田冉?雷傳平?李云霞

【摘 要】開展生命教育是現(xiàn)代學(xué)校教育的重要內(nèi)容?！墩撜Z》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，其中蘊(yùn)含的惜“生”、志“學(xué)”、遵“道”、行“禮”、養(yǎng)“仁”等對(duì)生命本真的認(rèn)識(shí)，為中小學(xué)生命教育提供了豐富素材。本文提出三條在中小學(xué)教育中滲透《論語》生命觀的實(shí)施路徑，即圍繞《論語》校本課程開設(shè)生命專題、在學(xué)科教學(xué)中滲透《論語》生命觀文化和師生共讀體悟《論語》的生命魅力。

【關(guān)鍵詞】《論語》 生命觀 中小學(xué)教育

2019年年初，教育部組織啟動(dòng)義務(wù)教育課程修訂工作，要求學(xué)生“形成積極的心理品質(zhì)，具有抗挫折能力與自我保護(hù)能力，樹立生命安全與健康意識(shí)” [1]。2021年“兩會(huì)”期間，多份提案提及“在中小學(xué)系統(tǒng)開展生命教育”“將‘生命教育’納入中小學(xué)國家課程體系”等生命教育內(nèi)容，青少年生命教育引起國家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。

2021年1月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，要求以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，實(shí)現(xiàn)“3+2+N”全科覆蓋，充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能 [2]。文件提供了在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開展生命教育的新思路。

生命教育的核心是樹立正確的生命觀?！墩撜Z》中凝聚了如惜“生”、志“學(xué)”、遵“道”、行“禮”、養(yǎng)“仁”等豐富的生命觀思想，與當(dāng)代生命教育內(nèi)容有諸多契合點(diǎn)，對(duì)啟迪后世珍惜生命、鍛造生命、提升生命價(jià)值具有重要意義。

一、《論語》生命觀之精要

生命觀是人對(duì)生命的基本看法和理解，既包括對(duì)生命起源與存在的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)生命價(jià)值與意義的思考[3]?！墩撜Z》中的生命觀是孔子生命哲學(xué)的思想結(jié)晶。

1. 惜“生”

《論語》生命觀始于惜“生”。《論語》有曰：“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色。及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”[4]348志于君子，首先應(yīng)明曉生命發(fā)展規(guī)律，把握少年、壯年以及老年的生命發(fā)展特點(diǎn)，曉“生”方知惜“生”?！白釉诖ㄉ?，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”[4]192在感知生命存在有限性的同時(shí)學(xué)會(huì)珍惜生命，體現(xiàn)了孔子主張樹立有所作為的生命觀。

2. 志“學(xué)”

《論語》生命觀提升于志“學(xué)”。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”[4]167“學(xué)”并不僅局限在識(shí)字讀書，孔子鼓勵(lì)弟子要為君、為家、為民、為國承擔(dān)該有的責(zé)任，以堅(jiān)定的意志堅(jiān)持到生命盡頭，這也正是孔子一生的真實(shí)寫照。

3. 遵“道”

《論語》生命觀表現(xiàn)于遵“道”?！白俞灦痪V，弋不射宿?！盵4]152孔子不僅重視人的本體生命，也敬重自然萬物的本體生命。他主張不用網(wǎng)捕魚，不擊殺巢中棲息的鳥兒，可見孔子尊重自然、順從自然、取物有道，對(duì)自然萬物充滿敬畏之心。

4. 行“禮”

《論語》生命觀外化于行“禮”?！耙牡抑芯?，不如諸夏之亡也?！盵4]45一個(gè)不懂禮治的地區(qū)、國家，即使地處“諸夏”，也同“夷狄”般徒有虛名?？鬃訃?yán)于律己，“食不言，寢不語”[4]210“寢不尸，居不容”[4]217“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴滿矣。正顏色，斯近信矣。出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”[4]164。連競(jìng)技時(shí)也要如君子般禮讓，“君子無所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”[4]47?？鬃又匾暯柚鷨试醿x式表達(dá)對(duì)亡者的哀思，對(duì)生命的敬重。這些禮數(shù)展現(xiàn)出超越一般禮儀而具有的以物質(zhì)為載體的精神價(jià)值、象征意義 [5]。

5. 養(yǎng)“仁”

《論語》生命觀歸于養(yǎng)“仁”?！叭省笔恰墩撜Z》中孔子生命思想的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)在孝悌之本和愛眾之境?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”[4]3“孝悌”是為“人”之基，也是成“仁”之本，當(dāng)“孝悌”擴(kuò)展到社會(huì)人際關(guān)系領(lǐng)域，就指向更深層次，即“泛愛眾，而親仁”[4]7。孔子強(qiáng)調(diào)自身能“一以貫之”的便是推己及人的“忠恕”，真正的生命之愛應(yīng)該是以自身作比的忠恕、關(guān)懷以成就他人。

