崔琦

[摘 要] 隨著我國教育事業(yè)的不斷進步與發(fā)展，人們對于高等教育培養(yǎng)的目標(biāo)有了新的要求，不僅需要學(xué)生具備較高的專業(yè)能力，同時還希望能夠具備綜合性素質(zhì)。近年來，民族高校音樂教育得到了較快的發(fā)展，但是多年來我國部分高校在聲樂教學(xué)的過程中受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，存在教學(xué)方法落后、教學(xué)模式老舊、教學(xué)評價方法不合理等問題，嚴(yán)重影響學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。因此，教師應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，這樣才能夠提升聲樂教學(xué)的質(zhì)量，促進綜合型高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。以音樂人類學(xué)視野下的高校民族音樂教學(xué)為主要研究對象，分析當(dāng)前高校民族音樂教學(xué)中存在的問題、開展以音樂人類學(xué)為基礎(chǔ)的民族音樂教學(xué)工作意義，以及音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)策略等方面內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞] 音樂人類學(xué);高校教學(xué);民族音樂;教學(xué)策略

[作者簡介] 崔 琦（1982—），女，河南許昌人，菲律賓女子大學(xué)民族音樂學(xué)2020級博士研究生，研究方向為中國民族音樂。

[中圖分類號] G642;J60 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）01-0102-04 [收稿日期] 2021-06-07

音樂文化能夠傳遞人們的情感和不同的文化與思想，是藝術(shù)文化的重要組成部分。而民族音樂更是民族文化的重要組成部分，不僅展現(xiàn)出民族文化的發(fā)展與特征，同時還能夠顯示出民族文化的內(nèi)涵，促進民族文化的升華發(fā)展。音樂人類學(xué)相關(guān)理論強調(diào)人類歷史與文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系，通過對人類行為的研究探尋文化的形成及創(chuàng)作理念。這樣的研究模式不僅能夠深化人們對音樂內(nèi)涵的認(rèn)知，同時還能夠?qū)μ囟ǖ奈幕F(xiàn)象加深理解，同時深化人們對民族文化的理解，促進民族文化的宣傳與發(fā)揚。高校作為培養(yǎng)高質(zhì)量人才的主要場所，音樂教師應(yīng)該重視民族音樂教學(xué)內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，加深學(xué)生對民族音樂內(nèi)涵的認(rèn)知，提升學(xué)生的民族自信，促進大學(xué)生全面發(fā)展。

一、音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂概述

所謂的音樂人類學(xué)指的是使用人類學(xué)相關(guān)理論方法研究音樂內(nèi)容，因此從事該領(lǐng)域的研究學(xué)者一般都具備人類學(xué)及音樂學(xué)兩個領(lǐng)域的專業(yè)知識。從該研究方法中也能夠看出，音樂人類學(xué)是一個交叉性學(xué)科，不僅能夠強化人們對音樂文化的認(rèn)知，同時還能夠提升人們運用理論知識的水平。民族音樂中蘊含著豐富的民族文化內(nèi)容，不同的民族文化造就了不同的民族音樂。經(jīng)過多年的發(fā)展創(chuàng)作，民族音樂已經(jīng)不再是簡單的民族文化符號，不僅能體現(xiàn)出獨特的民族文化，更加能展示出民族獨特的美學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等多方面特征，民族音樂既是民族文化的代表者，也是促進文化創(chuàng)新的主體。

二、音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)的理論依據(jù)

