李芳方

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411100)

宋代是科舉制度的繁榮期，通過(guò)科舉考試產(chǎn)生了一大批研習(xí)儒家經(jīng)典與吏能之術(shù)的士大夫，他們成為統(tǒng)治階層的主要力量。南宋中后期，朝廷內(nèi)憂外患，急需治國(guó)安邦之才，經(jīng)由科舉考試進(jìn)入仕途的士人階層，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了重大影響。姚勉(1216—1262)生于南宋寧宗時(shí)期，長(zhǎng)于儒學(xué)世家，仕于理宗朝，入仕前后有名師指導(dǎo)和僧友相助。然而姚勉科舉入仕之路并不順暢，多次參加發(fā)解考試不第，最后才以詞賦發(fā)解成功，雖狀元及第，卻并未仕至高官。姚勉的個(gè)人生活境遇與仕途沉浮，反映出南宋中后期一批愛(ài)國(guó)士人在家國(guó)危難時(shí)期的狀況，也是南宋走向衰亡的縮影。

一、姚勉仕途前進(jìn)因素

姚勉生于南宋寧宗嘉定年間，仕于理宗朝，此時(shí)紀(jì)綱未振、人材未萃、民生未裕、邊備未堅(jiān)，正是朝廷用人之際，“諸老殄瘁，宿望一空，名臣欲盡，來(lái)者誰(shuí)繼？經(jīng)費(fèi)繁浩，大司農(nóng)不能給，未免講求生財(cái)之說(shuō)。人才乏少，見(jiàn)大夫無(wú)可使，未免參用喜事之人。諸公貴人，志得意滿，既取美官，又全美名而去。一二自好之士，方且棲遲偃仰，弓旌雖遣，翔而未集，使當(dāng)饋有乏才之嘆，翹館無(wú)可賢之延”[1]。姚勉于寶祐元年(1253)狀元及第[2]848，其在狀元對(duì)策中提出的人才觀與安邦政策受到了理宗贊賞，“癸丑奉對(duì)大廷，有司第臣策在第四。陛下念其愚直，親擢以冠群才”[3]1。姚勉認(rèn)為，“求天下之士以文，不若淑天下之士以道。以道而淑天下之士，正其心也；以文而求天下之士，蠱其心也”[3]49，因此，唯有那些胸懷治國(guó)大計(jì)之才方具捍衛(wèi)邊陲之能力，否則就會(huì)出現(xiàn)“寇至則逃，敵去則舞，乘虜之退，則以為功，愚弄朝廷，希凱濃賞”[3]54等現(xiàn)象。朝中設(shè)立武科，本為求得韜略之才，然而事與愿違，長(zhǎng)年以來(lái)，朝廷再未有如岳飛、韓世忠等一樣善于征戰(zhàn)沙場(chǎng)的武將，其原因就在于“貢薦額狹，選舉路艱，于是以武為捷徑，而求為右科之試。能誦兵法者，罕能兼騎射之習(xí)；能便弓馬者，罕能兼到筆之長(zhǎng)”[3]62。在治國(guó)上，姚勉提倡文武分治，“能文者代課《七書(shū)》，能武者代執(zhí)鞭弭”[3]62，只有這樣，才有利于國(guó)家穩(wěn)定?？梢?jiàn)，姚勉的殿試對(duì)策主張積極防御外敵入侵，提出選賢任能的用人觀，因而深得理宗賞識(shí)，這為他進(jìn)入仕途、謀取光明前途奠定了基礎(chǔ)。

