蔣云宇 四川廣播電視臺(tái)

從古至今任何藝術(shù)創(chuàng)作都需要做事前的準(zhǔn)備工作，影視藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作中一門綜合性的工作，導(dǎo)演在前期的準(zhǔn)備工作中就像制定具體作戰(zhàn)方案的人，需要通過設(shè)計(jì)和描繪，將創(chuàng)作構(gòu)思通過合適的方式表現(xiàn)出來。因此導(dǎo)演需要具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、先人一步的意識(shí)、強(qiáng)大的集體凝聚力和明確的創(chuàng)作目標(biāo)。尤其是在一個(gè)影視藝術(shù)“大眾化”的年代，受眾的影視經(jīng)驗(yàn)、欣賞水平均逐年上漲，甚至部分受眾所具備的藝術(shù)綜合素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于影視藝術(shù)創(chuàng)作者，在這一現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，導(dǎo)演如何在創(chuàng)作作品中突破現(xiàn)有的格局，不斷發(fā)現(xiàn)與整合新的思路，就成為一個(gè)重要的課題。

一、充分利用地域特征：從“一方”到“多方”

影視藝術(shù)的創(chuàng)作需要具備兩個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一是時(shí)間基礎(chǔ)，二是空間基礎(chǔ)。而空間基礎(chǔ)因?yàn)槭且环N更顯見的文化集合，所以常常被用在影視創(chuàng)作中，表現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)特色?？v觀中國電影的發(fā)展歷程，我們會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的影視作品幾乎都是與地域特征相伴生的，而在一個(gè)固定的區(qū)域下，人們的生存狀態(tài)、行為意識(shí)的集合其實(shí)就是整個(gè)時(shí)代精神的表現(xiàn)。因此，導(dǎo)演將自己的創(chuàng)作選在什么地方其實(shí)是對(duì)整個(gè)創(chuàng)作思路和情感表達(dá)發(fā)揮著直接的作用的。近年來，在影視創(chuàng)作的地域特征表現(xiàn)上，出現(xiàn)了“一方”到“多方”喻義。即創(chuàng)作中的地域不限于東、南、西、北，而是把方位拓展開來，模糊地域或背景，只凸顯電影故事的真實(shí)性，使得這個(gè)故事架構(gòu)無論是南方還是北方，城市還是鄉(xiāng)村，都可以成立。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果，是電影藝術(shù)為了獲得更多情感共鳴的一個(gè)必然選擇。但這并不是說空間基礎(chǔ)就不再重要。恰恰相反，用一個(gè)“模糊城市”的概念來鋪建電影的所有線索，和盤托出整個(gè)時(shí)代的愛恨情仇，電影走向了一個(gè)更加“全球化”的道路，它為大家展示的是在一整片土地上的人們的生活，這更加符合真實(shí)的人性，更符合導(dǎo)演“給更多人講故事”的表現(xiàn)，使得我國的電影藝術(shù)能夠破除隔閡，推向國際。從這個(gè)角度來說，當(dāng)下的影視創(chuàng)作實(shí)際上是走向了一個(gè)更加廣闊的地域[1]。

二、充分利用社會(huì)共鳴：從“時(shí)代”到“個(gè)體”

時(shí)間基礎(chǔ)是對(duì)時(shí)代共鳴的一種集中化表現(xiàn)。導(dǎo)演常常把對(duì)社會(huì)的反思作為自己的創(chuàng)作思路，不管是以個(gè)體成才為切入點(diǎn)還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，都是一種思想的表達(dá)。但是這種反思常常是基于一個(gè)時(shí)間點(diǎn)展開的。它不受到傳統(tǒng)題材的局限，無論是古裝戲，還是現(xiàn)代劇，如果它反映的是我們文化根基中最為推崇的精神，又和當(dāng)下的時(shí)代相對(duì)應(yīng)，就可以被定義為主旋律作品。