（一）音樂歷史觀

從音樂人類學(xué)角度來看音樂歷史觀，其理論內(nèi)涵為事物發(fā)展的規(guī)律性特征，即事物在自身發(fā)展的過程中必將遵從自身規(guī)律，并且能夠在發(fā)展的過程中壯大自己，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展和傳承發(fā)展。落實到民族音樂文化中就變成了文化學(xué)習(xí)的能動觀，面對形態(tài)各異的民族文化，首先需要認(rèn)清其文化發(fā)展及傳承的歷史，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，這樣才能夠加深對民族文化及民族音樂的認(rèn)知。隨著人類學(xué)理論體系的不斷完善，人們逐漸重視了民族文化與藝術(shù)文化的聯(lián)系與宣傳，民族音樂藝術(shù)也將得到宣傳與繼承。不同的民族具有不同的文化傳統(tǒng)，而文化的差異性造就了不同的音樂文化與音樂傳統(tǒng)，而這些傳統(tǒng)的音樂文化都展示出特定的發(fā)展規(guī)律，并且能夠在當(dāng)前文化融合發(fā)展的背景下不斷發(fā)展，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。因此，人們應(yīng)當(dāng)保持敬畏的心態(tài)學(xué)習(xí)和宣傳民族音樂，保護珍貴的原始藝術(shù)形態(tài)。

（二）音樂價值觀

文化本身就是由不同的民族價值觀引導(dǎo)形成的，民族音樂文化也是同樣的。因此，從音樂人類學(xué)視野研究民族音樂的同時，可以對民族音樂文化進行對比探究，獲取其自身體現(xiàn)出的音樂價值觀，并在其發(fā)展規(guī)律中尋找文化共性與個性。研究民族音樂不能脫離民族根基，也不能完全依賴于傳統(tǒng)基礎(chǔ)，最好的方式就是掌握其中的精華價值理念，并將其融入民族音樂體系，不斷豐富和完善民族音樂體系，進而形成正確的民族文化發(fā)展觀。對于高校音樂教師來說，在教學(xué)時應(yīng)該站在民族價值觀的高度，提醒學(xué)生明確不同民族文化的內(nèi)容與價值，以辯證的態(tài)度看待不同的文化觀與音樂價值觀，促進民族音樂教學(xué)的進行。

三、音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)的意義

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對于音樂教學(xué)來說，其最主要的技巧就是發(fā)音，學(xué)生使用不同的發(fā)音方式就能夠產(chǎn)生不同的聲音效果，因此，高校民族音樂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該重視學(xué)生對不同發(fā)音技巧的掌握與訓(xùn)練。創(chuàng)新教學(xué)模式能夠引導(dǎo)學(xué)生對聲樂知識進行探究，使學(xué)生能夠產(chǎn)生對聲樂的感悟，同時培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）加強聲樂知識的掌握

作為音樂學(xué)習(xí)中難度較大的部分，聲樂需要學(xué)生通過聲帶配合舌頭、鼻腔和口腔的相互作用對聲音及氣息進行準(zhǔn)確的控制，使自己在表演的過程中能夠發(fā)出連續(xù)的節(jié)奏感，帶給人們美的體驗。聲樂知識的相關(guān)細(xì)節(jié)內(nèi)容非常多，如果一直使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難提高教學(xué)的效率，學(xué)生也很難掌握聲樂知識內(nèi)容與技巧。通過提升教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新教學(xué)方法，教師對聲樂知識進行劃分處理，再根據(jù)不同的內(nèi)容對聲樂知識進行講解，這樣就能夠降低教學(xué)難度，加強學(xué)生對聲樂知識的掌握。除此之外，教師還應(yīng)該注重對教學(xué)實踐活動的設(shè)計與組織，這樣能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）提升自主創(chuàng)新思維

經(jīng)過調(diào)查分析，我國部分高校在民族音樂教學(xué)中都存在同一個問題，即缺乏獨立思考和創(chuàng)新發(fā)展的能力，導(dǎo)致此教育問題的原因就在于應(yīng)試教育的長期發(fā)展模式。尤其是在中學(xué)的聲樂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要通過不斷的模仿及重復(fù)性練習(xí)深化對知識概念的理解，以便應(yīng)對升學(xué)考試的內(nèi)容。但是如果長期保持此教學(xué)方式，就會導(dǎo)致學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的能力，難以對聲樂內(nèi)容產(chǎn)生自己的理解。教師在創(chuàng)新教學(xué)方法的過程中應(yīng)該將教學(xué)的重點放在思維的啟發(fā)方面，教師不再是課堂的唯一主體，對于學(xué)生更不再是教導(dǎo)灌輸?shù)年P(guān)系，而是通過引導(dǎo)思考的方式不斷開拓學(xué)生思維，能夠有效糾正傳統(tǒng)聲樂中學(xué)生形成的不良思維習(xí)慣，提升學(xué)生的創(chuàng)造力與自主思考能力。