姚勉的家世為他科舉及第提供了良好的文化條件。姚勉祖上有人以特奏名狀元和八行狀元及第，“高大父曰特奏狀元進(jìn)賢府君，曾大父釋褐狀元黃州府君，大父曰汀州府君，考曰學(xué)正存齋先生”[3]563。高大父以特奏名狀元及第并非易事，“凡士貢于鄉(xiāng)而屢絀于禮部，或廷試所不錄者，積前后舉數(shù)，參其年而差等之，遇親策士則別籍其名以奏，徑許附試，故曰特奏名”[2]3609。又據(jù)《奕世狀元坊記》載：“特奏狀元進(jìn)賢府君振，其子也。釋褐八行狀元黃州府君旦，其孫也，亦再驗(yàn)矣。癸丑，勉又以六世孫叨賜狀元及第?！盵3]589八行科是當(dāng)時(shí)宋統(tǒng)治者為了推行“稽古驗(yàn)今”，改變當(dāng)時(shí)“以文取士”科考政策而設(shè)立的科目，重在考察讀書(shū)人的品行與道德，姚勉曾祖父為八行科狀元。姚勉祖父于科舉路上踟躕十幾年，“獨(dú)惟大父窮老書(shū)窗，謾叨四舉之恩，莫遂一階之愿。留其簡(jiǎn)冊(cè)，遺之子孫”[3]321，雖然沒(méi)有取得功名，但激發(fā)了后人在科舉路上不斷前進(jìn)的斗志。姚勉父親時(shí)，家境逐漸衰敗，“傳到姚勉的父親居敬手里”，已是“屋數(shù)間，且瓦破不覆椽”[4]。其父為學(xué)正官員，俸祿不高，為了不影響姚勉科舉求學(xué)之路，傾盡所有幫助姚勉在學(xué)業(yè)上不斷精進(jìn)，“鬻田而教子，損己以益人，為善孳孳，老益篤”[3]563。可見(jiàn)，姚勉家族雖然不是名門(mén)望族，但畢竟是有功名的儒學(xué)世家，有著濃厚的文化氛圍，加上父親對(duì)姚勉求學(xué)的鼎力支持與敦敦教導(dǎo)，均對(duì)姚勉科舉之路起著重要的促進(jìn)作用。

姚勉在求學(xué)路上也獲得樂(lè)雷發(fā)、范子堅(jiān)、蔡抗三位名士的指導(dǎo)。樂(lè)雷發(fā)文才出眾，長(zhǎng)于詩(shī)賦，“累舉不第，門(mén)人姚勉登科，以讓第疏上”[5]，留下一段讓第美談，后理宗殿試樂(lè)雷發(fā)，雷發(fā)廷對(duì)萬(wàn)言，以特科狀元及第。范子堅(jiān)文筆非凡，姚勉所撰《祭師范石莊先生》載：“先生之學(xué)，出史入經(jīng)；先生之文，周孔思情。振筆吐辭，藻絢華發(fā)……受恩罔極，報(bào)施未能”[3]556。蔡抗為姚勉的老師，“某伏自癸丑八月，拜別師門(mén)，今四閱年”，“某門(mén)小子，揣分有嚴(yán)，不敢僭申鈞閎大眷福祿來(lái)寧之問(wèn)，惟是令似俯教判岳秘閣郎中”[3]307，又據(jù)《宋史·蔡抗傳》記載：“蔡抗字仲節(jié)，處士元定之孫。紹定二年進(jìn)士……知樞密院事，拜參知政事”[2]12577。(1)據(jù)楊艷《朱子門(mén)人之蔡氏家族考》(《史林》2011年第1期72-76+188頁(yè))考證，古代杭、抗通用，南宋遷都杭州后，蔡杭為避違，改名為“抗”。姚勉不僅能跟隨其學(xué)習(xí)儒學(xué)知識(shí)，還能通曉官場(chǎng)政事，有助于仕途升遷。

姚勉在狀元及第前還常去感山寺與僧人切磋詩(shī)文。他多次在文章里提到感山寺與寺里的友人，“到感山，尋雪山樵詩(shī)僧不遇，寄以詩(shī)”[3]136，他常前往感山寺，不僅喜歡與寺內(nèi)友人切磋詩(shī)文，提高自己的才學(xué)，更是享受感山寺的那份安靜，找尋自己的精神寄托，“漢僧譯，晉僧講，梁魏至唐初僧始禪，猶未詩(shī)也。唐晚禪大盛，詩(shī)亦大盛。吾宋亦然。禪猶佛家事，禪而詩(shī)，骎骎歸于儒矣，故余每喜詩(shī)僧談”[3]423。在姚勉心中，佛學(xué)與儒學(xué)相聯(lián)系，通過(guò)潛心學(xué)習(xí)佛學(xué)亦能增進(jìn)儒學(xué)；同時(shí)佛學(xué)中那份與世無(wú)爭(zhēng)的“清靜”與詩(shī)中的淡雅清靜亦有相通之處。感山寺僧人潛心佛學(xué)，不僅通曉佛經(jīng)，且有較深的儒學(xué)文化修養(yǎng)，所作詩(shī)歌佳句連連，“余祗召過(guò)豐城，朋友餞之感山。見(jiàn)其境甚清，僧甚眾，意必有能詩(shī)僧也。主客分韻賦，遣送一韻入僧寮中，果有佳句出，則知山中僧皆能詩(shī)，俊上人其一也”[3]423-424。感山寺的僧人不僅是一心向佛之人，在入寺之前應(yīng)曾經(jīng)研習(xí)儒學(xué)，姚勉與他們的交游也有利于其學(xué)業(yè)的精進(jìn)。

