趙雙閣,魏媛媛

(西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710127)

一、思想文化陣地：高校在網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)中的顯著地位

(一)高校是培育主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵一環(huán)

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文化的自由勃興和思潮的迸發(fā)啟蒙，使得大學(xué)生群體一直是思想文化上的先鋒巨人，高校也一直是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。2014年12月，在全國(guó)高等學(xué)校黨建工作會(huì)議上，習(xí)近平同志指出，“辦好社會(huì)主義大學(xué)，要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”(1)習(xí)近平：《堅(jiān)持立德樹(shù)人思想引領(lǐng)加強(qiáng)改進(jìn)高校黨建工作》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年12月30日。。高校作為祖國(guó)人才的搖籃和學(xué)術(shù)的培育地，象征的是未來(lái)和希望，因此，對(duì)于經(jīng)典和主流的堅(jiān)持和把握，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)就顯得極為重要。高校的意識(shí)形態(tài)教育可以分為直接和間接兩方面(2)徐若愚、祝春鈺、徐有田：《新媒體環(huán)境下高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育發(fā)展研究》，《教育學(xué)術(shù)月刊》2020年第12期。：第一，作為學(xué)校，高校主要職責(zé)應(yīng)當(dāng)是成為傳播文化知識(shí)，增強(qiáng)見(jiàn)識(shí)本領(lǐng)的渠道。然而，正如?？滤f(shuō)“話語(yǔ)即隱喻”，知識(shí)和語(yǔ)言的背后是強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)思想的支撐，并且其話語(yǔ)表達(dá)也是為占主導(dǎo)地位的思想體系而服務(wù)的。(3)米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012年版。因此，高校老師教授知識(shí)的過(guò)程也是培育學(xué)生思想文化的過(guò)程。但因其教育是在潛移默化中以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式進(jìn)行的，屬于間接的教育，這樣的方式也有助于學(xué)生的理解和接受，避免直接灌輸所帶來(lái)的抵觸情緒。第二，高校的意識(shí)形態(tài)教育也應(yīng)當(dāng)是“直抒胸臆”“直白明了”的，這不僅是對(duì)于馬克思主義理論及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)出的強(qiáng)大自信，也是對(duì)西方發(fā)表的混淆我國(guó)意識(shí)形態(tài)言論的有力回?fù)?。因此，最為直接的思政課堂、愛(ài)國(guó)主義主題教育等都是有必要的，這些教育能夠直接讓高校學(xué)生正面接觸和深刻體會(huì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)思想內(nèi)容。

其次，從高校青年學(xué)生自身的特征來(lái)說(shuō)，也需要主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。青年學(xué)生大多二十歲左右，尚未形成成熟的價(jià)值體系和思想體系，判斷力和領(lǐng)悟力較弱，很容易受到一些不實(shí)言論的干擾。特別是在智能時(shí)代，新的傳播方式和載體的出現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力的文化入侵更加以一種“軟滲透”的方式進(jìn)行，在文化產(chǎn)業(yè)的包裝下，宣揚(yáng)西方文化所謂的民主、自由的精神，這些“精美包裝”以一種“亂花漸欲迷人眼”的方式，蠱惑了部分高校學(xué)生。因此，以往“一股腦”的灌輸性教育方式在智能時(shí)代明顯是不適用的，甚至?xí)饘W(xué)生的叛逆心理，對(duì)馬克思主義理論和主流文化產(chǎn)生反感。馬克思主義最大的品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，高校在培育主流意識(shí)形態(tài)的教育上也應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用智能時(shí)代的各類技術(shù)活躍課堂，把晦澀難懂的理論知識(shí)變得生動(dòng)、形象，使高校學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰深入人心。

(二)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用已成為輿論斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)

自20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)民眾視野以來(lái)，一直處于迅猛發(fā)展之勢(shì)，“飛入尋常百姓家”，重塑了人們的生活。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》所示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%。其中，20-29歲的人占比最高，為20.5%。(4)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC):《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,2021年2月3日,https://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202102/t20210203 71361.htm.可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聚集的民眾可能要比以往的任何平臺(tái)都多，“圍觀改變中國(guó)”的觀點(diǎn)也成為人們的共識(shí)并作出實(shí)際行動(dòng)。尤其是對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們學(xué)習(xí)生活的必需品，而非只是用來(lái)娛樂(lè)的調(diào)味劑。然而，“七嘴八舌”的表達(dá)和情緒化的宣泄，在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間中都可能帶來(lái)諸如社會(huì)意見(jiàn)難以整合、多元觀點(diǎn)難以判斷真假、輿論聲音難以管制等一系列的問(wèn)題。各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中思想觀點(diǎn)的交鋒、各類文化的交融、不同價(jià)值體系的交戰(zhàn)對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握提出了挑戰(zhàn)，顯然，網(wǎng)絡(luò)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，并使得斗爭(zhēng)更加復(fù)雜化、嚴(yán)峻化。

