蒙 慧，趙一琛

（蘭州大學(xué)，甘肅蘭州 730000）

2021 年8 月，習(xí)近平在主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[1]，明確提出了精神生活共同富裕的重要范疇，使共同富裕尤其是精神生活共同富裕作為一個現(xiàn)實命題登上了時代前臺?；诖耍疚闹攸c探討精神生活共同富裕的概念界劃、內(nèi)在邏輯，并探索實現(xiàn)精神生活共同富裕的實踐進路。

一、精神生活共同富裕的概念界劃

界劃明晰的概念、擁有科學(xué)合理的概念認知是任何思想或者理論得以成立和發(fā)展的前提，因為“任何領(lǐng)域的存在都處于一定時間和空間、一定具體條件的‘邊界’之內(nèi)，‘無邊界’的領(lǐng)域只能是一種抽象的存在”[2]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“精神生活共同富裕”的重要論述，鮮明地體現(xiàn)了中國特色社會主義的意識形態(tài)。因此，需要從概念的背景考察與知識自洽方面對精神生活共同富裕作出合理且科學(xué)的界定。

（一）背景考察：時代發(fā)展趨勢

對某個特定概念進行界定，首要的是對概念背景進行考察，以歷史邏輯注解概念自身邏輯，才能避免概念界劃過程中的表面化和空洞化。

“精神生活共同富?！钡奶岢霾⒉皇亲詣?chuàng)新義。在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局背景下，新時代促進共同富裕面臨著提升人民群眾在精神層面的幸福感和滿足感的新契機、新考驗。習(xí)近平指出“中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中”[3]，并將這一理念形象地表達為“精神生活共同富?！?，體現(xiàn)了理論性與實踐性相統(tǒng)一。這意味著追求精神生活共同富裕，既立足于中華民族長久以來對精神生活重要性的價值共識，也來源于社會主義精神文明的豐富實踐。

換言之，可從兩條背景線索進行解讀。首先，中國傳統(tǒng)精神哲學(xué)通過“內(nèi)省己身”“盡心無為”“格物致知”“窮理盡性”等修煉精神的方式，以求達到人心靈愉悅與精神放松，實現(xiàn)精神提升與精神超越，達到主導(dǎo)價值的貫通與澄明。馬克思對精神生活共同富裕的必要性作了權(quán)威性闡釋，他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是要最堅決地打破過去傳下來的所有制關(guān)系；所以，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要最堅決地打破過去傳下來的各種觀念?！盵4]這表明社會進步的表現(xiàn)形式不僅是所有制的更替，更是人們精神世界的升華，以此明確了人的自由全面發(fā)展是馬克思主義價值內(nèi)核的旨歸所在，把國家、社會以及人的自由全面發(fā)展涵攝為一體，確證了人豐富精神生活、增強精神力量的必要性，為精神生活共同富裕提供了理論指導(dǎo)。其次，精神生活共同富裕的提出來源于新時代中國特色社會主義精神文明建設(shè)實踐。習(xí)近平在浙江工作時就多次強調(diào)精神力量、精神生活的重要性，指出“浙江老百姓聰明，干部精明，出的招數(shù)很高明。其背后是浙江的人文優(yōu)勢，是深厚的文化底蘊和‘浙江精神’在起作用”[5]。習(xí)近平還站在社會全面發(fā)展的高度進一步指出，“用與時俱進的浙江精神作為文化核心價值觀，進一步激發(fā)浙江人民的智慧、活力和創(chuàng)造精神，進而讓浙江的經(jīng)濟更富強、生活更富裕、精神更富足、社會更和諧”[6]。黨的十八大以后，習(xí)近平進一步強調(diào)：“不斷豐富人民的精神世界、增強人民的精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力，朝著建設(shè)社會主義文化強國的目標不斷前進?！盵7]

新時代中國特色社會主義偉大實踐不斷豐富共同富裕的理念意涵，不斷為中國式現(xiàn)代化鋪路奠基。例如，被賦予重要示范改革任務(wù)的浙江在全國先行先試，探索如何建設(shè)物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的共同富裕示范區(qū)。為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，2021 年11 月，文化和旅游部、浙江省人民政府印發(fā)《關(guān)于高質(zhì)量打造新時代文化高地推進共同富裕示范區(qū)建設(shè)行動方案（2021—2025 年）》，文件提出浙江要打造新時代文化高地，在高質(zhì)量發(fā)展中促進物質(zhì)生活和精神生活共同富裕。2022 年2 月，中共浙江省委召開高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)推進大會，在建設(shè)十項標志性成果中，“浙江有禮”省域文明實踐位列其中，將為推動精神生活共同富裕提供省域范例，呈現(xiàn)明朗可行的行動邏輯。