南宋中后期，朝廷面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者需要改變當(dāng)時(shí)萎靡不振的朝政以挽救岌岌可危的南宋朝廷，因此寄希望于科舉取士以征得安邦治國(guó)之士，姚勉就是在這樣的情況下深得理宗賞識(shí)而擢為狀元的。姚勉家族的文化氛圍和父親的鼎力支持，促使其堅(jiān)持學(xué)業(yè)，最終得以科舉入仕。姚勉求學(xué)之路上相繼有三位名師教誨，特別是蔡杭為理宗朝高級(jí)官員，為姚勉言譽(yù)的同時(shí)，還能為其提供更多、更好的機(jī)會(huì)，姚勉與僧友的切磋提升了其學(xué)業(yè)能力，為其科舉及第奠定了基礎(chǔ)。

二、姚勉仕途蹇塞因素

姚勉雖狀元及第，但卻仕途蹇塞，始終未能仕至高官。

在宋代，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳始終是困擾士子求學(xué)和趕考的重要因素之一，“科舉之為士病也，豈不甚哉？蓋不惟工文患得之累其心也。文可以得矣，而貧無(wú)資者，常厄于就試之費(fèi)。禮部、國(guó)子監(jiān)，學(xué)在京師，四方之士有不遠(yuǎn)數(shù)千里試焉。近且儉者，旅費(fèi)不下三萬(wàn)。不能儉者，不論遠(yuǎn)者，或倍，或再倍也。士十七八無(wú)常產(chǎn)，居家養(yǎng)親，不給旦夕”[6]。姚勉在《豐城鄒君墓志銘》中對(duì)自己家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有所提示：“始某未第時(shí)，家徒四壁立，讀書(shū)聲與腹雷并作，過(guò)之者弗睨也，孰有以子妻之者”，“姚雖儒，貧也。屋數(shù)間且破，瓦不覆椽，日與天日相見(jiàn)，風(fēng)旁雨上，何以處君女”[3]580。姚勉未及第前，經(jīng)濟(jì)狀況上的困境使得他日常生活都無(wú)法維持，在科舉路上亦會(huì)受經(jīng)濟(jì)所困。

宋代科舉考試以發(fā)解試、省試、殿試三級(jí)依次進(jìn)行。姚勉從辛卯年(1231)就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的科考生涯，“后此六年，在辛卯歲。予叨薦名，折翼而墜”[3]559，此時(shí)姚勉才15歲。姚勉此次參加的科目應(yīng)為地方“童子科”[7]，但沒(méi)有成功?！秹?mèng)山罕王嶺碑記》中還有關(guān)于姚勉參加漕試的記載：“勉因試漕司不利，夜宿王祠”[3]592，姚勉能取得漕試資格，應(yīng)是得自于其恩師蔡杭的推薦。另外，《豐城鄒君墓志銘》載：“明年丙午，某試鄉(xiāng)舉不中選，丁未游太學(xué)，復(fù)不遇”[3]580，即姚勉在1246年的鄉(xiāng)試與1247年的太學(xué)中均未取解成功。就在姚勉對(duì)科舉無(wú)望時(shí)，終于發(fā)解成功，姚勉有文章言及此事，說(shuō)一位相士對(duì)他說(shuō)：“子今雖不虧，然亦虧舉首矣。今年《春秋》作解頭，吾已屬之他人，子當(dāng)詩(shī)賦薦”。后來(lái)姚勉果然以詞賦第二發(fā)解成功。[3]117

