傅梅蓉

(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 泉州 362000)

“自信自強，守正創(chuàng)新”是2022年中國特色社會主義新時代的關(guān)鍵詞。自信，應(yīng)該成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程的精神主旋律，成為“今后怎樣才能繼續(xù)成功”的推動力。當下，“自信”語境正面臨著世紀疫情的復(fù)雜矛盾、百年變局的加速演進和意識形態(tài)斗爭的嚴峻形勢，只有堅持社會主義核心價值觀自信，才能在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，力克各種攻擊噪音，共克時艱。從政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的視角，研究堅定新時代社會主義核心價值觀自信的理論邏輯，有著切合時代需求的重大現(xiàn)實意義。

一、堅定社會主義核心價值觀自信的時代意義

(一)價值觀自信的內(nèi)涵

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化領(lǐng)域的重要關(guān)鍵詞，社會主義核心價值觀的理論發(fā)展創(chuàng)新成果十分豐富。價值觀自信是培育和踐行社會主義核心價值觀的新概念、新領(lǐng)域。

“自信指個人信任自己，對自己所知者與所能者具有的信心，對自己所做的事或所下的判斷不存有懷疑?！盵1]“價值觀自信”是以個人認同、肯定社會主流價值觀并作為價值判斷標準的穩(wěn)定思想傾向、情感特點，既是對自我價值選擇和價值實踐的肯定判斷和良性體驗，也是對社會主流價值觀較之其他價值觀的肯定判斷和良性體驗。

社會主義核心價值觀自信(以下簡稱“價值觀自信”)從內(nèi)涵上說是指作為實踐主體的“我”基于個人實踐感悟、理性認知、情感生發(fā)等，形成的對國家、社會、個人三個層面社會主義價值追求的歷史認同、現(xiàn)實堅守和未來信心?？梢哉f，價值觀自信的構(gòu)成要素包含實踐要素、理論要素和情感要素。從表現(xiàn)上看，縱向可以表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀承接歷史、革故鼎新的認同；橫向可以表現(xiàn)為多元價值觀比較后，篤定從容、不卑不亢、堅持不懈的態(tài)度。個人的價值觀自信受到教育環(huán)境、制度規(guī)范、媒體宣傳、生活際遇等多方面綜合的、動態(tài)的影響，尤其受到他人的認同態(tài)度、踐行程度乃至整個社會群體的“共情”“共信”的影響。

(二)新時代價值觀自信的社會意義愈加突出

早在2014年，劉云山就在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上提出，應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，“增強我們的文化自信、價值觀自信”[2]。習(xí)近平總書記指出：“世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭”[3]105；要“更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)”[3]146；要“圍繞中國精神、中國價值、中國力量，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角進行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐”[4]。在新時代的歷史方位上，應(yīng)對百年變局和世紀疫情，價值觀自信深刻的社會意義愈加凸顯。首先，遵循“共識—共情—共信—共創(chuàng)”的培育路徑，價值觀自信對于中國力量、中國精神的聚合力十分突出。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須以社會主義核心價值觀作為當代中國發(fā)展進步的精神指引。但僅有共識還不夠，應(yīng)當以“共情”化解社會矛盾，以“共信”的持久定力，聚合起全民族“共創(chuàng)”偉業(yè)的磅礴力量。只有每個人的自信匯聚起來，才能形成全社會的“共信”。比如，近期人民教育出版社的“毒教材”事件引起社會輿論的軒然大波，表明群眾對社會精英甚至某些政府官員奉行的基本價值追求產(chǎn)生了嚴重的質(zhì)疑，破壞了社會主義核心價值觀“共信”的聚合力。其次，價值觀自信是人民幸福的內(nèi)容要素，是主觀幸福和客觀幸福的高度統(tǒng)一，是精神生活共同富裕的要求?！八附运茫媒运浮笔侨嗣衿毡橄蛲拿篮蒙?，也意味著價值追求的信念及其實現(xiàn)程度與人們的精神幸福感密切相關(guān)。從心理學(xué)角度來看，價值觀沖突是影響人際協(xié)調(diào)、身心和諧的重要因素，是幸福感的主觀考量因子。當前，全面建成小康社會將越來越取決于物質(zhì)滿足之外的精神因素。當人們對黨和國家決策、政策包含的價值取舍形成理性認同時，社會群體才能真切感受到“中國夢”和“個人夢”夢想成真并息息相通的精神愉悅感，承受暫時的、局部的權(quán)利讓渡；當人們對個人奮斗目標產(chǎn)生價值選擇產(chǎn)生理論認同時，才能擁有對新時代美好生活的幸福感，經(jīng)受人生的挫折磨礪和考驗。