（二）厘定概念：共同富裕的應(yīng)然表達

概念是對特定事物本質(zhì)屬性的抽象認識，是邏輯思維的基本單元。唯有對概念作出合理厘定，方可以正確方法開展對概念所蘊內(nèi)涵的研究及路徑建構(gòu)工作。精神生活共同富裕這個課題經(jīng)歷了最廣泛的實踐檢驗，也經(jīng)受住了人類歷史長河的考驗，具有深刻的真理性、價值性與實踐性，是共同富裕在當(dāng)代的應(yīng)然表達。

“精神生活共同富?！备拍钜唤?jīng)提出便引發(fā)了社會和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對其概念的相關(guān)研究和討論可概括為以下幾個方面。一是認為精神生活共同富裕就是人民群眾的精神自信自強，主要體現(xiàn)為精神生活豐富，且擁有良好的欲望，真摯且高尚的情感，持續(xù)且向上的激情，全面且深刻的認知，積極且完美的德性，崇高且深邃的審美情趣，正向且健康的價值觀，神圣且自覺的信仰，主動且有效的心態(tài)調(diào)適等。二是認為精神生活共同富裕擁有三個基本維度，分別是社會能為人們提供的精神生活條件、個體對精神生活享有程度的衡量、國民精神狀態(tài)與個體精神追求境界。三是有學(xué)者認為必須將精神生活共同富裕與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來，精神生活共同富?？梢岳斫鉃槊總€社會成員既擁有內(nèi)心的充實安寧，又充滿希望期待；社會成員之間團結(jié)友愛，社會總體上處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)[8]。

學(xué)界對“精神生活共同富?！钡挠懻摵脱芯浚瑸槔斫夂桶盐站裆罟餐辉？茖W(xué)內(nèi)涵提供了學(xué)理支撐。筆者認為精神生活共同富裕的概念有廣義和狹義之分。

首先，從個體角度對“精神生活共同富裕”進行考量。狹義的精神生活共同富裕是指個體（即具體的、獨特的、有個性的個人）在知識水平、教育程度、科學(xué)技術(shù)修養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、價值觀念、主體性、創(chuàng)造性、心理素質(zhì)、行為趨勢等方面達到一定水平后繼續(xù)開闊眼界、豐富素養(yǎng)、怡志養(yǎng)神，而且不斷提升自我認識程度，如認識世界的能力、欣賞美好的品味、立身為人的道德等，將共同的價值追求外化于行，轉(zhuǎn)化為日常精神生活，夯實與增強個體的精神實力。

其次，從整體性維度來把握“精神生活共同富?！?。廣義的精神生活共同富裕以全體人民群眾的獲得感、幸福感、安全感為價值尺度，是指一個國家或地區(qū)的人民把握時代發(fā)展方向，契合社會實踐活動，縮小腦體差距，共創(chuàng)共享精神文化成果。它既包括教育、科學(xué)技術(shù)的進步，又包括國家體制、意識形態(tài)、經(jīng)濟戰(zhàn)略的與時偕行，等等。簡言之，精神生活共同富裕就是不斷凝聚精神共識，統(tǒng)攝影響力，以精神的力量為滋養(yǎng)，推動實現(xiàn)國家富強和社會發(fā)展。

二、精神生活共同富裕的內(nèi)生邏輯：中國式現(xiàn)代化的發(fā)展原則

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。精神生活共同富裕作為凝聚中國人民共同價值追求的偉大工程，是社會主義精神文明建設(shè)中新的價值追求向度，有新標準和新要求。因此，在新發(fā)展階段，應(yīng)以現(xiàn)代化為視角，聚焦精神生活共同富裕的內(nèi)生邏輯，在融合人本邏輯、國家治理邏輯、社會發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上生成具有中國特色的多維復(fù)合邏輯，不斷形塑精神世界的共同富裕。

