安徽省池州市第六中學(xué)/ 方文飛

所謂“文化觀照教學(xué)”，就是從文化的視角審視學(xué)科的教學(xué)。語文學(xué)科的教學(xué)活動既是語言知識和語言技能的訓(xùn)練活動，同時也是一種文化活動。高中階段教材中的文學(xué)文本“是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑”。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，高中語文教材中的文學(xué)文本（詩歌、散文、戲劇、小說等）承載著古今中外豐富的文化知識，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)文本的同時也是一種文化獲得的過程。教師在教學(xué)中需要落實新課程的理念，在豐富學(xué)生審美體驗和審美價值的同時實施文化觀照教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的文化知識，讓他們的精神世界更加豐富。

一、文學(xué)文本落實文化觀照教學(xué)的背景分析

（一）基于新課程理念的思考

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 版）指出：“普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)……為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用?！闭Z文教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智力、提高語文素養(yǎng)的同時，還應(yīng)發(fā)揮學(xué)科的獨特優(yōu)勢，在立德樹人方面起到重要作用。統(tǒng)編版的高中語文教材選用了大量文質(zhì)兼美的文學(xué)文本，如聞一多、雪萊、鐵凝、朱自清、茹志鵑、契訶夫、曹禺、莎士比亞等人的詩歌、散文、小說、戲劇作品都有收錄。學(xué)生要“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化”，目的是“拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”。文學(xué)文本因其豐富的藝術(shù)形象和審美意蘊，在高中教材中篇幅也較多，因而對于學(xué)生審美意識和審美心理的發(fā)展意義重大。在文學(xué)文本中落實文化觀照教學(xué)不僅是繼承和弘揚中外優(yōu)秀文化的需要，也是幫助學(xué)生樹立文化自信、促進(jìn)學(xué)生心理健康、提升學(xué)生精神品格的重要途徑。

（二）加強(qiáng)審美體驗、實現(xiàn)育人價值的需要

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”語文“教材中的文學(xué)文本同時肩負(fù)著審美育人功能，只有引領(lǐng)兒童充分經(jīng)歷文學(xué)的審美過程，才能夠?qū)崿F(xiàn)潛移默化中‘對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用’，才能促進(jìn)兒童‘審美心理結(jié)構(gòu)’ 發(fā)生變化，發(fā)展其敏銳的審美感知力、豐富的審美想象力、深刻的審美理解力，從而使學(xué)生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣?！狈俏膶W(xué)類文本一般指說明文、議論文、應(yīng)用文、新聞等，與非文學(xué)類文本有所不同，文學(xué)類文本的審美心理過程“是以‘言’而立‘象’，并通過‘象’而表達(dá)‘意’的，其文本構(gòu)成層次為‘言→象→意’”。在這種審美心理過程中，從“言”到“意”的理解是間接的。因此，學(xué)生閱讀文學(xué)文本時對于作品中“意”的理解和感悟也是間接的，即需要通過語言的感悟和理解，甚至通過想象來建立形象（戲劇、小說），獲得意境（詩歌、散文）。

此外，為了實現(xiàn)文學(xué)作品的育人價值，需要通過加強(qiáng)學(xué)生在閱讀時的審美活動來提取信息，感悟文學(xué)形象，獲取文學(xué)意義。以教學(xué)《故都的秋》為例，作者通過描繪北平秋天的秋晨圖、秋槐圖等多幅圖畫，來表現(xiàn)北平秋天的特色。這些圖畫連綴起來就生動地展現(xiàn)出作者印象中的北平形象，總體概括北平的秋之特點就是“清、靜、悲涼”。作者稱北平為“故都”，深刻地表現(xiàn)出北平的歷史滄桑感，他熱愛故都的秋天以至于“愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。作者在戰(zhàn)亂年代通過個人獨特的審美視角表達(dá)出的北平之美喚醒了人們對故都文化的熱愛，激發(fā)了學(xué)生對北京當(dāng)代之美的感悟，豐富了他們對于北京的印象，促進(jìn)了學(xué)生對首都的熱愛。