(三)新時代價值觀自信的教育意義更加重要

1.價值觀自信是“時代新人”的關(guān)鍵素質(zhì)

“核心價值觀，其實是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵5]立德樹人，立的是社會主義的德；鑄魂育人，育的是時代新人，即“一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[6]?？梢?，培養(yǎng)“時代新人”的教育使命，歸根到底就是要把以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的社會主義價值引領(lǐng)、價值塑造，滲透到學(xué)生成長成才的全過程中，在各類人才實現(xiàn)知識構(gòu)建、能力提升的同時，學(xué)會思考、理解和認同“社會主義到底追求什么”。而“社會主義到底追求什么”不是抽象的，是需要通過時下的黨員干部、國家公職人員、公眾人物、先進楷模等人物“到底追求什么”來實現(xiàn)，并通過未來“時代新人到底追求什么”來賡續(xù)的。因而，所謂時代新人，必須具備社會主義的價值標準，由易到難、由近及遠地評判、審視“為誰學(xué)”“為誰忙”“為什么是正確的”“什么才是真實的”“好在哪里”等一系列真善美的問題，并具備做出正確選擇、獲得積極結(jié)果的能力和素質(zhì)。

2.價值觀自信是價值塑造的難點焦點

事實上，價值觀形成過程是一個多因素發(fā)揮作用的長期過程，“信”是從“知”到“行”必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。知而不信，行非久遠；信而彌堅，行穩(wěn)致遠?！靶拧睆暮蝸?？“信”何以堅？唯有知得透徹，才能信得誠悅，“培育”就是解決“知”的問題；唯有行得廣泛，才能信得堅定，“踐行”就是解決行的問題。根據(jù)我們對價值觀自信內(nèi)涵的分析，唯有將兩者結(jié)合，突破知行之間“信”的難點，才能完成真正的價值塑造。例如：在以“內(nèi)卷/躺平”為最新表達的網(wǎng)絡(luò)“喪文化”話語體系和就業(yè)壓力等現(xiàn)實境遇影響下，青年一代中不乏發(fā)出“努力奮斗不是為了逃離落后的家鄉(xiāng)，而是為了改變家鄉(xiāng)的落后”的宣言者，其勇于擔當社會責任的清醒，離不開對馬克思主義幸福價值觀的堅信和堅守?？梢姡髮W(xué)生之價值觀自信是否堅定，是關(guān)系到社會主義事業(yè)是否后續(xù)有人的關(guān)鍵節(jié)點。

價值觀自信的時代意義不容忽視，意義重大。那么，作為立德樹人關(guān)鍵課程的高校思想政治課該如何破題？習(xí)近平總書記“八個相統(tǒng)一”的要求為此指明了方向?！鞍藗€相統(tǒng)一”中，政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是放在第一位的。在培育價值觀自信的問題上，一方面，政治性是指社會主義核心價值觀自信具有內(nèi)在的政治蘊涵，是政治立場的鮮明體現(xiàn)，是政治方向的堅定表達；另一方面，學(xué)理性是指社會主義核心價值觀自信具有充分的理論依據(jù)，通過理論的系統(tǒng)闡釋和科學(xué)歸納，為解釋“自信的底氣從何而來”，提供理論基石和科學(xué)依托。因此，既要從政治高度回答好“自信何以必須”，也要從學(xué)理知識的廣度和深度回答好“自信何以可能”。對學(xué)生而言，只有將兩者結(jié)合建構(gòu)內(nèi)生之“信”，才能歷久彌堅。對于理論教育者而言，唯有深諳政治立場，才能有強烈的教育使命感；唯有透視理論依據(jù)，才能增強教學(xué)的說服力和針對性。

