宣勇

國家現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，教育要率先現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，教育治理要率先現(xiàn)代化。如果不能盡快實(shí)現(xiàn)教育治理體系和教育治理能力現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化的目標(biāo)就不可能如期實(shí)現(xiàn)。教育如此重要，教育現(xiàn)代化如此重要，教育治理如此重要，未來我們?nèi)绾无k教育？實(shí)際上，我們還是要呼喚教育家辦學(xué)。

未來教育家的指向

我對教育家的理解，就是有獨(dú)特的教育理念和成功的教育實(shí)踐者。對教育有獨(dú)特的理念，同時(shí)他的這種理念在實(shí)踐當(dāng)中經(jīng)過檢驗(yàn)并取得成功的，才能稱之為教育家。

為什么需要有獨(dú)特的教育理念？老子《道德經(jīng)》提出“有道無術(shù)，術(shù)尚可求”，我們辦教育要有方法、有經(jīng)驗(yàn)，但是更需要且首先需要的是有理念，即有“道”，道是規(guī)律。方法是可以探求的，但是如果“有術(shù)無道”，只有方法，沒有理念和思考，就會(huì)停留在方法的層面。所以，凡事首先應(yīng)該從理念上思考問題，先掌握一些理念。

獨(dú)特的教育理念首先是符合規(guī)律的。它符合教育的基本規(guī)律、符合人成長的基本規(guī)律、符合社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。其次是因地制宜的。不同的地方、不同層次的學(xué)校、不同類型的學(xué)校、不同地域的學(xué)校，甚至地域文化都對教育理念產(chǎn)生影響。再次是與眾不同的。不是人云亦云、拾人牙慧，而是要形成與眾不同的理念。最后是能系統(tǒng)表達(dá)的，要上升到理論層次能系統(tǒng)表達(dá)，而非碎片化的。所以，符合規(guī)律的、因地制宜的、與眾不同的、系統(tǒng)表達(dá)的教育理念，才有可能形成特色。

什么是成功的教育實(shí)踐？我認(rèn)為，應(yīng)該是理念在教育實(shí)踐當(dāng)中得到了貫徹。無論是辦學(xué)治校中的制度設(shè)計(jì)、管理行為，還是教學(xué)行為與方法、知識體系的建構(gòu)，乃至教師素養(yǎng)的提升、組織再造、文化重塑、關(guān)系調(diào)適等等。通過這些實(shí)踐路徑，最后取得了成效。這個(gè)成效包括：第一，學(xué)校的治理效能全面提升;第二，人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了檢驗(yàn);第三，人才培養(yǎng)凸顯特色。最后，最高境界就是人民滿意。滿足以上條件，可以稱得上是成功的教育實(shí)踐。

未來教育家有兩個(gè)指向。一是指未來的教育家，未來在何時(shí)？我想這里的未來依據(jù)就是《中國教育現(xiàn)代化2035》。而要成為教育家，首先是好老師，成為一個(gè)好校長也是先當(dāng)一個(gè)好老師。二是指未來教育的引領(lǐng)者。培養(yǎng)面向未來的教育家，為引領(lǐng)未來教育做好準(zhǔn)備，要建構(gòu)“四個(gè)面向”的培養(yǎng)體系：面向未來、面向經(jīng)典、面向世界、面向?qū)嵺`。

面向未來

面向未來就是要有前瞻性、創(chuàng)新性。托夫勒在《第三次浪潮》中有一句名言：“唯一可以確定的是，明天會(huì)使我們所有人大吃一驚?！蔽磥頃?huì)讓我們感到非常驚訝，因?yàn)橛刑嗖豢上胂蟮摹⒉淮_定的東西，所以對未來的展望是一種學(xué)問。未來還是可以預(yù)測的，在不確定當(dāng)中我們還是可以找到一些確定的東西，對我們來說，未來是一種愿望和期待。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到兩句話：未來已來，未來未來。在未來的不確定當(dāng)中，我們可以找到的確定性叫未來已來;未來還沒有到來，現(xiàn)在對未來我們有太多的不確定性，它是我們無法預(yù)知的，可能讓我們大吃一驚。

教育要面向未來，主要有兩個(gè)向度：適應(yīng)性的面向和引領(lǐng)性的面向。所謂的適應(yīng)性，指的是現(xiàn)在培養(yǎng)的人，要適應(yīng)未來的教育，適應(yīng)未來的生活;所謂引領(lǐng)性，指的是現(xiàn)在培養(yǎng)的人，我們希望在未來的教育當(dāng)中，在未來的社會(huì)當(dāng)中能夠去引領(lǐng)。所以作為教育來講，就像現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克所說的：“沒有人有能力預(yù)測未來，預(yù)測未來最好的辦法就是創(chuàng)造它?！奔热晃覀兌际墙逃ぷ髡?，我們能不能夠培養(yǎng)一些可以引領(lǐng)未來教育的人，創(chuàng)造未來教育的人？這是當(dāng)下教師教育真正要實(shí)現(xiàn)的。