這主要體現(xiàn)在兩方面：第一，輿論主體的多元化使得輿論斗爭(zhēng)參與主體的復(fù)雜化。(5)蔡國(guó)英：《自覺(jué)增強(qiáng)輿論斗爭(zhēng)意識(shí)》，《求是》2013年第23期。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是那些掌握關(guān)鍵技術(shù)的精英知識(shí)分子的“天下”。然而，隨著技術(shù)門檻的降低，龐雜、多元已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)參與主體的特征，正是這樣，社會(huì)意見(jiàn)的整合也就變得越來(lái)越困難。現(xiàn)階段，我國(guó)正處于改革開(kāi)放的攻堅(jiān)期和深水期，社會(huì)矛盾凸顯，一旦這些矛盾在網(wǎng)絡(luò)上醞釀、發(fā)酵，或者被一些“反華勢(shì)力”惡意利用會(huì)對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此外，這個(gè)主體除了擁有“多元意見(jiàn)”的自己人之外，還有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“文化滲透”的西方敵對(duì)勢(shì)力，在網(wǎng)絡(luò)上鼓吹“普世價(jià)值”“民主政治”“中國(guó)威脅論”等思想，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的多元難以管控使得輿論斗爭(zhēng)參與主體眾多，愈加復(fù)雜。

第二，輿論表達(dá)的碎片化、煽情化使得輿論斗爭(zhēng)過(guò)程具有復(fù)雜化。智能時(shí)代快節(jié)奏的影像式閱讀方式取代了傳統(tǒng)的文字閱讀，人們?nèi)鄙倭顺两喿x的耐心，久而久之，由于缺乏線性的長(zhǎng)篇閱讀可能會(huì)失去深度思考的能力，觀點(diǎn)吸收意見(jiàn)表達(dá)也和“短視頻”一樣變得“短、平、快”，思維無(wú)法活躍。特別是高校學(xué)生，作為數(shù)字化的原住民，長(zhǎng)期生活在碎片化時(shí)代，且價(jià)值觀、世界觀、人生觀均未成熟，當(dāng)這種習(xí)性體現(xiàn)在輿論斗爭(zhēng)中時(shí)，很有可能會(huì)受到碎片化信息的影響，在尚未明辨真假之前，青年人的情緒先行，事實(shí)和情緒的混雜使得輿論斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)更加復(fù)雜，在輿論斗爭(zhēng)中喪失理智。

二、內(nèi)憂外患：智能時(shí)代高校在網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)中面臨的挑戰(zhàn)

(一)渠道流通自由：西方價(jià)值觀滲透影響高校學(xué)生的價(jià)值判斷

智能時(shí)代所帶來(lái)的便利是顯而易見(jiàn)的，智能化技術(shù)的迅猛發(fā)展，接口的普及和門檻的降低，一定程度上彌合了數(shù)字鴻溝，網(wǎng)絡(luò)被越來(lái)越多的人利用去傳播信息，也為我國(guó)的對(duì)外傳播提供了新的渠道和路徑。然而，正如所有道路總是雙向的一樣，網(wǎng)絡(luò)渠道也是雙向的，網(wǎng)絡(luò)成為我國(guó)信息交流主要空間的同時(shí)，也變成了西方敵對(duì)勢(shì)力價(jià)值滲透的主要渠道，這就使得它成為了輿論斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。西方的價(jià)值滲透并不是直接和顯性的，它往往被文化工業(yè)包裝，或是利用網(wǎng)絡(luò)信息的龐雜，隱蔽地進(jìn)行觀點(diǎn)輸出，這些行徑和手法，對(duì)于思想體系和價(jià)值體系尚未確立的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易受到影響和誤導(dǎo)，消解對(duì)于馬克思主義理論認(rèn)知的權(quán)威性，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生懷疑。