四、當(dāng)前高校民族音樂教學(xué)中存在的問題

（一）文化觀教學(xué)缺失

隨著時代與社會的不斷發(fā)展，各國之間的文化交流頻率增加，外來文化輸入情況普遍，很多學(xué)生受到開放式文化發(fā)展理念的影響，對于我國傳統(tǒng)民族音樂形式不感興趣，更喜愛歐美流行藝術(shù)與音樂模式，影響了我國民族音樂文化的傳承與發(fā)展。剛進入大學(xué)階段的學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，尚未形成完整的辨識能力，尤其是在傳統(tǒng)文化方面，經(jīng)常會出現(xiàn)偏見的情況，認(rèn)為以歐美為代表的國外文化是先進的、時髦的，而將我國傳統(tǒng)民族文化看作是落后的、老土的。這樣一來，大學(xué)生會不愿意投入民族音樂的學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)排斥心理，不愿意主動了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，出現(xiàn)頻繁逃課的情況，對相關(guān)選修課程重視程度不足，導(dǎo)致大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感降低。音樂文化觀是開展音樂教育的重要理念，也是推動音樂教學(xué)發(fā)展的動力。然而我國部分高校還存在陳舊的音樂文化體系，傳統(tǒng)老舊的音樂文化觀不僅會限制音樂教師專業(yè)能力的發(fā)展，同時還會影響學(xué)生正確文化價值觀的形成。因此，高校音樂教師應(yīng)當(dāng)主動學(xué)習(xí)新的音樂文化觀，提升自己的音樂文化素養(yǎng)，在音樂教學(xué)中加強對學(xué)生的文化教育，實現(xiàn)民族音樂文化的教育與發(fā)揚。然而從實際的教學(xué)情況來看，我國部分高校民族音樂文化素養(yǎng)并不能符合實際文化教學(xué)的需求，導(dǎo)致民族音樂教育水平降低，影響了民族音樂文化的傳承與發(fā)揚。

（二）缺乏特色理論支撐

我國民族音樂文化形式多樣，內(nèi)涵豐富，不僅有民歌、舞蹈音樂等類型，還有傳統(tǒng)戲曲、樂器等內(nèi)容。高校使用的音樂教材作為民族音樂的直接物質(zhì)載體，應(yīng)當(dāng)具備以上教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠提高民族音樂文化教育的全面性，發(fā)揮教材對學(xué)生的正確引導(dǎo)作用。根據(jù)音樂人類學(xué)相關(guān)理論，教師在開展民族音樂教學(xué)時不僅要講解音樂相關(guān)理論，同時還應(yīng)融合相關(guān)民族文化、音樂融合發(fā)展理論等內(nèi)容，加深學(xué)生對民族及音樂文化發(fā)展的理解。但是就目前的情況來看，部分高校使用的民族音樂教材內(nèi)容不夠科學(xué)全面，缺乏綜合性的學(xué)科理論支撐，導(dǎo)致整個民族音樂教學(xué)范圍受限，無法開展音樂探索活動，限制了學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展。

（三）缺少實踐機會

對于高校民族音樂教學(xué)來說，基礎(chǔ)知識理論的學(xué)習(xí)固然重要，但是由于聲樂學(xué)習(xí)的特殊性，其表演實踐性也非常重要。按理來說，高校與教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多表演實踐的機會才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。但是作為一種多樣化的實踐表演形式，當(dāng)前部分高校并不具備這樣的能力，難以為學(xué)生提供表演實踐的機會與平臺，再加上教師的工作量增加，學(xué)校的激勵機制并不完善，很多教師將完成課程內(nèi)容當(dāng)作任務(wù)，并沒有關(guān)注實踐方面的教學(xué)內(nèi)容。盡管很多聲樂教師都知道課外表演活動的參與對于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)具有很大的幫助，但是受到現(xiàn)實條件的制約，很少會組織開展實踐活動。這樣一來，學(xué)生很難形成對聲樂學(xué)習(xí)的興趣，同時也不利于教學(xué)活動的開展。