二、厘清政治蘊涵，把握價值觀自信“何以必須”

(一)價值觀自信是歷史自信的題中之義

2021年，中國共產(chǎn)黨的歷史自信，以重大成就和歷史經(jīng)驗的形式呈現(xiàn)了出來，是對百年奮斗史的價值提煉，是抵制一切無視歷史、虛無歷史、歪曲歷史雜音的強大思想武器，也是對全社會堅定跟黨走、堅定價值觀自信的時代召喚。

首先，歷史自信是對百年黨史價值實踐主體的自信，中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，是倡導(dǎo)、踐行核心價值觀的最高組織和領(lǐng)導(dǎo)核心?！拔覀凕h在不同歷史時期有不同的奮斗目標和工作任務(wù)，但這些目標和任務(wù)，總體上都服務(wù)于為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵7]100這說明，黨作為實踐主體，確立自己的政治價值觀并矢志不渝貫穿于百年奮斗史，有著深刻的價值清醒和自覺。其次，歷史自信是對奮斗歷程和實踐成果價值客體的自信，無論是“富強、民主、文明、和諧”國家的追求，還是“自由、平等、公正、法治”社會的探索和發(fā)展，乃至共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民付之“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的自我塑造?！斑@些卓越貢獻，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人理想和信仰書寫的，用鮮血和生命鑄就的，用拼搏和奉獻贏得的?！盵7]125這說明，正是中國共產(chǎn)黨在不同時代經(jīng)受風雨砥礪、鍛造淬煉的價值堅守所成就了百年偉業(yè)，改變了中國人民的歷史命運。再次，歷史自信是對政黨自身生機活力和生命塑造的自信?！爸袊伯a(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！盵7]125這說明，作為無產(chǎn)階級政黨的自信，其中既包含了對改造客觀世界的價值觀自信，也包含了對改造主觀世界的價值觀自信。黨的百年歷史以偉大建黨精神為源頭，淬煉了中國共產(chǎn)黨人精神譜系，每一次精神積淀，都是中國共產(chǎn)黨價值導(dǎo)向的生動寫照、自我革命的成果昭示，展示了政黨符合歷史發(fā)展規(guī)律而具備的強大生命力。

這些豐富的價值蘊涵指明了中國共產(chǎn)黨堅持“人民至上”的價值立場和“以人民為中心”的價值導(dǎo)向，并貫穿于百年奮斗史的始終，“百年成績單”就是中國共產(chǎn)黨的偉大價值創(chuàng)造。無論是血雨腥風鬧革命、白手起家搞建設(shè)，還是銳意進取求改革、守正創(chuàng)新謀自強，終究是為了把近代以來最強盛的中國、最有尊嚴的民族、最幸福的人民帶入民族復(fù)興的歷史坐標。歷史昭示了“什么是中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨是干什么的”，也追問“中國共產(chǎn)黨到底追求什么”，答案就在于中國共產(chǎn)黨是社會主義核心價值觀最自覺的創(chuàng)立者和最崇高的踐行者。歷史從來不是沉寂的過去，今天的歷史自信必然包含了價值觀自信的內(nèi)涵，必然以政黨堅定的歷史自信作為增強價值觀自信的底氣。

(二)價值觀自信是中國特色社會主義“四個自信”的精神實質(zhì)

“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的價值表達?！盵8]100“中國道路的成功絕對不是如某些人自以為是的對西方普世價值的照抄照搬，而是中國特色社會主義發(fā)展方向、發(fā)展道路的勝利，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)美好生活的勝利，是中國特色社會主義文化的勝利，……是中國社會主義核心價值觀的勝利。”[9]可見，價值觀自信其實是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信在價值層面的一種表達，是中國人民在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中努力追求的價值目標，為我國的制度安排、法律制定、方針政策、決策部署提供了價值依據(jù)和遵循。