西方對(duì)于高校學(xué)生的價(jià)值滲透的行徑和方式可歸結(jié)為兩類：其一，輸入網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行侵蝕。(6)駱郁廷、李恩：《網(wǎng)絡(luò)空間西方價(jià)值滲透及其應(yīng)對(duì)》，《思想教育研究》2021年第2期。高校學(xué)生是各類電影、游戲、動(dòng)漫等主要的受眾群。西方的“迪士尼”“好萊塢”“漫威”等系列化的文化產(chǎn)品更是打造了一個(gè)龐大的文化帝國(guó)。然而，西方的這些網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)游戲其背后是西方的價(jià)值觀念，以及對(duì)中國(guó)價(jià)值觀念的打壓。如漫威和DC動(dòng)漫的英雄電影，在“救國(guó)救民救世界”外表的包裝下，宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義，把西方人看作是世界的統(tǒng)治者，與我國(guó)的家國(guó)天下和集體主義的價(jià)值觀嚴(yán)重相違。在西方文化霸權(quán)的影響下，網(wǎng)絡(luò)上充斥著此類文化產(chǎn)品，長(zhǎng)此以往高校學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)被扭曲。其二，制造網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行抹黑。網(wǎng)絡(luò)是觀點(diǎn)意見(jiàn)交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，由于網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜，部分高校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論的判斷力缺乏，很容易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的干擾。(7)匡文波：《網(wǎng)絡(luò)傳播中的國(guó)際輿論斗爭(zhēng)》，《中國(guó)記者》2001年第3期。一方面西方利用其媒體勢(shì)力和資源優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制造網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)我國(guó)形象進(jìn)行貶低和打壓。例如，2020年新冠疫情和2021年“新疆棉花”事件，西方勢(shì)力在各大媒體和社交平臺(tái)上對(duì)于我國(guó)抗擊疫情的抹黑，散播“中國(guó)病毒”的言論，把干涉中國(guó)內(nèi)政堂而皇之地宣揚(yáng)為自己的正義之舉，把“貿(mào)易戰(zhàn)”宣揚(yáng)為“人權(quán)問(wèn)題”，對(duì)我國(guó)進(jìn)行輿論攻擊。

另一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想入侵，從我國(guó)的紅色人物、先進(jìn)人物入手進(jìn)行抹黑，企圖瓦解我國(guó)民心，打壓我國(guó)的文化自信。例如“把邱少云烈士的犧牲形容為共產(chǎn)黨人編造的故事”“雷鋒同志生活作風(fēng)有問(wèn)題”等網(wǎng)絡(luò)言論，對(duì)我國(guó)我黨的模范先進(jìn)人物的典型事跡“添油加醋”，甚至是完全“指鹿為馬”。由于這些典型人物離高校學(xué)生的生活距離和時(shí)間距離較遠(yuǎn)，所以如若沒(méi)有堅(jiān)定的思想信仰和理想信念，很容易被誘導(dǎo)。因此，高校學(xué)生對(duì)于先進(jìn)人物的典型事跡的學(xué)習(xí)等愛(ài)國(guó)主義教育是必要的。

(二)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及：智能化思維模式增強(qiáng)高校學(xué)生的權(quán)利意識(shí)

智能技術(shù)的出現(xiàn)普及，在接受力頗強(qiáng)的青年學(xué)生中形成了一種新的文化景觀，特別是以開(kāi)放、共享為基本準(zhǔn)則的智能技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的交互性、平民化使得高校學(xué)生權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，這有助于激發(fā)高校學(xué)生參政議政的熱情，培育學(xué)生的民主建設(shè)意識(shí)。然而，權(quán)利的行使必須是有邊界的，倘若一旦被濫用，或者被敵對(duì)勢(shì)力惡意利用將會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。這些問(wèn)題按權(quán)利的類別主要集中在兩方面：

第一，表達(dá)權(quán)的無(wú)邊界。互聯(lián)網(wǎng)是雙向的渠道，大眾從掌握接入技術(shù)的時(shí)候起，就意味著掌握了麥克風(fēng)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把話語(yǔ)變成“擴(kuò)音器”，這也塑造了高校學(xué)生表達(dá)自由的思維。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性，使得話語(yǔ)表達(dá)出錯(cuò)的成本降低，社會(huì)道德感和自制約束力由于無(wú)人管制會(huì)下降，青年學(xué)生在受到現(xiàn)實(shí)空間的種種約束時(shí)，會(huì)把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作“情緒空地”進(jìn)行宣泄，表達(dá)一些含有暴力、粗俗等負(fù)面話語(yǔ)，作出種種極端、失智等錯(cuò)誤行為。此外，在西方敵對(duì)勢(shì)力所宣揚(yáng)的“自由”“人權(quán)”的呼聲中，高校學(xué)生在價(jià)值體系并不成熟的情況下，很可能會(huì)受到影響，表達(dá)一些不理智、不成熟、情緒化的言論。(8)李明德、王含陽(yáng)：《新媒體傳播模式及其對(duì)輿情治理的新要求》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021年第2期。這種表達(dá)的無(wú)邊界擴(kuò)張污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不利于青年學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和培育構(gòu)成了威脅。

