林尚平

(黎明職業(yè)大學(xué) 土木建筑工程學(xué)院，福建 泉州 362000)

隨著我國產(chǎn)業(yè)從中低端向中高端轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化進(jìn)程加速，單一型技術(shù)技能人才已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會需求，具有審美修養(yǎng)、良好人格修養(yǎng)以及文化創(chuàng)新意識的高素質(zhì)技術(shù)技能人才成為人才市場的“香餑餑”，更是“十四五”規(guī)劃實施供給側(cè)改革政策中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這也為高職院校在“雙高計劃”實施背景下，在回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上提出了重要的時代命題。黨的十八大報告中明確提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。立德樹人離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)浸潤，在“雙高計劃”背景下，高職院校立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)具有文化自信、工匠精神以及創(chuàng)新精神的復(fù)合型高素質(zhì)人才。為此，傳統(tǒng)文化教育被提上“雙高計劃”建設(shè)的重要議程。在課題調(diào)研過程中，調(diào)研小組深入泉州市高職院校調(diào)研傳統(tǒng)文化教育的普遍現(xiàn)狀，觀察到高職院校在新形勢下正努力做好人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型，但與“雙高計劃”建設(shè)要求還存在一定差距。本文在探討“雙高計劃”建設(shè)院校L職業(yè)大學(xué)閩南古建筑文化場域的建立、運(yùn)行和影響力的基礎(chǔ)上，探討高職院校傳統(tǒng)文化教育的可行路徑。

一、“雙高計劃”背景下的高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及問題

根據(jù)對泉州4所高職院校的調(diào)研，高職院校在公共基礎(chǔ)課程學(xué)時中設(shè)置的傳統(tǒng)文化教育課程比例低于其他課程設(shè)置，課程內(nèi)容涉及中國共產(chǎn)黨的精神譜系、經(jīng)史子集及非遺技藝文化等，教學(xué)形式包括實體課堂、空中課堂、社會實踐、田野調(diào)研等，教學(xué)資源來自教材、資源庫、講座等，考核以卷面考試、書面報告、現(xiàn)場演示等成果進(jìn)行評分。整體現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下三個特點：一是傳統(tǒng)文化教育維度廣泛。高職院校落實相關(guān)政策文件要求，在校園內(nèi)廣泛開展傳統(tǒng)文化教育，維度涉及通識教育、思政課程、課程思政、社團(tuán)教育等，呈現(xiàn)點狀式發(fā)散；另外，借助傳統(tǒng)文化教學(xué)資源以及校地共建項目，受眾群體維度由校內(nèi)學(xué)生拓展到社會人士。二是傳統(tǒng)文化教育形式多樣。傳統(tǒng)文化教育不再局限于課堂授課，“線上+線下”聯(lián)動授課，學(xué)習(xí)理論和暑期社會實踐雙管齊下，學(xué)生既是被教育者，也是參與者、實施者。三是傳統(tǒng)文化教育模塊扁平化。維度模塊之間的聯(lián)系和融合少，維度內(nèi)部模塊設(shè)計扁平化，模塊師資利用率不高。最常見的是第一課堂與第二課堂教學(xué)割裂，各按其章。四是受眾群體學(xué)習(xí)淺表化。在扁平化的教育模塊背景下，受眾群體的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)割裂，碎片化內(nèi)容和零散狀主題令傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)停留在淺表狀態(tài)和完成任務(wù)式狀態(tài)。

基于上述現(xiàn)狀調(diào)研，高職院校傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)與專業(yè)教育“兩張皮”，在實施過程中教育目標(biāo)和實際落地效果存在一定差距。尤其是在“雙高計劃”背景下，打造常態(tài)化、體制化的德育育人體系，把社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，是雙高建設(shè)的重要基礎(chǔ)。但是，目前職業(yè)院校的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀遠(yuǎn)不能滿足“雙高”建設(shè)需求，主要存在以下三點問題。