二、文學(xué)文本落實文化觀照教學(xué)的策略探究

隨著新課程理念的縱深推進(jìn)，文化觀照教學(xué)與語文教育的融合逐漸成為趨勢。從當(dāng)前的語文教育特點來看，在高中語文學(xué)科中實施文化觀照教學(xué)應(yīng)遵循三個原則。第一，在學(xué)科價值上應(yīng)著眼于立德樹人，文化觀照教學(xué)應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的成長，要以愛國主義教育為核心，從愛國、處世、修身三個角度出發(fā)開展教育教學(xué)活動。第二，在觀照內(nèi)容上要著眼于傳播中外優(yōu)秀文化，引領(lǐng)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，掌握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，兼容并蓄，構(gòu)建民族自信心。第三，要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更加自覺主動地參與到文化觀照的學(xué)習(xí)中來，激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的高階思維能力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升。具體實施策略如下：

（一）基于誦讀感悟語言之美

文學(xué)文本教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)誦讀教學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生感受語言之美，領(lǐng)悟祖國語言文字的特點及運用規(guī)律。課文中選取的文本都是古今中外的名篇，其語言各有特點，需要通過反復(fù)誦讀來學(xué)習(xí)。中文世界的語言之美是多方面的：有外在的形式之美，如中國古典詩歌的對稱形式；有音韻上的節(jié)奏之美，如詩歌的押韻和平仄規(guī)律；還有詩歌散文的意境內(nèi)涵之美、小說語言的場面描寫和人物對話的人情之美、戲劇對話的言外之意，等等。誦讀本身是一個顯性的學(xué)習(xí)行為，通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生可以在潛移默化中感受到語言的運用規(guī)律。

誦讀的方式也可以多樣化。詩歌、散文可以進(jìn)行配樂朗誦甚至背誦，而小說和戲劇則可以分角色朗讀。通過各種形式的誦讀，必然能增強(qiáng)學(xué)生對語言的感受力和理解力，提升其審美能力，促使其深刻領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵之美?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語……別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，白居易《琵琶行》中對樂曲的描寫冠絕古今。這一部分非進(jìn)行誦讀不能領(lǐng)略其描寫的趣味，只有把誦讀和想象兩相結(jié)合，才能感受音韻的錯綜變化，在想象視覺畫面的同時還能感受到時間的變化過程。通過誦讀，學(xué)生能感受到漢語言的無窮魅力。

（二）基于關(guān)鍵字詞探究文本內(nèi)涵

課文中的一些字詞看上去很平常，如果不加以特別注意往往就會被忽視了，而一旦深入挖掘，往往會有意想不到的收獲。蘇軾《赤壁賦》中“耳得之而為聲，目遇之而成色”一句中的“色”字，統(tǒng)編版教材并沒有在文下進(jìn)行注釋，馬德高主編的《高中新課標(biāo)古文完全解讀：必修1-5》（2020 年）解釋為“色彩”。其實，本文中的“色”字是佛教用語，佛教中的“色”字指一切有形象和占用空間的物質(zhì)，從廣義而言是一切物質(zhì)的總稱。從這個角度來看，《赤壁賦》中的“色”字解釋為“景物、景象”更為準(zhǔn)確。

再如，中國人自古以來喜歡玉，所以小說作品中多處寫到了玉。《鴻門宴》 中劉邦為了討好項羽和范增，去鴻門赴宴時準(zhǔn)備了兩樣玉器，即一雙白壁和一雙玉斗。這些玉器的珍貴體現(xiàn)了劉邦對項羽和范增的尊重。項王看到禮物就毫不猶豫地收下了，但是亞父卻將玉斗敲碎了。在項王看來，劉邦能低聲下氣親自參加宴會，又帶來了如此珍貴的禮物，給足了自己面子，心里的怒氣也就消了?？墒莵喐竻s不領(lǐng)這個情，他不是不知道一雙玉斗的價值，但是他看到的卻是劉邦身上潛藏的巨大危險。項王和亞父對待禮物的不同態(tài)度，反映了兩人在戰(zhàn)略眼光上的差異。因此，深入挖掘文本中的一些關(guān)鍵字詞，有利于學(xué)生對于文化及文化背后的深刻寓意的領(lǐng)悟。

