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通感轉(zhuǎn)譯在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

2022-02-16 05:49唐開(kāi)軍朱思奇TangKaijunZhuSiqi
家具與室內(nèi)裝飾 2022年1期
關(guān)鍵詞:通感感官家具

唐開(kāi)軍,朱思奇 Tang Kaijun& Zhu Siqi

(1.深圳大學(xué),深圳 518060;2. 深圳市商唐科技有限公司,深圳 518110)

在人們?cè)絹?lái)越注重產(chǎn)品所蘊(yùn)含的意義價(jià)值的時(shí)代背景下,家具產(chǎn)品作為日常用品的重要組成部分,在設(shè)計(jì)時(shí)除了依據(jù)傳統(tǒng)的視覺(jué)和觸覺(jué)信息通道和內(nèi)容外,應(yīng)該著力研究集視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)五感一體的通感式家具產(chǎn)品情感表現(xiàn),形成顏色有溫度、味道有形象、冷暖有重量等五感互通交錯(cuò),彼此挪移轉(zhuǎn)換的情感交互模式,以豐富家具產(chǎn)品的情感體驗(yàn)維度,迎接情感消費(fèi)時(shí)代的市場(chǎng)需求。感、色彩聯(lián)想三個(gè)方面論述通感轉(zhuǎn)譯在家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

1 通感轉(zhuǎn)譯的基本概念

通感是指人的某一種感官刺激引起或兼有另一種或多種感官知覺(jué),形成聯(lián)想或想象,實(shí)現(xiàn)和其他感覺(jué)的連通,最終引起各感官間的感覺(jué)互通。

基于通感轉(zhuǎn)譯的基本概念,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)著重研究如何通過(guò)設(shè)計(jì)增強(qiáng)和改善人與產(chǎn)品之間的交互、體驗(yàn)和情感,通過(guò)喚醒消費(fèi)者在生活中某種經(jīng)歷的記憶,使消費(fèi)者在享受產(chǎn)品的功能同時(shí),獲得更加豐富、立體、多維的審美體驗(yàn)[1]。而通感在家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯指的是將用戶記憶中的感官信息,如符號(hào)與圖騰、線條與色彩、器物的形制、寓言故事等轉(zhuǎn)譯為家具產(chǎn)品的形態(tài)符號(hào),再以此形態(tài)符號(hào)為媒介觸發(fā)消費(fèi)者對(duì)記憶中的感官信息的通感。

家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的通感轉(zhuǎn)移既要以“美觀、實(shí)用、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)”等基本原則為宗旨,又要根據(jù)家具產(chǎn)品的個(gè)性化特征,遵循大眾感官記憶、間接性和標(biāo)準(zhǔn)化等轉(zhuǎn)譯規(guī)則。遵循大眾感官記憶就是要綜合分析和了解不同的消費(fèi)者群體,總結(jié)提取出目標(biāo)消費(fèi)群體的共同感官記憶,并以此為中心進(jìn)行家具形態(tài)符號(hào)的通感轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯的間接性原則就是以家具產(chǎn)品自身的感官信息為媒介,通過(guò)聯(lián)想拓展的方式,間接地觸發(fā)另一種或幾種通感體驗(yàn),從而減少多種感官信息在家具產(chǎn)品上的堆砌。標(biāo)準(zhǔn)化是指當(dāng)通感置于不同領(lǐng)域或范疇、不同群體之間時(shí),其轉(zhuǎn)譯的結(jié)果呈現(xiàn)與內(nèi)涵具有共識(shí)、共知性。下面就從形態(tài)符號(hào)、用材情

2 形態(tài)符號(hào)的通感轉(zhuǎn)譯

家具是由基于不同使用功能需求的二維、或三維形態(tài)構(gòu)成,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀,功能與形態(tài)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系逐漸穩(wěn)定并相對(duì)固化,不同家具類別中的不同部位的形態(tài),轉(zhuǎn)譯后會(huì)形成具有某種寓意性的符號(hào),傳達(dá)給消費(fèi)者以觸發(fā)某種通感體驗(yàn)。

