李 旭 黃 威

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150000)

《資治通鑒》,編年體史書巨著,記述了戰(zhàn)國(guó)到五代共1362 年的歷史,共294 卷,為北宋司馬光主持編撰,因其史料鴻富、編寫質(zhì)量精良,自其產(chǎn)生之時(shí),就得到了歷朝學(xué)者的重視。 一般認(rèn)為,該書由神宗賜名,取“鑒于往事,有資于治道”之義。 我們認(rèn)同這一觀點(diǎn),然而,也有學(xué)者提出過(guò)異議(詳下文),很有必要加以厘清。 更為重要的是,學(xué)界很少有人注意到《資治通鑒》在定名之前,其書名經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程,在定名之后其書名對(duì)同類古書命名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 鑒于此,我們將從定名、異稱與影響三個(gè)角度,對(duì)《資治通鑒》的書名加以深入考察。

1 《資治通鑒》的定名

1.1 定名者身份

關(guān)于《資治通鑒》的定名者身份,學(xué)界基本持“神宗賜名”說(shuō),如宋晁公武《郡齋讀書志》卷五云:

神宗賜名《資治通鑒》,御制序以冠其首,且以為賢于荀悅云。[1]

又,宋陳振孫《直齋書錄解題》卷四云:

神宗御制序,賜名《資治通鑒》。 及補(bǔ)外,聽(tīng)以書局自隨。[2]

又,宋章如愚《群書考索》卷之十六云:

神宗制序,賜名《資治通鑒》,命經(jīng)筵進(jìn)讀。[3]

可見(jiàn),宋代學(xué)者對(duì)于該書的定名幾乎眾口一辭,均認(rèn)為書名“資治通鑒”一名為宋神宗所賜。 受宋人影響,后世學(xué)者多持此觀點(diǎn),如元馬端臨《文獻(xiàn)通考》[4]、明楊慎《升庵集》[5]中均有類似表述。

但也有學(xué)者對(duì)此提出過(guò)異議。 陳支平說(shuō):“宋代著名學(xué)者司馬光在撰寫編年體中國(guó)史學(xué)巨著時(shí),把他的這部著作起名為《資治通鑒》?！盵6]但陳先生并沒(méi)有給出支撐這一觀點(diǎn)的證據(jù),這種主張值得懷疑。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《資治通鑒》是由英宗皇帝趙曙命名。 這種說(shuō)法主要出現(xiàn)在一些明代刻本的序言中。 如明嘉靖刻本《資治通鑒》孔天胤題辭曰:

故英宗親賜名為《資治通鑒》,神宗親敘其為“博而得其要,簡(jiǎn)而周于事,典刑之總會(huì),冊(cè)牘之淵林”。[7]

又,明天啟刻本《資治通鑒》陳仁錫云:

英宗悅,為置局秘閣,賜名《資治通鑒》,神宗序之。[8]

孔天胤與陳仁錫都是明代較為知名的學(xué)者與出版商,組織刊印過(guò)許多部經(jīng)典,此二人持“英宗賜名”說(shuō)可以側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)對(duì)《資治通鑒》的定名者并不是十分確定的。 比較這兩部刻本,孔刻本沒(méi)有增刊胡注,應(yīng)是直接據(jù)自宋本。 傅增湘在《藏園群書經(jīng)眼錄》中稱孔刻本:“此明刊白文無(wú)注本文字從宋本出,久為世所珍重,《儀顧堂續(xù)跋》云以胡注本相校,歷舉數(shù)十條,脫誤至數(shù)千字,當(dāng)與宋本同觀?！盵9]而陳刻本不僅增刊了胡注,序言也比孔刻本多出了許多篇。 孔刻本正文前有《重梓〈資治通鑒〉序》《題辭》《治平〈資治通鑒〉事略》《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》,陳刻本則有《評(píng)〈資治通鑒〉序》(李孫辰撰)、《評(píng)〈資治通鑒〉序》(陳仁錫撰)、《治平〈資治通鑒〉事略》《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》《音注〈資治通鑒〉序》《〈資治通鑒〉釋文辨誤》《〈資治通鑒〉序》。