（一）人本邏輯：實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕是人的現(xiàn)代化的核心要義

人本邏輯的價值中軸超越了資本主義現(xiàn)代性價值，訴諸人的自在天性和自由本質(zhì)，強調(diào)人本身的獲得感和幸福感，設(shè)定的價值原則是人們精神的自由和解放。從現(xiàn)代化視域出發(fā)，以考察促進共同富裕為切入點，可以發(fā)現(xiàn)，促進共同富裕的關(guān)鍵是人，現(xiàn)代化的應(yīng)然對象是人的現(xiàn)代化，而精神作為人的主體性決定了人的現(xiàn)代化的核心和關(guān)鍵是促進精神生活共同富裕。從兩個層面來看，人的現(xiàn)代化的核心要義是實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。

首先，資本邏輯的沖擊給人的現(xiàn)代化帶來了嚴重危機，需要重塑精神世界。人具有兩重性，既有物質(zhì)生命，又有精神生命，既是物質(zhì)實體，又是精神實體。在市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)人的精神世界的發(fā)展并沒有隨著經(jīng)濟的增長呈正相關(guān)的發(fā)展趨勢，即物質(zhì)層面單向度的延展并未帶動其精神生活的共同富裕。“資本使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[9]。這可總結(jié)為理性思維的丟失與精神個性的單一化。在由資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代文明進程中，人們陷入商品的交換范式，物質(zhì)社會的極大發(fā)展在帶來安適生活的同時，一些人的精神世界也呈現(xiàn)出錯位狀態(tài)，具體表現(xiàn)為以追求物質(zhì)利益為目的，自我失落與個性沉淪，導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延滋長，其倫理意識的單薄、孤獨感的加劇、精神的麻木與疲憊?？傊?，對于物質(zhì)富裕的過度追求導(dǎo)致部分人價值理想迷失，自我認知空虛和焦慮，精神世界走向畸形化。人的現(xiàn)代化是人獲得真正意義上的獨立性的過程，精神生活共同富裕則是其充分條件，也是高揚人的主體性力量的必然指向。人是人的最高本質(zhì)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，需要回歸人本身，重點關(guān)照人的精神世界。

其次，精神生活共同富裕對實現(xiàn)人的現(xiàn)代化起能動作用。人是實踐主體、價值主體，更是認識主體，就是說人既是物質(zhì)的存在，同樣也是精神文化的存在。不可否認的是，每個人都擁有自己獨特的精神世界和精神需要。精神世界的變化作為關(guān)鍵節(jié)點對人的現(xiàn)代化甚至是整個現(xiàn)代化進程都起著顯著的能動作用，人的精神生活的質(zhì)量昭示人類社會的文明水平，并從藝術(shù)、哲學(xué)、政治、法律和文化等方面表現(xiàn)出來。“共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結(jié)果為前提”[10]。主體精神需要的不斷豐富和發(fā)展及其需要層次的提高為其保持物質(zhì)性又超越物質(zhì)性提供了可能性。例如，從西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程看，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動作為三大思想解放運動，客觀上促進了人的精神解放、播下了探索真理精神的種子，推動主體性的崛起，推進了歐洲經(jīng)濟發(fā)展。精神世界共同富裕能滋養(yǎng)現(xiàn)實世界，精神價值能引領(lǐng)前進方向。因此，只有人民群眾的精神世界從觀念、態(tài)度、心理和行為上實現(xiàn)與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展同步前進，現(xiàn)代化才能真正實現(xiàn)。

（二）國家治理邏輯：精神生活共同富裕是心理認同與政治凝聚互嵌整合的功能載體

所謂國家治理邏輯，就是指當(dāng)治理成為推進現(xiàn)代化進程的核心力量時，從精神生活現(xiàn)實性的維度出發(fā)，如何解釋精神和實踐的內(nèi)在統(tǒng)一性。從這個角度看，精神生活共同富裕是心理認同與政治凝聚互嵌整合的功能載體。