2.1 形態(tài)符號(hào)與功能

家具的形態(tài)是指其整體或局部所體現(xiàn)的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等形式元素以及包含統(tǒng)一變化、比例尺度、對(duì)稱均衡、穩(wěn)定輕巧等形式法則;而功能則是家具產(chǎn)品服務(wù)于消費(fèi)者的使用行為,包含觸摸、支撐、坐臥、倚靠、收納等行為內(nèi)容,形成消費(fèi)者與家具產(chǎn)品間的通感過(guò)程。一般而言,消費(fèi)者是通過(guò)視覺(jué)信息與觸覺(jué)信息來(lái)完成與家具產(chǎn)品間的情感交互,即設(shè)計(jì)師運(yùn)用形態(tài)符號(hào)所包含的構(gòu)成元素與構(gòu)成法則,創(chuàng)造出家具產(chǎn)品的視覺(jué)信息,并使之結(jié)合相應(yīng)的使用過(guò)程形成通感轉(zhuǎn)譯。圖1所示是家具產(chǎn)品與形態(tài)符號(hào)、功能之間的通感轉(zhuǎn)譯關(guān)系。

圖2 家具產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)與感官愉悅的通感流程

圖3 “芒果”沙發(fā)

圖4 “大白兔奶糖”沙發(fā)

表1 辦公椅感性評(píng)價(jià)結(jié)果

2.2 形態(tài)符號(hào)與感官愉悅

通過(guò)審美法則構(gòu)成的家具產(chǎn)品形態(tài)符號(hào),與消費(fèi)者的感官記憶聯(lián)通后,會(huì)快速地觸發(fā)消費(fèi)者感官上的體驗(yàn)。優(yōu)美的、有特殊內(nèi)涵的形態(tài)符號(hào)觸發(fā)的是感官愉悅的體驗(yàn),這種體驗(yàn)更多地出于本能、直覺(jué)的感受,還沒(méi)有或很少上升到情感層面,好似一種美味的食物、好聞的香氣等一樣首先產(chǎn)生感官上的滿足[2],而后才是勾起情感上的追憶或思考,進(jìn)而上升到情感愉悅的層面,形成精神層面的享受,使消費(fèi)者的情感愉悅得到升華。家具產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)與感官愉悅的通感流程如圖2所示。

基于前述家具產(chǎn)品與形態(tài)符號(hào)、功能、感官愉悅之間的關(guān)聯(lián)性分析可知,在設(shè)計(jì)家具產(chǎn)品時(shí),不僅要了解目標(biāo)消費(fèi)群的現(xiàn)狀,還要分析其過(guò)往的人生中具有紀(jì)念意義的時(shí)代或事件,并從中有針對(duì)性地提取形態(tài)構(gòu)成的符號(hào)元素,分析其中的因果關(guān)系,通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思與提煉,形成共識(shí)性的故事或情節(jié),觸發(fā)目標(biāo)消費(fèi)群某段完整、愉悅的情感回憶或思考。

2.3 形態(tài)符號(hào)的擬人化

家具設(shè)計(jì)中所用的形態(tài)符號(hào)可歸納為幾何形態(tài)、自然形態(tài)、建筑構(gòu)件形態(tài)、人類活動(dòng)器物形態(tài)等。其中,幾何形態(tài)由點(diǎn)、線、面、體純形態(tài)符號(hào)構(gòu)成;自然形態(tài)是由自然界中存在的花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物、山水為雛形構(gòu)成;家具中常見(jiàn)的有植物形態(tài)、動(dòng)物和人體形態(tài);建筑構(gòu)件形態(tài)是指借用建筑中山形墻、檐板、圍欄支柱、柱與柱頭、男女像柱、半柱等構(gòu)件的形態(tài);人類活動(dòng)器物形態(tài)是指人類常用的工具、容器、武器、食物等的形態(tài)。各類形態(tài)符號(hào)在家具中的應(yīng)用部位與情感釋義如表1所示。

在遵循現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原理與方法的同時(shí),綜合應(yīng)用不同類別的形態(tài)符號(hào)的擬人化呈現(xiàn)形式,觸發(fā)消費(fèi)者的記憶,并驅(qū)動(dòng)其記憶,使家具產(chǎn)品與記憶中的信息產(chǎn)生關(guān)聯(lián),實(shí)現(xiàn)通感轉(zhuǎn)譯。根據(jù)符號(hào)形態(tài)的不同類別、不同設(shè)計(jì)手法,將記憶中除視覺(jué)信息以外的感官信息(聽(tīng)覺(jué)信息、觸覺(jué)信息、味覺(jué)信息、嗅覺(jué)信息等)進(jìn)行可視化呈現(xiàn),使之通過(guò)視覺(jué)信息向味覺(jué)、嗅覺(jué)等方面進(jìn)行現(xiàn)實(shí)型、回憶型或寓意型通感轉(zhuǎn)譯。