第二，輿論監(jiān)督權(quán)的無(wú)邊界。近年來(lái)，關(guān)于高校學(xué)生的許多社會(huì)熱點(diǎn)事件在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上頻頻發(fā)聲，如“女大學(xué)生失蹤案件”“大學(xué)生跳樓”等事件。一方面，這是青年學(xué)生民主意識(shí)和參政意識(shí)增強(qiáng)的體現(xiàn)。然而，由于很多熱點(diǎn)事件本身就是敏感話題，且事件之復(fù)雜，調(diào)查取證的過(guò)程本就需要時(shí)間，在焦急等待結(jié)果的過(guò)程中，高校學(xué)生“血性方剛”的年輕化、片面化思維展現(xiàn)出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)空間容易受到極端言論的煽動(dòng)，給案件定罪、定性，給當(dāng)事人定刑，催促相關(guān)部門作出與之想法相應(yīng)的回應(yīng)。在監(jiān)督中僭越了司法的刻度，變成了輿論審判。輿論監(jiān)督的有效性因?yàn)檫吔绲臄U(kuò)張不僅喪失，而且向相反方向走去，影響了司法的公正性和權(quán)威性。(9)李永：《新媒介語(yǔ)境下輿論監(jiān)督本位回歸:歷程與方向》，《現(xiàn)代傳播》2018年第1期。

(三)缺乏與時(shí)俱進(jìn)：智能技術(shù)尚未被充分利用于高校思政教育課堂

高校作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，將智能技術(shù)應(yīng)用于高校的思政教育課堂既有現(xiàn)實(shí)的必要性，又有具體的可行性。然而，部分高校仍未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，缺乏智能化思維，切斷了和學(xué)生溝通的渠道，在固步自封的保守形式中想要傳播與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，往往只能是適得其反，不合理的傳播方式引起學(xué)生的反感和叛逆情緒。這種缺乏主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，在教育中，智能技術(shù)尚未抵達(dá)和覆蓋高校課堂。馬克思主義理論雖是與時(shí)俱進(jìn)，充滿時(shí)代性和靈魂性的，但畢竟它的提出是在17世紀(jì)的歐洲，地緣性和時(shí)間性都離高校學(xué)生較遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生的心理距離也較遠(yuǎn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也都屬于觀念意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，抽象性、理論性較強(qiáng)，晦澀難懂，智能技術(shù)的出現(xiàn)就可以輕松地把這些抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象，生動(dòng)，易理解的內(nèi)容。但是高校卻在具體的教學(xué)實(shí)踐中忽略了這一點(diǎn)，無(wú)法主動(dòng)出擊，掌握智能技術(shù)。(10)楊棟：《新媒體環(huán)境下高校主流意識(shí)形態(tài)傳播存在的問(wèn)題及對(duì)策研究》，《新聞傳播》2020年第10期。第二，在管理上，智能技術(shù)尚未被應(yīng)用建立自己的“輿論陣地”。高校青年學(xué)生處于青春成長(zhǎng)期，心態(tài)上敏感和脆弱，情緒上孤獨(dú)和焦慮，在現(xiàn)實(shí)中缺乏安全感使得他們?nèi)菀兹ゾW(wǎng)絡(luò)空間中尋求安慰，尋找“志同道合”的伙伴，建立一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群，形成圈層化的現(xiàn)象。(11)丁梅君、徐建軍：《論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)效能的提升》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第5期。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社群的管理，部分高校重視度低，未能充分利用智能技術(shù)的傳播方式，任其發(fā)展，一方面使得作為領(lǐng)導(dǎo)主體的話語(yǔ)權(quán)的旁落，在網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)上的失聲、失語(yǔ)、失策的情況經(jīng)常發(fā)生。另一方面，作為監(jiān)管主體，治理手段和能力不足。“黨管媒體”，高校黨委也應(yīng)該是管控意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的核心力量和重要保障。然而，眾多高校的管控或者是一刀切的方式，完全剝奪學(xué)生“說(shuō)話”的自由，或者就是喪失管控，完全放任學(xué)生“說(shuō)話”的權(quán)利，沒(méi)有將大數(shù)據(jù)、AI檢測(cè)等智能技術(shù)充分應(yīng)用在輿論管理之中，從而失去了“網(wǎng)絡(luò)”這一輿論陣地。