一方面，國家治理現(xiàn)代化需要國家培養(yǎng)公民意識，以實現(xiàn)社會公平正義為價值旨歸，通過精神層面的強基固本以建構(gòu)起思想上層建筑，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供精神支撐。自古以來，國家就是飽含著精神層面的倫理歸屬與道德寄托的詞語，是國民精神世界共同的心靈港灣。管子曰“民富則易治也”，《禮記》中亦有關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”的表述。在馬克思主義看來，在現(xiàn)代化和民主化過程中，國家本身的抽象所形成的相對自主與私人生活的抽象所形成的個體社會存在的相對自主是相輔相成的共生關(guān)系，皆表明了只有雙向度運行的公共權(quán)力才是健全且持久的。精神生活共同富裕是要在物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上生成具有中國特色和中國價值，同時又具有高度共通性與內(nèi)在契合性的精神共同體。具體來說，就是要進一步豐富和發(fā)展中華文化與中華民族精神，引導(dǎo)各民族生成共有的正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，增強各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同，并以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、以愛國主義為核心、以民族團結(jié)和各民族共同繁榮發(fā)展為目標、以改革創(chuàng)新的時代精神為動力，弘揚各民族優(yōu)秀文化，不斷深化中華各民族的相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識。

另一方面，在推動精神生活共同富裕中鑄牢中華民族共同體意識，是一個成熟穩(wěn)定的國家進行的必要建構(gòu)。其一，精神層面的認同是新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，精神生活共同富裕所追求的就是將國家的根基熔鑄于中華兒女的血脈基因中，這種精神層面的歸屬感與支持感，可以超越現(xiàn)實層面具體的利益糾葛與差異性立場，具有牢固的忠誠特質(zhì)和持久的強韌力量。其二，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，機遇和挑戰(zhàn)并存，促進精神生活共同富裕是化危為機的應(yīng)然之思，更是沉著應(yīng)對的實然之舉。在新型全球化的大背景下，從國家頂層設(shè)計的視角出發(fā)，大力推進人心工程，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑文化發(fā)展的安全屏障，以人民群眾精神生活的高度文化自覺筑牢國家文化安全底線，增強人民群眾對國家的精神認同，以濃烈的家國情懷夯實國家現(xiàn)代化發(fā)展的文化根基，將內(nèi)化的精神力量自發(fā)地、本能地外化于支配個體行動，從而更好地維護祖國統(tǒng)一和鞏固邊疆安全，深化民族團結(jié)，促進各民族交往交流交融，確保國家長治久安和中華民族繁榮昌盛。

（三）社會發(fā)展邏輯：精神生活共同富裕是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化賦予的使命

社會發(fā)展邏輯作為一種凝聚整合資源力量的動態(tài)邏輯，更加強調(diào)社會發(fā)展不僅是合規(guī)律的自然歷史過程與人的有目的的自覺創(chuàng)造過程的有機統(tǒng)一，也是由低級到高級發(fā)展進程的決定性和選擇性的有機統(tǒng)一。以此為視角，合理定位社會矛盾的解決趨向，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)認知精神生活共同富裕與社會主要矛盾的邏輯關(guān)系。

首先，精神生活共同富裕是新時代我國社會主要矛盾運動與社會系統(tǒng)持續(xù)互動深化的破題之舉。任何社會都是一個完整的有層次的自組織系統(tǒng)，社會的各個部分之間有著不可分割的有機聯(lián)系，一個社會想要由低級有序進化到高級有序，就必須通過不斷與外部自然和外部社會進行物質(zhì)和能量交換使整個社會結(jié)構(gòu)和社會機體得到發(fā)展。馬克思指出：“社會所表現(xiàn)出來的只是弊病，消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)?！盵11]中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民的需要從“物質(zhì)文化需要”升級到“美好生活需要”。這一“需要”的轉(zhuǎn)變更突出精神層面上質(zhì)的提升，因為物質(zhì)層面的滿足都會轉(zhuǎn)化為精神層面的滿足，其要求更加體現(xiàn)精神上的獲得感、幸福感和安全感，這使得精神生活共同富裕在社會發(fā)展中的地位和作用日益突出。習(xí)近平指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵12]大力推進精神文明建設(shè)，對于滿足新時代人民群眾日益增長的美好精神需要，推動精神生活共同富裕具有重要的意義。