現(xiàn)實(shí)型通感轉(zhuǎn)譯主要用于反映日常生活中存在,但卻很少被留意到的一些常見(jiàn)的固有普通現(xiàn)象,然后通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思使這些現(xiàn)象以家具形態(tài)符號(hào)的形式傳達(dá)給消費(fèi)者,形成或新奇、或驚嘆、或恍然大悟的情感愉悅。例如圖3所示的“芒果”沙發(fā),其靠背和坐墊的形態(tài)符號(hào)采用的是人們?nèi)粘J秤妹⒐麜r(shí)的一種獨(dú)特切割方式,這種切成一小塊一小塊的吃法形式,再加上芒果肉的色彩及其他周圍部位所配搭的淺綠色“芒果表皮”,當(dāng)消費(fèi)者看到此沙發(fā)時(shí)即可觸發(fā)味覺(jué)信息和嗅覺(jué)信息,通感到芒果的味覺(jué),體驗(yàn)到別樣的趣味性與新鮮感[3]。

而回憶型通感轉(zhuǎn)譯,是指人生經(jīng)歷中印象深刻的廣普性事件或年代,通過(guò)家具的形態(tài)符號(hào)觸發(fā)的回憶型感官信息。由于回憶中的感官信息是終身銘記的,且會(huì)有代表性視覺(jué)原型。那么在設(shè)計(jì)時(shí)就需要找到并提取出這樣的視覺(jué)原型,并以還原、寫(xiě)實(shí)地設(shè)計(jì)方式將視覺(jué)原型轉(zhuǎn)譯成家具產(chǎn)品的形態(tài)符號(hào),使得家具產(chǎn)品的形態(tài)符號(hào)與該視覺(jué)原型高度匹配,以便形成最具代表性、最能觸發(fā)通感的家具產(chǎn)品視覺(jué)形象,從而引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想,并通感到回憶中的某種感官記憶。例如圖4中“大白兔奶糖”沙發(fā),通過(guò)模擬的方式,把“大白兔奶糖”的包裝形式、logo字體等形象再現(xiàn)于軟體沙發(fā)上,營(yíng)造了與“大白兔奶糖”高度相似的沙發(fā)形態(tài),以此觸發(fā)童年時(shí)期吃過(guò)“大白兔奶糖”的消費(fèi)者的味覺(jué)記憶,形成對(duì)于童年的種種美好回憶與懷念信息的通感體驗(yàn)。

另外,人們?nèi)粘I钪械男螢榱?xí)慣,也可作為家具的形態(tài)符號(hào),產(chǎn)生通感轉(zhuǎn)譯。如圖5所示的沙發(fā)扶手,用麻將牌作為裝飾符號(hào),消費(fèi)者在使用沙發(fā)時(shí),其拇指可以方便地摩挲到麻將刻痕,從而觸發(fā)麻將牌的通感體驗(yàn),為喜歡麻將牌娛樂(lè)的消費(fèi)者提供愉悅的情感體驗(yàn)。盡管俗氣,但也不乏為中低檔沙發(fā)帶來(lái)一定的娛樂(lè)性。

圖5 沙發(fā)扶手的麻將牌符號(hào)

圖6 Trio Rack衣架,設(shè)計(jì):Liu Dongming,2021年

圖7 科羅娜椅(設(shè)計(jì):保羅?沃爾德,1962年)

圖8 高貴典雅的黃色沙發(fā)