面向經(jīng)典

我們需要學(xué)習(xí)在未來的不確定當(dāng)中尋找確定性，然而什么是確定性？未來是把過去和現(xiàn)在連接起來的延長線，其中一定有一些確定的東西。人類發(fā)展的歷史一定是會(huì)有一些可以預(yù)測、確定的東西，這些確定的東西實(shí)際上可以從經(jīng)典當(dāng)中去尋找。經(jīng)典就是恒久不變的東西，其恒久在于關(guān)注人類的終極關(guān)懷、終極命題。不管時(shí)代發(fā)生什么樣的變化，這些命題都是恒久不變的。經(jīng)典對時(shí)代的潮流和演變有巨大的影響，已經(jīng)成為養(yǎng)育所有生命，因而也養(yǎng)育當(dāng)代人的生命源泉。我們可以從經(jīng)典中尋找滋養(yǎng)。

對于教育，哪些是確定的？我的理解是：人類對于人的全面自由發(fā)展的追求不會(huì)變。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論學(xué)說中包括了人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展，講人的體力和智力充分自由和諧的發(fā)展。不管社會(huì)怎么分工，社會(huì)怎么演變，對人的培養(yǎng)在德智體美勞各方面的要求不會(huì)改變。因此，我們對人的培養(yǎng)的教育方針是確定的，我們要全面貫徹黨的教育方針。教育就是要回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。所以，教育要“五育并舉”——德智體美勞全面發(fā)展，這是社會(huì)發(fā)展對人的發(fā)展的基本要求。不管未來社會(huì)如何變化，這是不會(huì)變的。

同時(shí)，人類對真善美的追求不會(huì)變。這同樣來自我們的傳統(tǒng)，從古至今我們始終注重“德性”的養(yǎng)成，傳統(tǒng)教育始終主張修身齊家治國平天下，都是從個(gè)人做起，從個(gè)人的修養(yǎng)做起。中國傳統(tǒng)教育當(dāng)中德才并重、以德為先的思想沿用至今，立德樹人不會(huì)變。聯(lián)合國教科文組織《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》一書提到，教育應(yīng)當(dāng)以人文主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)為人類共同的利益承擔(dān)責(zé)任，教育應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，更多地納入價(jià)值觀、公民美德和正義感。這是世界潮流，也不會(huì)改變。

關(guān)于教育理念有很多的經(jīng)典著作、語錄。比如，最經(jīng)典的可以追溯到孔子的《論語》，里面有很多德育思想和教學(xué)方法，這些思想是長盛不衰的?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。我們的先哲名之為三達(dá)德——智、仁、勇，實(shí)際上對應(yīng)著教育心理學(xué)中人類心理的知、情、意三部分，教育分為知育、情育、意育三方面。這些是不變的，是教育永恒的主題。所以，應(yīng)該滋養(yǎng)、厚植我們的教育理念和情懷。

面向世界

既要面向經(jīng)典，也要借鑒、趕超。教育家要引領(lǐng)教育的現(xiàn)代化。什么叫現(xiàn)代化？第一，現(xiàn)代化是個(gè)名詞，世界上領(lǐng)先的狀態(tài)，就叫“現(xiàn)代化”。第二，現(xiàn)代化是個(gè)動(dòng)詞，就是后進(jìn)向先進(jìn)學(xué)習(xí)、模仿、趕超的過程，我們不斷地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，直到趕超，就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這是一個(gè)過程。所以教育的現(xiàn)代化實(shí)際上是學(xué)習(xí)、模仿、趕超的過程，我們一定要學(xué)習(xí)世界上最先進(jìn)的教育理念、教育方法、教育形態(tài)。我們需要面向世界，一方面培養(yǎng)全球意識，另一方面學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念教育方法。

面向世界，要關(guān)注國際上對未來教育研究的趨向。我們有很好的資源和條件，可以進(jìn)行小團(tuán)隊(duì)的研討，通過學(xué)科交叉的方式，把這些問題真正搞清楚。