其次，精神生活共同富裕對社會結(jié)構(gòu)的效用體現(xiàn)在通過精神的進步推動意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，進而實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。“正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會”[13]。社會主義模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意味著一種獨特的新的文明形態(tài)的成長。作為發(fā)展中國家，中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型涉及從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的現(xiàn)代化進程，即中國社會要實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會甚至后工業(yè)社會、從封閉社會到開放社會的變遷和發(fā)展。意識形態(tài)作為社會結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵一部分，其與社會主義事業(yè)發(fā)展是息息相關(guān)的，主流意識形態(tài)需要在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、利益關(guān)系迅速變化的條件下跟上步伐，不斷改善和調(diào)整自身宣傳引導(dǎo)能力，以便得到廣大人民的理解和擁護?！爸挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進”[14]。通過精神生活共同富裕為張力場產(chǎn)生的強大精神凝聚力與精神的進步能將人們的理想信念、價值導(dǎo)向統(tǒng)一起來，建構(gòu)起精神世界的價值自覺，使人產(chǎn)生趨同行為，繼而在廣泛的價值認同中保證社會的高質(zhì)量發(fā)展。

三、新發(fā)展階段精神生活共同富裕的實踐進路

理論是時代之光，思想是前行旗幟。新發(fā)展階段我國促進人民精神生活共同富裕需要更好地滿足人民群眾的美好精神生活需要。

（一）個體層面：培育人的主體性力量

實現(xiàn)精神生活共同富裕應(yīng)實現(xiàn)主體性的實踐呼喚和理論伸張，要從人的本質(zhì)力量中得到確證，在生活世界中更好地培育人的主體性力量。

其一，要通過勞動使人能夠自由支配與享受自己的生命活動。勞動是人類本質(zhì)的表征，是人存在的根本方式，其作為人的有意識的對象化活動，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，彰顯了實踐主體自我精神的高揚。人在主動進行這種對象化活動過程中，自我主體意識獲得了滿足感、幸福感和愉悅感?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”[15]。精神生活共同富裕并不是既定的存在范疇，而是通過勞動而創(chuàng)造的成果，其作為一種對象性的動態(tài)演化過程，從本質(zhì)上來看，只有通過勞動，人類才能逃離動物般的低級欲望層次。通過勞動主體自己證實自己、自己實現(xiàn)自己，人從此進入社會存在和精神存在的狀態(tài)，人類的解放和社會歷史的發(fā)展才具有了可能性。在社會主義公有制下，人的勞動對象不再是商品，而是人的自身力量的實現(xiàn)，在勞動中享受自己的生活樂趣，在享受中發(fā)展與成長。要提高勞動者的地位，樹立勞動光榮的自我意識，高度重視和尊重勞動的力量，營造熱愛勞動、公平正義的社會氛圍。這樣，人民群眾才能在生產(chǎn)勞動中不斷地超越自身，精神生活的追求才能變?yōu)槿祟惿鐣l(fā)展的主題。

其二，通過提升思想政治工作實效實現(xiàn)人的精神和諧。培育人的主體性力量，必須切實提升思想政治工作實效。思想政治教育是承接個體與意義世界相關(guān)聯(lián)的文化理解符號，構(gòu)成了達成意義共契的社會實然基礎(chǔ)。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢，是一切工作的生命線。加強和改進思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力[16]。要從知識生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律入手，讓理論“接地氣”，并樹立正確導(dǎo)向，宣揚社會正義，讓廣大人民群眾浸沐和接受主流意識形態(tài)春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)，增強人民精神力量。要全程全方位育人，提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)體現(xiàn)中國道路和中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，使科學(xué)知識和科學(xué)精神入腦入心，實現(xiàn)人民群眾精神生活的全面發(fā)展，將艱苦奮斗、實干進取、遵紀守法、誠信誠心、團結(jié)互助、守望相助、和衷共濟、扶貧濟困這些傳統(tǒng)美德和基本共識熔鑄于心。

（二）國家層面：精準供給精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)

精神生活是人的全部生活的有機組成部分。站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，衡量一個地方的發(fā)展水平，反映一個人的富裕程度，精神文化生活是重要的硬指標。精神生活共同富裕的推進要求國家強化對積極健康的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給。

其一，要著力于提升全體國民精神文化素養(yǎng)，為人民群眾提供良好的文化氛圍。首先，要針對人民群眾重點關(guān)心的政策做好解釋工作，提升人民群眾對推動精神生活共同富裕的認識和理解能力，增強對實現(xiàn)共同富裕的自覺認同。其次，把握好新聞媒體等傳播主渠道對精神生活共同富裕的推動作用，把精神生活共同富裕的理念貫穿到日常宣傳、主題宣講、典型表彰、熱度引導(dǎo)和輿論監(jiān)測等各個環(huán)節(jié)中，以此激發(fā)全社會人人爭當(dāng)“富腦袋”的先進模范的動力。