表2 家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常用材料的質(zhì)感特征與情感釋義

2.4 形態(tài)符號(hào)的寓意性

形態(tài)符號(hào)的寓意性即指應(yīng)用吉祥類的符號(hào)來(lái)寄托某種美好的愿望或期盼,這也是人類寄情于言、寄情于行、寄情于物、寄情于環(huán)境的血脈傳承之一。在家具中應(yīng)用一些寓意性的符號(hào)古來(lái)有之,現(xiàn)代人也沒(méi)有免俗,特別是中老年消費(fèi)者尤為突出。中華文化延綿至今,早已形成了一套完整的吉祥類符號(hào)體系,如象征長(zhǎng)壽的松鶴與靈芝、象征福祉延綿的拐子紋與葫蘆、象征高貴的龍鳳、象征堅(jiān)定不屈的松竹、象征富貴吉祥的牡丹花等應(yīng)有盡有;而其中的關(guān)鍵點(diǎn)則在于如何把各類吉祥符號(hào)進(jìn)行時(shí)代化的演義,轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求,形成既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,又與當(dāng)代中國(guó)雅致生活方式相契合的家具形式。

3 用材情感的通感轉(zhuǎn)譯

材料不僅是家具構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ),以其自身的特性影響著家具設(shè)計(jì),并保證維持家具的功能形態(tài),滿足家具的功能要求;還可以其質(zhì)感為媒介,引導(dǎo)消費(fèi)者通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)材料做出的綜合評(píng)判,產(chǎn)生如粗糙、溫暖、細(xì)膩、厚重、高雅、華麗、堅(jiān)硬、冰冷、低俗等刺激信息,形成材料感覺(jué)特征[4]。因此,根據(jù)消費(fèi)群定位,充分解析其記憶中的情感需求,有針對(duì)性的選用材料是有效地實(shí)現(xiàn)通感轉(zhuǎn)譯的途徑之一。

設(shè)計(jì)中,支撐類家具中的坐面、靠背、扶手等與人體接觸部位的皮革、織物類材料,可使消費(fèi)者在使用過(guò)程中通過(guò)這類材料的柔軟、溫暖、浪漫等情感特性產(chǎn)生觸感愉悅。類似地,人們會(huì)對(duì)蠶絲質(zhì)的綢緞、高級(jí)皮革、精美陶瓷釉面、精加工的金屬表面、玻璃等易于接受,喜歡接觸,并產(chǎn)生細(xì)膩、柔軟、光潔、濕潤(rùn)、涼爽等舒適如意、興奮愉快等方面的快適感。而對(duì)粗糙的磚墻、未干的油漆、銹蝕的金屬器件、腐爛的木材等會(huì)產(chǎn)生粗、粘、澀、亂、臟等不快心理,反感甚至厭惡。這也是人類從懵懂無(wú)知成長(zhǎng)到智慧獨(dú)立過(guò)程中,對(duì)材料認(rèn)知所形成的共性化審美觀,只有熟知不同材料的情感屬性,才能通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思把材料的情感屬性有效地放大。表2列出了家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常用材料的質(zhì)感特征及其情感釋義。

在表2中,木材、竹材作為家具的結(jié)構(gòu)性用材,縱橫古今中外,這不僅是因?yàn)槟静?、竹材屬于大自然恩賜于人類生生不息的天然資源,更在于其技藝與人類生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng),其材質(zhì)特征與人類情感需求間高度契合。特別是木材,其不同的色澤、材質(zhì)與紋理為人類不同地區(qū)、不同年齡層的使用者提供了無(wú)限可能的選擇。圖6所示的Trio Rack衣架,由三條圓潤(rùn)、優(yōu)美的木條,以樹(shù)的生長(zhǎng)形態(tài)相互融合,其不同的色彩與質(zhì)感呈現(xiàn),可滿足老、中、青不同年齡與性別的消費(fèi)者的情感需求。

除傳統(tǒng)的木、竹材料外,金屬等現(xiàn)代人造材料在家具中的應(yīng)用,為青年消費(fèi)者的日常生活和工作增添了時(shí)尚前衛(wèi)、蓬勃向上的朝氣。由于金屬材料的光滑、堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)、涼爽、冰冷、笨重等方面的質(zhì)感特征,使得金屬家具遠(yuǎn)離人們的生活空間。但我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思彌補(bǔ)金屬材料的不足,滿足年青消費(fèi)者對(duì)金屬材料家具現(xiàn)代、時(shí)尚、科技、理性等方面的情感需求。如圖7所示的科羅娜椅(也稱蜈蚣椅),以當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯,結(jié)合國(guó)際化的流行趨勢(shì),巧妙的將不銹鋼材料與牛皮等組合在一起,具有雕塑感的外形釋義了當(dāng)代時(shí)尚、高雅、奢華、高端的生活內(nèi)涵。

