)。越南是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)種植以水稻為主，全國(guó)水稻面積732萬(wàn)公頃，其中雜交水稻面積約60萬(wàn)公頃，也是世界第二大大米出口國(guó)。越南北部的紅河三角洲平原和越南南部的九龍江平原是其主要糧食產(chǎn)區(qū)，被譽(yù)為越南的兩大“糧倉(cāng)”。越南國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表為137項(xiàng)，分布在54個(gè)民族之中，在這54個(gè)民族9 000多萬(wàn)人口中，有近70%為農(nóng)民。因此越南民間文化一直都跟農(nóng)民和鄉(xiāng)村有著緊密的關(guān)系，可以說(shuō)自古以來(lái)創(chuàng)造越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的主要力量就來(lái)源于農(nóng)民。另一方面，從事越南非物質(zhì)文化研究的主體則是儒家學(xué)者、文化研究學(xué)者及各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承人。他們?cè)谠侥限r(nóng)耕文化、村社文化與海洋文化歷時(shí)性與社會(huì)性的雙重影響下，使得越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)耕特征與海洋特征更加明顯。

第一,越南是一個(gè)有著54個(gè)民族的多民族國(guó)家。北越上游有泰人、芒人、僈人和苗人；中越山林地區(qū)有占人和昧人；南越地區(qū)有昧人、占人、茶瓦人和客人(華僑或華人)等[2]8。其余則全部為京族(越)。京族是越南主體民族，占到越南總?cè)丝诘?6%以上，而一些人口稀少的民族人口不到5000人。所以在討論越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究這個(gè)議題時(shí)，必然會(huì)涉及到越南54個(gè)不同民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二,越南54個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型多樣、內(nèi)容豐富、價(jià)值非凡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價(jià)值與教育意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)，來(lái)源于各民族在生產(chǎn)生活中的逐步發(fā)展與強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定之后則出現(xiàn)了對(duì)文化傳承的回歸。越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源自以稻田為生的農(nóng)民內(nèi)心世界，是百姓在生產(chǎn)生活中勞動(dòng)成果的結(jié)晶和智慧的凝練，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)村社會(huì)性和團(tuán)體凝聚力。如“西原鑼拔文化空間”“北寧官賀民歌”“歌籌”等越南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(2012年12月27日認(rèn)定)就跟農(nóng)民的生產(chǎn)生活有著緊密的關(guān)系，同時(shí)也深刻影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钜?guī)則。尤其是“北寧官賀民歌”文化遺產(chǎn)，該文化遺產(chǎn)主要分布于越南的北部地區(qū)的北寧市、天山縣、安豐縣、越安縣等49個(gè)鄉(xiāng)社?！氨睂幑儋R民歌”是越南的一種民間藝術(shù)，主要表現(xiàn)的是生活當(dāng)中的人情世故、人情冷暖，把生活當(dāng)中的好與壞、高尚與低俗、高興與悲傷等通過(guò)男女對(duì)唱的音樂(lè)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，具有濃厚的民間藝術(shù)的美學(xué)色彩，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝嗣窦w智慧創(chuàng)作的結(jié)晶。北寧官賀民歌的美學(xué)色彩，主要是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)京北地區(qū)的勞動(dòng)人們?cè)诜饨ㄖ贫鹊慕y(tǒng)治下的心態(tài)情景、人與人之間的關(guān)系，同時(shí)包含著對(duì)肝膽忠誠(chéng)和恩義感恩的一種呈現(xiàn)。由于它所包含的相應(yīng)認(rèn)識(shí)意識(shí)、教育意義和審美價(jià)值，在發(fā)展過(guò)程中受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膹V泛喜愛(ài)，并逐漸演變?yōu)橐环N文化傳統(tǒng)，流傳至今。