五、音樂人類學(xué)視野下高校民族音樂教學(xué)策略

（一）尊重音樂文化，構(gòu)建基本教學(xué)觀

從本質(zhì)上來看，民族音樂就是一種民族文化現(xiàn)象，也是民族文化的優(yōu)秀代表，由于不同的民族存在不同的文化特征，因此促成了不同的音樂文化體系。高校音樂教師通過民族音樂教學(xué)宣傳民族文化，加深學(xué)生對優(yōu)秀民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價值觀，促進學(xué)生的全面發(fā)展。首先，高校音樂教師在開展教學(xué)時應(yīng)該堅持民族平等的基本原則，尤其是在面對不同民族文化及民族音樂作品的時候應(yīng)該保持平等客觀的態(tài)度。我國是一個文化大國，蘊含豐富的民族文化內(nèi)容，比如西北地區(qū)的信天游、內(nèi)蒙古地區(qū)的長調(diào)及我國國粹京劇等，都是優(yōu)秀民族音樂文化的代表，沒有優(yōu)劣之分，體現(xiàn)出不同的區(qū)域特色。只有引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價值觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族音樂文化的傳承。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該保持辯證的教學(xué)態(tài)度，帶領(lǐng)學(xué)生從多角度、多方面認(rèn)知民族音樂，了解民族音樂，參透民族音樂的文化內(nèi)涵。每個民族在發(fā)展過程中都會出現(xiàn)部分陳舊及消極的社會價值理念，而這部分內(nèi)容也將體現(xiàn)在民族音樂作品中。面對這樣的作品，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生采取辯證的方法看待民族文化中消極的內(nèi)容，發(fā)揚其中積極的文化，在特定的歷史時期內(nèi)學(xué)習(xí)和了解消極的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化歷史觀。最后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生使用發(fā)展的態(tài)度看待民族音樂文化，通過民族音樂文化認(rèn)知民族的發(fā)展歷程，意識到文化發(fā)展對音樂發(fā)展的推動意義，并且能夠?qū)⑦@樣的音樂文化發(fā)展理念應(yīng)用于現(xiàn)代社會發(fā)展中，秉持著發(fā)展理念對待當(dāng)代音樂文化，促進我國民族文化的持續(xù)發(fā)展。

（二）踐行“濡化”理念，開發(fā)文化價值

所謂的“濡化”，在音樂人類學(xué)體系中指的是“激勵、指引與回報”，筆者將針對常見的民族文化分類一一論述其濡化發(fā)展理念。第一類是民歌形式，其關(guān)鍵詞為“余音繞梁”，這也是民歌的特征。民歌是我國常見的民族音樂表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出獨特的民族文化資源，同時還能夠展示最基層勞動人民的思想，體現(xiàn)出極為深厚的文化淵源。民歌也是高校音樂教材中的重要教學(xué)內(nèi)容，因此，教師在開展民歌教學(xué)時應(yīng)該適當(dāng)擴充教材內(nèi)容，選擇符合學(xué)生音樂文化水平的民歌作品開展教學(xué)。第二類就是民族樂器，我國有著輝煌的音樂藝術(shù)文化成果，并在上千年的歷史中創(chuàng)造出了很多精巧的樂器。民族樂器體現(xiàn)出我國古代勞動人民的智慧，而民族樂器在高校民族音樂教學(xué)中的應(yīng)用更加能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對民族文化的理解與認(rèn)知。另外，教師還可以將民族樂器與流行音樂結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解民族音樂文化，提高民族音樂教學(xué)效率。第三類為我國傳統(tǒng)戲曲與說唱音樂，該類型音樂的專業(yè)要求較高，對于大學(xué)生來說屬于比較陌生的音樂表現(xiàn)形式。盡管傳統(tǒng)戲曲所需的欣賞水平較高，對于大學(xué)生來說存在一定的距離感，但其仍是我國傳統(tǒng)音樂文化中的瑰寶。對此，教師應(yīng)當(dāng)在民族音樂課堂中適當(dāng)滲透戲曲內(nèi)容，完善民族音樂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族價值觀與文化觀。第四類為民族舞蹈，我國少數(shù)民族大多能歌善舞，因此就形成了豐富的民族舞蹈形式與文化，常見的民族舞蹈有朝鮮族的長鼓舞、維吾爾族的新疆舞等。對此，教師應(yīng)該設(shè)計民族舞蹈選修課程，為學(xué)生提供舞蹈實踐的機會，通過身體律動學(xué)習(xí)領(lǐng)會民族文化的內(nèi)涵，豐富學(xué)生的舞蹈體驗，感受不同的民族音樂風(fēng)情。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)音樂潛能