值得注意的是,陳刻本收錄的《〈資治通鑒〉序》只有標(biāo)題并無(wú)正文,而孔刻本并未收錄《〈資治通鑒〉序》。 《〈資治通鑒〉序》乃神宗欽賜,其中“故賜其書名曰《資治通鑒》,以著朕之志焉耳”可以作為“神宗賜名”最直接的證據(jù),但如此重要的序言卻皆不見(jiàn)于這兩種刻本。 究其原因,根據(jù)清人王鳴盛考證道“宋神宗御制《〈資治通鑒〉序》,諸刻本皆不載,余姚盧學(xué)士文弨從宋本鈔得,刻入《群書拾補(bǔ)》”[10]“《資治通鑒》有神宗御制序,前明刻本皆佚去”[11],這篇《〈資治通鑒〉序》因某種原因佚失了,所以未見(jiàn)于大部分刻本。 而孔陳二人在出版《資治通鑒》時(shí)皆未見(jiàn)過(guò)該序言,也就無(wú)法確定“神宗賜名”。 而兩種刻本所錄《治平〈資治通鑒〉事略》中關(guān)于《資治通鑒》賜名的描述又不甚清晰:

英宗悅之,命續(xù)其書,置局秘閣,以劉恕、趙君錫同修。 四年十月己酉,初御邇英。 甲寅,初進(jìn)讀,賜名《資治通鑒》,神宗親制序而賜光。[12]

由此可以推測(cè),孔、陳二人應(yīng)是受了這段話的影響,認(rèn)為英宗賜名神宗制序。 但據(jù)《宋史·本紀(jì)第十四·神宗》載:

四年正月丁巳,英廟崩,帝即皇帝位……己酉,初御邇英閣,召侍臣講讀經(jīng)史……甲寅,制《〈資治通鑒〉序》賜司馬光。[13]

可知,英宗在治平四年正月丁巳就已去世,《事略》中描述發(fā)生在己酉、甲寅的事都是神宗時(shí)期。因此,英宗賜名說(shuō)為誤判。 但此處依然存在疑點(diǎn):孔、陳兩刻本都收錄了《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》,該表是元豐七年(1084)十一月《資治通鑒》成書后,司馬光隨書進(jìn)呈給神宗皇帝的。 司馬光在其中寫道:“先奉敕編集歷代君臣事跡,又奉圣旨,賜名《資治通鑒》,今已了畢者,伏念……陛下紹膺大統(tǒng),欽承先志,寵以冠序,錫之嘉名,每開(kāi)經(jīng)筵,常令進(jìn)讀?！盵14]根據(jù)該表也可判斷出《資治通鑒》乃是神宗賜名,不知何故孔、陳二人皆未注意到。

1.2 書名含義

《〈資治通鑒〉序》中神宗提到了賜“資治通鑒”這一書名的原因:

至于荒墜顛危,可見(jiàn)前車之失,亂賊奸宄,厥有履霜之漸。 《詩(shī)》云:“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世?！惫寿n其書名曰《資治通鑒》,以著朕之志焉耳。[15]

“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》,是一首諫詩(shī)。 作者托言文王諷刺厲王殘暴之行,原句為:“文王曰咨,咨女殷商。 人亦有言:顛沛之揭,枝葉未有害,本實(shí)先撥。 殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世?！盵16]在《周書·召誥》中也有類似之句,“我不可不監(jiān)于有夏,亦不可不監(jiān)于有殷”[17],此句是周公告誡成王要以前代得失為鑒。 可以看出,神宗賜名《資治通鑒》有以前代之鑒自省之意。

胡三省《新注〈資治通鑒〉序》中也提到了神宗賜名的含義:

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書,神宗皇帝以“鑒于往事,有資于治道”,賜名曰《資治通鑒》,且為序其造端立意之由。[18]