第三,儒家學(xué)者、文化研究學(xué)者和傳承人的相互結(jié)合，在非物質(zhì)文化的社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色，也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的世代相傳有著突出的貢獻(xiàn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的越南學(xué)者也有很多，如阮志堅(jiān)教授、梁宏光教授、洪濤學(xué)者、陳玉添教授、吳德勝教授等。他們從學(xué)術(shù)的角度來(lái)研究越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)大量的田野調(diào)查，收集較為豐富的田野資料，為越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展提出較為科學(xué)的參考性意見(jiàn)。另外，在民間傳承人方面也有很多，如阮氏白云等。阮氏白云是越南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“歌籌”的民間傳承人代表之一，她致力于越南北部、中部歌籌的收集整理與研究，自己也能夠演唱歌籌的曲目?jī)?nèi)容，并在越南河內(nèi)組建了“河內(nèi)歌籌俱樂(lè)部”?！昂觾?nèi)歌籌俱樂(lè)部”是在1991年越南國(guó)家政府恢復(fù)、保存、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)程中形成的民間組織，是越南在全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)傳統(tǒng)文化的典型?！案杌I”藝術(shù)的表演場(chǎng)域，在宮廷、亭廟、官府、官邸和私家等，直到1940年特殊時(shí)期才被迫中斷。此后，越南長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩的環(huán)境，且民間將“歌籌”藝術(shù)認(rèn)知為帶有所謂“迷信”色彩，這項(xiàng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展陷入停滯，直到1991年，越南革新開(kāi)放之后才重新恢復(fù)了發(fā)展與傳承。“河內(nèi)歌籌俱樂(lè)部”大致由七人組成，阮氏白云(陶娘，主要負(fù)責(zé)人)，阿墻(陶娘)，阿海(琴師)，阿俊(琴師)，阿賢(出納，并兼舞蹈演員)，阿鳶(歌籌節(jié)目主持人)，長(zhǎng)者(敲鼓之人)。至今，他們還一直保持著面向大眾的演出活動(dòng)，每周周三、周五、周日晚八點(diǎn)都會(huì)在越南河內(nèi)古街金銀亭表演歌籌藝術(shù)，票價(jià)為200 000越南盾(相當(dāng)于人民幣約60元)。在越南北部、中部地區(qū)傳承和發(fā)展“歌籌”藝術(shù)的民間組織除了“河內(nèi)歌籌俱樂(lè)部”之外，還有“越南升龍歌籌俱樂(lè)部”“廣寧歌籌俱樂(lè)部”“海防歌籌俱樂(lè)部”“清化歌籌俱樂(lè)部”等。

第四，越南人民特別珍惜自身的民族文化，在生活中盡力通過(guò)各種方式將其傳承與發(fā)展下去，尤其是在各種廟會(huì)與祭祀活動(dòng)中，他們會(huì)將所崇拜的人物、神祇或動(dòng)植物予以神靈化與歷史化。各種廟會(huì)與祭祀活動(dòng)讓返回家鄉(xiāng)參與活動(dòng)的鄉(xiāng)民和慕名而來(lái)的旅游觀光客都能夠親身感受到該民族的民族精神，從而引起心靈上的共鳴。

第五，越南各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與越南的民間信仰聯(lián)結(jié)緊密。民間信仰與宗教崇拜和風(fēng)俗習(xí)慣等有著十分錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。民間信仰不等同于宗教，它比宗教的范圍更加寬泛，是該民族文化特征中最為醒目的部分。越南民間信仰是越南人民情感和精神的源頭之一，它是越南人在處理人與人、人與社會(huì)、人與自身之間復(fù)雜關(guān)系的法寶。越南的民間信仰主要是祖先崇拜、城隍信仰、母神信仰和“四不死”信仰[3]。

可以看出，越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博采眾長(zhǎng)，吸收和包容外來(lái)文化的精華部分，擇其善者而從之，最終與本地文化相融合，形成了越南多彩豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

(二)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀

在東盟國(guó)家中，越南較為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。越南政府投入的人力和物力對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、保護(hù)和研究，如面向從事物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集、保護(hù)的工作人員開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課程，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士向他們傳授科學(xué)的工作方法與經(jīng)驗(yàn)；從2004年起每年都舉辦越南文化遺產(chǎn)日[4]。

