安徽省宣城市教學研究室/ 高利兵

陶行知是“偉大的人民教育家”，為改造中國的舊教育，謀劃人民大眾的新教育而畢生奮斗。他從中國的基本國情出發(fā)，長期進行多樣化的教育實踐和改革試驗，創(chuàng)立了本土化的“生活教育”理論。生活教育理論蘊含著豐富的職業(yè)教育思想元素，對現代職業(yè)教育發(fā)展有著深刻的影響和很強的指導價值。

一、“教人求真”：堅持立德樹人，培養(yǎng)具有職業(yè)生活力、適應社會生活的“真人”

把學生培養(yǎng)成什么樣的人，是教育首要回答的問題。明晰培養(yǎng)什么人，也是“生活教育”理論中極為重要的內容。陶行知針對當時中國社會現實狀況以及社會對人的發(fā)展要求，汲取中國傳統(tǒng)教育及現代教育思想精髓，提出了“教人求真、學做真人”，把學生培養(yǎng)成“真人”的目的觀?！扒笳妗笔菫檎胬矶鴬^斗，追求真理為國家、為人類服務?！罢嫒恕笔巧硇娜姘l(fā)展的人，集真善美、知情意、智仁勇于一體完整的人。教育培養(yǎng)人，其核心在于以德育人，把學生培養(yǎng)成“德人”。道德是做人的根本，“道德有沒有進步”成為陶行知提出的“每天四問”之一。生活教育培養(yǎng)人，要在生活中培植生活力，使學生擁有“生利”“利群”的核心素養(yǎng)和關鍵能力?！盎畹泥l(xiāng)村教育，要叫人生利”“職業(yè)教育應以生利為主義”。他認為教育是立國之本，關乎國家百年大計，不是為社會培養(yǎng)一批死讀書的“書呆子”和讀死書的“廢人”，也不僅僅在于造就少數的精英之才。他主張辦人民大眾的新教育，堅持“人民第一，一切為人民”的思想，面向整個國家、整個民族、整個社會，開啟民智，培養(yǎng)“自主”“自立”“自動”的共和國民，培養(yǎng)為真理而奮斗的人，為國家為人民而獻身的人。他要求學生“千學萬學，學做真人”，做“一個整個的人”，有健康的身體、獨立的思想、獨立的職業(yè)?！敖倘饲笳妗薄耙陨麨橹髁x”，是“生活教育”的價值追求，將“真人”“生利”作為“新教育”的培養(yǎng)目的，既是生活教育理論的內在要求，也是陶行知教育理想的真實體現。

職業(yè)教育是以職業(yè)生活為中心的教育，立德樹人是其本真和根本，培養(yǎng)“真人”是其本質要求。職業(yè)教育培養(yǎng)“真人”，是有公德和私德、“明大德”的德人，是有遠大理想、堅定信念和愛國愛民情懷的人，是求真守信、自治修身、行知合一的人，是集真善美、知情意、智仁勇于一體的人，是真正明白責任、使命、價值與擔當的人，是具有工匠精神、勞動素養(yǎng)、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的“能人”。在陶行知看來，生活教育以生活工具為出發(fā)點，好教育應給學生一種技能，使他可以獨立生活、貢獻社會?，F代職業(yè)教育就是要培養(yǎng)學生的職業(yè)生活力，使其成為既有專業(yè)技能，又有職業(yè)品格和綜合素養(yǎng)的“整個的人”，能生活、會生活、健康幸福生活，能“為自己生利、為社會生利、為國家生利、為民族生利”的人。如何將學生培養(yǎng)成為“生利”之才，是職業(yè)教育成敗的關鍵所在。要把學生培養(yǎng)成為“生利”之人，不僅使其掌握“生利”之本領，具有“生利”之能力，還要有“利群”“樂業(yè)”之職業(yè)情感，成為為企業(yè)生產、社會經濟和人民利益服務，為社會創(chuàng)造財富和價值的“利群”之人。立德樹人是現代職業(yè)教育的根本任務，現代職業(yè)教育培養(yǎng)的應該“不僅僅是一個純粹的職業(yè)人，而是一個要生存、要發(fā)展的社會人”，具有生命活力、生活能力和可持續(xù)發(fā)展力，成為新時代的合格公民和“為自己創(chuàng)造、為社會創(chuàng)造、為國家創(chuàng)造、為民族創(chuàng)造”的人，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，適應時代要求和未來發(fā)展需要，為社會全面進步、國家繁榮富強、中華民族偉大復興而奮斗。

