文 圖/鄭鐸 黃督軍

許家村明代家族墓群位于常州鐘樓區(qū)許家村。2020 年4—11 月，為配合當?shù)鼗窘ㄔO，經(jīng)國家文物局批準，常州市考古研究所聯(lián)合南京博物院對前期勘探發(fā)現(xiàn)的古代墓葬進行了發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)六朝至明清時期古墓葬66 座，其中明代墓葬分布集中，排列有序，推測為一處家族墓地。

發(fā)現(xiàn)：獨特的墓地布局

墓地位于太湖和滆湖北部的水網(wǎng)平原地區(qū)，北距長江約25 公里，西南距滆湖約5 公里。根據(jù)歷史資料和考古調(diào)查信息，這一區(qū)域原來有一座土墩，整個墓群背靠土墩，朝向北側(cè)的南童子河，形成“背山面水”的風水格局。

因為這一區(qū)域原為村舍，現(xiàn)代房屋的地基直接破壞至生土層，墓葬開口層位及地層信息均已無存。墓葬排列方式比較特殊，平面呈“人”字形，形似飛行中的雁群。發(fā)掘后大致可以分為2 組：第一組M7—M9，頭向東北；第二組33 座，頭向西南，自南向北分為9 排，似乎經(jīng)過了統(tǒng)一的規(guī)劃，其中1—5 排排列有序，以M1—M3 為中心對稱分布，彼此沒有打破關系，6—9 排均位于墓群的遠端，墓葬之間存在打破關系，且離前5 排有一定距離。

發(fā)掘現(xiàn)場

許家村明代家族墓群

第一組的3 座墓葬均為單室，第二組則流行合葬，部分磚室墓或澆漿墓共享一道隔墻，推測為夫妻合葬墓。

發(fā)掘：多樣的墓葬形制

墓葬形制多樣，有石室墓、磚室墓、澆漿墓、土坑墓4 類，以磚室墓為主，澆漿墓和土坑墓次之。

石室墓M58

石室墓僅M58 一座，平面呈長方形，墓葬四壁和蓋板均用長方形條石砌筑，底部未鋪磚，石室內(nèi)為長方形棺木。

石蓋板磚室墓M12、M14

券頂磚室墓M48、M49

磚室墓根據(jù)形制可分為石蓋板磚室墓和券頂磚室墓兩種。石蓋板磚室墓共12 座，形制相同，平面均為長方形，用青磚砌成墓室，上蓋石板，一般由3 或4 塊麻石或者青石作為蓋板，蓋板上有穿繩用的“牛鼻狀”穿孔。券頂磚室墓共7 座，起券方式多樣，以弧形券頂為主，也有立磚平砌的造型，在券頂下有一橫木支撐，部分券頂被晚期墓葬破壞，頂磚塌陷在墓室內(nèi)。墓四壁用青磚錯縫平鋪，頭部設置方形、拱形或谷倉形狀的“頭龕”，部分墓葬在東西兩側(cè)還設置有“壁龕”。墓底用青磚錯縫平鋪，少數(shù)墓葬用三塊方形“金磚”平鋪而成。磚室墓一般有棺有槨，槨板腐爛嚴重，僅存底板和邊板，棺木保存較為完好，所用大磚側(cè)面有“直隸常州府無錫縣造”的銘文。

澆漿墓可分為澆漿木槨墓和澆漿石蓋板墓兩種，以澆漿木槨墓為主，整個墓壙均用澆漿澆筑，內(nèi)置木槨，槨內(nèi)為長方形木棺，澆漿外側(cè)頭部位置設置有壁龕，放置青花瓷蓋罐或灰陶罐。澆漿的厚度不一，有的厚0.5—0.8 米，有的僅薄薄一層，根據(jù)其材料配比的不同，表面呈白色或灰白色。澆漿木槨墓共7 座，以M60、M61 最具代表性，為夫妻合葬墓，形制相同，墓室呈長方形，用糯米漿三合土整體澆筑而成，槨室呈長方形箱狀，與澆漿緊密結合在一起，槨蓋板由4 塊方形木板組合而成。槨室內(nèi)為長方形棺木，棺木一端略寬，另一端略窄，外髹朱漆，用榫卯相接，其中M61 棺板上放置有5 個錫質(zhì)香爐。澆漿石蓋板墓僅M46 一座，墓壙呈長方形，四壁及墓底用青磚砌成，上蓋5塊長方形石板，磚室及石蓋板外側(cè)用糯米澆漿三合土澆筑成為一個整體。

土坑墓根據(jù)是否有槨室可分為豎穴土坑木槨墓和豎穴土坑墓，前者由長方形墓壙、槨室和棺木三部分組成，槨板與棺木在頭部位置形成類似頭廂的空間，放置灰陶蓋罐和錫制明器；后者形制簡單，長方形墓壙內(nèi)放置棺木，部分墓葬的南壁有開挖的頭龕。