越南國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展，截至2020年，通過(guò)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)局官網(wǎng)可以查閱到的越南國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化項(xiàng)目有137個(gè)；2021年12月15日，越南“傣族舞蹈”也被列入了人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之中。在越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究歷程中存在著兩個(gè)不同的學(xué)派。其一，儒家學(xué)者和西方研究人員。在越南君主時(shí)期，越南的民間歌曲、傳奇故事等系列民間文化就開(kāi)始被學(xué)者關(guān)注和收集，這些民間文學(xué)的研究成果主要是由儒家學(xué)者和西方的研究人員發(fā)表和出版。其二，成長(zhǎng)于越南本土文化環(huán)境的文學(xué)家和研究學(xué)者。他們出版了大量的民間文學(xué)，如“越南民間歌曲和寓言”“越南傳奇故事”“越南民歌大全”“越南聰明人的故事”等。此外，越南政府在研究文化遺產(chǎn)的過(guò)程中也頒布了大量政策法規(guī)及文件規(guī)定，旨在建設(shè)與改革越南文化藝術(shù)事業(yè)。對(duì)越南文化遺產(chǎn)的搜集與保護(hù)是這些政策、法規(guī)最主要的作用之一。如1993年的第25號(hào)決議；1994年第4739號(hào)文件“防止歷史遺跡嚴(yán)重失修并加以修復(fù)”；1995年，政府出臺(tái)“文化計(jì)劃”；1996年，對(duì)搜集、保護(hù)與發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的目標(biāo)進(jìn)行補(bǔ)充；1998年，政府總理將“文化計(jì)劃”改成“國(guó)家文化目標(biāo)計(jì)劃”；2010年之后，政府總理對(duì)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)進(jìn)行審批，重新提出國(guó)家文化目標(biāo)的十年計(jì)劃。這些文件、政策的出臺(tái)，也說(shuō)明了越南國(guó)家政府對(duì)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視和密切關(guān)注。

越南現(xiàn)今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的思路和主線，都是按照聯(lián)合國(guó)教科文組織與越南國(guó)家社會(huì)和人類(lèi)文化科學(xué)研究中心(越南社科院)一起合作而來(lái)的。從1995年5月3日，越南通信文化部部長(zhǎng)簽署第1917號(hào)文件，確認(rèn)越南博物館保存局是在部長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，引導(dǎo)博物館按照越南國(guó)家的發(fā)展路線、國(guó)家的法律及政策，在國(guó)家范圍內(nèi)行使實(shí)現(xiàn)管理保存文物權(quán)限的職能部門(mén)。之后，越南政府也在各地舉辦了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)的內(nèi)容有：如何在各民族當(dāng)中搜集、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化工作者在收集和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中所掌握的方法和技巧等。在收集和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)越南也建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段存儲(chǔ)搜集整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)。近期，越南政府、學(xué)界以聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的越南文化名人包括：阮廌(1380—1442)，杰出文學(xué)藝術(shù)家；胡志明(1890—1969)，政治家、文化名人；朱文安(1292—1370)，教育家；阮攸(1765—1820)，民族詩(shī)人；阮廷炤 (1822—1888)，文學(xué)家、詩(shī)人；胡春香(1772—1822)，喃字女詩(shī)人。越南政府、學(xué)界通過(guò)活動(dòng)收集、介紹和出版名人的作品，拍攝、制作名人的電影、音樂(lè)舞臺(tái)劇、音樂(lè)創(chuàng)作、繪畫(huà)并組織各種知識(shí)競(jìng)賽和表演活動(dòng)。最后，越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作也得到了越南媒體的重視與支持。越南中央電視臺(tái)和河內(nèi)電視臺(tái)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄播放并介紹各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

三、越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代性困境

越南在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作中面臨的挑戰(zhàn)，很大程度上來(lái)自越南社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的變化。在全球化和工業(yè)革命4.0的背景下，越南逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，在改革進(jìn)程中越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)受到了很大程度影響，如傳統(tǒng)廟會(huì)祭拜儀式流程簡(jiǎn)化、祭神供品種類(lèi)出現(xiàn)差異、飲食消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生變化以及參加廟會(huì)人員的交通安全保障方面等。另外，在規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從業(yè)者及相關(guān)商業(yè)行為方面，越南并沒(méi)有建立非常完善的配套政策、法律、法規(guī)。工匠們是創(chuàng)造、維持、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要人群，也是活著的“人類(lèi)寶庫(kù)”。但社會(huì)關(guān)注更多的往往是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，而對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的匠人或者手工藝人則相對(duì)關(guān)注較少。為應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象，越南的民間藝術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)始在“工匠”當(dāng)中，甄選出一些技藝精湛的非遺傳承人授予相應(yīng)的頭銜，如“民間藝人”“優(yōu)秀藝人”“優(yōu)秀藝術(shù)家”等。但目前的舉措還遠(yuǎn)不夠鼓勵(lì)工匠發(fā)揮自己的聰明才智、創(chuàng)作動(dòng)力與激情。因此，越南政府要完善相關(guān)法律法規(guī)體系，提升匠人和手工藝人在社會(huì)中的地位，鼓勵(lì)他們繼續(xù)傳播他們所掌握的藝術(shù)技能。

