前 言

日本江戶時(shí)代德川幕府（1603-1867）實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)的政策，九州地區(qū)的長(zhǎng)崎成為主要的對(duì)外貿(mào)易港口。為有效管理外國(guó)商船與日本的船舶貿(mào)易，德川幕府允許外國(guó)商人在長(zhǎng)崎規(guī)定的區(qū)域內(nèi)建造居所。當(dāng)時(shí)與日本進(jìn)行貿(mào)易的主要國(guó)家是中國(guó)和荷蘭。于是，在長(zhǎng)崎進(jìn)行貿(mào)易的中國(guó)人建造了唐館，荷蘭人則建造了蘭館。長(zhǎng)崎成為江戶時(shí)代接受外來文化的發(fā)源地和人們向往的繁華地。由于長(zhǎng)崎在當(dāng)時(shí)具有獨(dú)一無二的文化景觀，長(zhǎng)崎的畫家們就用畫筆繪制了各種各樣的唐館、蘭館圖，生動(dòng)地記錄、描繪了唐人（中國(guó)人）和荷蘭人與日本人進(jìn)行貿(mào)易交往，以及他們?cè)陂L(zhǎng)崎生活的各種場(chǎng)景。今天，這些珍貴的圖像成為我們認(rèn)識(shí)江戶時(shí)代的日本社會(huì)和理解日本與外國(guó)特別是東亞各國(guó)文化關(guān)系的重要史料。

一、長(zhǎng)崎“唐館圖”與中國(guó)文化的東傳

隨著近年來地方文化研究的顯學(xué)——“長(zhǎng)崎學(xué)”的興起，作為記錄江戶時(shí)代長(zhǎng)崎地方文化特色的“唐館圖”日益受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。據(jù)筆者2018年到長(zhǎng)崎歷史文化博物館的調(diào)查可知，長(zhǎng)崎藤木博英社、長(zhǎng)崎文獻(xiàn)社、關(guān)西大學(xué)出版部等機(jī)構(gòu)曾出版過《長(zhǎng)崎名勝圖繪》（1931年）、《唐蘭館繪卷》（1982年）、《長(zhǎng)崎古版畫集》（1987年）（1—3集）、《長(zhǎng)崎唐館圖集成》（2003年）、《唐館圖蘭館圖繪卷》（2005年，2012年）等多種與“唐館圖”有關(guān)的美術(shù)圖集。因此，長(zhǎng)崎唐館（又稱“唐人屋敷”，即中國(guó)人宅?。┑恼婷婺恐饾u浮出水面，為人們所知。

長(zhǎng)崎“唐館圖”全面、真實(shí)地反映了江戶時(shí)代日本接受中國(guó)文化的概況。清康熙二十三年[日本貞享元年（1684）]，清朝解除了遷界令，允許中國(guó)商船到日本貿(mào)易。于是，以從福建為主開出的唐船把沿海地區(qū)（以江浙一帶為主）的中國(guó)文化帶到了日本。到元祿年間（1688—1704），進(jìn)入長(zhǎng)崎的中國(guó)商船每年多達(dá)八十艘。所以，長(zhǎng)崎“唐館圖”的主題除了對(duì)唐船入港和貿(mào)易場(chǎng)景的描繪，更多的則是記錄各種“唐館”建筑的實(shí)貌和中國(guó)人在唐館生活的種種活動(dòng)場(chǎng)景。比如，《長(zhǎng)崎名勝圖繪》[1] 詳細(xì)描繪了十禪寺、天后堂、靈魂堂、觀音堂、唐人宅邸、住宿、歌舞庫(kù)、龍口井等唐館的具體建筑，“唐館圖”還生動(dòng)地描繪了因貿(mào)易滯留長(zhǎng)崎的唐人宴會(huì)、舞龍、祭祀、演出、學(xué)習(xí)凈琉璃等日常生活場(chǎng)景。由此我們可以知道，中國(guó)的器物和文化，通過長(zhǎng)崎這扇窗口源源不斷地輸入日本，并對(duì)日本本土文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

二、長(zhǎng)崎“唐館圖”與中國(guó)演劇在日本的流播

在描繪唐人活動(dòng)的“唐館圖”中，最引人注目的莫過于其中的演劇圖。長(zhǎng)崎畫家筆下的演劇圖大概可以分為兩類：第一類以宗教節(jié)慶為主，刻畫了唐人酬神祭祀時(shí)的演戲場(chǎng)景;第二類則反映平民日常生活，類似于人們熟知的描繪繁華俗世眾生相的“浮世繪”版畫，符合江戶時(shí)代庶民文化的審美旨趣。我們來逐一介紹以下的唐館演劇圖。