第二組墓葬中均有笭板出土，且比較有特色。笭板位于棺木內(nèi)的底板上，呈長方形，較棺木內(nèi)底略小，厚1—2 厘米，表面有圓孔和凹槽組成的方勝或星象圖案。

圖① 澆漿木槨墓M60、M61

圖② 澆漿石蓋板墓M46

圖③ 豎穴土坑木槨墓M56、M57

圖④ 豎穴土坑墓M55

圖① M4 苓板圖案

圖② M13 苓板圖案

圖③ M61 苓板圖案

圖④ M45 苓板圖案

豐富的隨葬器物

墓群隨葬器物類型多樣，棺內(nèi)主要隨葬瓷碗、金銀首飾、印章、梳子、銅鏡、銅錢等日用器物，棺室與槨室之間的頭廂位置隨葬錫明器或灰陶罐，磚室墓的壁龕內(nèi)出土青花瓷蓋罐、灰陶蓋罐或釉陶罐。

出土隨葬品根據(jù)其材質(zhì)，可分為陶器、瓷器、金銀器、玉石器、銅器、錫明器和漆木器等。隨葬陶器有灰陶和釉陶兩類，灰陶器形以蓋罐為主，還有少量小陶缸，出土時一般置于磚室墓壁龕或槨室與棺木之間的頭廂內(nèi)，5 個為一組，代表“五谷倉”。陶蓋罐外形相似，底部有3 個矮足，器蓋有一乳丁狀鈕，部分器蓋上有朱砂書寫的“豆”“米”“麥”等文字。釉陶器器形單一，均為釉陶罐，出土于墓葬壁龕內(nèi)。

瓷器以青花瓷器為主，青瓷和白瓷次之，還有少量醬釉瓷器。青花瓷器形以蓋罐為主，多出土于壁龕內(nèi)或槨室與棺木之間的空隙內(nèi)，5個為一組，造型相同，器蓋呈盔狀，器腹刻劃出芭蕉、花卉、奔馬、山水、人物故事等內(nèi)容，器內(nèi)有炭化稻米、高粱等植物痕跡。部分墓葬隨葬青花瓷碗，均為民窯燒制，刻畫內(nèi)容抽象，可辨有云氣紋、花卉紋、魚紋等。白瓷器包括帶蓋小罐和白瓷碗，其形制、功能與同類青花瓷器相同。醬釉瓷器數(shù)量不多，器形有釉陶罐和瓜棱罐等。

圖① M56 槨室內(nèi)隨葬品

圖② M7 壁龕內(nèi)隨葬品

圖③ M17 壁龕內(nèi)隨葬品

圖④ M59 出土陶蓋罐組合

圖⑤ M11 出土釉陶罐

圖② M57 出土青花瓷蓋罐組合

圖③ M61 出土青花人物故事蓋罐

圖④ M5 青花瓷蓋罐內(nèi)炭化植物

圖⑤ M3 出土云氣紋青花瓷碗

圖⑥ M4 出土魚紋青花瓷碗

M55 出土白瓷印花碗

M53 出土醬釉瓜棱罐

M56 出土金鑲寶石挑心

出土金銀器主要為女性飾品，包括頭面頂簪、花頭簪、挑心、花鈿、掩鬢、耳環(huán)、戒指等，多以鍍金銀飾為主，少量耳環(huán)和小飾件為純金材質(zhì)。頭面裝飾多鑲嵌寶石，大部分寶石脫落，部分保留的可辨有綠寶石、藍寶石和紅寶石等。此外還有蝴蝶形、鳳鳥形、牡丹花卉等造型的裝飾品，制作工藝精湛。頂簪流行梵文或花卉紋裝飾，花頭簪多流行花瓣狀或旋紋，簡約自然。挑心制作精美，如M56 出土挑心鑲嵌寶石，盡顯雍容華貴。掩鬢制作成一串葡萄的形狀，鑲嵌的寶石作為葡萄籽，優(yōu)美動人。耳環(huán)形式多樣，以“葫蘆形”為主，有純金的和鍍金銀的，也有銀質(zhì)的。鎏金銀戒指共3 枚，表面雕刻有飛馬、對鳳等圖案。此外，還出土數(shù)量較多的方勝形鍍金銀裝飾件，上面有鏤刻的花卉、祥云、銅錢等紋飾。

圖① M13 出土鎏金梵文頂簪 圖② M59 出土金飾件 圖③ M55 出土鎏金銀戒指圖④ M56 出土金耳墜 圖⑤ M60 出土金耳墜 ⑥ M3 出土銀方勝飾件⑦ M61 出土銀方勝飾件