(一)欠缺復(fù)合型技術(shù)技能人才理念

“雙高計劃”重視培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)技能人才，重點打造技術(shù)技能人才培養(yǎng)高地，著力“培育和傳承工匠精神，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)專注、敬業(yè)專業(yè)、精益求精和追求卓越的品質(zhì)”[1]，為此，深化復(fù)合型技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)模式改革尤為重要。目前，高職院校以市場需求為指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)技術(shù)技能人才，但復(fù)合型人才的培養(yǎng)理念還處于逐步完善中。根據(jù)教育部政策要求，高職院校公共基礎(chǔ)課程學(xué)時應(yīng)不少于總學(xué)時的1/4，但各高職院校在公共基礎(chǔ)課程學(xué)時中設(shè)置的傳統(tǒng)文化教育課程比例低于其他課程設(shè)置，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育課時有限。另一方面，在市場導(dǎo)向和功利化社會風(fēng)氣影響下，學(xué)生欠缺成長為復(fù)合型技術(shù)技能人才的意識，對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不甚重視，應(yīng)用型書籍占據(jù)大學(xué)生課外閱讀時間的一半以上，娛樂休閑類書籍在大學(xué)校園同樣也很受歡迎[2]。對泉州某高職院校調(diào)研結(jié)果顯示，該校學(xué)生購買書籍集中在應(yīng)用型、娛樂休閑類，經(jīng)史子集類占比較少；在調(diào)研樣本中，甚至有部分學(xué)生從未購買過經(jīng)史子集類書籍。另外，在碎片化的信息時代，淺表化的閱讀主要追求豐富的信息量而非質(zhì)量，很多學(xué)生在這種語境下失去了深度閱讀能力，對宏博的傳統(tǒng)文化知識無法靜下心來品讀學(xué)習(xí)，逐漸放棄了傳統(tǒng)文化自我修養(yǎng)要求。

(二)“三教改革”力度不足

在“教法”方面，高職院校傳統(tǒng)文化教育目前以“第一課堂+第二課堂”聯(lián)動授課，即通識教育、思政教育、社團(tuán)活動和部分社會文體活動為主要教育形式的公共必修課和選修課，輔以相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教育資源，出發(fā)點是理論與實踐的雙軌并行，但實際的情況是從頂層設(shè)計的人才培養(yǎng)方案到具體的人才培養(yǎng)過程，往往沒有形成口徑一致的體系。比如，通識教育根據(jù)通識課程對大學(xué)生的培養(yǎng)要求進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，而社團(tuán)活動則根據(jù)相關(guān)行政文件指導(dǎo)開展社會實踐教育，二者的師資力量、教育目標(biāo)、教育成效都不同，分屬兩個不同系統(tǒng)，并未形成以傳統(tǒng)文化教育為旨?xì)w的統(tǒng)一學(xué)科體系。

在“教師”方面，高職院校中的傳統(tǒng)文化教育師資由通識教育的思政教師、文史類教師及輔導(dǎo)員、社團(tuán)指導(dǎo)教師和校外合作單位專家組成，除了文史類教師和思政教師中部分專職從事傳統(tǒng)文化研究的教師外，其他類別教師均以兼職為主。另一方面，輔導(dǎo)員、社團(tuán)指導(dǎo)教師隊伍年輕化、行政化，其本身所學(xué)專業(yè)并不完全對口傳統(tǒng)文化，其學(xué)歷、閱歷、知識儲備還未能達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)。因此，傳統(tǒng)文化師資在組成結(jié)構(gòu)、專業(yè)水準(zhǔn)等，相較其他專業(yè)學(xué)科而言較為薄弱。

在“教材”方面，由于師資團(tuán)隊建設(shè)欠缺，教材編寫、精品課程開發(fā)、資源庫建設(shè)等方面后勁不足，根據(jù)調(diào)研情況，高職院校傳統(tǒng)文化教材多以本科教材為樣本，與高職技術(shù)技能培養(yǎng)目標(biāo)融合度不高，與高職學(xué)生的文化理論水平契合度不高，與技術(shù)技能應(yīng)用型文化結(jié)合不強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)存在不主動、不積極情況。

綜合以上調(diào)研情況，傳統(tǒng)文化教育在師資專業(yè)化、系統(tǒng)化、體系化方面，在教材科學(xué)化以及教法創(chuàng)新性方面，都與“三教改革”要求存在差距。在“雙高計劃”實施背景下，“三教改革”是打造技術(shù)技能人才培養(yǎng)高地的重要手段，高職院校的傳統(tǒng)文化教育“三教改革”力度不足，直接影響“雙高計劃”建設(shè)。