價值觀自信反映出人們對社會主義與其他“主義”的理論和現(xiàn)實“孰好孰壞、孰優(yōu)孰劣”的價值比較，也體現(xiàn)社會主義“從何處來，到何處去，好在何處，如何建設(shè)”的價值評判和價值追求。具體表現(xiàn)為：對中國式現(xiàn)代化價值創(chuàng)造的肯定、對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國價值預(yù)期的信心、對黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的中華民族偉大復(fù)興道路的堅守、對中國特色社會主義制度成果的珍惜、對制度優(yōu)勢的認可、對治理體系和治理能力不斷完善的信心；還表現(xiàn)在對英雄、楷模乃至平凡人物精神世界的尊崇、贊譽，對中國精神的頌揚，對個人精神世界的充實、對文化生活的滿足、對自我實現(xiàn)的信心，等等。

三、闡釋學(xué)理依據(jù)，廓清價值觀自信“何以可能”

要回答好價值觀自信“何以可能”這個問題，必須從“指導(dǎo)思想、根本特性、歷史底蘊、現(xiàn)實實踐、國際比較、話語體系”6個認知維度提供學(xué)理支撐，闡明其具有的先進性、人民性、豐厚性、廣泛性、真實性、包容性的特征，把價值觀自信建立在科學(xué)之上，把自信的理由、底氣講深、講透、講活、講充分。

(一)自信源于社會主義核心價值觀指導(dǎo)思想的先進性

馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會、人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是認識世界和改造世界的強大思想武器，對社會主義核心價值觀的凝練和建設(shè)有根本的指導(dǎo)意義。本質(zhì)上，社會主義核心價值觀是馬克思主義價值學(xué)說在中國的創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義理論以全人類解放和實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為己任，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義的階級觀點和國家學(xué)說，追求以進步的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力極大發(fā)展、實現(xiàn)物質(zhì)資料極大豐富的共產(chǎn)主義社會，指明了“富強”“民主”“文明”的內(nèi)涵；在馬克思看來，資本主義社會充斥著自由平等和公平正義理念的虛假和偽善，而共產(chǎn)主義社會將實現(xiàn)“自由”“平等”“公正”“每個人都能得到自由而全面發(fā)展”的價值目標，為社會主義要建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民提供了指南；馬克思主義價值學(xué)說關(guān)于個人與社會、自我價值與社會價值辯證統(tǒng)一關(guān)系的基本原理，也是社會主義核心價值觀提出“國家-社會-公民”互為支撐的價值結(jié)構(gòu)的理論淵源[10]，社會主義核心價值觀的內(nèi)在整體性是對馬克思主義理論的一脈相承。馬克思主義理論既是“那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華”[11]，其科學(xué)性、真理性決定了社會主義核心價值觀的先進性。

(二)自信源于社會主義核心價值觀價值歸屬的人民性

社會主義核心價值觀區(qū)別于其他任何社會價值觀的最顯著、最根本的特征是具有人民性。

習(xí)近平總書記準確回答了社會主義核心價值觀是“誰的價值觀”這一前提性問題。[12]一個民族、一個國家的核心價值觀必須“同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”[3]116-117，“社會主義核心價值觀……所昭示的前進方向契合中國人民的美好愿景”[3]132。中國共產(chǎn)黨作為社會主義核心價值觀的設(shè)計者，清醒地提出“黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的”的觀點[3]132，始終踐行馬克思主義政黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，以人民的利益為最高準則，把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為初心使命；百年歷程始終與人民群眾風雨同舟、休戚與共；百年奮斗徹底改變了中國人民的前途命運；百年經(jīng)驗表明依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)。革命戰(zhàn)爭時期，面對國民黨軍隊的“圍剿”，毛澤東指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾?！盵13]改革開放偉大實踐把堅定不移地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準。習(xí)近平總書記表達“我將無我、不負人民”的人民情懷，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，引領(lǐng)全黨把解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為新的奮斗目標，帶領(lǐng)人民踏上實現(xiàn)共同富裕的新征程。

可見，在社會主義核心價值觀的社會實踐中，為了人民，指明人民是價值實踐的客體；依靠人民，指明人民又是價值實踐的主體?！叭嗣窬褪墙健弊鳛橹螄碚淖钌詈窕A(chǔ)和最大底氣，也是價值觀自信的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。

