梁少金

（泉州市文物保護中心，福建 泉州 362000）

泉州是經(jīng)濟發(fā)達之地，亦是文化積淀深厚的歷史文化名城，改革開放后泉州經(jīng)濟突飛猛進，舊城改造也成了熱門話題。但在經(jīng)濟發(fā)展、城市建設的同時，也面臨一個很嚴重的問題，那就是大量古建筑遭受破壞，拆遷熱潮的日益高漲和城市街道改擴建工程的大肆泛濫，也給了泉州現(xiàn)有紅磚建筑重重的一擊。

本著保護現(xiàn)有紅磚建筑和促進紅磚文化研究的原則，2014年11月至2015年7月，由泉州市文物保護研究中心牽頭組織專業(yè)人員，在第三次全國不可移動文物普查登記的泉州紅磚建筑基礎(chǔ)上進行專題調(diào)查，走訪了除金門縣以外泉州的13個縣（市）、區(qū)，包括鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、惠安縣、泉港區(qū)、晉江市、南安市、石獅市、安溪縣、永春縣、德化縣、泉州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、泉州臺商投資區(qū)，精心挑選了334處具有代表性且現(xiàn)狀保存較好的紅磚建筑進行登記，并對調(diào)查結(jié)果進行分析，記錄紅磚建筑的保存狀況，針對紅磚建筑的保護、利用提出有針對性的建議，希望能對紅磚建筑及紅磚文化的保護起到些許作用。此調(diào)查亦旨在拋磚引玉，期望引起更多專家、學者的關(guān)注，共同研究、探討內(nèi)涵豐富、獨具特色的泉州紅磚文化，為紅磚建筑的保護提出更多專業(yè)性建議。

1 泉州紅磚建筑的分布情況

泉州各種類型的紅磚建筑主要分布如下：

①寺廟、道觀等大型建筑，較集中分布在市區(qū)、城區(qū)及沿海地區(qū)，呈現(xiàn)以市區(qū)、城區(qū)及沿海地區(qū)向外擴散的趨勢，如泉州、南安許多寺廟都分布于城市中心地帶，豐澤、晉江、石獅寺廟多分布于沿海地區(qū)，惠安、安溪、永春寺廟則多聚集在城關(guān)，這主要是由于這些建筑所在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達、人口密集、交通便捷，是宗教傳播的中心。

②宗祠、家廟等體現(xiàn)地方特色的建筑，更多的是存在于市、縣郊區(qū)和鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)交匯處，以安溪縣、惠安縣、晉江市、鯉城區(qū)為最多，這些建筑中除了個別幾個位于市區(qū)或靠近市區(qū)外，其余都比較偏遠，其分布主要受城鎮(zhèn)化建設和族群居住地有關(guān)。

③名人故居建筑以其獨特的建筑形式屹立于泉州大街小巷、市井阡陌之中，其分布體現(xiàn)了文化的聚集。泉州的南安、晉江、石獅是名人故居的主要集中地，這些紅磚建筑或獨座式，或一座連片式分布。它們的產(chǎn)生伴隨著當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展而形成文化氣息，屬于當?shù)亟?jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的文化圈，如晉江的青陽鎮(zhèn)、陳埭鎮(zhèn)、池店鎮(zhèn)，南安的官橋鎮(zhèn)、豐州鎮(zhèn)，石獅的永寧鎮(zhèn)、祥芝鎮(zhèn)等。

④騎樓式華僑建筑是中外文化交流在建筑上的體現(xiàn)，其分布較為局限，一般分布于商貿(mào)較發(fā)達的地區(qū)，呈帶狀分布，以泉州的中山街、永春的五里街為代表。這些建筑規(guī)格整齊，形制一致，均位于所在地區(qū)的繁榮地帶，是商業(yè)活動的中心。