三、彰顯活力：智能時(shí)代高校在網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)中擁有的機(jī)遇

智能時(shí)代改變了人與人、人與環(huán)境、人與事物的關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)輿論場(chǎng)的單一輸出聲音的局面，也使我國(guó)遭受了西方價(jià)值觀的沖擊。然而，風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)雖存，而挑戰(zhàn)卻與機(jī)遇相生。智能時(shí)代的到來(lái)，意味著全新的傳播理念、傳播技術(shù)、傳播形式、傳播內(nèi)核。這種“全新”對(duì)于拓寬主流思想的傳播渠道，改進(jìn)主流文化傳播方法，提升主流價(jià)值觀的傳播方式都顯示出了極強(qiáng)的活力，高校學(xué)生對(duì)新鮮事物具有天然的好奇心，這些貼合新青年的新技術(shù)正是把握輿論斗爭(zhēng)工作取得勝利的關(guān)鍵一環(huán)。

(一)智能技術(shù)為我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供新平臺(tái)

智能時(shí)代，當(dāng)掌握互聯(lián)網(wǎng)接口的人們被給予麥克風(fēng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)成為了各類觀點(diǎn)的集散地和各種思想的博弈場(chǎng)。智能時(shí)代的傳播技術(shù)，主要體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三大領(lǐng)域，這些技術(shù)使得傳播形式、傳播渠道、傳播主體、傳播客體發(fā)生變化，為話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪搭建了新平臺(tái)。

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓寬傳播渠道，為話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)提供官方發(fā)聲的平臺(tái)。爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)輿論話語(yǔ)權(quán)，第一技術(shù)支撐應(yīng)當(dāng)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)誕生于20世紀(jì)90年代,它把分散的網(wǎng)絡(luò)資源有機(jī)整合成立資源共享、有機(jī)協(xié)作的平臺(tái),并從中不斷獲取信息知識(shí)。其特點(diǎn)有二：一是能提供多樣海量的實(shí)時(shí)信息。掌握第一信息，根據(jù)信息及時(shí)做出回應(yīng)或回?fù)?。這是爭(zhēng)奪輿論話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵一招。這在2020年的新冠疫情中足以體現(xiàn)出來(lái)，西方媒體對(duì)我國(guó)故意抹黑，在國(guó)際上宣稱“中國(guó)病毒”等言論，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》推出的融媒產(chǎn)品《中國(guó)抗疫努力被詆毀 美國(guó)作家：厭倦了西方媒體抹黑中國(guó)》，表明了我國(guó)的抗疫方向和抗疫決心，被境外主要媒體轉(zhuǎn)引160余次，傳播量達(dá)5000萬(wàn)人次。(12)侯耀文：《“后真相”語(yǔ)境下中國(guó)抗疫的話語(yǔ)維護(hù)》，《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2020年第2期。對(duì)西方不實(shí)信息做出了及時(shí)回應(yīng)。二是傳播主體的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)之前，高校官方的發(fā)聲平臺(tái)多是集中在報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，平臺(tái)缺乏，受傳統(tǒng)媒體本身特質(zhì)的限制，傳播速度和傳播覆蓋面上均有所缺陷。這就使得我國(guó)在輿論斗爭(zhēng)中常處于“有話傳不開(kāi)”的被動(dòng)局面。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)降低了技術(shù)準(zhǔn)入門檻，為更多的機(jī)構(gòu)、企業(yè)、個(gè)人提供了發(fā)聲機(jī)會(huì)，高校官方也是如此。高?？梢钥缭矫襟w這一中間環(huán)節(jié)，直接在自己的網(wǎng)站或者平臺(tái)中發(fā)聲，這無(wú)疑又提高了回應(yīng)效率，對(duì)于把握輿論，維穩(wěn)人心是至關(guān)重要的。