（三）基于文本內(nèi)涵實現(xiàn)知識拓展

有些課文本身蘊含了豐富的歷史和人文信息，對文本中的文化知識內(nèi)涵進(jìn)行拓展可以更好地實現(xiàn)文化觀照教學(xué)的目的。在教學(xué)《國殤》一文時，筆者注意到屈原在此文中所寫的都是失敗的戰(zhàn)爭。由此聯(lián)想到，雖然勝敗乃兵家常事，但是天下沒有不渴望勝利的雄師，古今中外沒有哪位將軍不渴慕勒石記功。屈原雖然為打了敗仗的楚軍寫作頌歌，但是我想他應(yīng)該更愿意夸贊打了勝仗的楚軍。于是筆者決定將教學(xué)向課外延伸。經(jīng)查，原來戰(zhàn)國時期秦楚兩國是鄰國，為了爭奪土地、人口，秦楚兩國經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭。楚悼王任用吳起變法失敗后，國力式微，在秦楚之戰(zhàn)中，秦國都居于主動，而楚國則屢戰(zhàn)屢敗。在經(jīng)歷華陽之戰(zhàn)和藍(lán)田大戰(zhàn)后，楚國國力遭到秦軍的極大削弱，于是自周赧王三十五年開始，秦國就發(fā)動了大規(guī)模的破滅楚國的系列戰(zhàn)役……了解這樣的歷史背景后，再次閱讀《國殤》我們就會發(fā)現(xiàn)更多的內(nèi)涵，能感受到作者紀(jì)念將士慷慨赴死的悲壯以及對洗雪國恥的渴望，從更深層次感受到屈原偉大的愛國主義精神。

再如，在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，筆者發(fā)現(xiàn)本篇中的“山神廟”和《水滸傳》中的另一座廟宇——岳廟有關(guān)聯(lián)，經(jīng)探究發(fā)現(xiàn)林沖的一生與這兩座廟宇有很大的聯(lián)系，這兩座廟宇象征了林沖一生的沉浮。岳廟象征林沖作為禁軍教頭的“富而不貴”的身份，而山神廟卻象征了林沖“空有一身武藝卻不得不蟄伏于此”的狀態(tài)。如此，教師便能帶領(lǐng)學(xué)生對文本中的知識進(jìn)行很好的遷移和拓展。

（四）基于單篇縱向開展專題教學(xué)

研究之初，筆者針對“如何在語文學(xué)科中進(jìn)行文化傳承教育”“如何從文化觀照的視角去理解語文課程” 等問題在池州市八所高中學(xué)校進(jìn)行了問卷調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，34.27%的學(xué)生認(rèn)為“有必要開設(shè)專門的課程”。據(jù)此，我們在進(jìn)行文化觀照教學(xué)時，設(shè)計了諸多專題課進(jìn)行教學(xué)，如“走近蘇軾” “一代才女李清照” “走近辛棄疾”“《紅樓夢》點評教學(xué)”“明月清風(fēng)書鴻影，浩氣扁舟誦坡情——蘇軾專題群文閱讀”等。

通過開設(shè)系列專題課，學(xué)生了解了蘇軾等人的身世背景、人生經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，豐富了對蘇軾等歷史人物的認(rèn)知，加深了對歷史人物精神內(nèi)涵和偉大人格的理解。開設(shè)專題課雖然要耗費一定的課時，但是對于高中生來講，開設(shè)這樣的專題課是值得和必要的。高中學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，自主閱讀的時間有限，即使每周抽出一些時間去圖書館閱讀，也只能是走馬觀花，難以做到深入、全面地閱讀。在學(xué)習(xí)教材相關(guān)的課文時，教師開設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的專題課，可以幫助學(xué)生拓展知識，開闊學(xué)生的閱讀視野。學(xué)生通過這樣的專題課更集中、更高效地進(jìn)行了語文知識的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了語文核心素養(yǎng)的提高。