⑤普通居民建筑的分布以泉州市區(qū)、晉江、南安、永春、石獅最多，安溪、德化、惠安最少。產(chǎn)生這樣的分布差異主要因為當?shù)氐慕?jīng)濟和自然條件：泉州、晉江、南安、石獅位于沿海地區(qū)，海洋貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，永春為古代泉州的陸路聚集地，南北來往客商多聚集于此，永春五里街更是聞名海內(nèi)外的閩南商貿(mào)重鎮(zhèn)，相對來說安溪、德化、惠安就比較靠近內(nèi)陸，經(jīng)濟欠發(fā)達，此外這些地方林木茂盛，自然資源豐富，因此其建筑多就地取材，多為土木結(jié)構(gòu)。

就具體城鎮(zhèn)分布而言，鯉城區(qū)作為泉州的老城區(qū)，文化底蘊深厚，不管是宗教建筑，還是宗祠、民居、老街古巷，都占有一定的比例。豐澤區(qū)靠近東海灣，區(qū)域遍布古碼頭，是本土民間信仰的主要傳播中心，宗教氛圍濃郁，宗教建筑居多。晉江、石獅地處晉江下游，是古代人口的集聚地，也是海內(nèi)外文化交匯中心，文風鼎盛，鄉(xiāng)賢匯聚，寺廟、宗祠、名人故居建筑數(shù)不勝數(shù)。而洛江區(qū)、泉港區(qū)是后開發(fā)地區(qū)，紅磚建筑相對較少。此外，永春、德化、惠安等縣城，紅磚建筑都主要集中分布在縣城周圍，如永春的五里街鎮(zhèn)、桃城鎮(zhèn)，德化的國寶鎮(zhèn)、三班鎮(zhèn)，惠安的崇武鎮(zhèn)、螺陽鎮(zhèn)等。

總之，泉州紅磚建筑多不勝數(shù)，他們形制多樣，規(guī)模不一，但總體上以紅磚為載體，側(cè)重于實用性與美觀性的統(tǒng)一?？紤]到人類活動的局限性和生產(chǎn)生活的方便，泉州紅磚建筑多數(shù)沿江、沿河、沿湖泊分布，總體上呈帶狀或片狀分布。如果從人類學的角度來看，族群的分布與繁衍又促使泉州紅磚建筑向地區(qū)中心轉(zhuǎn)移和規(guī)?；较虬l(fā)展。

2 泉州紅磚建筑的現(xiàn)狀分析

泉州紅磚建筑的存在形式不一而足，其保存狀況也良莠不齊，主要可以歸納為五大類。

2.1 宗教建筑

宗教建筑包括寺廟、行宮、道觀以及教堂等，是人們信仰的載體和精神寄托的場所，其建筑結(jié)構(gòu)、布局、形制、壁畫等均體現(xiàn)了當?shù)睾湍莻€時代的建筑水平，包含了大量的歷史信息。此類建筑大多數(shù)有專人管理，且歷代多有維修，整體保存情況較好。但仍存在一些問題，如在偏遠地區(qū)，由于技術(shù)水平的限制，建筑維修隊伍缺乏規(guī)范的管理、引導和培訓，許多規(guī)模較小的宗教建筑在維修過程中被拆了重建，大量使用現(xiàn)代建筑，失去了真正的文物價值。

2.2 宗祠建筑

宗祠又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂，是供設祖先神主牌位、舉行祭祖活動的場所，也是從事家族宣傳、執(zhí)行家規(guī)家法、議事宴飲的地方。它是一個家族發(fā)展、繁衍的象征，也是聯(lián)系民族、家族、血緣的紐帶。宗祠建筑數(shù)量龐大，幾乎每村每個房族都建有祠堂，其建筑技藝代表了當?shù)氐南冗M水平，且往往在裝修小木作、雕刻、繪畫等方面有杰出的表現(xiàn)。這類建筑大多還在使用，許多被翻新或被搬遷重建，很多已經(jīng)很難找到其韻味內(nèi)涵，究其原因是改革開放以來，城市現(xiàn)代化建設高速推進，城市或靠近城市的許多具有濃郁家族氣息的傳統(tǒng)建筑大量遭到人為的建設性破壞。