(三)自信源于社會主義核心價值觀歷史底蘊的豐厚性

社會主義核心價值觀的歷史脈絡(luò)綿延不絕，精神滋養(yǎng)源遠流長，其源頭活水在于中華民族、中國革命豐厚的歷史底蘊，有根、有源、有脈，值得我們自信。

社會主義核心價值觀的提出并非歷史的偶然，不是飛來橫峰或他山之石。社會主義核心價值觀在整個中國革命、改革和建設(shè)實踐中生成，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，更是繼承了革命文化和革命精神的時代價值，其同根共生、底蘊深厚、涵養(yǎng)廣闊。首先，“以人為貴”“義以為上”“大道之行也，天下為公”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“自強不息”等思想，就是中華民族古往今來始終如一的精神追求，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)文化理念，包含了新時代涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的豐厚時代價值。其次，在血雨腥風的革命年代，英雄人物構(gòu)筑起民族精神的高地，他們信仰崇高、意志堅強、獻身革命、艱苦奮斗，畢其一生追求“可愛的中國”的美好價值，豐富著中華民族天下為公、自立自強、秉持操守、修身自律、高風亮節(jié)的精神圖景，詮釋著如何看待和處理國與家、義與利、人與己的關(guān)系。“英雄是民族最閃亮的坐標”[14]，可以說，英雄就是社會主義核心價值觀的標桿，紅色文化提供了在社會主義社會下判斷是非美丑善惡的價值參照，增強了人民對社會主義核心價值觀的直觀感受和對培育踐行社會主義核心價值觀的信心。再次，社會主義核心價值觀的理念也吸取了人類一切的文明成果?！胺擅媲叭巳似降取钡挠^念作為西方近現(xiàn)代具有重要進步價值的觀念，被社會主義核心價值觀借鑒、吸收并進一步發(fā)展，取其精華，融入創(chuàng)新，形成了習(xí)近平法治思想和中國特色社會主義法治體系；德法相彰以治國，賦予社會主義法治更加豐厚充實的理念內(nèi)涵，超越了資本主義的法治理念。

(四)自信源于社會主義核心價值觀現(xiàn)實實踐的廣泛性

社會主義核心價值觀自信還源于其具有廣泛的現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)，真切感人，生動豐富。社會主義核心價值觀，是關(guān)乎美好未來的價值理想，所以要“培育”；同時也是不斷趨向理想的價值實踐，所以要“踐行”。培育和踐行社會主義核心價值觀，貫穿于中國共產(chǎn)黨治國理政和人民群眾廣泛實踐之中，通過理論引導(dǎo)、制度涵育、文化滋養(yǎng)、典型示范、環(huán)境熏陶、法律制度、主體踐行不斷推行。無數(shù)事實說明，社會主義核心價值觀并不是抽象的概念，而是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實，其過程中涌現(xiàn)的可歌可泣的人物，譜寫的感人可信的篇章，豐富了中國精神的內(nèi)涵。近年來，“共和國勛章”“改革先鋒”“時代楷模”“道德模范”等一系列選樹的先進典型，偉大抗疫精神的感人故事，都成為培育價值觀自信的生動教材；社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)，全面從嚴治黨向縱深推進，從“不忘初心，牢記使命”到“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，從“刮骨療毒”的反腐敗斗爭到“刀刃向內(nèi)”的自我革命，無不生動體現(xiàn)了社會主義的價值取向。