全球化發(fā)展以及第四次工業(yè)革命，給越南及整個(gè)東南亞地區(qū)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不同民族、不同國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的交流對(duì)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與弘揚(yáng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面必將融入到全球化的發(fā)展之中，另一方面也需要在越南全國(guó)范圍內(nèi)深入基層、深入地方，在少數(shù)民族地區(qū)中健康發(fā)展。如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原生態(tài)”保存于越南人民的日常生活中，是越南在推廣非文化遺產(chǎn)的過(guò)程中至關(guān)重要的議題。其中生活化、日?；姆沁z傳承更有利于提高當(dāng)?shù)厝巳簩?duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和關(guān)注，讓人民產(chǎn)生自豪感和民族感，也只有這樣才能使它繼續(xù)存在于百姓的日常生活之中。越南北部的“官賀民歌”在越南北寧省的仙游、慈山、安豐一帶非常流行。在越南北部地區(qū)有結(jié)伴官賀的風(fēng)俗，“官賀民歌”是本村的青年男女與它村的青年男女結(jié)伴唱歌的一種民俗形式，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)，用歌唱的形式抒發(fā)自身對(duì)國(guó)家、民族、生活、勞作、愛(ài)情等情感的集體活動(dòng)。農(nóng)民在田間小憩、谷場(chǎng)休閑、茶余飯后時(shí)演唱的歌曲，如《萍散云飛》《過(guò)橋風(fēng)吹》等著名的官賀民歌，家喻戶曉、婦孺皆知。

年輕人往往更傾向于追求“新興的”“舶來(lái)的”新鮮事物，而對(duì)所謂“過(guò)時(shí)的”傳統(tǒng)文化則相對(duì)缺乏興趣。如何充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，使其融入到百姓的生活之中，喚醒百姓、喚醒社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，也是越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的巨大挑戰(zhàn)。年輕人對(duì)待前人的文化遺產(chǎn)一定程度上抱有相對(duì)消極的態(tài)度，如不喜歡廟會(huì)，不喜歡穿本民族的傳統(tǒng)服飾，不喜歡當(dāng)?shù)氐拿窀璧取Ｒ虼烁枰谏鐣?huì)上進(jìn)行全面的宣傳教育，尤其是面向年輕人的宣傳與引導(dǎo)，讓年輕一代了解保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，培養(yǎng)他們了解非遺、傳承非遺的興趣。如果不積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育計(jì)劃項(xiàng)目，則可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與年輕的一代產(chǎn)生脫節(jié)。

總之，今日世界之遺產(chǎn)體系有一個(gè)背景：即在世界范圍內(nèi)以國(guó)家為單位的共同體范疇。即，“民族-國(guó)家”作為基本的單位成為遺產(chǎn)的所屬和繼承者[5]。越南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集、保存和發(fā)展工作到現(xiàn)今已經(jīng)取得了很大的成績(jī)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理職能部門(mén)名稱的轉(zhuǎn)變，政府各項(xiàng)政策、法律、規(guī)則的出臺(tái)及非遺法的修訂，越南儒家學(xué)者、文化研究學(xué)者對(duì)越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣，國(guó)家在越南稻作文化的環(huán)境當(dāng)中認(rèn)定的13個(gè)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和137個(gè)越南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)定，都可以表明越南對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視與投入。同時(shí)也暴露出一些發(fā)展的局限性，這種局限性可能是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中自身攜帶的，也可能是外在原因?qū)е碌倪@種局限性的存在。不管怎樣，越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展都應(yīng)該在聯(lián)合國(guó)教科文組織的指導(dǎo)下，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全球化的發(fā)展進(jìn)程；參與國(guó)際學(xué)術(shù)研討，與來(lái)自不同國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究人員、學(xué)者和相關(guān)管理人員合作，交流非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐的角度保護(hù)和推廣越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，需要警惕以發(fā)展的名義破壞前人留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，尤其是對(duì)少數(shù)民族各具特色的文化遺產(chǎn)的忽視與破壞；同時(shí)也不能以保護(hù)文化遺產(chǎn)為借口阻礙國(guó)家優(yōu)秀文化的發(fā)展與進(jìn)步。要讓越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)代發(fā)展脈搏共振，與越南國(guó)家、社會(huì)發(fā)展同步前行，將科技的成就運(yùn)用到越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承弘揚(yáng)中去。