宋代地方解額不均，朝廷制定的固定解額制度延緩了經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)士子的及第，因此科舉及第后，姚勉深感自己所在地取解困難，于是“愿從第二人恩例，止受文林郎，而以承事郎至儒林四資，易增本州四名文解”[3]326。姚勉家鄉(xiāng)瑞州英才多困，多由于瑞州解額過(guò)少，“某生長(zhǎng)瑞陽(yáng)，瑞之貢額素狹，終場(chǎng)近三千人，而與貢之?dāng)?shù)僅八。六經(jīng)而缺其二，詞賦二千余人而取其四，英才多困。職此之由，每歲大比，四散溢出，而試于諸路，于監(jiān)，于漕，得雋者常數(shù)十人，則瑞亦不可謂無(wú)才之郡也。端平初，詔天下增貢額。江西諸郡，袁首增其二，洪繼增其三，瑞去天遠(yuǎn)，獨(dú)不能請(qǐng)。瑞距臨江止九十里，終場(chǎng)人數(shù)相埒，而臨江貢士三十二人，多瑞三倍，此所以不能無(wú)不均之嘆也”[3]324。瑞州地方士子取解困難，這也是姚勉長(zhǎng)期不第的原因之一。姚勉父親本可以因姚勉狀元及第而轉(zhuǎn)授官職，但他卻教導(dǎo)姚勉“當(dāng)折資受官，乞增本州文解”，“增解事不可不力請(qǐng)，莫問(wèn)做官，但須行好事”[3]324-326，其父愿以官易貢，也進(jìn)一步證實(shí)瑞州解額缺少的現(xiàn)象。瑞州解額少與地理位置有關(guān)。臨江與瑞州同為江南西路所轄地，相距不遠(yuǎn)，但是臨江有著水陸地理優(yōu)勢(shì)，是江西貨物供應(yīng)之地，“江西歲以筠、袁二州民戶苗米，令赴臨江軍輸納”[8]6179。而與臨江軍相鄰的瑞州，“筠，江西支郡。始者，市區(qū)寂寥，人物鮮少。近歲乃更昌大蕃富；共屬異布在險(xiǎn)阻，樂(lè)歲粒米狼戾，而四方商賈不能至，囤倉(cāng)之至白首而不發(fā)”[9]。由于兩地經(jīng)濟(jì)狀況不同，造成臨江解額比瑞州多3倍的現(xiàn)象。此外，地方取解名額不均現(xiàn)象與宋代科舉制度實(shí)行固定解額有關(guān)。大中祥符二年(1010)，禮部言：“準(zhǔn)詔議定國(guó)子監(jiān)、兩京及諸道州府軍監(jiān)于五次解發(fā)舉人內(nèi)，取一年最多者為數(shù)。今后解十之三，永為定式?！盵8]5540朝廷固定解額政策引發(fā)了地方取解矛盾的產(chǎn)生，因此宋統(tǒng)治者又對(duì)地方解額進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控，但經(jīng)濟(jì)落后地方的解額并沒(méi)有增加，如瑞州就沒(méi)有增加解額，這就使得瑞州士人科舉成功的難度大增。

姚勉狀元及第后數(shù)月，其父病逝，“寶祐癸丑十有一月十有五日沒(méi)”[3]563，姚勉不得不從京師回故里丁父憂，這意味著三年都得暫別官場(chǎng)，這也是影響姚勉仕途升遷的因素之一。

寶祐四年(1256)，朝中發(fā)生“立石三學(xué)”之事?！岸〈笕云堇镦緣偈聶?quán)幸盧允升、董宋臣，因得寵于理宗，擢為殿中侍御史，在臺(tái)橫甚”[2]12529，遭到太學(xué)生的交相議論。丁大全利用臺(tái)諫彈劾太學(xué)生，導(dǎo)致太學(xué)生紛紛下獄，“丁大全為左諫議大夫，三學(xué)諸生叩閽言不可，帝為下詔禁戒，詔立石三學(xué)，去非獨(dú)不肯書(shū)名碑之下方。監(jiān)察御史吳衍、翁應(yīng)弼劾諸生下獄”[2]12677。此時(shí)，姚勉丁父憂剛結(jié)束，授予秘書(shū)省正子，“既偕某入京，至中途，三學(xué)上書(shū)言事，士皆以罪逐，累累滿道，參相久軒先生且去國(guó)”[3]583，聽(tīng)聞此消息，姚勉怒批權(quán)奸，“三學(xué)上書(shū)言事，不過(guò)草茅之狂耳。要其本心，無(wú)非忠于為國(guó)。蓋自甲辰、乙巳年間，朝廷容養(yǎng)公論之氣至于此矣。平日容養(yǎng)而作成之，今乃痛加排抑，立石以戒方來(lái)，屏斥以懲既往，此二事蓋京、檜、侂、遠(yuǎn)之時(shí)所為耳”[3]332，且上《丙辰封事》，提出“立中道以用天下之賢，獎(jiǎng)直言以作天下之氣”[3]2，希望理宗能采納其意見(jiàn)，廣開(kāi)言路。然“諸賢相繼去位，臺(tái)諫與士為仇，三學(xué)所斥逐諸生，累累滿道。景象如此，自知雖往亦決不能入其保社……抱疾歸家，杜門(mén)俟罪”[3]344。姚勉為人正直，敢于發(fā)出與朝堂不一樣的聲音，但在政治不清明的環(huán)境下，姚勉仕途受到嚴(yán)重影響，上封事后，他自知仕途坎坷，于是辭官歸隱山林，“某極貧，為貧固亦可仕，然決不敢枉道以信身。餓死事小，失節(jié)事大也”[3]343。