(五)自信源于社會主義核心價值觀國際比較的真實性

在當前價值觀沖突、價值觀較量的國際視野中，社會主義核心價值觀因其具有真實性，能夠直面思想迷霧，辨析錯誤觀點。

建設(shè)價值觀自信的過程，充滿了思想意識形態(tài)領(lǐng)域真與假、美與丑、大是與大非、正能量與負磁場的較量，是破與立的相互統(tǒng)一，不破難以立，欲立必先破。首先，以真實性戰(zhàn)勝價值觀自卑，糾正“空氣是外國的甜，月亮是外國的圓”，“以洋為美”“挾洋為重”等錯誤思想。一些人將資本主義看作人類社會的文明終結(jié)，把資本主義民主、自由、平等、人權(quán)等宣揚為人類“普世價值”，導(dǎo)致價值觀自卑。以新冠肺炎疫情的防治工作作比較，西方國家在“自由、人權(quán)、平等”等價值觀的影響下，放任疫情肆虐，罔顧人民的健康和安危，其標榜的價值觀在現(xiàn)實中是虛偽的。相比之下，中國從中央政治決策到偉大抗疫精神，完美詮釋了社會主義核心價值觀中“平等”“自由”“和諧”“友善”等內(nèi)涵，彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，見證了中國人民堅韌奉獻守望相助的精神，書寫了人類命運共同體的大國擔當。對這些問題理解得越透徹，中國人的志氣、骨氣、底氣就越強。

其次，以真實性解決發(fā)展中的價值觀困惑。中國“往何處去”的問題，深層次是“為什么去”“怎樣去”的價值觀導(dǎo)向。在西方文化霸權(quán)下，一些西方政客鼓吹“中國威脅論”，詆毀中國對世界發(fā)展的積極貢獻；拋出“中國崩潰論”“中國特色的資本主義”等言論，蓄意歪曲中國特色社會主義的價值追求，否定中國道路、中國文化、中國價值。而事實是，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化進程中的價值取舍，“以人民為中心”的發(fā)展思想和“人民至上”的價值導(dǎo)向，與“資本為中心”相區(qū)別的事實確證，有助于我們獲取真切的個人體驗，從而驅(qū)散迷霧，撥云見日，確立價值觀自信。

(六)自信源于社會主義價值話語體系的包容性

在社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席在外交場合提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值的理念，進一步豐富了社會主義中國價值話語體系。與資本主義國家把西方的價值觀念認定成人類“普世價值”，但實質(zhì)意圖是通過向世界推行“自由體制”的目的不同，社會主義中國的價值話語，追求不同文化交流互鑒、求得國家之間最廣泛的理解、尊重和共識，具有區(qū)別于西式“唯我獨尊”的排他性、超越意識形態(tài)差異的包容性。

具體說來，社會主義核心價值觀和全人類共同價值，一個是以中國人民為價值主體，一個是以世界人民為價值主體，兩者相輔相成，構(gòu)成了社會主義中國價值話語體系。社會主義核心價值觀旨在建設(shè)一個自信而不是自夸、自尊而不是自戀的中國，體現(xiàn)了中國人精神世界的個性；人類共同價值旨在構(gòu)建一個包容互惠、合作共贏的世界，包容了不同國家、種族、個體的價值理想的共性，有助于國際社會化解分歧、減少敵意、建立互信，確保我國能在相對良好的國際環(huán)境中發(fā)展進步。這個價值話語體系體現(xiàn)了美好中國與美好世界的價值關(guān)系，既不是搞一個理念、兩套標準，也不是將一個理念強加于人，體現(xiàn)了與中華民族精神傳統(tǒng)相一致的氣度和包容?？傊鐣髁x核心價值觀處于一個傳統(tǒng)與開放交相輝映、自信與包容攜手前行的價值體系中，既自持自重、自強自立，又愿意尊重差異、和而不同，尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利；而以美國為首的西方國家奉行的“普世價值觀”則強調(diào)唯一性或單一性，是以本國為優(yōu)先，唯我獨尊、強施于人、旨在推行資本主義政治理念和制度的模式，試圖以西方文化文明取代不同的世界文明。[8]125

新時代是自信自強、守正創(chuàng)新的時代，要求我們培養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人，在中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，能具有堅定的價值觀自信，面對加速演進的百年變局，心往一處想，勁往一處使，堅定跟黨走，自信向未來。用政治的堅定和理論的透徹，引導(dǎo)學(xué)生堅守我們的價值觀立場，是中國特色社會主義培根鑄魂的關(guān)鍵一課。高校思想政治理論課教師應(yīng)當治學(xué)而后從教，以高度的政治自覺、嚴謹?shù)目茖W(xué)理論，自覺肩負起這一歷史擔當。