尤其是在當(dāng)下這個(gè)充滿焦慮的時(shí)代，人們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇是同樣多的。這就使得人們的生存現(xiàn)狀有了更多的選擇，同時(shí)也要解決更多的疑惑。在這個(gè)大前提下，時(shí)代發(fā)展的軌跡與個(gè)體發(fā)展的軌跡，都是需要圍繞著一個(gè)時(shí)間線路向前進(jìn)行的。如導(dǎo)演在創(chuàng)作中講述主人公命運(yùn)和故事線索時(shí)會(huì)使用兩種方式，一種是主人公“個(gè)體”命運(yùn)與“時(shí)代”大背景的同行，一種是主人公“個(gè)體”命運(yùn)與“時(shí)代”大背景的相悖。這是兩個(gè)有趣的路徑，可以為這個(gè)時(shí)代的人帶來更多的啟示。在這樣的前提下，觀眾對(duì)影視作品的欣賞是基于喜歡和愛的。觀眾是希望在作品中汲取到情感養(yǎng)分的，他們需要“一把鑰匙”開啟自身對(duì)于生活的探索，導(dǎo)演的創(chuàng)作就是這把“鑰匙”，進(jìn)一步將時(shí)間線索和情感線索疊加到了一起，讓觀眾獲得了思考自己的人生軌跡是如何與整個(gè)時(shí)代重合（呼應(yīng)）的機(jī)會(huì)，個(gè)體會(huì)更多地關(guān)照到自己，檢視到自己，從而完成時(shí)代到個(gè)體的變遷[2]。

三、充分利用其他媒介載體：從“平面”到“立體”

影視創(chuàng)作必不可少的就是載體，在此從主觀和客觀兩個(gè)大的方面進(jìn)行了闡述。

影視創(chuàng)作，究其本質(zhì)是在以一種方式講一個(gè)故事。這種方式借助于影音的手段。一個(gè)完整故事講得好不好、精彩不精彩，是一個(gè)導(dǎo)演需要不斷思考、學(xué)習(xí)和提升的。

作為一名導(dǎo)演必須做到與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作取材也需要更加寬廣，要做到善于觀察時(shí)代與當(dāng)下的改變，并善于發(fā)現(xiàn)在大時(shí)代巨輪之下湮滅的渺小個(gè)體。像我們上文所提到的空間基礎(chǔ)和時(shí)間基礎(chǔ)就是與時(shí)俱進(jìn)最好的兩個(gè)支點(diǎn)。

在眾多的藝術(shù)門類中，電影的綜合程度最高，但是其發(fā)展歷史最為短暫。這就使得電影巨大的優(yōu)勢得以充分顯現(xiàn)。它可以“瘋狂地”向文學(xué)，特別是小說“索要”素材，同時(shí)又以自己獨(dú)一無二的形式將其內(nèi)涵展現(xiàn)出來，這是電影的特點(diǎn)所決定的，是中國獨(dú)有的雋永的敘事手法和敘事技巧決定的。它讓我們的電影無論發(fā)展到任何一個(gè)階段，都能有一批堅(jiān)實(shí)的受眾，去追簇和擁護(hù)電影的發(fā)展。而這正是影視導(dǎo)演創(chuàng)作最可依賴的基礎(chǔ)。

近年來，伴隨著影視評(píng)論的興起，小說的改編已經(jīng)被視為文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的一部分，如何將抽象的文字改編成生動(dòng)有趣的畫面，考驗(yàn)著影視導(dǎo)演對(duì)文學(xué)文本的解讀能力。當(dāng)然，圖像解讀與文本閱讀是大不相同的，圖像對(duì)文字的改編將抽象的意義和畫面具象地用電影影像展現(xiàn)出來。一部改編小說后的影視劇成功與不成功，導(dǎo)演的解碼能力是非常重要的。好的影視劇改編會(huì)讓原著“脫胎換骨”，還能在賦予其新的形式和意義之后，讓更多文學(xué)之外的受眾成為影視作品的受眾[3]。