2.3 名人故居

泉州山川鐘靈毓秀，英杰才俊輩出，涌現(xiàn)出許多彪炳史冊的卓越歷史名人，留下了許多精美絕倫的故居舊址。名人故居是歷史名人留下來的重要遺產(chǎn)，其布局合理，結(jié)構(gòu)復雜多樣，大多融合了石雕、木雕、磚雕、泥塑、彩繪等技術(shù)工藝，是閩南民居的典范。由于種種原因，這些建筑正在日漸衰敗甚至消亡。其原因有以下幾個方面：首先是自然的侵蝕。閩南多雨、多臺風，且這些建筑多木結(jié)構(gòu)，容易泛潮，引起蟲蟻蠶食、木質(zhì)腐朽等情況。其次是為改善居住條件而進行的不當維修和改建。許多名人故居的產(chǎn)權(quán)人為了適應現(xiàn)代生活的需求，改善居住條件，對這些建筑進行改造、裝修，極大地改變了某些傳統(tǒng)的特征。最后是部分不恰當?shù)穆糜伍_發(fā)活動追求經(jīng)濟效益，忽視對傳統(tǒng)建筑及周圍歷史風貌的保護。在名人故居建筑周圍新建的商業(yè)、服務設施破壞了原有的風貌和格局，同時也改變了這些建筑的功能。

2.4 華僑建筑

泉州是港口城市，對外交流頻繁，外來文化也帶來了建筑上的轉(zhuǎn)變，以騎樓式紅磚建筑為代表的華僑建筑就是中外文化交融的產(chǎn)物。這些建筑由于采用鋼筋水泥澆筑而成，再加上紅磚砌筑外墻，受自然破壞的程度較小，大部分還在使用中，或作為居民住宅使用，或用于沿街商鋪，整體風格保留完整，部分建筑結(jié)構(gòu)由于風化、侵蝕等問題模糊不清，其主要問題是城市化進程中的城市建設和住房改造以及個別人為破壞導致該建筑群的消失。

2.5 普通民居

民居建筑的功能是滿足人們?nèi)粘＞幼〉男枰蠖嘁援數(shù)夭牧辖ㄔ?。泉州民居建筑以當?shù)厥a(chǎn)的紅磚為材料，配合閩南獨特的建筑技藝，創(chuàng)造出極具特色的民居村落。泉州現(xiàn)存古民居整體建筑為硬山式和懸山式，屋頂呈燕尾，以紅磚、紅瓦為主，配以木雕、磚雕、彩繪、泥塑等裝飾。這類建筑很多處于荒蕪、無人看管的狀態(tài)，許多建筑構(gòu)件或被偷盜，或任其腐朽損壞，原因是經(jīng)濟發(fā)展促進了人口的遷移，許多早期建筑因不適合人居住或破敗而被遺棄。

3 泉州紅磚建筑的價值

泉州紅磚建筑特色突出、形象鮮明，是閩南紅磚建筑文化區(qū)的代表，與我國傳統(tǒng)建筑或端莊大氣或樸素凝重的主流風格相比，泉州紅磚建筑獨樹一幟。

3.1 泉州紅磚建筑豐富了地方傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵

泉州紅磚建筑大量地保持了閩南地區(qū)獨具特色的建造技藝。福建地處東南邊陲，地理位置上的限制使福建許多傳統(tǒng)手工業(yè)得以一脈相承，包括建筑技藝，除了木結(jié)構(gòu)、墻體砌筑、屋面鋪裝等建筑做法和木雕、石雕、磚雕等工藝外，灰塑、彩繪、交趾、剪粘等技藝也十分豐富，這其中很多的傳統(tǒng)技藝、手段，是其他地方已經(jīng)很難見到的，因此極大地豐富了福建地方傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵。

3.2 部分泉州紅磚建筑為“海絲”史跡，見證了中外文化的交融

自2013年習近平總書記提出建設“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”倡議后，“一帶一路”建設已成為全社會共同關(guān)注的焦點，古代海上絲綢之路史跡成為文化、文物界保護的重點，泉州現(xiàn)存紅磚建筑中不少為重要的“海絲”史跡。