《長(zhǎng)崎名勝圖繪》收有一幅名為《館內(nèi)唐人踴之圖》[2]（圖1）的唐館演劇圖。該圖因沒有著色，疑為石崎融思繪制圖畫時(shí)所打的草稿圖。圖畫配有文字說明：

唐人踴為古神祠之祭禮酬神，于初春二月舉行。二月初二為祭祀日，此前后二三日上演。從前秋祭時(shí)也演戲。土神祠前，設(shè)一高大舞臺(tái)，館內(nèi)唐人擅長(zhǎng)演戲者身穿各種衣冠裝束，著錦繡，在舞臺(tái)演出歌舞。所演劇目多為《水滸》《三國(guó)志》稗官小說事，又或各取其鄉(xiāng)曲故事、俗談搬演，其中更有演佛弟子目蓮尊者救母事跡之《目蓮踴》。表演難度甚高，熟習(xí)者少，不易上演。樂器有笛、銅鑼、拍板、喇叭、小鑼、太鼓、提琴……與日本戲劇舞臺(tái)相異。其裝扮不同，甚是少見。[4]

文后，附錄了兩首時(shí)人觀看了唐館演劇的詩賦，采用日語訓(xùn)讀法標(biāo)記。移錄如下：

元夕觀劇[5]

金銀世界繁華地，錦繡乾坤富貴春。

照夜星辰通月窟，清宵歌舞徹花晨。

秦云路渺浮槎迥，郢曲情多舉爵頻。

戲馬臺(tái)前蓬鬢在，風(fēng)雨萬種且娛人。

唐館觀戲[6]

酒氣滿堂春意深，一場(chǎng)演劇豁胸袗。

同情異語難暢達(dá)，唯有笑容通欸心。

相同的構(gòu)圖還見于神戶市立博物館藏高川文筌作《唐蘭館圖卷》（圖2）。從卷末款識(shí)可知，該畫于天保十四年（1843）在長(zhǎng)崎役所繪制。一般認(rèn)為該畫是高川文筌模仿石崎融思《長(zhǎng)崎古今集覽名勝圖繪稿本》里的“唐館圖”而作。比較石崎融思與高川文筌所畫的兩幅畫作，不僅所畫的唐館樣式、布局一樣，連戲臺(tái)上演出的劇目、出場(chǎng)人數(shù)也悉數(shù)相同——正在演一出生旦戲。另外，高川文筌的畫作還增加了細(xì)節(jié)部分的描繪，在戲臺(tái)正上方增畫了“太平歌舞”“德與天齊”的匾額。

以唐館戲臺(tái)演戲/觀戲?yàn)橹黝}的圖畫，還見于長(zhǎng)崎畫壇名人川原慶賀的筆下。日本大學(xué)教授松原剛曾在《“唐人戲劇”說明》一文中，介紹了由該國(guó)認(rèn)定的重要美術(shù)作品《唐館繪卷》十幅繪卷[7] 中的第八幅繪卷，就是由川原慶賀繪畫的《觀劇圖》（圖3）。從圖畫內(nèi)容來看，雖然戲臺(tái)上演的劇目與之前兩圖的不一樣，但都是描繪唐館戲臺(tái)上演劇正前方和左側(cè)看臺(tái)上觀眾看戲的場(chǎng)景，構(gòu)圖也大致相同。細(xì)節(jié)部分略有差異，川原慶賀的《觀劇圖》戲臺(tái)前方有兩旗桿，兩面紅色的旗幟上寫著“天上圣母”[8] 四字。由此可推測(cè)，上演的應(yīng)是天后誕的祭祀戲。