二、“生活即教育”：回歸生活本意，辦與職業(yè)生活相融合、為過美好生活而奮斗的職業(yè)教育

陶行知在從事教育事業(yè)實現救國救民理想的行動中，對脫離民眾、脫離生活、脫離社會的傳統(tǒng)教育進行反思與抨擊，在運用杜威“教育即生活”思想解決中國教育問題的過程中，將其進行了創(chuàng)造性轉換，鮮明地提出了“生活即教育”的核心命題。他所理解的生活是實際的、民眾的“真生活”，是人們?yōu)樯姘l(fā)展進行的所有活動，人生各階段、各范圍的一切所需皆包含其中，家庭的、學校的、社會的，職業(yè)的、消閑的、社交的、天然界的。他認識到生活具有教育意義，教育就是生活的改造，“生活教育是以生活為中心的教育”。他闡釋“生活教育”要義，是生活就是教育，給生活以教育；不是生活就不是教育，用生活來教育；是好生活就是好教育，為生活向前向上的需要而教育。他強調“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化”。他認為到處是生活，到處是教育，生活中有職業(yè)生活，教育中就有職業(yè)教育，指出“人之生活四，職業(yè)其一；人之教育四，職業(yè)教育其一?！甭殬I(yè)教育是“養(yǎng)成生利人物之教育”?！吧罴唇逃?，直接鮮明而又響亮地回答了教育理論與實踐中不能回避的“生活與教育的關系”這個基本問題，成為“生活教育”理論的基本內核和新教育運動重要主張之一。

生活是教育的邏輯起點和鮮活主題，也是教育存在與教育意義真實的支撐者和守護者。長期以來，人們不是從生活視野去觀察教育、反思教育，而多以工具理性來認識，重視教育的功能性，忽視教育的本體性。對職業(yè)教育更是如此，只重視職業(yè)性功能和功利性目的，而忽視了本有的生活屬性，把職業(yè)教育視為“就業(yè)教育”甚至是簡單的就業(yè)培訓。傳統(tǒng)的職業(yè)教育把學習者視為被開發(fā)的對象和增加社會財富的勞動力資源，忽視了學習者謀個性之發(fā)展的首要目的。在當代，人們對教育的認識趨向理性，回歸生活世界成為教育的重要價值取向和實踐課題。陶行知認為，“有關于職業(yè)之生活，即有關于職業(yè)之教育”“生活為全體，職業(yè)為部分；教育為全體，職業(yè)教育為部分”。對于職業(yè)教育來說，更應回歸生活，以職業(yè)生活為中心，給職業(yè)生活以教育，用職業(yè)生活來教育，為職業(yè)生活向前向上向好的需要而教育。其實，職業(yè)教育本質上也是生活教育，是生活教育的一部分，是面向每個生活者“得天下人人而教育之”的全民教育，是為每個人一生生活服務的終身教育。面向人人，“達民情，遂民欲”，止于人民之幸福，關注人的生活和為過美好生活而促進人的發(fā)展，全民、全面、全程、全納職業(yè)教育將引領未來職業(yè)教育發(fā)展的主潮流。不僅如此，“以人民為中心”“為人民服務”，關愛生命，提高生命的質量和價值，是未來教育包括職業(yè)教育改革的根本價值取向和目標追尋。走向信息化、人工智能時代，現代職業(yè)教育立德樹人的根本任務和服務發(fā)展、促進就業(yè)，為人民群眾謀幸福的辦學方向是不會改變的。

三、“社會即學?！保簣远ㄈ谌肷鐣?，把職業(yè)學校變成開放育人、社會生活需要的場所

在思辨明晰、創(chuàng)立形成“生活即教育”思想的過程中，陶行知也對學校與社會的關系進行了全面而深刻的歷史考察，對中國傳統(tǒng)學校脫離社會、脫離生活、脫離人民大眾的現象進行了深入的思考與批判，并從中國社會實際反思學校的社會功能及組織形式，又對杜威“學校即社會”的觀點進行顛覆式的改造，明確提出了“社會即學?！边@一重要觀點。他認為，社會就是學校，社會的一切場所都是學校，學校必須與社會生活息息相通，“學校是文化的旅館……普及教育團，生活教育團，或共學團下之工學隊是文化之活細胞”。陶行知主張學校面向社會開放，適應人民群眾生活的需要，辦成與社會密切聯系、與人民群眾息息相關的學校，使學校與社會融合成一體，成為人民群眾學習的家園和社會文化交流、推廣的中心。只有把學校有機地融入到社會之中，讓社會成為學校，教育的范疇才會更加廣泛，教育的內涵才會更加拓展，教育的行動才會更加有效，學校的辦學活動才能讓學生學到更多的真本領、活本領，從而使教育真正成為真教育、活教育、人民大眾的教育、社會生活的教育?！吧鐣磳W?！钡乃枷?，是對學校與社會辯證關系簡要而深刻的表達，充分體現了生活教育的社會性、人民性特征，是“生活教育”理論的重要思想和有機組成部分。