宋元時期，泉州港躍居“東方第一大港”，經(jīng)濟空前發(fā)達，商旅往來不絕，文化交融不斷，這個時期許多外國商人定居泉州，并與漢人通婚，日拓繁衍成名門望族。例如，陳埭丁氏宗族就是其中重要的一支，泉州紅磚建筑的代表作之一——丁氏大宗祠也成為中阿友誼的見證。此外，泉州中山街的列柱式騎樓蘊含豐富的建筑文化，既結(jié)合泉州民居的傳統(tǒng)特色，又融入海交文化的建筑精華，是歷史上中西合璧的成功范例，具有很高的藝術(shù)價值和學術(shù)價值。

3.3 泉州紅磚建筑是對泉州文化遺產(chǎn)的保留與傳承

泉州最負盛名的開元寺、府文廟、天后宮等傳統(tǒng)紅磚建筑，保留了宋元明清各個時期的建筑特色，繼承了閩南地區(qū)甚至是中原古代的卓越建筑技藝，特別是建筑構(gòu)件的木作、雕刻等方面更是有獨到的理解和運用，所有這些對泉州文化遺產(chǎn)的保留與傳承均起到了不可磨滅的作用。

3.4 泉州紅磚建筑是泉州城市建設的內(nèi)在動力

泉州紅磚建筑是泉州文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是影響泉州城市建設的重要文化指標。泉州城市的發(fā)展除了充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，還必須以文化遺產(chǎn)為支撐，提升城市的文化品位，反過來文化遺產(chǎn)將內(nèi)化為城市的主要元素，推動城市建設邁上新的臺階。

3.5 泉州紅磚建筑助力泉州經(jīng)濟的發(fā)展

泉州紅磚建筑具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵，保護、研究和開發(fā)泉州紅磚建筑文化對于地域文化的挖掘和區(qū)域品牌的建立具有重要的意義，有利于弘揚泉州紅磚建筑文化，開發(fā)泉州旅游，從而為經(jīng)濟的發(fā)展提供強勁的助推力。

4 關(guān)于泉州紅磚建筑保護與利用的幾點建議

在本次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分紅磚建筑的保存狀況令人擔憂，利用率低，更有許多紅磚建筑在逐漸消失，甚是可惜！因此，如何有效地保護、利用好現(xiàn)存的這批紅磚建筑非常關(guān)鍵，迫在眉睫，為此通過分析調(diào)查結(jié)果，結(jié)合實際提出以下幾點建議。

4.1 將紅磚建筑公布為文物保護單位

根據(jù)全國不可移動文物普查及紅磚建筑專題調(diào)查的成果，挑選重點紅磚建筑公布為文物保護單位。1956年的第一次全國不可移動文物普查、1982年的第二次全國不可移動文物普查以及2007年的第三次全國不可移動文物普查均有登記為數(shù)不少的泉州紅磚建筑，本次紅磚建筑調(diào)查主要也是在第三次全國不可移動文物普查登記的紅磚建筑基礎(chǔ)上進行的，可根據(jù)調(diào)查成果挑選一批保存狀況較好、具有一定價值的紅磚建筑，根據(jù)價值的大小公布為各級文物保護單位，由文物保護部門進行建檔、保管。

4.2 將紅磚建筑與旅游開發(fā)相結(jié)合

在如今快節(jié)奏的生活環(huán)境下，旅游已成為不少人排解生活壓力的熱門方式，鄉(xiāng)村游更成為他們青睞的旅游方式。在泉州獲得首個東亞文化之都的稱號后，越來越多的外地游客選擇到泉州旅游，可以采取以下幾種方式來發(fā)展紅磚建筑旅游。