以上三幅演劇/觀戲圖均描繪了長(zhǎng)崎的中國(guó)人每逢年節(jié)酬神獻(xiàn)劇的場(chǎng)景。清人汪鵬《袖海編》（乾隆二十九年，即1764年）曾描述唐館的敬神演?。骸梆^內(nèi)廟前有敬神演劇之事，習(xí)梨園者，因其構(gòu)相公廟。相公之傳，自閩人始，舊說為雷海青?！薄坝刑旌髮m，規(guī)制頗宏，每逢神誕，盛陳供筵，張燈設(shè)宴者三日”[10] 可知長(zhǎng)崎唐館的演出已有固定的演劇場(chǎng)所和參加人員。長(zhǎng)崎商人多來自沿海地區(qū)，因此尤其重視媽祖祭祀，其次為土地神祭祀。長(zhǎng)崎學(xué)者大田南畝曾在日記《瓊浦雜綴》中，提及文化二年（清嘉慶十年，即1805年）二月二日在唐館觀看了土地祠演劇。[11]“在住宅區(qū)內(nèi)舉行土神祠的祭祀時(shí)，在廟前筑起高高的戲臺(tái)，由中國(guó)人推選擅長(zhǎng)演戲的人，化裝打扮，在中國(guó)獨(dú)特的樂器伴奏下，在舞臺(tái)演出歌舞”。[12] 所演出的內(nèi)容，則大多是“太平舞、有鄉(xiāng)土色彩的南京舞、漳州舞等。同時(shí)也根據(jù)‘水滸傳’‘三國(guó)演義’等民間故事編成戲劇性的節(jié)目”。[13] 另外，值得注意的是，唐人演戲時(shí)還特意邀請(qǐng)長(zhǎng)崎當(dāng)?shù)氐恼賳T觀摩。而長(zhǎng)崎官員也會(huì)回請(qǐng)?zhí)迫说焦氽⊙輨?。“?jù)歷史記載上說，1709年、1722年、1734年，長(zhǎng)崎政府曾邀請(qǐng)?zhí)迫藨騽〉秸氽∪ヅe行招待演出?！盵14] 結(jié)合以上圖像與文獻(xiàn)可知，“演劇”與“觀戲”應(yīng)該是江戶時(shí)代長(zhǎng)崎地區(qū)一項(xiàng)頗具地域特色又較為平常的文化活動(dòng)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)重要的外交活動(dòng)。

以上三幅畫作均為描繪在唐館的固定場(chǎng)所搭建戲臺(tái)演出/觀戲的場(chǎng)景，但也有像《崎陽唐館交易圖》[15]（圖4）中所描繪的那樣，有露天演出的場(chǎng)景。

左邊文字移錄如下：

唱戲

日本神會(huì)，在王府后空地，迎面蓋供佛松棚一座，三面俱蓋席棚。是日備酒飯，請(qǐng)眾商于平明時(shí)至棚內(nèi)坐落。戲從街巷來，每出，先搭大木床一張，安放地中，即為壇場(chǎng)，然后挨班上場(chǎng)，或舞扇，或舞花，或舞草帽、花籃等物，齊聲唱舞。

圖冊(cè)于大正十三年（1924）六月三十日入藏京都大學(xué)附屬圖書館，襯頁寫有“內(nèi)藤虎次郎寄贈(zèng)本”，可知該圖為漢學(xué)家內(nèi)藤湖南寄贈(zèng)給京大圖書館的。正如關(guān)西大學(xué)大庭修教授所指出的，據(jù)畫風(fēng)以及文中采用“倭子”一詞來看，可推測(cè)此圖冊(cè)或?yàn)橹袊?guó)人所作。[16] 圖冊(cè)設(shè)色淡雅，筆法細(xì)膩。圖畫與文字分為左右兩邊，圖文內(nèi)容均描寫長(zhǎng)崎民眾的各種生活、交易場(chǎng)景。上圖所繪“唱戲”即為其中之一。文中記載，“唱戲”是“在王府后空地”上舉行，根據(jù)唐館的風(fēng)俗，這次活動(dòng)或許就是描繪“獻(xiàn)神踴”一行從諏訪社祭出發(fā)至大波止的神輿休息處之間巡游的場(chǎng)面。圖中所畫西役所旁邊的空地與唐館實(shí)際的情況相符。圖中右上方的看臺(tái)上有觀看演戲的荷蘭人，也可與《長(zhǎng)崎市史風(fēng)俗編》中記載的唐人、紅毛人（即荷蘭人）曾在此搭建看臺(tái)觀看表演的文字相佐證。