胡氏稱神宗賜“資治通鑒”之名是源于“鑒于往事,有資于治道”,但此句卻并未見(jiàn)于神宗的《通鑒序》或是司馬光的《進(jìn)書表》。 胡三省是從何而知這句話尚不可考,不過(guò)該句含義與“商鑒在夏”類似,都指統(tǒng)治者治理國(guó)家要以歷代得失為鑒。

后人關(guān)于《資治通鑒》書名含義的分析當(dāng)屬清人王夫之最為細(xì)致,他在《讀通鑒論·敘論四》中曰:

得可資,失亦可資也;同可資,異亦可資也。 故治之所資,惟在一心,而史特其鑒也。

故論鑒者,于其得也,而必推其所以得;于其失也,而必推其所以失。 其得也,必思易其跡而何以亦得;其失也,必思就其偏而何以救失。 乃可為治之資,而不僅如鑒之徒縣于室、無(wú)與炤之者也。

其曰 “通”者,何也? 君道在焉,國(guó)是在焉,民情在焉,邊防在焉,臣誼在焉,臣節(jié)在焉,士之行己以無(wú)辱者在焉,學(xué)之守正而不陂者在焉。 雖扼窮獨(dú)處,而可以自淑,可以誨人,可以知道而樂(lè),故曰“通”也。[19]

王夫之認(rèn)為,歷史上的得與失、同與異皆可視為“治之所資”,而“鑒”不僅要鑒得失,還要思考得失背后的原因,因何而得,何以救失。 “通”則是具有普世價(jià)值的、真理性的道理,不僅包含君臣之道,也包含了儒家宣揚(yáng)的君子修身之道。

2 《資治通鑒》的異稱

《資治通鑒》,亦可簡(jiǎn)稱為《通鑒》。 通常情況下,在古籍中重名的書籍很多,容易造成同名異書的混亂,但提及“資治通鑒”或“通鑒”卻不會(huì)如此。 究其因,一是《資治通鑒》地位極高,那些書名中同樣含有“通鑒”二字的書籍關(guān)注度與流傳度都遠(yuǎn)不及《資治通鑒》,故不會(huì)造成混亂;另,宋神宗在為《資治通鑒》命名時(shí)選取的典故來(lái)自周公對(duì)成王的告誡,或者說(shuō)是周公對(duì)統(tǒng)治者如何治理國(guó)家的告誡,故這一典故本身就具有極大的使用局限,也就極大地減小了“同名異書”現(xiàn)象的產(chǎn)生可能。

但因《資治通鑒》的成書是由私修轉(zhuǎn)為官修,在神宗正式賜名前,《資治通鑒》有過(guò)階段性命名,后世對(duì)于該書異稱也存在誤解,故仍有厘清之必要。

2.1 《通志》

辨明《通志》與《資治通鑒》的關(guān)系,需從司馬光的《歷年圖》說(shuō)起。 根據(jù)《記〈歷年圖〉后》:

光頃歲讀史,患其文繁事廣,不能得其綱要,又諸國(guó)分列,歲時(shí)先后參差不齊,乃止采共和以來(lái),下訖五代,略記國(guó)家興衰大跡,集為五圖。 每圖為五重,每重為六十行,每行紀(jì)年之事。 其年取一國(guó)為主,而以朱書他國(guó)元年綴于其下。 蓋欲指其元年,以推二、三、四、五,則從可知矣。 凡一千八百年,命曰《歷年圖》。 其書雜亂無(wú)法,聊以私便于討論,不敢布于他人也。 不意趙君摹刻于版?zhèn)髦?蜀人梁山令孟君得其一通以相示。 始光率意為此書,茍?zhí)煜路且唤y(tǒng),則漫以一國(guó)主其年,固不能辨其正閏。 而趙君乃易其名曰《帝統(tǒng)》,非光志也。 趙君頗有所增損,仍變其卷帙,又傳寫多脫誤,今此淺陋之書既不可掩,因刊正使復(fù)其舊而歸之。[20]