這就要求導(dǎo)演在讀懂小說的同時(shí)，把受眾的審美選擇以及心理需求放在第一位，以“他見”和“我見”創(chuàng)造出合適的敘事順序，而后從眾多敘事方式中選擇最為獨(dú)特的敘事技巧讓影片的敘事節(jié)奏更加自然流暢、舒緩有致。導(dǎo)演在小說中獲得靈感后可以賦予原作新的脈絡(luò)、創(chuàng)造出屬于導(dǎo)演自身個(gè)性化的作品，將平面化的文字在銀幕前立體起來。我們常說，藝術(shù)來源于生活，生活教給我們?nèi)ゲ粩嗟鼐捉廊饲槭拦省Ｓ^眾多元化，創(chuàng)作不是“程序化、公式化”能解決的問題，這就是藝術(shù)最終高于生活的原因。

四、準(zhǔn)確定位受眾群體：“大眾”和“小眾”

影視創(chuàng)作是公眾藝術(shù)，但是伴隨著更多的元素融入創(chuàng)作中來，也就逐漸分化出了“大眾”和“小眾”這兩個(gè)群體。實(shí)際上，關(guān)于“大眾”和“小眾”這兩個(gè)詞準(zhǔn)確來說是沒有明確意義界限上的區(qū)分。之所以提出這個(gè)詞，其實(shí)是以導(dǎo)演所創(chuàng)作出來的影視劇的最終收看人群來進(jìn)行區(qū)分的。例如導(dǎo)演創(chuàng)作出來的作品呈現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，受到了社會(huì)普遍層面上的認(rèn)可、得到了關(guān)注，那么我們可以認(rèn)為這部影視劇創(chuàng)作是面向“大眾”的，反之則為“小眾”。在這個(gè)檢驗(yàn)結(jié)果的過程中是給導(dǎo)演一種目標(biāo)化的引導(dǎo)。一個(gè)導(dǎo)演在創(chuàng)作的過程中其實(shí)是可以預(yù)見到這種結(jié)果的。在創(chuàng)作中如何表達(dá)思想、如何準(zhǔn)確定位收看群體會(huì)在創(chuàng)作的過程中帶來新的觀點(diǎn)和新的思路[4]。

舉個(gè)例子，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變遷，人們面臨著更多樣的生活場景和價(jià)值選擇，關(guān)于“女性”“母親”等群體以前只是作為一個(gè)標(biāo)簽被簡單定義。而現(xiàn)在通過導(dǎo)演預(yù)見性創(chuàng)作出相關(guān)的影視劇題材后，影視劇中的母親群像更加多元、豐富、立體，這部分人群被廣大群眾接受、討論熱議，那么就是達(dá)到了“大眾”這個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)定位。當(dāng)然話題也可以變換一種思路，鎖定“職場精英”或者“大女主”的創(chuàng)作思路來展開創(chuàng)作的話，也可以精確以職場女性、白領(lǐng)等群體，成為“小眾”的話題?？傊?，通過預(yù)見性的創(chuàng)作會(huì)打開導(dǎo)演的創(chuàng)作之門，為“破圈”打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而“大眾”與“小眾”的細(xì)化，也將“破圈”的標(biāo)準(zhǔn)從之前的單一化變成多元化，“破圈”不再是以收視率的高低、收益的多少這些數(shù)字作為唯一的杠桿，也就標(biāo)志著中國的影視創(chuàng)作走向了一個(gè)更大的“破圈”。

五、主動(dòng)定位新時(shí)代角色，做好時(shí)代的“服務(wù)者”

