王 輝

（白銀市會(huì)寧縣八里灣鄉(xiāng)中心小學(xué) 甘肅 會(huì)寧 730799）

引言

農(nóng)村地區(qū)的幼兒文明禮儀教育工作可充分應(yīng)用地方性資源，并結(jié)合幼兒的思想特點(diǎn)、生活環(huán)境與家庭環(huán)境等方面制定全面、科學(xué)、合理的文明禮儀教育對(duì)策，由此在一定程度上進(jìn)一步提升幼兒文明禮儀教育工作的開展質(zhì)量。

1.幼兒文明禮儀教育的必要性分析

隨著場(chǎng)合不同、對(duì)象不同，文明禮儀的內(nèi)涵也具有不同的內(nèi)容與含義。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，文明禮儀作為個(gè)人素養(yǎng)與思想價(jià)值觀念的體現(xiàn)，在幼兒階段的教育工作中，幼兒園應(yīng)加強(qiáng)該方面的教育引導(dǎo)，使幼兒可以在思想觀念與行為習(xí)慣上逐漸具備較好的文明禮儀習(xí)慣。以社會(huì)學(xué)的角度上看，禮儀這一概念特質(zhì)人類社會(huì)特有的一種行為現(xiàn)象或者準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也使得禮儀這一要素更加不可或缺，這不僅影響到個(gè)人的素養(yǎng)道德成長，也影響到整體的國民素養(yǎng)現(xiàn)狀。幼兒園和教師需要在這部分教育中對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，使幼兒在當(dāng)前教育的指導(dǎo)下逐步建立起良好的禮儀觀念和人際交往習(xí)慣。[1]

現(xiàn)代家庭在經(jīng)濟(jì)條件上已經(jīng)能夠基于幼兒較好的成長環(huán)境，但部分家庭在幼兒文明禮儀等內(nèi)在素養(yǎng)教育工作中，由于過分溺愛、妥協(xié)與放縱，使得幼兒在行為上較為霸道、心理上較為自私，對(duì)于基本的文明禮儀內(nèi)容沒有更好理解。從學(xué)習(xí)素養(yǎng)的角度上看，文明禮儀的素養(yǎng)培育意味著幼兒有更好的自控能力，對(duì)于幼兒后續(xù)的學(xué)習(xí)生涯也具有較好的保障作用。因此，文明禮儀作為時(shí)下素養(yǎng)教育的重要組成部分，幼兒園、教師與家長之間應(yīng)重視該方面的幼兒素養(yǎng)教育，以此在一定程度上培養(yǎng)幼兒較好的生活觀念、行為習(xí)慣與禮儀觀念。

2.提高教師的模范帶頭作用

教師作為幼兒在幼兒園內(nèi)接觸時(shí)間較長的對(duì)象，課堂上、課外活動(dòng)實(shí)踐中，教師的一舉一動(dòng)、言談舉止都被幼兒所注視，若教師在此時(shí)沒有起到較好的模范帶頭作用、表率作用，則容易影響幼兒在行為上進(jìn)行模仿，進(jìn)而忽視文明禮儀的基本內(nèi)涵。幼兒園在幼兒的文明禮儀教育的工作上，應(yīng)基于《公民道德建設(shè)綱要》與《教師職業(yè)道德規(guī)范》等內(nèi)容，使教師可以深入了解自身的職業(yè)規(guī)范，并引導(dǎo)教師在文明禮儀教育工作的探究中重視個(gè)人行為、言談的帶頭作用。從基本的職業(yè)規(guī)范上看，教師不僅舉止大方、言談端莊，還需在衣裝、外貌上嚴(yán)于律己、為人師表。在與幼兒相處的過程中，教師還應(yīng)避免體罰幼兒，在必要的情況下，教師可基于園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行輔助教育，使幼兒可以在當(dāng)前的園內(nèi)環(huán)境中以教師為榜樣進(jìn)行文明禮儀學(xué)習(xí)。[2]

3.注重文明禮儀內(nèi)容的系統(tǒng)化

在不同場(chǎng)合、接人待物以及生活環(huán)境中，文明禮儀的內(nèi)容具有明確分類，雖然整體的核心內(nèi)容具有相似性，但在實(shí)際的教育工作上，幼兒園應(yīng)將文明禮儀的內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，使幼兒可以在細(xì)致的文明禮儀學(xué)習(xí)中進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，以此在一定程度上樹立較好的禮儀觀念。在內(nèi)容上，文明禮儀可分為儀容儀表、行為舉止、言談衣裝與神情等；在不同的場(chǎng)合環(huán)境上，文明禮儀涉及公共場(chǎng)合禮儀；根據(jù)相處、接待對(duì)象的不同，文明禮儀涉及與陌生人交談、同伴禮儀、師生禮儀與長輩禮儀等。