玉石器數(shù)量較少，包括印章、發(fā)簪和裝飾物。印章共出土3 枚，2 件為青田石材質(zhì)，另一件為煤精石雕刻成的鳥形，印面分別刻有“宿夫”、“宿夫私印”和“敬箴”字樣，推測為墓主人的私印。部分發(fā)簪含玉石材質(zhì)，如M14 出土銀發(fā)簪，簪頭為水晶質(zhì)地，雕刻成花瓣形。M55 出土玉飾品1 件，青白玉，中間有穿孔。

M58 出土印章印面

M58 出土煤精石鳥形印章正、反、側(cè)面

M14 出土水晶發(fā)簪

銅器有銅鏡、銅錢、銅壺、銅事件等。銅鏡樣式繁多，大小各異，題材豐富，以仿早期銅鏡為主，如仿漢神獸鏡、仿漢博局鏡、仿漢銘文鏡、仿唐海獸葡萄鏡、仿唐秦王賞金鏡、仿宋人物故事鏡、青鸞對舞銘文鏡等，也有明代獨有的素面鏡和凸棱紋鏡，其中M56 出土秦王賞金鏡，內(nèi)緣為浮雕的4 只神獸，中間有一圈銘文：“賞得秦王鏡/判不惜千金/非關欲照膽/特是自明心”。銅錢數(shù)量最多，每座墓葬均有出土，少則數(shù)枚，多則上百枚，以宋代年號錢為主，早至唐代“開元通寶”，晚至明代“弘治元寶”，以“太平通寶”最多，部分墓葬出土錢幣均為“太平通寶”，似乎經(jīng)過挑選，有意為之。M55 出土1件銅壺，器形小巧，造型別致，功能未知。銅事件種類繁多，包括掏耳勺、牙簽、鑷子等。

圖① M6 出土仿漢博局鏡 圖② M44 出土仿漢神獸鏡 圖③ M55 出土仿唐海獸葡萄鏡圖④ M56 出土仿唐秦王賞金鏡 圖⑤ M17 出土青鸞對舞銘文鏡 圖⑥ M59 出土弦紋鏡

M55 出土銅壺

M61 出土銅事件

錫明器出土于墓葬壁龕或槨室內(nèi)，質(zhì)地較差，根據(jù)含鉛量的不同，呈現(xiàn)泛白和泛黑兩種。器類有燭臺、案、香爐、交椅、臉盆架、衣架、碗、碟、筷子、火盆、馬桶等，擺放有一定規(guī)律，碗、碟和筷子置于案板上，香爐和燭臺置于前端。

漆木器數(shù)量較多，大部分保存較差，器類包括木鏡盒、木冠、木帶板、木釵、木梳、木篦、刷子、木杖、裝飾木雕等。澆漿墓M60 的槨室和棺木之間空隙內(nèi)出土4 件木牌，呈“甲”字形，推測為畫翣。M61 棺內(nèi)出土毛筆形狀的木雕器，一端有穿孔銅環(huán)，另一端為橄欖形木雕，功能未知，尚待進一步研究。

M56 出土錫明器組合

M61 出土木冠

M61 出土木鏡盒

此外，部分墓葬所用墓磚形制特殊，如M15 和M16 為石蓋板磚室墓，墓底各由3 塊邊長0.6 米、厚0.1 米的方磚平鋪而成，方磚側(cè)面有 “正德拾肆年夏季分造尺柒方磚”“委官直隸常州府通判李梅窯戶劉伯機”等銘文。M17、M47 和M52 為石蓋板磚室墓，其所用墓磚均為長0.44 米、寬0.22 米、厚0.12 米的大磚，側(cè)面有長方形銘文印記“直隸常州府無錫縣造”。

研究：神秘的墓葬主人

M15、M16 墓底鋪磚

墓磚及鋪地方磚銘文

許家村墓群采集石碑

許家村明代墓群的墓葬形制多樣，并體現(xiàn)出從磚室墓到澆漿墓再到磚室墓的演變規(guī)律，澆漿墓的工藝從簡單到日益成熟。常州地區(qū)澆漿墓在明代早期出現(xiàn)，主要流行于明代中期。M15、M16 墓底方磚上有“正德拾肆年”的銘文，墓群中所出土銅錢最晚的為“弘治通寶”，推測墓群年代下限為明正德年間（1506—1521）。M1、M2 出土龍泉窯青瓷碗，M3 出土青花云氣紋碗都帶有明代早期特征。綜上，許家村墓群的年代為明代早中期。