目前，中國影視市場已經(jīng)成為全球最大的影視市場之一，但仍然有巨大的開拓潛力。不斷涌現(xiàn)出的市場空間致使影視從業(yè)者對(duì)自己的工作有了更緊迫、更寬泛的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的觀眾對(duì)于影視劇的熱情是上升的，對(duì)影視作品的審美是多元的。導(dǎo)演不能僅僅承擔(dān)輸出的作用，還要在好看的基礎(chǔ)上，主動(dòng)承擔(dān)引導(dǎo)、引領(lǐng)，甚至修正觀眾人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。具體來說，面對(duì)市場的需求，導(dǎo)演應(yīng)該敢于并善于將自己的作品推向市場，讓市場來檢驗(yàn)作品的成功與否，這就使得作品、市場、導(dǎo)演三者之間產(chǎn)生了一個(gè)多向的交換關(guān)系，導(dǎo)演不得不在市場中不斷尋找和適應(yīng)自己的定位。而從筆者的創(chuàng)作實(shí)踐中愈加發(fā)現(xiàn)，影視導(dǎo)演實(shí)則是社會(huì)文化工作的“服務(wù)者”，就像烹飪一道菜，導(dǎo)演在創(chuàng)作的過程中，如何選擇食材、如何選擇烹飪方式、菜的味道是否符合食客的口味……導(dǎo)演必須要面面俱到，挖掘觀眾想看的點(diǎn)、想了解的東西。在創(chuàng)作的過程中就應(yīng)該注意把專注力用在這個(gè)點(diǎn)上。把創(chuàng)作出來的故事深挖內(nèi)涵，這才是文化輸出的本位?？偠灾?，每一個(gè)導(dǎo)演的思想不一樣，創(chuàng)作手法不一樣，但是最后給出的結(jié)果是由市場觀眾來進(jìn)行檢驗(yàn)的。時(shí)刻牢記自己是一名“服務(wù)者”，以市場、觀眾的角度來對(duì)每一部影視劇進(jìn)行創(chuàng)作。大到主題思想，小到敘述結(jié)構(gòu)，每一個(gè)部分都用心思考、認(rèn)真創(chuàng)作，那么市場、觀眾也會(huì)感應(yīng)到[5]。