與前面介紹的注重對(duì)整個(gè)演戲/觀戲活動(dòng)進(jìn)行描繪、構(gòu)圖的演劇圖不同，第二種唐館演劇圖則更為注重對(duì)局部的描繪，多刻畫唐人在進(jìn)行演奏或演戲時(shí)的場(chǎng)景。如《唐館圖卷》中描繪了福德宮前一清人裝扮者正在參拜，另外三個(gè)同為清人裝扮者從旁演奏鑼鼓的場(chǎng)面（圖5）?！镀殛柼迫宋蒌亪D形》里，一眾清朝人正在屋內(nèi)演奏不同的樂器，有吹笙、洞簫者，有彈箏、三弦者和敲板者。眾人各執(zhí)不同樂器合奏，自娛自樂，其樂洋洋（圖6）。

文化五年（1808）的《唐館圖說》中有一組“唐人踴”演出場(chǎng)景的組圖，尤其引人注目。所謂“唐人踴”，泛指江戶時(shí)代從中國(guó)傳入的歌舞、戲劇。長(zhǎng)崎流傳的“蛇踴”，也即是“舞龍”，也是“唐人踴”的一種。

唐館演劇圖中以組圖形式出現(xiàn)的圖像并不多見。系列圖畫詳細(xì)地描繪了二月二日土神堂前“唐人踴”演出的場(chǎng)面，并記錄下所演劇目的名稱，是這個(gè)系列的一大特色。第一幅圖（圖7）是“唐人踴”演出時(shí)的“場(chǎng)面”。所謂“場(chǎng)面”，是指在舞臺(tái)上演出的伴奏樂隊(duì)。樂師身穿清朝服裝，舞臺(tái)左邊三人負(fù)責(zé)鑼、镲;正中有樂師二人，一人敲鼓，一人彈奏月琴;右邊三人分別吹笙、演奏胡琴、三弦。從樂器編組來看，可知所演奏的曲目并非昆曲。第二幅圖（圖8）右邊有文字說明，介紹以下各圖所畫的內(nèi)容?，F(xiàn)把文字移錄如下：

唐人踴題

吳漢放潼關(guān)經(jīng)堂殺妻

龍虎斗宗趙匡胤胡延贊

關(guān)云長(zhǎng)斬貂蟬女

打擂臺(tái)潘豹楊七郎

以上為唐人踴所畫[17]

所畫的四個(gè)劇目均是各地方戲流傳至今的常演劇目。對(duì)照?qǐng)D中所畫內(nèi)容，“唐人踴題”同頁，左邊畫的是《吳漢放潼關(guān)經(jīng)堂殺妻》（圖8），講述吳漢反王莽殺妻投劉秀的故事。王莽篡漢為收買人心，將女南寧公主配婚吳漢，并命吳漢鎮(zhèn)守潼關(guān)。吳漢擒獲劉秀，吳母卻放走劉秀，并告知王莽乃殺父仇人，勸其殺妻投靠劉秀。吳漢至經(jīng)堂，公主正念經(jīng)，見吳漢帶劍，問明真相后自刎而亡。吳漢遂投奔劉秀?！秴菨h放潼關(guān)經(jīng)堂殺妻》是現(xiàn)今多個(gè)劇種的常演劇目，京劇劇名為《斬經(jīng)堂》《吳漢殺妻》等，出自《東漢演義》[18]。除京劇之外，川劇有《經(jīng)堂殺妻》，漢劇、徽劇、同州梆子、河北梆子也有此劇目，秦腔、紹興文戲有《散潼關(guān)》，豫劇有《收吳漢》，秦腔、湘劇、楚劇有《吳漢殺妻》。[19] 日本學(xué)人波多野乾一在1943年出版的《京劇大觀》里也有收錄《吳漢殺妻》的故事梗概。[20]

其二畫的是《龍虎斗宗趙匡胤胡延贊》（圖9），出自北宋《楊家將》第一回。京劇劇目名《龍虎斗》，一名《風(fēng)云會(huì)》。[21] 呼延贊本欲報(bào)家仇殺趙匡胤，但二人交手過程中，趙匡胤頭上現(xiàn)龍形，呼延贊頭上現(xiàn)出虎形，二人互相欣賞，最后呼延贊投趙。全劇用嗩吶演奏，有特點(diǎn)。漢劇亦有《風(fēng)云會(huì)》，多不演后半部分;川劇、晉劇、河北梆子、紹興文戲亦有此劇目。[22] 波多野乾一編著的《京劇大觀》里也同樣收錄《風(fēng)云會(huì)》的故事梗概，并標(biāo)注飾演宋太祖的行當(dāng)為紅生，呼延贊則為正凈。[23]