由此可知,司馬光在讀史時(shí)因其“文繁事廣”不夠一目了然,于是將從西周共和元年至五代間發(fā)生的國(guó)家興衰大事制為五圖,并命名為《歷年圖》。 司馬光制圖本為自用,后卻被趙君盜版更名為《帝統(tǒng)》并傳播,且內(nèi)容也有所增損。 既然《歷年圖》已經(jīng)被世人所見(jiàn),司馬光于是“刊正使復(fù)其舊而歸之”,將其稍作修改,于治平元年(1064)呈給英宗[21],被呈上去的即為后世所說(shuō)的“經(jīng)進(jìn)本”或“經(jīng)修本”《歷年圖》。 經(jīng)進(jìn)本《歷年圖》在朝代時(shí)間上短于之前的《歷年圖》,從“上采共和以來(lái)下訖五代”縮短為“上自周威烈王二十三年,下盡周世宗顯德六年”[22],這個(gè)時(shí)間也正是《資治通鑒》的起止時(shí)間。 在此之后,司馬光以經(jīng)進(jìn)本《歷年圖》為綱,開(kāi)始著手編史,于治平三年(1066)正月將《通志》呈于英宗[23]。 根據(jù)《進(jìn)〈通志〉表》“臣有先所述《通志》八卷,起周威烈王二十三年,盡秦二世三年”[24],《通志》這八卷其實(shí)就是《資治通鑒》中的周紀(jì)五卷、秦紀(jì)三卷。 在《通志》進(jìn)呈后,“宋英宗治平三年(1066)四月辛丑,命龍圖閣直學(xué)士兼侍講司馬光編歷代君臣事跡”,司馬光請(qǐng)奏“若續(xù)此書,乞亦以《通志》為名”[25]?？梢?jiàn),司馬光本意是將《資治通鑒》命名為《通志》,但英宗“令按所書八卷編集,俟書成取旨賜名”[26],并沒(méi)有采納司馬光的建議。

根據(jù)以上文獻(xiàn)記載可得出兩個(gè)結(jié)論。 其一,《歷年圖》共有三個(gè)版本,一是最初司馬遷自用的“草稿本”,二是被趙君盜版的《帝統(tǒng)》,三是修訂后上呈英宗的經(jīng)進(jìn)本,該版本可視為《資治通鑒》的大綱。 其二,在神宗賜名《資治通鑒》前,司馬光已將其命名為《通志》,故《通志》即可視為《資治通鑒》一書的階段性命名,也可視為《資治通鑒》的同書異名。

2.2 《歷代君臣事跡》

根據(jù)《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》可知,英宗命司馬光作《資治通鑒》以“編歷代君臣事跡”:

先奉敕編集歷代君臣事跡,又奉圣旨,賜名《資治通鑒》,今已了畢者,伏念。[27]

又,《〈資治通鑒〉序》:

嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡。[28]

又,《新注〈資治通鑒〉序》:

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。[29]

因此,又有學(xué)者認(rèn)為《歷代君臣事跡》為《資治通鑒》的曾用名①如姜鵬教授在其復(fù)旦公開(kāi)課《〈資治通鑒〉導(dǎo)讀》第1.2.2 堂課《〈資治通鑒〉的名稱變化》中認(rèn)為《歷代君臣事跡》是《資治通鑒》的“小名”。 此外,姜教授在2014 年接受澎湃新聞采訪《為什么說(shuō)〈資治通鑒〉是“皇帝教科書”?》中也有類似表述:“《冊(cè)府元龜》和《資治通鑒》在正式定名之前都叫《歷代君臣事跡》?！薄?實(shí)際上這是一種誤解。 產(chǎn)生該誤會(huì)的原因在于,在《資治通鑒》成書之前,宋真宗于“景德二年九月,命刑部侍郎資政殿學(xué)士王欽若、右司諫知制誥楊億修‘歷代君臣事跡’”[30],也就是今日所見(jiàn)的《冊(cè)府元龜》。 “宋王欽若、楊億等奉敕撰。 真宗景德二年,詔編修‘歷代君臣事跡’,以欽若提總,同修者十五人。 至祥符六年書成,賜名制序。”[31]二者編修目的相同,故內(nèi)容與體例也有相似之處,“從編撰方法而言,《資治通鑒》顯然受了《元龜》的影響。 二書皆以資料長(zhǎng)編的方式收集材料,盡量將前代文獻(xiàn)所載有關(guān)事類收集起來(lái)?！盵32]因此在書名問(wèn)題上,《歷代君臣事跡》為《冊(cè)府元龜》的異稱,而非《資治通鑒》,上引各序中的“歷代君臣事跡”沒(méi)有加上書名號(hào)是正確的。