由此可見(jiàn),金屬、玻璃、塑料等現(xiàn)代材料用作家具中的主體結(jié)構(gòu)部件時(shí),若能與木材、織物、皮革、草編等有機(jī)天然材料進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐浯?,將?huì)呈現(xiàn)出不同的情感體驗(yàn)[5]。

表3 家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常用色彩的特征與情感釋義

4 色彩聯(lián)想的通感轉(zhuǎn)譯

家具色彩來(lái)源于其用材,但又不局限于其用材,設(shè)計(jì)師可根據(jù)需要選擇保持材料的本色,或者改變材料的本色,人為地賦予其它色彩。但無(wú)論是本色還是人為賦色,其本身并不具有思想和情感。然而,具有成熟思想和情感的消費(fèi)者,卻生活在一個(gè)色彩斑斕的世界中,當(dāng)人的思想及情感與色彩不斷發(fā)生碰撞時(shí),就會(huì)賦予色彩某種特定的情感或思想,成為人們寄托情思、宣泄情緒的載體。表3所示為家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常用色彩的特征與情感釋義。

現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)人們看到某一色彩后,由于視覺(jué)的刺激,會(huì)通感到自然界或生活中某些會(huì)聯(lián)想起與該顏色相關(guān)聯(lián)的事物,或聯(lián)想到高貴、理智、權(quán)力、尊嚴(yán)等抽象概念,形成色彩聯(lián)想的通感轉(zhuǎn)譯。這種色彩聯(lián)想的通感轉(zhuǎn)譯既有約定俗成的先天習(xí)俗,也有后天潛移默化的心理認(rèn)知。

不同國(guó)家和地區(qū)、不同民族之間,由于受政治、風(fēng)俗、信仰、文化等因素的影響,對(duì)色彩情感釋義的認(rèn)同感也有差異,因此形成了不同的色彩習(xí)俗。如對(duì)于結(jié)婚等喜慶事件,中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣多是用紅色以取吉祥,而西方則讓新娘穿上白色婚紗以示純潔高尚;伊斯蘭教的民族,對(duì)綠色特別親切,視之為生命之色,但卻討厭黃色,因?yàn)辄S色易與不毛之地的沙漠聯(lián)系在一起;在信奉基督教的國(guó)家,黃色被認(rèn)為是叛徒猶大的服裝色,視為卑鄙可恥之色;而在中國(guó),黃色作為帝王之色受到尊重,用于現(xiàn)代家具中也給人高貴典雅之感。如圖8的黃色沙發(fā)。

而對(duì)色彩后天認(rèn)知的情感釋義,一般具有廣普的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。如普遍認(rèn)為圖書(shū)館、辦公室用的家具,則應(yīng)從閱讀、辦公的功能屬性為出發(fā)點(diǎn),選擇色調(diào)明亮但卻偏冷的色彩組合,營(yíng)造出寧?kù)o、清新的環(huán)境氛圍;劇院、禮堂等場(chǎng)合的家具色彩選擇應(yīng)迎合熱烈、歡快的屬性要求,使用紅色、橘色等暖色;醫(yī)院家具、臥室家具應(yīng)以淡雅的冷色調(diào)或中性色調(diào)為主,給人以沉靜感和安寧感,利于休息、睡眠。

5 結(jié)語(yǔ)

總之,將通感轉(zhuǎn)譯的理論應(yīng)用于家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,與其說(shuō)是設(shè)計(jì)心理學(xué)的范疇,倒不如說(shuō)是一種設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)范圍、設(shè)計(jì)內(nèi)容的拓展,以期望能為目前中國(guó)家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出一個(gè)新的思考方向。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初,能習(xí)慣性地對(duì)消費(fèi)者的過(guò)往人生經(jīng)歷有一定的研究,探尋出其中能對(duì)其一生產(chǎn)生重大影響的事件、難忘的記憶或現(xiàn)實(shí)生活中出其不意的場(chǎng)景,并在設(shè)計(jì)中以形態(tài)符號(hào)的形式再現(xiàn);這種基于情感需求的精準(zhǔn)化家具產(chǎn)品設(shè)計(jì),將在情感消費(fèi)時(shí)代更具競(jìng)爭(zhēng)力。

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