(三)缺乏技術(shù)技能創(chuàng)新服務(wù)平臺

近年來，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實載體如古建筑(營造技藝)、傳統(tǒng)手工藝等，面臨著人才流失與技術(shù)斷層的困境，無從組建技術(shù)團(tuán)隊亦或是缺乏合作渠道，從而導(dǎo)致技術(shù)更迭與創(chuàng)新改革方面乏力。例如，作為非遺的閩南傳統(tǒng)民居營造技藝，全憑“掌高尺”的師傅憑借豐富經(jīng)驗指揮工匠施工，其技術(shù)的傳承依靠口傳心授，沒有固定的教材讀本和圖紙[3]，并未形成規(guī)范的人才隊伍、學(xué)術(shù)體系和技術(shù)創(chuàng)新平臺，輻射影響力停留在相關(guān)行業(yè)協(xié)會組織，缺少傳統(tǒng)文化活化傳承路徑。因此，學(xué)生在缺乏活力和創(chuàng)新力的傳統(tǒng)文化教育生態(tài)下，逐漸失去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

根據(jù)“雙高計劃”建設(shè)要求，高職院校要與政行企校加深合作，“建設(shè)兼具產(chǎn)品研發(fā)、工藝開發(fā)、技術(shù)推廣、大師培育功能的技術(shù)技能平臺”[1]。高職院校的傳統(tǒng)文化教育體系亟需建立起與地方政府、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、行業(yè)的深度合作，才能形成活化傳承載體，提升傳統(tǒng)文化教育實際意義和落地成效。

二、閩南古建筑文化場域下的傳統(tǒng)文化教育路徑

(一)建立場域

場域的概念由法國著名社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出，是指位置間客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的，是將社會理論與經(jīng)驗研究結(jié)合的原則[4]。他認(rèn)為“場域”由客觀關(guān)系構(gòu)成，且關(guān)系之間存在客觀限定聯(lián)系，由此構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，且具備社會理論與經(jīng)驗研究雙重屬性。將場域理念引入到高職院校傳統(tǒng)文化教育的建構(gòu)路徑中，是基于“雙高計劃”建設(shè)背景和要求指導(dǎo)：“雙高計劃”強(qiáng)調(diào)要對接且服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)作用，將人才鏈融入產(chǎn)業(yè)鏈，為此需要集社會各界力量辦好職業(yè)教育，需要政行企校以及全產(chǎn)業(yè)鏈共同參與，結(jié)合區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色功能探索差別化的職業(yè)教育路徑。當(dāng)所有客觀關(guān)系圍繞一個核心形成“一個網(wǎng)絡(luò)或一個形構(gòu)”，建立一個主題場域是推動傳統(tǒng)文化教育在政行企校中開展運(yùn)行的關(guān)鍵方法。

國家“雙高計劃”建設(shè)單位L職業(yè)大學(xué)坐落于閩南名城泉州，所屬的閩南傳統(tǒng)文化作為“小傳統(tǒng)”浸潤在中國傳統(tǒng)文化中，與大傳統(tǒng)相互交融，尤其是在泉州“海絲”遺產(chǎn)要素成功“申遺”后，閩南傳統(tǒng)文化不斷延伸新時代下的文化內(nèi)涵，更具備文化傳承和創(chuàng)新的客觀支撐條件。其中古建筑是閩南傳統(tǒng)文化的重要載體之一，建筑大師貝聿銘認(rèn)為“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想”[5]。泉州的歷史遺跡和古建筑作為傳統(tǒng)文化載體，記錄著歲月的滄桑巨變，從古建筑可窺見閩南傳統(tǒng)文化的濫觴和發(fā)展。因此，L職業(yè)大學(xué)選擇以閩南古建筑為核心，以“專業(yè)教育+通識教育”為抓手，以科研學(xué)術(shù)、項目研究、社會服務(wù)等為支撐點，形成傳統(tǒng)文化傳播和教育的場域形式，將傳統(tǒng)文化教育融入人才培養(yǎng)全過程。