3 《資治通鑒》書名的影響

3.1 相關(guān)典籍的命名

《資治通鑒》書名定名后,對(duì)其后相關(guān)或同類典籍的命名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在神宗賜名后,司馬光就開(kāi)始以“通鑒”為名創(chuàng)作與《資治通鑒》相關(guān)的著作,如《資治通鑒目錄》與《資治通鑒考異》。 《資治通鑒目錄》[33]簡(jiǎn)稱《目錄》,30 卷,因其“提綱挈要,并成斯編,使相輔而行,端緒易于循覽”,故有學(xué)者認(rèn)為《目錄》為《資治通鑒》的提綱。 《資治通鑒考異》[34],簡(jiǎn)稱《通鑒考異》,30 卷,用以考訂《資治通鑒》存疑的內(nèi)容。 此外還有《通鑒舉要例》[35]與《通鑒節(jié)文》[36],據(jù)傳這兩部也是司馬光所撰,是《資治通鑒》的簡(jiǎn)化版,但已不存于世。 與《通鑒》關(guān)系密切的還有一部《通鑒釋例》[37],亦稱《通鑒前例》,是司馬光的曾孫司馬伋根據(jù)司馬光的遺稿編成,可用于研究《通鑒》書法凡例。 除此之外,與司馬光同修《資治通鑒》的劉恕還作《通鑒外紀(jì)》[38],其子劉羲仲作《通鑒問(wèn)疑》[39]。 《通鑒外紀(jì)》共10 卷,記載西周共和庚申至威烈王二十二年,在時(shí)間上補(bǔ)充了《資治通鑒》沒(méi)有記載的上古歷史。 《通鑒問(wèn)疑》共一卷,主要內(nèi)容為司馬光與劉恕的“往還論難之詞”。

在此之后,《資治通鑒》的相關(guān)書籍依舊層出不窮。 宋王應(yīng)麟有《通鑒地理通釋》[40]14 卷,專門研究《資治通鑒》的地理相關(guān)問(wèn)題。 宋李燾有《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》[41],現(xiàn)存520 卷。 李氏繼承了司馬光修史收集材料的“長(zhǎng)編法”,故稱自己的著作為《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》。 宋朱熹有《通鑒綱目》[42],簡(jiǎn)稱《綱目》,59 卷,主要是修訂《資治通鑒》的“正統(tǒng)觀”?！锻ㄨb綱目》的體例產(chǎn)生了極大影響,開(kāi)創(chuàng)了史書編纂的全新體例“綱目法”,據(jù)此還出現(xiàn)了一批與《綱目》相關(guān)的書籍①如《宋史·藝文志》載劉友益《通鑒綱目書法》、郝經(jīng)《通鑒書法》、王幼學(xué)《資治通鑒綱目集覽》、徐昭文《通鑒綱目考證》、金居敬《通鑒綱目凡例考異》、吳迂《重定綱目》等,均為此類。 此外,《通鑒綱目》存在異書同名的現(xiàn)象,陳亮也撰寫過(guò)《通鑒綱目》,共23 卷,但內(nèi)容如今已不可考。。 宋金履祥有《通鑒前編》[43]18卷,另有《舉要》三卷,時(shí)間上起唐堯,下至威烈王二十二年,“在于引經(jīng)據(jù)典,以矯劉恕《外紀(jì)》之好奇?！痹悩溆小锻ㄨb續(xù)編》[44]24 卷,“全仿《綱目》之例”但“仍襲《通鑒》之名”,可補(bǔ)《宋史》之謬誤及不足。 元胡三省有《資治通鑒釋文辨誤》[45],簡(jiǎn)稱《釋文辨誤》,12 卷。 胡氏著《〈資治通鑒〉音注》時(shí),發(fā)現(xiàn)史炤《通鑒釋文》訛謬之處極多,故著書辨證其誤。 后清人陳景云作《通鑒胡注舉正》一卷,考訂《釋文辨誤》之誤。