其三所畫《關(guān)云長(zhǎng)斬貂蟬女》（圖9），自三國(guó)故事，但不見于《三國(guó)演義》，見明人《斬貂蟬》雜劇。[24]《京劇劇目初探》所記劇目名為《月下斬貂蟬》。故事情節(jié)甚為簡(jiǎn)單，講曹操欲以美色誘惑關(guān)羽，使為己用，遣貂蟬前往，為關(guān)羽所殺。關(guān)云長(zhǎng)殺貂蟬的故事在昆劇、川劇、漢劇、徽劇等地方戲中均有演出。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，也有多個(gè)版本。上述波多野乾一的《京劇大觀》中所記《斬貂蟬》劇目梗概與《京劇劇目初探》有所不同：白門樓之后，貂蟬落入曹操之手，曹操將其送予關(guān)羽。夜間，貂蟬入關(guān)羽帳篷，種種狐媚手段試探，關(guān)羽目不斜視，貂蟬媚態(tài)百出，關(guān)羽大怒，斬殺之。[25] 貂蟬最終被關(guān)羽斬殺的情節(jié)，大多數(shù)劇目基本上一致，但對(duì)于貂蟬這個(gè)女性形象的塑造，不同的劇目則有較大的差別。關(guān)于這個(gè)題目，筆者將另外撰文討論。

其四是《打擂臺(tái)潘豹楊七郎》（圖10），出自《楊家將演義》第四回。講潘仁美之子潘豹擺擂臺(tái)，楊令公繼業(yè)之子七郎延嗣怒打擂臺(tái)，最終打死潘豹的故事?！毒﹦∧砍跆健酚浘﹦∧棵洞蚺吮贰Ｒ幻锻邩蜿P(guān)》，又名《天齊廟》。[26]

此組戲曲圖像，在繪畫風(fēng)格上和前面幾幅戲臺(tái)演劇圖像不太一樣，與石崎融思、川原慶賀等畫家較為寫實(shí)性的風(fēng)格相比，畫風(fēng)較為抽象、粗糙，更像是小說戲曲的插圖，所畫的戲曲人物形象也與中國(guó)戲像畫的人物形象有異。雖然演出的故事都是中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的常演劇目，但從人物造型到演出風(fēng)格來看，都與中土頗為不同?；蛟S是在域外演出，為迎合觀眾的口味做了一些調(diào)整。從組圖所畫內(nèi)容和所記劇目來看，應(yīng)該是作者親身觀看演劇后繪制的戲像畫。

三、唐館演劇圖的畫家們

以上所介紹的唐館演劇圖，雖然都與長(zhǎng)崎地區(qū)的戲曲演出有關(guān)，但題材、構(gòu)圖不同，風(fēng)格各異。作為記錄長(zhǎng)崎地區(qū)民情風(fēng)俗的風(fēng)俗畫，未必出自名家之手，故作畫者情況不詳?shù)囊差H多，其中有名有姓者，皆為江戶時(shí)期長(zhǎng)崎的知名畫家。