①泉州極富特色的紅磚建筑本身就可以構(gòu)成泉州旅游的一個亮點，我們可以在不破壞紅磚建筑的前提下，將紅磚建筑設置成價格相對較低的小旅館，這樣做不僅能讓外地的游客住宿在泉州古樸的紅磚建筑里，了解泉州的紅磚文化，體驗泉州獨具特色的建筑環(huán)境，還能將所得的經(jīng)濟收入用于維護紅磚建筑。泉州紅磚建筑以民居建筑居多，經(jīng)歷多年的風吹雨打，許多建筑年久失修，很多房主擔負不起維修費用，如果改成家庭旅館，可以在一定程度上解決這一問題，且能提高房主的生活水平，可謂一舉兩得。

②在紅磚建筑里銷售泉州土特產(chǎn)及旅游紀念品等，并在禮品包裝袋外印上泉州紅磚建筑文化簡介等內(nèi)容，通過五湖四海的游客，將泉州的紅磚文化傳播到各地，擴大知名度。

③將紅磚建筑群或者紅磚建筑較密集的地方成片保護開發(fā)為重點旅游區(qū)域，經(jīng)濟實力較強的地方亦可以將本地分布零散的紅磚建筑整體遷移成片保護起來。泉州晉江的五店市就是一個很好的例子，由晉江市政府牽頭，結(jié)合多個行政部門，在繁榮的市中心劃出一片地，將零散的傳統(tǒng)紅磚建筑整體遷移保護，選擇部分規(guī)模較大、價值較高的紅磚建筑做展覽，供游客參觀。挑選部分泉州紅磚建筑的精美木雕、磚雕、石雕等構(gòu)件給予專題展示，并標寫淺顯易懂的文字說明，使游客能更直接明了地了解紅磚文化。其他紅磚建筑則改造成臨街店鋪模式，這些店鋪有出售各種旅游紀念品的，有出售土筍凍等土特產(chǎn)的，有開咖啡館的，有開音樂氧吧的，銷售形式多樣，人氣極旺。如今，五店市已然成為晉江旅游必到之處，在泉州乃至福建都具有一定的名氣，其做法得到了民眾的好評。

4.3 發(fā)揮博物館的作用

博物館作為文物收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu)，在現(xiàn)代城市文明和文化建設中具有重要作用。部分紅磚建筑如果確實已成為危房，經(jīng)過審批的確需要拆除，但該建筑的某面墻體或磚雕、石雕、木雕等構(gòu)件極具研究價值，可以把墻體或構(gòu)件按原樣搬到博物館展覽，不僅能讓更多人認識它、了解它，還能為博物館增添內(nèi)容，豐富展覽。

4.4 加強宣傳

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)少數(shù)紅磚建筑由于房主的保護意識不強，存在亂拉電線、亂改建筑格局、建筑環(huán)境臟亂差的現(xiàn)象，存在一定的安全隱患。建議對市民加強文物保護法律法規(guī)的普法教育，提高對文物保護重要性的整體認識，對存在的安全隱患及時整改。

4.5 積極培育古建筑營造傳承人

通過鼓勵古建筑傳承人幫帶學徒、將紅磚營造技藝引入課堂、舉辦古建筑培訓班等方式，培養(yǎng)一批具有良好資質(zhì)的非遺傳承人。申請將紅磚文化列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

5 結(jié)語

總之，通過對泉州紅磚建筑的分布、現(xiàn)狀以及保護利用的探析之后，筆者認為，隨著現(xiàn)代都市建設的發(fā)展，對于紅磚建筑來說，正處在一個歷史轉(zhuǎn)折點上，如何將這一地方特色建筑更好地保護和利用，是我們必須思考的問題。依據(jù)當前的狀況，相關(guān)政府部門要及時地采取措施，對納入文物點的紅磚建筑給予必要搶救保護。拙文只是對泉州紅磚建筑做一些簡單的梳理，借此希望有更多的有識之士的關(guān)注和重視，能夠有更多的人參與或從事紅磚建筑的相關(guān)研究及實踐，讓紅磚建筑在現(xiàn)代經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天仍然獲得傳承和延續(xù)。