(二)運(yùn)行場域

1.場域核心——“黨建+”職業(yè)精神教育根植復(fù)合型技術(shù)技能人才理念

場域的核心決定了場域運(yùn)行的方向、目標(biāo)和底色。黨建引領(lǐng)是將理想信念和社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程的關(guān)鍵，由此決定了其文化場域的核心作用。閩南古建筑文化場域的核心設(shè)定為“黨建+”職業(yè)教育精神，深入挖掘古建筑傳統(tǒng)文化中的工匠精神、職業(yè)精神，“引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)專注、敬業(yè)專業(yè)、精益求精和追求卓越的品質(zhì)?！盵1]一是以“黨建+”古建筑勞育精神，提升學(xué)生的勞動意識和勞動價值感。該場域以“企業(yè)研習(xí)—項目實操—學(xué)術(shù)研討—普及推廣”模式，注重挖掘古建筑文化中的勞動價值，與社會企事業(yè)機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)技藝大師工作室開展項目合作，尤其注重寒暑期社會實踐項目，推動學(xué)生深入相關(guān)項目，在動手實踐中領(lǐng)悟勞動價值。例如，學(xué)校特聘國家級非遺大師蔣欽全以市級大師工作室為載體，組織學(xué)生參與閩南古建筑的社會服務(wù)、科研轉(zhuǎn)化及普及工作，并且指導(dǎo)學(xué)生開展閩南傳統(tǒng)民居的民間調(diào)研、施工、測繪、設(shè)計等社會實踐教學(xué)活動。二是以“黨建+”古建筑美育精神，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和高尚工匠精神。該場域采取“線上+線下”的浸潤形式，發(fā)揮“課程思政+思政課程”聯(lián)動機(jī)制，把閩南傳統(tǒng)建筑文化融入到國家職教專業(yè)教學(xué)資源庫“海上絲綢之路與和合文化”模塊中，在古建筑課程教學(xué)中融入美育，在思政課程中結(jié)合古建筑美學(xué)，全方位浸潤式提升學(xué)生美學(xué)水平。另外，還充分利用融媒體媒介，結(jié)合大學(xué)生的審美品味制作閩南古建筑文化作品。比如開設(shè)古建筑微信公眾號，通過線上交流互鑒閩南古建筑營造技藝工藝特點和古建筑文化蘊(yùn)含，發(fā)起制作的微景觀、閩南古建構(gòu)件等文創(chuàng)產(chǎn)品成為受學(xué)生熱捧的“周邊產(chǎn)品”。

2.場域樞紐——古建筑文化師資團(tuán)隊撬動傳統(tǒng)文化“三教改革”

師資力量是場域能夠運(yùn)行的樞紐。L職業(yè)大學(xué)以“四有”標(biāo)準(zhǔn)打造了數(shù)量充足、專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理的古建筑文化團(tuán)隊師資。這支隊伍以“雙師”建設(shè)任務(wù)為核心，整合文史類、通識類等專業(yè)師資以及行政類兼職教師、企業(yè)行業(yè)大師，以古建筑行業(yè)領(lǐng)軍人物為牽頭，圍繞閩南古建筑文化開展相關(guān)學(xué)術(shù)交流、隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)、職業(yè)培訓(xùn)、社會實踐等項目；同時，根據(jù)師資隊伍實力，建設(shè)老中青階梯式的“傳幫帶”模式，保障傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新。

更為重要的是，通過古建筑文化團(tuán)隊師資有力地驅(qū)動“三教改革”，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化教育教學(xué)成效，推動場域運(yùn)行的良性循環(huán)。一是校企師資雙向互動，盤活人才培養(yǎng)效能，強(qiáng)化場域樞紐作用。L職業(yè)大學(xué)按照人崗相適、專業(yè)對口、發(fā)揮專長的原則，選派專任教師深入古建筑公司進(jìn)行掛職鍛煉，跟蹤了解生產(chǎn)、管理一線最新技術(shù)和動態(tài)，參與技術(shù)攻關(guān)、項目研發(fā)與咨詢服務(wù)，增強(qiáng)教師工作實踐、科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)服務(wù)能力；在提升學(xué)校專任教師素質(zhì)的同時，促進(jìn)校企產(chǎn)學(xué)研合作，在實戰(zhàn)項目中活化傳統(tǒng)文化的傳承、轉(zhuǎn)化方式。同時，企業(yè)注重選派高級技術(shù)骨干、非遺專家到校兼職授課，接受學(xué)校有關(guān)教學(xué)、科研等系統(tǒng)培訓(xùn)，通過強(qiáng)化企業(yè)骨干的理論水平，提升傳統(tǒng)文化輸出能力。二是通過凝聚校內(nèi)師資合力，形成校內(nèi)傳統(tǒng)文化教育體系，統(tǒng)一傳統(tǒng)文化教育路徑。專業(yè)、通識、社團(tuán)等第一課堂和第二課堂教師互通人才培養(yǎng)方案、教學(xué)方案，共享教學(xué)資源、教學(xué)成果，保證教學(xué)目標(biāo)一致性，穩(wěn)定發(fā)揮教學(xué)水平。