《館內(nèi)唐人踴之圖》的作者石崎融思（1768—1846）是長(zhǎng)崎畫壇的杰出代表。融思為長(zhǎng)崎畫壇世家荒木元融之子，初名“慶太郎”，后改“融思”，遂通用此名;字士齊，號(hào)鳳嶺，又改“放齡”。自幼從父學(xué)畫，花卉翎毛山水人物俱精，掌握多種畫技。因父元融之師石崎元德無嗣，遂過嗣石崎氏。天明元年（1781），融思十四歲時(shí)加入“唐繪目利仲間”。所謂“唐繪”，就是學(xué)習(xí)中國(guó)風(fēng)格的繪畫?！澳坷?，是江戶時(shí)代中期設(shè)立的長(zhǎng)崎奉行所（即地方政府）的一個(gè)職種，負(fù)責(zé)鑒定和評(píng)價(jià)從清朝運(yùn)載而來的書畫和器物的價(jià)值，常兼任長(zhǎng)崎奉行所的御用畫師?！疤评L目利仲間”就是為“唐繪目利”打雜的伙計(jì)組織。石崎融思后來正式升任為“唐繪目利”。寬政八年（1796）五月十七日，二十九歲時(shí)，他又被任命為“唐方俗式繪圖認(rèn)掛”（長(zhǎng)崎奉行所的一種官職名）。五月二十一日，融思開始出入唐館，接受唐人的指導(dǎo)，繪制中國(guó)風(fēng)俗畫《清俗紀(jì)聞》。天保十二年（1841），融思編輯《長(zhǎng)崎古今集覽附錄名勝圖繪》。此書記述、描繪長(zhǎng)崎的名勝古跡、特殊風(fēng)俗、丸山游女、唐館蘭館風(fēng)俗、唐紅毛船[27]，等等。書中雖然有未完成之作品，但所畫之圖畫俱佳，頗具浮世繪風(fēng)格，令人贊嘆不已。[28] 石崎融思作為“唐繪目利”，折衷中國(guó)畫和西洋畫的風(fēng)格，創(chuàng)造出寫實(shí)性的西洋畫風(fēng)。前述長(zhǎng)崎學(xué)者饒?zhí)镉髁x奉命編述《長(zhǎng)崎名勝圖繪》的同時(shí)，石崎融思主編的《長(zhǎng)崎古今集覽附錄名勝圖繪》也在編纂之中?！堕L(zhǎng)崎名勝圖繪》的插圖使用了多幅出自石崎融思之手的繪畫。[29] 其中，《船主房間游樂圖》《唐人桌子料理圖》《彩舟流圖》《唐館游女出代圖》《孟涵九假名書圖》《陸明齋學(xué)凈琉璃圖》等作品中，都有描繪丸山游女的形象，足以證明石崎融思擅于繪制浮世繪風(fēng)格的畫作。[30] 除了唐蘭館圖外，石崎融思還長(zhǎng)于繪制鳥獸圖、名勝古跡、唐人荷蘭人等異邦男女和異域風(fēng)俗，等等。作為長(zhǎng)崎畫壇領(lǐng)袖，石崎融思的作品常被長(zhǎng)崎畫家模仿。前述高川文筌和川原慶賀所畫的兩幅戲場(chǎng)演劇圖應(yīng)該也是參考、模仿石崎融思之作。

《清人館內(nèi)戲場(chǎng)之圖》出自高川文筌（1818—1858？）之手。目前能查到的關(guān)于高川文筌的資料較少。他是江戶時(shí)代后期一位活躍的畫家，畫作地域色彩較為濃厚，乃江戶時(shí)代后期著名畫家谷文晁[31]（1763—1841）的門人。本姓或許是“三上”，因?yàn)楦叽ㄎ捏茉缙谧髌飞厦钟涀鳌叭衔捏堋?，人稱其為“半藏”，名字為“宣”又或是“惟文”。1852年，32歲的三上文筌過繼信州[32] 松代藩的醫(yī)師高川家作養(yǎng)子，改姓“高川”，以后以“高川文筌”之名為松代藩真田家的御用畫師。松代藩的真田寶物館收藏有高川文筌所繪“佩里來航”的相關(guān)繪卷。[33]

長(zhǎng)崎市立博物館藏《唐館繪卷》之《觀劇圖》由川原慶賀（1786—1860？）繪制。川原慶賀也是江戶時(shí)代后期的長(zhǎng)崎畫家，曾拜長(zhǎng)崎畫壇第一人石崎融思為師。川原擅畫風(fēng)俗畫、肖像畫和動(dòng)植物的寫生圖。人稱慶賀為“登之助”，名（字）“種美”，“慶賀”乃其號(hào)，別號(hào)聽月樓主人。后改姓“田口”，所以后期畫作有款識(shí)“田口”字樣。川原慶賀作為“出島出入繪師”，可以自由出入長(zhǎng)崎出島，為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)崎蘭館的德國(guó)醫(yī)學(xué)教授菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德[34] 繪制生物寫生圖。[35] 其子川原盧谷也學(xué)畫，擅作西洋畫。

以上所介紹的繪制長(zhǎng)崎唐館演劇圖的三位畫家，均是江戶時(shí)期重要的畫家，因而這些描繪唐館演劇的圖像也尤顯珍貴，在繪畫史和文化史中具有獨(dú)特價(jià)值。

結(jié) 語

如上所述，長(zhǎng)崎畫家筆下所繪制的長(zhǎng)崎唐館演劇圖以及相關(guān)文獻(xiàn)的留存絕非偶然，它們真實(shí)地描繪、記錄了江戶時(shí)代中國(guó)文化在日本的傳播，以及日本對(duì)中國(guó)演劇的接受與認(rèn)知。事實(shí)上，不僅《水滸傳》《桃花扇》等經(jīng)典劇目故事被吸收、改編到歌舞伎的劇目中，而且長(zhǎng)崎地區(qū)流傳的“唐人踴”的歌曲、舞蹈和明清樂，也曾經(jīng)一度在日本流行，對(duì)日本近世乃至近代的文藝、文化發(fā)展有著深層的滲透與影響。