二、《論語》生命觀契入中小學(xué)教育之內(nèi)容

教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”[6]。在這層意義上，將《論語》生命觀的精華內(nèi)容融入中小學(xué)教育中，對(duì)中小學(xué)生的成長起到重要的作用。

1. 貴“生”敬“死”的生死觀教育

鄒宇華認(rèn)為：“青少年的感情世界明顯動(dòng)蕩不安。一方面他們很難接受死亡造成的事實(shí)，另一方面死亡帶來的驚恐會(huì)造成情感上的長期困惑?！盵7]未知生，焉知死？相對(duì)于“死”而言，孔子更注重“生”之事。但當(dāng)孔子真正面對(duì)“死亡”時(shí)，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”[4]323，展現(xiàn)出鎮(zhèn)定、坦然的姿態(tài)，乃至“朝聞道，夕死可矣”[4]74?！墩撜Z》中的生死觀可以幫助學(xué)生明曉“死亡”的現(xiàn)象、本質(zhì)，鞭策其追求更有意義的生命、生活。

2. 明“禮”修德，涵養(yǎng)身心的“仁”“禮”教育

“孝弟也者，其為仁之本”[4]3“泛愛眾，而親仁”[4]7，人作為獨(dú)立的個(gè)體生命，時(shí)刻與其他個(gè)體生命以及身邊環(huán)境存在關(guān)聯(lián)?！墩撜Z》的生命觀教導(dǎo)中小學(xué)生在與家人、朋友和社會(huì)成員交往中應(yīng)尊重他人、諒解他人，以仁愛之心關(guān)愛他人。

“禮”是仁的外在表現(xiàn)，在潛移默化中引導(dǎo)、約束人們的言行舉止。于教學(xué)活動(dòng)中滲透《論語》禮儀文化，可以培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想與良好、規(guī)范的行為習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生以得體的禮節(jié)規(guī)范自我，涵養(yǎng)優(yōu)良的道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

3. 啟發(fā)中正之道的“中庸”思想教育

孔子強(qiáng)調(diào)“克己”“自省”“慎獨(dú)”，即自我約束、自我反省、自我教育，要時(shí)刻勸勉自己努力向上。學(xué)生逐漸成長，步入青春期，情緒易波動(dòng)，注意力不易集中，教師可以借用“中庸”思想告誡學(xué)生學(xué)會(huì)控制自我情緒、情感，理性看待、處理問題，于生活中嚴(yán)格要求自己，提升自我修養(yǎng)。

三、《論語》生命觀契入中小學(xué)教育之教學(xué)路徑

1. 圍繞《論語》校本課程開設(shè)生命專題

生命教育課程基于完整生命發(fā)展的需要，以引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、積極生活和成就人生為目標(biāo)，綜合性、活動(dòng)性和生活性是該課程的顯著特征[8]。近年來，“國學(xué)熱潮”在各地中小學(xué)興起，不少中小學(xué)開設(shè)校本課程學(xué)習(xí)《論語》。學(xué)校、教師可通過導(dǎo)讀課、主題研習(xí)課和體驗(yàn)式活動(dòng)課（游戲法、兒歌法、表演法）等多元課型加深學(xué)生對(duì)《論語》生命觀的體悟，引導(dǎo)學(xué)生走入《論語》生命世界。以“孝敬雙親，傳習(xí)美德”主題研習(xí)課—《親情如山》為例，教學(xué)片段如下。

師：父母是我們最親近的人，他們的愛總能點(diǎn)亮我們心中的一道光?？鬃釉凇墩撜Z》中也有對(duì)親情的獨(dú)到理解，同學(xué)們可以結(jié)合學(xué)習(xí)情況、具體章句暢談想法。

生1：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”孝敬雙親、友愛兄弟是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人本質(zhì)，在物質(zhì)與精神層面給予親人關(guān)愛一直是應(yīng)盡的孝道。

師：世界上最讓人動(dòng)容的莫過于親情了，親情之愛總圍繞在左右，在遇難時(shí)會(huì)毫不猶豫舍棄自我，保全后代。正是因?yàn)檫@偉大的、無私的親情，延續(xù)了人類社會(huì)。孝敬雙親，尤其注重做到心存敬畏。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)分享。

生2：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”我認(rèn)為孝順，就是要從心底做到尊敬，從而體現(xiàn)在行為上。

師：是的，同學(xué)們，孝的真正內(nèi)涵是要付出發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，大家需要時(shí)常反思，對(duì)父母的孝是否做到了身敬、言順、色悅。