面向?qū)嵺`

面向?qū)嵺`主要是體悟和升華。教育是一項(xiàng)實(shí)踐性的活動(dòng)，特別是作為教育家，不光是要有理念，最后還是要有成功的教育實(shí)踐。成功的教育實(shí)踐哪里來？那就是需要有辦學(xué)治校的能力、素養(yǎng)，所以教育是需要知行合一的。陶行知原名文浚，為什么更名叫陶行知？實(shí)際上是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了王陽明的心學(xué)，知行合一，所以取名為陶行知，意思是“行是知之始，知是行之成”。陶行知強(qiáng)調(diào)知行合一，在知的基礎(chǔ)上要培養(yǎng)實(shí)踐的能力，不斷體悟，從而得到升華。

觀察一些卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他們擁有的最重要的一個(gè)財(cái)富就是經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐當(dāng)中來，只有在第一線才得到積累。所以未來教育家首先得要成為一個(gè)好老師，才有可能成為一個(gè)好校長。好老師不一定成為好校長，但是好校長必須是一個(gè)好老師，在教育一線有自己的體悟。教育家必須不斷實(shí)踐，通過自己的體悟在實(shí)踐中一步一步成長起來。英國作家道格拉斯認(rèn)為：“某些事情是無法從別人身上學(xué)到的，你必須親自赴湯蹈火。”好多事情都必須實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)只能夠讓你少走彎路。

提升未來教育家的領(lǐng)導(dǎo)力

怎么樣面向?qū)嵺`、扎根實(shí)踐來提升教師的領(lǐng)導(dǎo)力？可以從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度來思考這個(gè)問題?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之所以成為一門獨(dú)立的學(xué)科，主要有兩個(gè)標(biāo)志：一個(gè)是決策和執(zhí)行分離，二是咨詢從決策中獨(dú)立出來。為什么現(xiàn)在智庫那么熱？因?yàn)榭梢越柚谕饽X讓決策更科學(xué)。智庫往往是系統(tǒng)地深入地持久地在進(jìn)行研究，這是智庫獨(dú)特的價(jià)值。我認(rèn)為，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的過程都應(yīng)由三部分組成：第一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的確立，第二個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的明晰，第三個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的營造。這是領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)過程中一定要關(guān)注的三件事。

提升領(lǐng)導(dǎo)力需要架構(gòu)基本的思維框架：一是關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值——辦人民滿意的教育;二是關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)——愿景戰(zhàn)略、組織變革、干部教師隊(duì)伍;三是關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的營造——校園文化、家校關(guān)系、社會(huì)合作。當(dāng)然，作為一個(gè)理論框架，這是從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度提出未來教育家今后要關(guān)注的三個(gè)方面。校長的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值如何體現(xiàn)？建議大家關(guān)注以下五點(diǎn)：

第一是教師發(fā)展的推動(dòng)者。校長最主要的職責(zé)是促進(jìn)教師的職業(yè)成長。我曾經(jīng)寫過一篇文章《什么是好的大學(xué)內(nèi)部治理》，好的大學(xué)內(nèi)部治理就是促進(jìn)教師的職業(yè)成長。第二是激發(fā)組織潛力的戰(zhàn)略愿景的制定者，領(lǐng)導(dǎo)要提出戰(zhàn)略愿景，學(xué)校的一個(gè)發(fā)展愿景和戰(zhàn)略定位。第三，校長是學(xué)校文化價(jià)值的創(chuàng)造者和學(xué)校治理變革的倡導(dǎo)者。第四，校長是與教師進(jìn)行密切合作的協(xié)商者。最后，校長也是教師的教育者。校長要不斷地去強(qiáng)化、教育、帶動(dòng)、改變一些教師的觀念，這就是校長領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的體現(xiàn)。

“四個(gè)面向”的關(guān)鍵是要打造核心課程體系，這是對老師們提出的要求。在這四個(gè)面向中能給學(xué)生什么？是播下種子，提供思維的框架、訓(xùn)練思維的方式。

培養(yǎng)學(xué)生用一顆純凈的心做專業(yè)的事，就是陶行知先生講的要當(dāng)校長就是用整個(gè)的心做整個(gè)的校長，心無旁騖沒有任何的功利。作為教育工作者我一定要強(qiáng)調(diào)終極關(guān)懷，對社會(huì)對國家超越個(gè)人功利之上的終極關(guān)懷，這就是家國情懷。

成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)漫長的積累過程。今天的教育就是給學(xué)生播下種子，希望這顆種子在教師未來的職業(yè)生涯當(dāng)中能夠茁壯成長。

（本文根據(jù)作者在浙江外國語學(xué)院“未來教育家”實(shí)驗(yàn)班開班儀式上的講話整理）