本文系華南師范大學(xué)2021年校級(jí)“質(zhì)量工程”建設(shè)項(xiàng)目（教學(xué)〔2021〕72 號(hào)）“《日本文化》課程思政教學(xué)改革探索和實(shí)踐”階段性成果，并受到“嶺南當(dāng)代藝術(shù)研究中心資助”。

（作者單位：華南師范大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院）

注釋：

[1] [日] 繞田喻義編述、打橋竹云圖畫、丹羽漢吉譯著：《長(zhǎng)崎名勝圖繪》（全五卷），收入《長(zhǎng)崎名勝圖繪》，《長(zhǎng)崎獻(xiàn)叢書》第一集·第三卷，長(zhǎng)崎：長(zhǎng)崎文獻(xiàn)社，1974年2月10日發(fā)行，第100—101頁?！堕L(zhǎng)崎名勝圖繪》于昭和六年（1931）由長(zhǎng)崎史談會(huì)首次出版發(fā)行。同書的序文，有市長(zhǎng)富永鴻的記述：“奉文政年間當(dāng)時(shí)的奉行筒井和泉守之命，由當(dāng)?shù)氐娜鍖W(xué)者時(shí)任長(zhǎng)崎圣堂助教的饒?zhí)镉髁x、野口文龍淵藏和畫家打橋竹云等人編纂了此書。然至脫稿卻意外耗費(fèi)了相當(dāng)?shù)哪暝?，其后稿本一直未能出版，藏于本市役所至今?！笨芍堕L(zhǎng)崎名勝圖繪》的成書至昭和初年出版，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月?！堕L(zhǎng)崎名勝圖繪》的著者，同書首卷終有記載“西疇 饒?zhí)镉髁x強(qiáng)明編述”;卷之一記有“西疇饒?zhí)镉髁x編述。竹云·打橋喜篤惟敬 圖繪”;二上下卷、三·四卷·五卷下均記“饒?zhí)锞幨觥⒋驑驁D繪”。只有五卷上記載“華陽 野口文龍編述、竹云·打橋喜篤惟敬”。由此可知，《長(zhǎng)崎名勝圖繪》各卷的編纂者和繪畫者。另外，從文中記有“奉鎮(zhèn)臺(tái)筒井公之命編輯此圖繪”可知此書是在筒井和泉在長(zhǎng)崎擔(dān)任奉行的文政二年（1819）九月至文政三年（1820）十月期間完成。筒井奉行命饒?zhí)锸暇幾搿睹麆賵D繪》的具體時(shí)間應(yīng)為赴任的文政元年（1818）。據(jù)《長(zhǎng)崎縣人物志》得知，編述者饒?zhí)镉髁x名喻義，字君饒，又號(hào)強(qiáng)明、齋信或?qū)嶟S等。饒?zhí)餅槿撕V實(shí)溫厚，與人無爭(zhēng)。曾跟隨櫻井訚齋修漢籍，被贊譽(yù)其“青出于藍(lán)”。文化十四年（1817）十二月，提拔為圣堂助教，精于儒學(xué)且廣涉本國(guó)書籍，深得國(guó)書之精粹。天保四年（1833）四月十四日病逝。著有《天柱錄》《西疇耘筆》《學(xué)論》《海魚考》《長(zhǎng)崎名勝圖繪》等書。特別是文政年間奉和泉守之命編述的《長(zhǎng)崎名勝圖繪》為長(zhǎng)崎史研究上不可忽視之良書。筆者譯自：[日] 越中哲也：《〈長(zhǎng)崎古今集覽〉和〈長(zhǎng)崎名勝圖繪〉》，若木太一編：《長(zhǎng)崎·東西文化交涉史的舞臺(tái)：.明·清時(shí)代的長(zhǎng)崎、幕府統(tǒng)治下異文化交流的諸相》，2013年版，東京：勉誠(chéng)出版，第431—433頁。