4.深化現(xiàn)實(shí)生活文明禮儀教育

幼兒園在教育模式上較為偏向日?；顒?dòng)創(chuàng)設(shè)，幼兒根據(jù)不同的活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行不同的教育專題學(xué)習(xí)?；诂F(xiàn)實(shí)生活與習(xí)慣養(yǎng)成的角度進(jìn)行文明禮儀教育，可以使幼兒在潛移默化、氛圍引導(dǎo)的基礎(chǔ)上逐漸形成較好的文明禮儀習(xí)慣、在此過程中，幼兒園、教師與家長應(yīng)形成密切聯(lián)系，通過全面的教育引導(dǎo)模式，使幼兒可以在園內(nèi)和家庭活動(dòng)中認(rèn)識(shí)文明禮儀的重要性。

4.1 基于衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成開展禮儀教育

兒童成長階段屬于思想教育、性格教育和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵階段。對(duì)于當(dāng)前的幼兒園教育而言，教師需要關(guān)注幼兒的綜合素養(yǎng)教育。禮儀素質(zhì)作為兒童素養(yǎng)教育的主要組成部分，對(duì)兒童的行為習(xí)慣、禮儀觀念、人際認(rèn)知觀念等具有重要意義。人作為社會(huì)性活動(dòng)的生物，哪怕是在幼兒階段也不可避免參與至社會(huì)活動(dòng)中。衛(wèi)生習(xí)慣的好壞在一定程度上反映出一個(gè)人的生活態(tài)度和禮儀態(tài)度。在該環(huán)節(jié)文明禮儀教育工作上，教師與家長應(yīng)向幼兒明確自身的衛(wèi)生習(xí)慣在與人交往中的重要性，若一個(gè)人在與人交談、與人就餐以及與人參與活動(dòng)的過程中沒有注重基本的衛(wèi)生禮儀，不僅影響自身在別人眼中的印象，也影響別人是否愿意和你交往。在實(shí)際的教育工作中，教師與家長應(yīng)使幼兒學(xué)習(xí)公共衛(wèi)生規(guī)范、就餐禮儀以及個(gè)人衛(wèi)生管理的內(nèi)容，使其從現(xiàn)實(shí)生活中逐漸養(yǎng)成較好的文明禮儀習(xí)慣。

4.2 基于自我管理開展文明禮儀教育

自我管理能力體現(xiàn)出一個(gè)人的情商高低，在幼兒階段的教育工作中，教師與幼兒家長之間應(yīng)面向幼兒的自我管理能力培養(yǎng)，使其可以在睡眠、進(jìn)餐、寢舍的行為活動(dòng)中注重個(gè)人的行為規(guī)范管理。比如，在睡眠、進(jìn)餐與寢室活動(dòng)中盡量不影響別人休息，同時(shí)對(duì)自己的零花錢、衣物等可以養(yǎng)成較好的自我管理習(xí)慣，以此通過規(guī)范自身行為的方式逐步養(yǎng)成較好的文明禮儀習(xí)慣。其次，在行走、站立與坐姿等方面，教師與家長之間應(yīng)形成密切的合作教育關(guān)系，雖然到達(dá)“行如風(fēng)、站如松”的境界還存在一定難度，教師與家長之間可先引導(dǎo)幼兒對(duì)自身的行為規(guī)范具有一個(gè)正確觀念，并在日常的行為活動(dòng)中逐步養(yǎng)成較好的個(gè)人行為習(xí)慣。

4.3 基于組織規(guī)范開展禮儀教育

禮儀品格涵蓋的內(nèi)容相對(duì)較多，如尊師重道、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)自律、寬容包容等。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，禮儀品格中也有具有時(shí)代屬性的品格內(nèi)容，如在公共場(chǎng)所遵守禮儀等。雖然不同教育階段禮儀素質(zhì)的主體內(nèi)容有所不同，但在教育的核心部分，主要強(qiáng)調(diào)精神觀念和行為習(xí)慣。通過對(duì)禮儀行為規(guī)范的正確引導(dǎo)和相關(guān)知識(shí)的講解，可以使孩子在當(dāng)前的禮儀素養(yǎng)學(xué)習(xí)過程中有更好的禮儀觀念和行為習(xí)慣。從當(dāng)代幼兒禮儀素質(zhì)教育的現(xiàn)狀來看，部分幼兒園在這方面不重視多元化的教育模式，使得幼兒在當(dāng)前禮儀內(nèi)容學(xué)習(xí)中缺乏積極性、主動(dòng)性和合作社。因此，在當(dāng)前的禮儀素質(zhì)教育中，幼兒園和教師需要注意引入多元化的教育主題，設(shè)計(jì)教育模式，使幼兒在當(dāng)前的教育引導(dǎo)中逐步形成正確的禮儀觀念。組織規(guī)范在幼兒的園內(nèi)生活中涉及多項(xiàng)內(nèi)容，如升旗儀式、早操和集體活動(dòng)等內(nèi)容。在不同的組織活動(dòng)中，幼兒需要具備較好的組織意識(shí)和團(tuán)體觀念，如在升旗儀式中注意行注目禮、在戶外活動(dòng)實(shí)踐的過程中注重團(tuán)結(jié)同學(xué)、注重集體性等。