其二，要突破公共服務(wù)供給傳統(tǒng)模式，提升精準化供給能力。在推進國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化的大背景下，要夯實法治保障能力，從法律層面切實保障公共文化服務(wù)供給與公眾文化需求的供需精準對接，將主要的人財物配置在相關(guān)文化政策的制定、文化制度的創(chuàng)新，特別是加快研究、出臺有利于扶持、引導(dǎo)、規(guī)范公共文化服務(wù)供給主體的法規(guī)、政策和制度等，使公共文化服務(wù)和人民群眾精神生活需求實現(xiàn)精準對接。

其三，要精準對接文化發(fā)展主旋律，推動彰顯時代精神和正能量的文化作品生產(chǎn)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，離不開文化的涵養(yǎng)和支持。習(xí)近平指出：“要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民力量?！盵17]332要精準對接國家文化發(fā)展的主旋律，創(chuàng)作更多更優(yōu)秀的反映國家文化發(fā)展主旋律的文化產(chǎn)品，提升全體“國民精神文化素養(yǎng)”。抓好現(xiàn)實題材、愛國主義題材、重大革命和歷史題材、青少年題材和軍事題材等的創(chuàng)作生產(chǎn)，用更多充滿信仰的、道德的、有溫度的文藝精品滿足人民群眾的精神文化需求，弘揚中國精神、凝聚中國力量，以豐富的文藝作品為促進人民精神生活共同富裕賦能。

（三）社會層面：物質(zhì)變革與精神追求協(xié)同發(fā)展

物質(zhì)變革與精神追求統(tǒng)一于現(xiàn)代化的歷史進程中，缺一不可，不可偏廢。物質(zhì)文明是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會物質(zhì)財富的增加。精神文明是人類精神生產(chǎn)積極成果的總和，表現(xiàn)為人類整個精神世界的發(fā)展和改造。在新發(fā)展階段，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的標準和目標就是如何做到把文明落實到人民生活中，具體體現(xiàn)在物質(zhì)生活和精神生活的富裕上，這同樣是社會主義現(xiàn)代化的重要標識。物質(zhì)生活和精神生活相互支持、相互促進，在實現(xiàn)精神生活共同富裕的進程中，既要重視物質(zhì)變革的基礎(chǔ)性作用，也要重視精神追求的引領(lǐng)性作用。

一是要保證經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。精神的自由離不開物質(zhì)的自由，精神的解放必須與物質(zhì)的解放相結(jié)合。物質(zhì)生產(chǎn)過程中所生產(chǎn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，從物質(zhì)層面決定著人的本質(zhì)，決定著人們的社會精神文化關(guān)系，即社會意識，而社會意識通過實踐映射到客觀對象中，生成了人們精神關(guān)系的價值世界，人的本質(zhì)就是在這樣的過程中得到了深化。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展長期向好，經(jīng)濟實力和人民生活水平不斷提高，為達到精神生活共同富裕提供了必要條件和物質(zhì)保障。當(dāng)前，仍需要調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。首先應(yīng)將共同富裕理念貫徹到現(xiàn)實的制度建設(shè)與政策措施中，建立起協(xié)調(diào)不同群體利益的動態(tài)平衡的長效機制，使全體社會成員共享經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果和待遇。其次是要從發(fā)展模式上由靠投資拉動經(jīng)濟向消費拉動轉(zhuǎn)變。要重視調(diào)整導(dǎo)致收入差距過大的深層次因素，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，跨越中等收入陷阱，推動實現(xiàn)物質(zhì)與精神共同富裕。

二是要發(fā)揮社會主義核心價值觀鑄魂塑形賦能的作用。習(xí)近平指出：“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，加快建構(gòu)充分反映中國特色、民族特性、時代特性的價值體系。”[17]106社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的靈魂，要圍繞其發(fā)展文藝事業(yè)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷男袨闇蕜t。要在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識，樹立以人民為中心的導(dǎo)向，豐富人民精神世界，滿足人民精神需求，讓人民群眾享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，促進人民精神生活共同富裕。