學校是教育實踐育人的田園，學校生活是現代社會生活的起點。陶行知認為，“康健是生活的出發(fā)點，亦就是學校教育的出發(fā)點”。因此，職業(yè)學校要擁有良好的生活條件和健康和諧的環(huán)境，讓學生快樂學習、健康生活、和諧交往、協力實踐、享受幸福時光，給學生一種生活力。不僅如此，現代職業(yè)學校還是現代人蓄積職業(yè)生活力，融入職場生活的重要場所，要擁有種種“生利主義之職業(yè)設備”，包括“自有之設備”和“職業(yè)界之設備”，“以應所攻各業(yè)之需求”，適應“生利”教育的實施，真正成為辦真職業(yè)教育的真學校，真正貫徹“有生利之設備，方可以教職業(yè)；無生利之設備，則不可以教職業(yè)”的辦學思想。陶行知主張以社會生活場所為教育場所，因此要打破職業(yè)學校與企業(yè)、與社會之間的“墻籬”之隔，把學校向企業(yè)、社會開放，借助企業(yè)之基、社會之力辦職業(yè)學校，讓行業(yè)企業(yè)真正成為學校的伙伴和命運共同體，發(fā)揮職業(yè)教育主體的功能，把完整的職業(yè)生活、社會生活開放給學生，使職業(yè)活動、社會活動都成為學習的內容，職業(yè)活動的場所乃至社會的一切場所都成為學習的課堂、實踐的平臺、展示的舞臺。只有使行業(yè)企業(yè)、社會力量參與到職業(yè)教育中，培養(yǎng)的學生才能更好地適應職場變化和社會環(huán)境，成為企業(yè)需求、社會發(fā)展需要的人才。陶行知認為“改造社會環(huán)境要從改造學校環(huán)境做起”，現代職業(yè)學校不僅要培育有社會責任感“敢探新理”“敢入邊疆”之人，還應建設成為社會生活培訓、職業(yè)技能培訓和就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓基地，社區(qū)教育、閑暇教育和在線教育的中心，技能文化傳承、創(chuàng)造、推廣中心和助力鄉(xiāng)村振興的人才培養(yǎng)基地，為促進就業(yè)、繁榮生活、豐富文化和社會發(fā)展提供有力有效的服務。

四、“教學做合一”：遵循行動導向，在職業(yè)生活中手腦并用，“做學思創(chuàng)”相結合

陶行知在教育實踐中，對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的“傳道授業(yè)”和教學領域的“教學分離”“學做分開”等痼疾深惡痛絕，批判地吸收了杜威的“做中學”教學法的合理內核，摒棄傳統(tǒng)教育的“教授法”，倡導“教學法”“教學合一”，進而提出了適應中國國情的“教學做合一”“手腦相長”的思想。陶行知認為，真正的教育是在實際生活之中發(fā)生的，生活的方法就是教育的方法，生活方法的主要特征就是行動，行動是生活方法的中心，也是教育方法的中心。他指出，在實施教育中，“教與學都以做為中心”“教學做合一是生活法，也是教育法”。他強調指出，“做”是在勞力上勞心，實質上是一種社會實踐活動，是生產，是建設，是實驗等，其過程也是一個創(chuàng)造的過程，含有三種特征：行動、思想、新價值之產生?！敖虒W做合一”明晰了“生活教育”的基本原則、途徑和方法，是“生活教育”理論的重要組成部分。它既是教學論，也是方法論，不僅解決了在生活中如何實施教育、怎樣培養(yǎng)人的問題，也為怎樣提高教學成效和教育質量指明了方向。

教學活動是學校人才培養(yǎng)工作的中心。學生是教學活動的主體，教學活動首先要尊重學生的主體地位。陶行知認為，先生的責任不在教，好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?，F代職業(yè)教育要培養(yǎng)綜合素質與能力“全面發(fā)展”融入社會“生利”之人，就應該運用“生利之教學法”，注重理論與實踐相結合、知行合一、德技并修，引導學生手腦并用，手腦相長，在“做”中學而思、學而創(chuàng)、學而用，獲得真知，形成技能，產生新思想、新價值，掌握“生利”的本領，并將學到的知識技能更好運用到社會生活中去，為社會創(chuàng)造產品、創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富、創(chuàng)造未來?，F代職業(yè)教育要達到“教學做合一”，就要以“做”為中心，構建“生活、職業(yè)、社會”相融合的課程體系和“做學 思創(chuàng)”相結合的教學體系，根據學生生活經驗、認識特點和思維規(guī)律，把學習與職業(yè)崗位、生活需要、社會需求、學生學力與個性特點緊密結合起來，形成多樣化的學習項目和學習任務，在真實的職業(yè)環(huán)境中創(chuàng)建學習情境，在操作與實踐中融“做學思、（應）用診（斷）改（進）”為一體，在行動導向、任務驅動的實踐體驗中感悟知識與經驗、技術與能力、情感與素養(yǎng)，實現認識與實踐、思想與行動的全面提升。在“做學思創(chuàng)”相結合的視野下，“做”是學的起點、思的源泉、創(chuàng)的啟蒙，也是學的歸宿、思的目的、創(chuàng)的意義，教師要發(fā)揮學生的主體地位，無論是教、學還是做的方法都必須以學生為中心，構建民主、平等、互動的師生關系，培養(yǎng)學生的生活力、自動力和創(chuàng)造力，在勞力上勞心，主動地去探知識之本源，求技能之歸宿，修道德之真諦，使之成為“真善美的能人”，成為能為社會創(chuàng)造財富、能增加社會價值的有用人才。