墓群以M1—M3 為中心，向兩側(cè)擴散排列，平面呈“人”字形，與上海李惠利中學墓地、南京王皇后家族墓地、常州花園底白氏家族墓地等相似，反映出昭穆制的特點，墓主之間的關系根據(jù)上海潘允征家族墓地、明代徐尚賢墓志等材料分析，“人”字形排列的中心M1—M3為家族中的最長者，以下每一排皆為一代，嫡子位于左側(cè)“昭穴”，庶子位于右側(cè)“穆穴”，依次向兩側(cè)延伸排列。

墓群所在地原為村舍，無法得知墓上建筑及墓園的原始面貌。發(fā)掘中沒有墓志出土，無法獲得墓主的確切信息。M58 出土“宿夫”銘文的印章，推測為墓主的姓名或字號，但查閱史料，并無相關記載。墓群沒有墓志出土，遵循了“非品官不得用墓志”的規(guī)定，但部分墓葬使用官方燒造的方磚、銘文磚，又反映出墓葬具有一定的“官營”特點。

考古調(diào)查過程中，于墓群附近采集到一塊石碑，上書“明秀士唐履薄暨子潔庵之墓/潔庵有義行見桑梓潛德錄/墓已失/戊辰年重議修筑/唐大宗祠立/裔孫鼎元記”，系唐氏宗祠為明代唐氏先祖唐履薄和唐潔庵所立，但立碑時“墓已失”。唐履薄史書無載。明清之際學者李颙《二曲集》中“題唐潔庵墓碣”記載唐潔庵為唐荊川從孫、唐鶴征的從子?！肚宕昝诵鞲濉肪硪惠d“唐獻恂，字君知，號潔庵，武進人，明廩生”。唐履薄和唐潔庵與明代常州先賢唐荊川有關。唐荊川為明代學者、抗倭英雄，其墓園距此地約3.5 公里。但是唐履薄與唐潔庵均為明末人物，與許家村墓群的年代并不相符，因此墓群是否與唐氏家族有關，有待進一步研究。

意義：相連的血緣羈絆

常州地處江南，是連接明初政治中心南京和東南地區(qū)的要地，明太祖將其從兩浙劃出，直屬南直隸，且改常州路為長春府，轄武進、無錫、宜興、江陰等地，至明成祖永樂七年（1409）改長春府復為常州府，一直沿用至清末。有明一代，常州地區(qū)人才輩出，進士達到636人，占全國總數(shù)的16.46%，涌現(xiàn)了以胡濙、唐順之、白昂、毛憲、陸簡、陳洽、錢一本、楊廷鑒、孫慎行等為代表的名臣大儒。繁榮的經(jīng)濟與蔚然的文風使得常州地區(qū)明代墓葬具有數(shù)量多、類型多樣、隨葬器物豐富的特點，比較重要的發(fā)現(xiàn)如鎮(zhèn)江衛(wèi)指揮使、昭勇將軍王洛家族墓，大學者、東林黨魁錢一本墓園，錦衣衛(wèi)指揮使白埈家族墓，登州同知畢宗賢墓，文林郎、和平縣知縣胡容齋家族墓等。許家村明代墓群的發(fā)掘進一步完善了常州地區(qū)明代墓葬資料，為研究當時的喪葬習俗與社會生活提供了重要的實物資料。

常州都家塘明墓出土金帶鉤

常州明代王洛家族墓出土漆發(fā)冠

許家村墓群平面的“人”字形，也有學者稱之為“品”字形，是江南地區(qū)明代家族墓群比較常見的一種排列方式。此類排列方式也見于南京徐達家族墓地、南京王皇后家族墓地、常州花園底白氏家族墓地、無錫黃鉞家族墓地、上海宋蕙家族墓地、上海唐氏家族墓地等，反映了傳統(tǒng)宗族觀念下的等級秩序與血緣聯(lián)系。

從墓葬形制和出土隨葬品的情況，也可以觀察到這一家族的興衰軌跡：第一排作為“祖墓”的3 座墓葬隨葬品比較簡單，推測墓主為地主或富裕的平民；第二至五排出土器物精美，墓葬建造考究，出現(xiàn)不同類型的澆漿墓，特別是部分墓葬出土有印章、鑲嵌寶石金頭面、金包邊木帶板等，推測這一時期家族發(fā)展達到鼎盛期，墓主的身份地位得到提升；之后的第六至九排墓葬從形制到隨葬品均遠不如前，部分墓葬存在彼此打破現(xiàn)象，反映這一時期已家道中落，無論是身份地位還是財力均不如前。

結合考古發(fā)掘成果，許家村明代家族墓群經(jīng)過了統(tǒng)一的規(guī)劃和布局，體現(xiàn)了“聚族而葬”的思想。從另一個角度看，墓葬的平面分布就像一群結伴而行的鴻雁，相連的是血脈的羈絆，彼此依偎，緩緩地飛向往生的世界。