（五）基于文本意蘊構(gòu)建文化氛圍

語文學(xué)習(xí)的外延即是生活的外延。文化觀照教學(xué)不僅發(fā)生在“教師—文本—學(xué)生”之間，學(xué)習(xí)的環(huán)境也會有意無意地參與到學(xué)習(xí)中來。為了更好地開展文化觀照教學(xué)，需要營造良好的文化氛圍。營造氛圍的方法多種多樣，關(guān)鍵是要開拓思路，進(jìn)行多方嘗試。如教學(xué)《琵琶行》之初，教師可以提前在班級里鼓勵學(xué)生學(xué)唱《琵琶行》流行歌曲，教學(xué)時還可以在課堂上播放《琵琶行》歌曲的音頻，幫助學(xué)生走進(jìn)作品的意境。教室里也可以適當(dāng)張貼懸掛白居易、琵琶女的教學(xué)圖片等，營造濃厚的教學(xué)氛圍。

再如，學(xué)習(xí)完《沁園春·長沙》和《反對黨八股》兩篇文章后，為幫助學(xué)生深入理解毛澤東同志的思想和魅力，筆者特地組織學(xué)生觀看了電影《打過長江去》。影視劇中的人物形象和炮擊敵艦的場面為學(xué)生深入理解毛澤東的領(lǐng)袖氣質(zhì)和大無畏精神提供了極佳的學(xué)習(xí)素材。

良好的文化氛圍還需要教師發(fā)揮自身的能力，在教材開發(fā)、意境營造上發(fā)揮自己的聰明才智?！兜翘┥接洝愤@篇課文的開頭可謂匠心獨具，體現(xiàn)出姚鼐作為桐城派文人的領(lǐng)袖魅力。在文章開頭作者描繪出一幅獨具特色的風(fēng)景圖，展示了“五岳之首”泰山的雄偉和奇異。在這幅圖畫中，泰山南有汶水，北有濟(jì)水，汶水往西流，濟(jì)水往東流，兩條大河像大地母親的雙手一般把泰山環(huán)抱，而泰山則雄踞其間，一條古長城則在日觀峰之北蜿蜒起伏。“畫是無聲詩，詩是有聲畫”，這幅畫面氣勢雄偉，意境極其開闊，深得古詩詞的意境之美。因此，語文教師出色的藝術(shù)審美能力與藝術(shù)創(chuàng)新能力，有助于激活課堂氣氛,使課堂充滿朝氣與生機(jī)。學(xué)生在教師的引領(lǐng)與點撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。

（六）基于現(xiàn)有任務(wù)創(chuàng)新觀照方式

文化觀照教學(xué)要注重采用新穎的方式。教師要考慮到學(xué)生的年齡特點，多從學(xué)生的角度考慮問題，要向?qū)W生呈現(xiàn)他們喜聞樂見的內(nèi)容，要善于采用學(xué)生容易接受的方式方法。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《孫子兵法》時，教師可以推薦學(xué)生利用節(jié)假日觀看電視劇《孫子兵法與三十六計》。部編版必修下要求學(xué)生閱讀整本書《紅樓夢》，教師可以指導(dǎo)學(xué)生課余時間觀看1987 年版的《紅樓夢》電視劇。該電視劇忠實于脂評本原著，屬于經(jīng)典之作，學(xué)生將小說原著和電視劇進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，可以學(xué)到更多的內(nèi)容。

指導(dǎo)學(xué)生用情用力講好中國故事也是文化觀照教學(xué)的范疇。要想講好中國故事，就必須要深入了解中國文化。近年的《戰(zhàn)狼》系列電影、《流浪地球》《中國機(jī)長》等都很好地展示了中國英雄的形象，傳播了中國文化。只有深入了解我們的文化傳統(tǒng)，深愛我們的文化，通過書寫我們的英雄，講述我們成功的故事，才能向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象。

此外，要關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過演繹，在現(xiàn)代完全可以產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。如網(wǎng)絡(luò)名人李子柒拍攝的鄉(xiāng)村生活視頻喚起了無數(shù)人對于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的喜愛；“漢服秀”引發(fā)了青少年對于漢服的喜愛熱潮；央視發(fā)起的《漢字文化大賽》提升了國人對于博大精深的漢字的深層認(rèn)知和關(guān)注等。值得一提的是，我們在文化觀照教學(xué)中也要注重引導(dǎo)學(xué)生分清是非，要學(xué)會運用“辯證主義”的思想繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。