3.場域載體——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地服務(wù)技術(shù)技能創(chuàng)新

“雙高計劃”背景下，技術(shù)技能創(chuàng)新服務(wù)平臺為集聚專業(yè)群、配套服務(wù)能力供給以及技術(shù)推廣、產(chǎn)品研發(fā)、大師培育、工藝開發(fā)提供強(qiáng)大動能，為傳統(tǒng)文化的活化傳承提供路徑，營造良好的傳統(tǒng)文化教育生態(tài)環(huán)境。為此，L職業(yè)大學(xué)建立以閩南古建筑為主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地(以下簡稱基地)。基地以閩南傳統(tǒng)民居營造為切入點，在校內(nèi)建立古建筑體驗館、實訓(xùn)場、文化園，與泉州市建筑服務(wù)產(chǎn)業(yè)園一起打造古建筑修繕高地和實驗實訓(xùn)適崗基地，與古建筑公司建立現(xiàn)代學(xué)徒制合作育人，與中職院校、中小學(xué)以及周邊社區(qū)校地共建社會實踐平臺，在推動傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)課題、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)的過程中，使學(xué)生從中獲得良好的傳統(tǒng)文化教育生態(tài)。同時，基地積極對接泉州古城保護(hù)計劃，利用人才、科研、設(shè)備等優(yōu)勢，在打造具有社會影響力的品牌項目過程中，吸引學(xué)生參與實踐，從中接受傳統(tǒng)文化潛移默化熏陶。例如，L職業(yè)大學(xué)閩南古建筑科研團(tuán)隊利用全國科普日契機(jī)，創(chuàng)建“守護(hù)身邊的古建筑”線上線下科普活動，展出內(nèi)容以閩南傳統(tǒng)建筑文化為主線，結(jié)合團(tuán)隊近年來調(diào)研成果，系統(tǒng)宣傳和保護(hù)閩南傳統(tǒng)建筑。活動期間有3 800多人次參與，線上活動瀏覽量達(dá)到5 800多人次，學(xué)生以參與者、傳播者、主人翁身份置身于輻射力度廣泛的大型活動中，主動自覺鉆研學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，主動構(gòu)思通過古建筑載體表達(dá)輸出傳統(tǒng)文化，在活動項目中悅納傳統(tǒng)文化、融入傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)束語

在國家職業(yè)教育改革和“雙高計劃”背景下，高職院校的傳統(tǒng)文化教育并非教科書式的課堂學(xué)習(xí)，而是要將其作為培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)技能人才的重要手段，從而實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)從技術(shù)員工到技術(shù)技能人才再到工匠人才的逐步遞進(jìn)，以此，在一定程度上解決復(fù)合型人才供給的緊缺問題，助力中國制造轉(zhuǎn)變中國智造，由此增強(qiáng)民族自豪感和民族文化認(rèn)同感。為此，重視和探索出適合高職院校特色的傳統(tǒng)文化教育路徑勢在必行。L職業(yè)大學(xué)建立的閩南古建筑文化場域?qū)⒏呗氃盒鹘y(tǒng)文化教育深度融合到專業(yè)建設(shè)中，通過搭建老中青師資隊伍，將受眾學(xué)習(xí)深度融合教育者學(xué)習(xí)；通過搭建以閩南古建筑為主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地，將場域載體深度延伸政行企校，從而在場域運(yùn)行過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化傳承。