2. 在學(xué)科教學(xué)中滲透《論語》生命觀文化

中小學(xué)是實(shí)施生命教育的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是實(shí)施生命教育的主要渠道。生命教育應(yīng)當(dāng)牢牢扎根于中小學(xué)課程內(nèi)容體系之中，落實(shí)到各學(xué)段、各科目的日常教學(xué)之中[9]。開展《論語》生命觀教育也應(yīng)通過語文、道德與法治、歷史等學(xué)科課程實(shí)現(xiàn)。譬如，在語文課文《陋室銘》的教學(xué)中，教師可通過“斯是陋室，唯吾德馨”，擴(kuò)展到《論語·雍也》“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”[4]119，使學(xué)生慢慢體會(huì)顏回身陷囹圄亦不變其志的可貴品質(zhì)。在學(xué)習(xí)七年級(jí)語文《陳太丘與友期行》一文時(shí)，教師結(jié)合《論語》向?qū)W生展示為人交際之“禮”。

師：我們現(xiàn)在對(duì)課文進(jìn)行品讀，說說你從文中某句話、某一段或者全篇課文讀出了什么。想好的同學(xué)可以舉手。

（課件顯示回答格式）

生1：“日中不至，則是無信;對(duì)子罵父，則是無禮?！蔽易x出了做人做事要講信用，要以禮待人。

生2：我覺得元芳前邊是有禮的，但是聽到友人罵自己的父親時(shí)，他的反應(yīng)是無禮的。

師：他的反應(yīng)是怎樣的呢？

生2：入門不顧。

師：元芳是七歲的小孩，聽到友人辱罵自己的父親，在一定程度上生氣是有道理的。但我們?cè)谏钪羞€是應(yīng)該遵循基本禮節(jié)，因?yàn)椤安粚W(xué)禮，無以立”。學(xué)禮、行禮以求身安于世。有沒有同學(xué)說一說友人呢？

生3：“尊君在不？”我從“尊君”讀出友人是講禮貌的，因?yàn)槲医Y(jié)合課本后邊的提示發(fā)現(xiàn)“尊君”是一種尊重的說法。

師：你的觀察、分析可真細(xì)致！同學(xué)們，這位同學(xué)已經(jīng)為老師點(diǎn)出想為你們補(bǔ)充的內(nèi)容。古人對(duì)稱謂是很講究的，“君”是對(duì)別人的尊稱，就像孔子、孟子、莊子中的“子”。

生：……

師：我們從他們身上學(xué)習(xí)到要時(shí)刻反省自己在日常中有沒有待人真誠有禮，做到守信重禮。

3. 師生共讀中體悟《論語》的生命魅力

無論是校本課程還是學(xué)科滲透，其本質(zhì)在于“讀”。師生共讀《論語》，可以幫助學(xué)生以創(chuàng)造性行動(dòng)復(fù)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)過程，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考[10]?！墩撜Z》共20篇，內(nèi)容豐富，教師可以選擇其中朗朗上口的篇幅進(jìn)行誦讀，亦可開展閱讀交流活動(dòng)，進(jìn)行閱讀成果的多元化展示。

其一，說《論語》。教師組織開展“我心中的《論語》”交流會(huì)，學(xué)生可以自主展開或聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)分享自己感觸較深的章句，體會(huì)經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。

其二，演《論語》。師生自由組合成表演劇組，適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮想象，增加故事情節(jié)，豐滿人物形象特點(diǎn)，在表演中進(jìn)一步體味《論語》生命觀內(nèi)涵。

其三，辯《論語》。如“熱愛生命”與“殺身成仁”、“好學(xué)為先”與“好德為先”等，均可引導(dǎo)學(xué)生圍繞話題展開辯論，在集體辯論中運(yùn)用全面、發(fā)展、創(chuàng)新的思維深入賞析《論語》生命魅力。

“教育的重要目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生發(fā)掘生命的意義，進(jìn)而培養(yǎng)出富有活力、具有主動(dòng)性、充滿創(chuàng)造性的個(gè)體?！盵11]隨著社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展、教育工作的進(jìn)一步推進(jìn)，生命的健康成長成為重點(diǎn)關(guān)注之一。《論語》承載著孔子的生命成長學(xué)問，旨在塑造完善的、理想的生命人格，學(xué)習(xí)、借鑒《論語》生命觀思想有助于學(xué)生知曉生命知識(shí)，理解生命狀態(tài)，把控生命方向。本文立足于《論語》生命觀精要思想，探索將《論語》生命觀融入中小學(xué)的教育路徑，希望為實(shí)現(xiàn)《論語》生命觀與中小學(xué)的生命教育對(duì)接提供有益參考。

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本文系山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目、山東社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目、山東省人民政府臺(tái)港澳事務(wù)辦公室資助項(xiàng)目“魯臺(tái)儒學(xué)文化傳承與中小學(xué)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19CCXJ16）的研究成果之一。

（作者單位：1.濱州職業(yè)學(xué)院;2.曲阜師范大學(xué);3.南京師范大學(xué)附屬鎮(zhèn)江小學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