寶祐六年(1258)，“丁大全拜參知政事……以袁玠為九江制置副使，玠貪且刻，逮系漁湖土豪，督促輸錢(qián)甚急。土豪怒，盡以魚(yú)舟濟(jì)北來(lái)之兵?！盵2]13778消息傳到朝廷，引起太學(xué)生等士人不滿，“太學(xué)生陳宗、劉黻、黃鏞、曾唯、陳宜中、林則祖等六人，伏闕上書(shū)訟大全”[2]13778，最終，丁大全因瞞報(bào)戰(zhàn)事遭到罷相，“北兵渡江，大全匿報(bào)，幾誤國(guó)事，遂罷相，尋謫貴州”[10]。開(kāi)慶元年(1259)，“吳潛為左丞相兼樞密使，進(jìn)封相國(guó)公”[2]867，吳潛為人正直，是理宗朝不可多得的良相，對(duì)敢與丁大全等奸臣斗爭(zhēng)的姚勉定是心生愛(ài)護(hù)，再加當(dāng)時(shí)朝中缺乏像姚勉這樣敢言的良臣，“蓋自近年公道晦蝕，私意橫流，仁賢空虛，名節(jié)喪敗，忠嘉絕響，諛佞成風(fēng)”[2]12519，于是姚勉的仕途出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，召為校書(shū)郎。此次被啟用后，姚勉先后擔(dān)任秘書(shū)省正字兼沂靖王府教授、校書(shū)郎兼太子舍人等職，在擔(dān)任秘書(shū)省正字期間，姚勉連上《庚申封事》，再次怒批奸相丁大全“欺蔽聰明，壅塞言路，敢于言者必加之竄……陛下知漁舟渡韃之罪起于袁玠，不知超擢用玠者非大全乎？”[3]9-10但是，吳潛入相不久即遭到貶黜，姚勉也因“指斥權(quán)奸，無(wú)所顧避，忤賈似道，諷孫附鳳，劾為吳潛黨，免歸，卒”[11]。

姚勉出身于貧寒儒學(xué)家庭，其家鄉(xiāng)瑞州經(jīng)濟(jì)貧乏，解額缺少，延緩了姚勉入仕。姚勉及第后，剛授官就因丁父憂，只能暫離官場(chǎng)三年，丁父憂結(jié)束后，又因立石三學(xué)一事得罪權(quán)臣，歸隱山林。后吳潛入相，姚勉仕途出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但不久又因忤逆賈似道遭貶，再無(wú)入仕。姚勉為官時(shí)尚有稍許話語(yǔ)權(quán)，可與權(quán)奸抗?fàn)?，然而理宗朝?quán)臣當(dāng)?shù)?，理宗偏信貴戚近親，此種政治環(huán)境下姚勉仕途難免遭受打擊，停滯不前。

三、結(jié)論

南宋中后期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，急需安邦御侮之才。姚勉出身儒學(xué)世家，在父親引導(dǎo)與家庭環(huán)境影響下，少時(shí)就選擇了應(yīng)舉道路；姚勉得到三位高學(xué)識(shí)老師的指導(dǎo)，不僅能學(xué)習(xí)經(jīng)世儒學(xué)，還能通曉吏能之術(shù)，同時(shí)他還常前往感山寺與僧友互相切磋詩(shī)文，有利于學(xué)業(yè)的提升，這些因素皆促進(jìn)了姚勉入仕。然而，姚勉科舉之路并不順暢，通過(guò)多次參加發(fā)解考試，才以詞賦取解成功，狀元及第同年丁父憂，三年后起復(fù)，聞立石三學(xué)之事，怒上《丙辰封事》，不愿與奸佞為伍，辭官回鄉(xiāng)。后來(lái)因吳潛的賞識(shí)而得以升遷，但因忤逆賈似道而罷官，再次歸隱山林，著書(shū)立說(shuō)。姚勉仕途受到政治環(huán)境、家庭條件、丁憂制度等因素影響，官職徘徊不前，終沉于中下層官員，致使其失望、彷徨，最后歸隱山林，再無(wú)入仕。南宋中后期，政治不清明，如姚勉一般的有識(shí)之士皆難以發(fā)揮其才干，終至不能報(bào)效于朝廷，這也是導(dǎo)致南宋走向衰亡的原因之一。