無論怎樣的教學(xué)內(nèi)容或者教學(xué)理念，最終都將落實到教學(xué)實踐中去，高校音樂教師應(yīng)該積極創(chuàng)新教學(xué)方法，及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、封閉的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)實踐的機會，激發(fā)學(xué)生的音樂潛能，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族音樂文化觀。首先，教師可以采取田野調(diào)查法，通過采風(fēng)的方法帶領(lǐng)學(xué)生實地了解最真實的民族藝術(shù)與民族音樂，幫助學(xué)生探究民族音樂發(fā)展歷史，加深學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知，并在采風(fēng)實踐中了解民族音樂的變化發(fā)展進程，形成對民族音樂的直觀感受。其次，教師還可以使用創(chuàng)造性教學(xué)法，通過鼓勵學(xué)生開展音樂創(chuàng)造的方法豐富學(xué)生的創(chuàng)作體驗，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)出自己的思想與心情，激發(fā)學(xué)生的音樂潛力。教師還應(yīng)該從多方面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，科學(xué)評價學(xué)生的創(chuàng)作成果，鼓勵學(xué)生的文化創(chuàng)作行為。

結(jié)語

綜上所述，隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校當(dāng)前的民族音樂教學(xué)過程中還存在一些的問題，對此，高校與教師應(yīng)該通過構(gòu)建基本教學(xué)理念、尊重民族文化、創(chuàng)新教學(xué)理念、拓展教學(xué)內(nèi)容，以及開展實踐活動等方法加強學(xué)生的文化情感認(rèn)知，提高學(xué)生的演唱技巧，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族文化價值觀與歷史觀，增強學(xué)生的民族音樂文化認(rèn)知，提高學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)。

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Discussion on Teaching Strategies of College Ethnic Music from the Perspective of?Music Anthropology

CUI Qi

（College of Music， Philippines Women’s University， Manila 0900，Philippines）

Abstract： With the continuous progress and development of education in China， people have new requirements for the goal of higher education training， which not only requires students to have higher professional ability， but also hopes that they can have comprehensive quality. In recent years， music education in colleges and universities for ethnic minorities has developed rapidly. However， many colleges and universities in China have been affected by traditional teaching ideas in the process of vocal music teaching for many years. There are problems such as backward teaching methods， old teaching models and unreasonable teaching evaluation methods， which seriously affect the improvement of students’ comprehensive quality. Therefore， teachers should timely change the teaching idea， enrich the teaching content， and develop new teaching methods so as to improve the quality of vocal music teaching and promote the cultivation of comprehensive high-quality talents. This paper takes the teaching of folk music in colleges and universities from the perspective of musical anthropology as the main research object， and analyzes the existing problems in the teaching of folk music in colleges and universities， the significance of developing the teaching of folk music based on musical anthropology， and the teaching strategies of folk music in colleges and universities from the perspective of musical anthropology.

Key words： musical anthropology; college teaching; folk music; teaching strategy