5.以游戲活動(dòng)為基礎(chǔ)開展禮儀素質(zhì)教育

游戲活動(dòng)本身具有很強(qiáng)的靈活性。通過各種游戲活動(dòng)中道具的組織、設(shè)計(jì)和引入，可以更好地滿足孩子們無限的想象力。以往的自主游戲組織模式大多是在教師的指導(dǎo)下組織的，兒童充分發(fā)揮自主性的空間相對(duì)較小。為了進(jìn)一步提高兒童在小組活動(dòng)中的禮儀觀念和行為習(xí)慣，教師在游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和管理中需要注意對(duì)兒童與他人溝通禮儀的引導(dǎo)，在保證兒童游戲活動(dòng)安全的基礎(chǔ)上，讓兒童在交流活動(dòng)中充分學(xué)習(xí)禮儀習(xí)慣。比如，老師在制作果醬的過程中為孩子們提供剪刀、橡皮泥等手工制作的游戲道具，讓孩子們?cè)诨ブ倪^程中創(chuàng)作作品，讓孩子們?cè)诠餐窒?、交流的基礎(chǔ)上培養(yǎng)正確的禮儀觀念。人際交往能力作為現(xiàn)代社會(huì)的重要能力之一，在一定程度上可以使兒童認(rèn)識(shí)到交友的重要性和合理交往的必要性。在相關(guān)游戲的設(shè)置中，教師可以采用傳統(tǒng)的游戲模式，讓孩子們通過游戲活動(dòng)進(jìn)行交流。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲活動(dòng)中，教師可以在明確規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過相互合作和溝通，讓孩子避免“被抓”，在驚險(xiǎn)刺激的游戲活動(dòng)中，通過人際溝通，逐步形成平等正確的溝通觀念。

6.拓展家庭合作教育的途徑

環(huán)境因素在幼兒教育中的作用相對(duì)隱蔽。通過環(huán)境因素的反應(yīng)效應(yīng)，兒童可以根據(jù)外部客觀因素進(jìn)行相應(yīng)的思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從而在內(nèi)外互動(dòng)的基礎(chǔ)上得到更好的能力訓(xùn)練。在不同生活環(huán)境的利益建構(gòu)中，根據(jù)其不同的性質(zhì)、場(chǎng)所和教育發(fā)展方向，有針對(duì)性地采取措施創(chuàng)造利益，優(yōu)化生活環(huán)境。

例如，在創(chuàng)造有趣的家庭生活環(huán)境中，由于環(huán)境是孩子生活的主要場(chǎng)所，和諧的氛圍以及家長行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)作用對(duì)孩子的道德教育和道德水平有很大的影響。就三代人左右的家庭環(huán)境而言，父母與長輩之間的教育模式存在很大差異，導(dǎo)致家庭環(huán)境的教育氛圍僵化、缺乏興趣。根據(jù)新時(shí)期兒童教學(xué)評(píng)價(jià)的重新制定，在行為準(zhǔn)則和工作理念上倡導(dǎo)生活環(huán)境，引導(dǎo)兒童成長。同時(shí)，我們應(yīng)該確保幼兒對(duì)生活環(huán)境有良好的興趣，讓孩子們能夠愉快地體驗(yàn)生活環(huán)境和相關(guān)活動(dòng)。例如，在實(shí)施幼兒教育的過程中，一些家長主要采用口頭教育的形式來指導(dǎo)孩子的行為準(zhǔn)則。生活環(huán)境相對(duì)薄弱，兒童獲得行為指導(dǎo)和概念教育的機(jī)會(huì)有限。因此，在構(gòu)建家庭生活環(huán)境的過程中，家長可以通過自己的行為準(zhǔn)則和親子游戲等小活動(dòng)補(bǔ)充生活環(huán)境的要素，讓孩子在有趣的家庭生活環(huán)境中養(yǎng)成更好的行為習(xí)慣。

結(jié)語

綜上，在當(dāng)前的幼兒文明禮儀教育工作的開展過程中，教學(xué)人員與幼兒園方面都應(yīng)針對(duì)目前的教學(xué)環(huán)境與幼兒成長特點(diǎn)，制定相應(yīng)的文明禮儀教育對(duì)策，一方面確保教育工作的實(shí)施具有針對(duì)性，另一方面使教育工作的實(shí)施可以基于當(dāng)前的教育環(huán)境進(jìn)一步提升開展質(zhì)量。