[2] 按：該畫右下落款“石崎融思”，可知此作品出自長(zhǎng)崎畫家石崎融思手筆。另據(jù)同一圖畫的稿本圖解說可知，此畫作于文政二年（1819）。長(zhǎng)崎畫家高川文筌所作的《唐蘭館圖卷》里也有相同內(nèi)容的畫作。參看[日] 大庭修編著：《長(zhǎng)崎唐館圖集成》，大阪：關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所，2003年版，第151頁。

[3] 原圖文字為“唐人躍”，疑有誤。改為“唐人踴”。

[4] [5] [6] [日] 長(zhǎng)崎史談會(huì)編：《長(zhǎng)崎名勝圖繪》，長(zhǎng)崎：藤木博美社，1931年版，第221頁。書中原注，謂作者方臥庵名瑾，系茞亭道本之友人。方臥庵或?yàn)橹袊?guó)人。另書中原注謂作者鎮(zhèn)臺(tái)筒井君，和泉守號(hào)鑾溪，日本人。這二首詩，《長(zhǎng)崎市史·風(fēng)俗篇上》亦有載，見清文堂昭和五十六年（1983）11月20日復(fù)刻發(fā)行，見第444、450頁。唯間有誤字。

[7] 繪卷：指以日本民情風(fēng)俗為題材的大和繪長(zhǎng)卷圖畫。

[8] 筆者推測(cè)原本旗幟上或書“天后圣母”四字。

[9] 齊森華、陳多、葉長(zhǎng)海主編：《中國(guó)曲學(xué)大辭典》插圖部分第13頁引此圖，附文“十八、十九世紀(jì)間日本繪制的華僑演劇圖”，語焉不詳。杭州：浙江教育出版社，1997年版。

[10] 汪鵬：《袖海編》，載《叢書集成續(xù)編》第65冊(cè)，上海書店出版社1984年版，第891頁。

[11] 詳參李莉薇：《日本江戶、明治間上演中國(guó)劇史料四則》，載《戲曲與俗文學(xué)研究》第1輯，2016年。

[12] [13] [14] 松原剛：《“唐人戲劇”說明》，叢林春譯，載《中國(guó)戲劇》，1996年7月，第64頁。

[15] 崎陽，也是指長(zhǎng)崎。

[16] [日] 大庭修編著：《長(zhǎng)崎唐館圖集成》，大阪：關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所，2003年版，第147—148頁。

[17] 同[16]，第57頁。

[18] [19] 陶君起編著：《京劇劇目初探》，北京：中華書局，2008年版，第48頁。

[20] 波多野乾一：《京劇大觀》，盧茂君譯，北京：北京聯(lián)合出版公司，2018年版，第104頁。

[21] [22] 同[18]，第153頁。

[23] 同[20]，第232頁。

[24] 同[18]，第61頁。

[25] 同[20]，第124頁。

[26] 同[20]，第157頁。

[27] 唐紅毛船：即是中國(guó)清朝和荷蘭到日本貿(mào)易的商船。

[28] 詳參[日] 長(zhǎng)崎縣立美術(shù)館編：《唐繪目利和鑒賞團(tuán)》，1998年版，第27—29頁。

[29] [日] 越中哲也：《〈長(zhǎng)崎古今集覽〉和〈長(zhǎng)崎名勝圖繪〉》，若木太一編：《長(zhǎng)崎·東西文化交涉史的舞臺(tái)：.明·清時(shí)代的長(zhǎng)崎、幕府統(tǒng)治下異文化交流的諸相》，，2013年版，東京：勉誠(chéng)出版，第433頁。

[30] 同[28]，第29頁。

[31] 谷文晁（1763-1841）：江戶后期寶歷至天保年間的畫師。江戶人士。日本南畫（文人畫）家。人稱“文五郎”或“直右衛(wèi)門”。號(hào)文朝、師陵、文晁。別號(hào)寫山樓、畫學(xué)齋等。廣泛學(xué)習(xí)日本畫、中國(guó)畫和西洋畫的技法，其南畫自成一家。

[32] 信州：今指日本長(zhǎng)野縣一帶。

[33] [35] 同[16] [日] 成澤勝嗣：《資料解說》第152頁。

[34] 菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（1796—1866）：德國(guó)出生的醫(yī)學(xué)家、博物學(xué)家。1823年，就任長(zhǎng)崎荷蘭商館的醫(yī)師。研究日本的動(dòng)植物、歷史和語言。曾開設(shè)私塾“鳴滝塾”，邊開診邊傳授醫(yī)術(shù)。