六、充分利用紅色資源，從說教到共鳴

在中國共產(chǎn)黨建黨100 周年之際，有許多優(yōu)秀的紅色影視劇在暑假播出，這也進(jìn)一步引發(fā)了紅色影視劇的“破圈”，許多青少年紛紛討論辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等早已遠(yuǎn)去的歷史。為了獻(xiàn)禮建黨百年是今年紅色影視劇的創(chuàng)作主題，在過去一提到紅色影視劇，很多人就會(huì)認(rèn)為內(nèi)容陳舊、充滿著說教的意味，紅色影視劇很難引起廣大青少年的興趣。但是今年的《山海情》《覺醒年代》等影視劇作品卻頻頻熱圈，甚至刷屏社交媒體，究其原因在于紅色影視劇作品能夠?qū)θ嗣袢罕娪绕涫乔嗌倌赀M(jìn)行黨史教育，增強(qiáng)青少年的愛國意識(shí)。而且跟著優(yōu)秀的影視劇學(xué)習(xí)，黨史已經(jīng)成為最有效的學(xué)習(xí)方式。要想進(jìn)一步使紅色影視劇“破圈”，最重要的就是導(dǎo)演自身應(yīng)樹立明確的思想觀念，充分利用好紅色影視劇來打動(dòng)青少年觀眾，例如覺醒年代，導(dǎo)演張永新說，在拍攝的過程中時(shí)時(shí)刻刻想著年輕的觀眾群體，只有真正地將紅色題材內(nèi)容創(chuàng)新化、年輕化表達(dá)，真正使歷史人物與青少年群體產(chǎn)生情感共鳴，才能 促進(jìn)歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)、生活真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。在影視劇創(chuàng)作中要以黨史為源泉，融入到百姓生活中，使整個(gè)紅色影視劇創(chuàng)作更加的立體豐滿。而光榮與夢想的導(dǎo)演劉江則從家庭人物的角度。將青少年帶入到光榮的革命歲月，既能夠快速拉近歷史人物與觀眾之間的距離，又能夠使年輕人快速的接受新鮮事物，用年輕人所熟悉的方式去講故事。從教育的角度來看，青少年時(shí)期最適合開展黨史教育，尤其是走心的影視劇，對(duì)青少年的成長影響力非常明顯。充分發(fā)揮紅色影視劇的藝術(shù)感染力，使黨史教育更加的鮮活生動(dòng)，起到潤物無聲的效果。在黨史題材拍攝中，要想讓青年主動(dòng)的接受黨史知識(shí)教育，在影視劇創(chuàng)作上需要對(duì)歷史題材進(jìn)行年輕化和當(dāng)代化的挖掘，尋找歷史人物與青少年之間的精神關(guān)聯(lián)，讓歷史人物與當(dāng)今青年產(chǎn)生思想全面的互動(dòng)。從教育的觀點(diǎn)看，青少年時(shí)期最適于陶冶。對(duì)很多青少年來說，一部走心的影視劇，其影響力可能不亞于讀幾本書。知名編劇馬繼紅有一年去某部隊(duì)聯(lián)系拍攝一部作品，當(dāng)接待的人得知她是電視劇《紅十字方隊(duì)》的編劇時(shí)，一定要留下她吃頓晚飯。她后來一問才知道，原來現(xiàn)場8 個(gè)人里，有7 個(gè)人都是因?yàn)榭戳恕都t十字方隊(duì)》才走入軍校的。相比很多生硬的學(xué)習(xí)黨史的方式，看劇更有代入感，讓人迅速進(jìn)入那個(gè)艱苦奮斗的年代，直觀地感受先輩們的精神。一部走心的影視劇給當(dāng)代青少年帶來的正向影響由此可見一斑。例如，在《覺醒年代》播出期間，一組錯(cuò)位時(shí)空的對(duì)比將革命者所處的戰(zhàn)火紛飛的年代和當(dāng)代青少年和平安定的生活環(huán)境進(jìn)行了一系列的對(duì)比，這樣強(qiáng)有力的視覺沖擊也進(jìn)一步引發(fā)了人們的熱情，在觀看知識(shí)年代的過程中，很多青少年邊學(xué)劇邊學(xué)黨史，而且還有不少學(xué)生去記筆記，遇到不了解的歷史知識(shí)，會(huì)查閱相關(guān)的黨史書籍。通過這樣的方式真正成為歷史學(xué)習(xí)愛好者，從看影視劇到讀書再到熟知?dú)v史人物真正地將覺醒年代轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄陮W(xué)習(xí)，中國近代史的網(wǎng)課共鳴是情感傳播的最佳途徑，也是吸引興趣的重要的方法。是覺醒年代的“破圈”，正式說明了，在新時(shí)代影視劇創(chuàng)作需要以青少年的視角進(jìn)行分析，只有真正地將歷史文化內(nèi)容與青年學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，才能夠讓廣大青年學(xué)生通過觀看影視劇對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)年代產(chǎn)生真實(shí)的情感共鳴，讓廣大學(xué)生感受到紅色政權(quán)的來之不易，進(jìn)一步激發(fā)青少年的愛國之情。在紅色影視劇“破圈”傳播中，要進(jìn)一步提升創(chuàng)作的內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵，真正凸顯藝術(shù)作品的精神屬性和藝術(shù)屬性，因此黨史題材影視劇創(chuàng)作者需要用優(yōu)秀的作品記錄黨的百年奮斗歷程，通過寫實(shí)的情景再現(xiàn)和歷史濃縮的綜合表現(xiàn)，都要有一定的敬畏之心，這樣才能夠使內(nèi)容和作品更加的深入人心。符合青少年的觀影需求，真正使影視劇創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“破圈”化。

七、結(jié)語

綜上所言，導(dǎo)演應(yīng)該是三種人的組合，第一是思想者，因?yàn)樗谧髌防镩_掘出靈魂，在一群人當(dāng)中尋找思想的表達(dá)；第二是表演者，熒幕是綜合的藝術(shù)，通過視聽形象系統(tǒng)的表達(dá)出來；第三是工程師，創(chuàng)作構(gòu)思好主題，并在后續(xù)復(fù)雜的過程中完成影片。毫不夸張地說，每一個(gè)導(dǎo)演創(chuàng)作出的每一個(gè)作品都是面對(duì)社會(huì)的一次發(fā)言，是當(dāng)下的認(rèn)知面對(duì)大眾和社會(huì)進(jìn)行一種表達(dá)，所以一定要在創(chuàng)作上不斷“破圈”，向大眾傳輸出正向的、深刻的文化輸出，當(dāng)不愧于這個(gè)時(shí)代與這份使命。