3.2 相關(guān)典籍的命名規(guī)律

后世存在如此多書名中包含“通鑒”二字的書籍,考其命名規(guī)律,大致可分為同類相從原則及權(quán)威性原則。

同類相從原則指同類書籍在命名時(shí)會(huì)選擇具有相同屬性的概括性短語(yǔ)作為書名。 那些書名中包含“通鑒”二字的書籍大多在內(nèi)容上與《資治通鑒》相關(guān),這些書籍或?yàn)椤顿Y治通鑒》做注,或?qū)δ７隆顿Y治通鑒》體例,故將“通鑒”二字加在書名中,使讀者通過(guò)書名就能對(duì)本書內(nèi)容一目了然。 以此原則命名的書籍分類可分為三類,一是在時(shí)間上與《資治通鑒》形成接續(xù)關(guān)系的,如劉恕《通鑒外紀(jì)》、李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等;二是對(duì)《資治通鑒》內(nèi)容進(jìn)行注釋考辨的,如胡三省《資治通鑒音注》、王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》、史炤《通鑒釋文》及后來(lái)胡三省作的《通鑒釋文辨誤》等;三是為精簡(jiǎn)內(nèi)容使其更易讀而改換體例的,如江贄《少微通鑒節(jié)要》、朱熹《通鑒綱目》、袁樞《通鑒紀(jì)事本末》等。

權(quán)威性原則指書籍定名時(shí)會(huì)選擇具有權(quán)威性的短語(yǔ)作為書名以提高自身的傳播度。 “通鑒”二字是神宗親賜,本就具有極高的權(quán)威性,而某些書商為了博人眼球,會(huì)刻意在與《資治通鑒》并不相關(guān)的書籍的書名中加入“通鑒”二字。 如明戴璟撰有《讀史品藻》[46],坊本卻易其名為《漢唐通鑒品藻》,更名原因一是由于書起周威烈王,終周世宗,與《資治通鑒》的時(shí)間首尾相應(yīng),二是因?yàn)闀屑尤搿巴ㄨb”二字后更能彰顯此書的權(quán)威性。 晚明薛大訓(xùn)有《歷代神仙通鑒》[47],簡(jiǎn)稱《神仙通鑒》,記載各家神仙故事,在書名中加“通鑒”二字以彰顯其權(quán)威。 后版毀重刊,更名為《列仙通紀(jì)》。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn),《資治通鑒》的書名為神宗賜定,英宗賜名的說(shuō)法實(shí)際為一種誤解。 而《資治通鑒》又名《通志》,該名為司馬光自命名,而《歷代君臣事跡》則非《資治通鑒》的異稱。 通過(guò)對(duì)《歷年圖》《帝統(tǒng)》《通志》《資治通鑒》四名關(guān)系的考察,可以窺見(jiàn)《資治通鑒》一書的成書過(guò)程。 《資治通鑒》這一書名對(duì)后世書籍的定名也產(chǎn)生了重大影響:《通鑒外紀(jì)》《通鑒問(wèn)疑》《通鑒地理通釋》等均為依據(jù)其書名而命名;不惟如此,因該書名影響廣泛,很多與《資治通鑒》內(nèi)容無(wú)關(guān)的書籍也借鑒其書名命名,《漢唐通鑒品藻》《歷代神仙通鑒》等均屬于此類書名。