2.大數(shù)據(jù)技術(shù)提高傳播效率，為話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)提供了精準(zhǔn)有效的信息。大數(shù)據(jù)是指存儲(chǔ)在各種空間和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器的結(jié)構(gòu)型或非結(jié)構(gòu)型數(shù)據(jù)信息。大數(shù)據(jù)技術(shù)可對(duì)各方數(shù)據(jù)進(jìn)行深度挖掘和集中處理,實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的高效管理,然而智能時(shí)代的“聲音”是“菜市場(chǎng)”式的，繁多且復(fù)雜。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)空間相比于實(shí)體空間自由度更大，可操作性更強(qiáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力“觀點(diǎn)”的惡意滲透；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，言論各異且流通性強(qiáng)。(13)魏雄燕：《大數(shù)據(jù)背景下新聞采編發(fā)展趨勢(shì)研究》，《新聞傳播》2018年第6期。在這種輿論環(huán)境下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪和把握顯得尤為重要。而一個(gè)個(gè)聲音，或一種種“惡意觀點(diǎn)”，都可以利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，準(zhǔn)確抓取出來(lái)。使高校在輿論斗爭(zhēng)中更具有針對(duì)性，有助于高效的解決和應(yīng)對(duì)。此外，大數(shù)據(jù)挖掘和分析還可以被高校的管理者應(yīng)用在輿情監(jiān)測(cè)上面，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)輿情危機(jī)，可以為后續(xù)的研判、回應(yīng)等帶來(lái)先機(jī)，這些都是牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，清華大學(xué)、深圳醫(yī)療科技大學(xué)等高校都采取了諸如關(guān)鍵詞檢測(cè)、定向檢測(cè)等檢測(cè)手段，這充分顯示了高校重視以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐的輿情監(jiān)測(cè)分析。因此大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)聯(lián)性分析可以幫助高校優(yōu)先“打探”彼方敵情，同時(shí)監(jiān)測(cè)高校內(nèi)部的動(dòng)向，是爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的探測(cè)器、排頭兵。

3.多媒體技術(shù)創(chuàng)新傳播方式，為話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)提供豐富多樣的內(nèi)容產(chǎn)品。多媒體技術(shù)之前，受傳播載體的限制，文字語(yǔ)言本身就較為單調(diào)和乏味，同時(shí)，高校以往的文字語(yǔ)言教育背后的思維邏輯又過(guò)于拘謹(jǐn)和嚴(yán)肅。高校在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，容易產(chǎn)生霍斯金斯和米盧斯所說(shuō)的文化折扣，不被學(xué)生理解和接受?！霸~到意不到”的結(jié)果可能是輿論斗爭(zhēng)的話語(yǔ)權(quán)旁落，甚至被人惡意利用陷入被動(dòng)之中。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)使得高校的輿論斗爭(zhēng)不再局限于文字傳播。(14)劉媛妹、崔悅：《數(shù)字多媒體傳播形式對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響——評(píng)高等學(xué)校數(shù)字媒體專業(yè)教材·平面設(shè)計(jì)案例教程》,《新聞愛(ài)好者》2016年第10期。它是以文字、圖片、音頻、視頻、H5等傳播手段融合形成的多媒體文化產(chǎn)品，能夠喚醒視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，是典型的麥克盧漢所提到的熱媒介。影像化敘事邏輯不僅比文字更加直觀和生動(dòng)，產(chǎn)生更多的信息量。同時(shí)，抽象化的價(jià)值觀以及意識(shí)形態(tài)的表達(dá)被轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦窕谋磉_(dá)，更能貼近人心，抵達(dá)高校學(xué)生。

(二)“中國(guó)夢(mèng)”為我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)提供力量源泉

2012年習(xí)近平總書(shū)記在參觀中國(guó)國(guó)家博物館時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?15)習(xí)近平：《承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日。自此，“中國(guó)夢(mèng)”一詞進(jìn)入人們視野，其基本內(nèi)涵“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”從國(guó)家、民族、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)“夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”進(jìn)行了闡釋。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)可分為兩個(gè)場(chǎng)域，從國(guó)外來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的“建構(gòu)”一方面體現(xiàn)出了中國(guó)積極正面的美好形象，是對(duì)西方宣揚(yáng)的“中國(guó)威脅論”的有力回?fù)?，為我?guó)網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)提供了目標(biāo)和方向。另一方面，使用“夢(mèng)”一詞，將政治符號(hào)包裹在文化日常中，通過(guò)更突顯個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)等細(xì)微的部分，講述中國(guó)人的故事，表達(dá)中國(guó)人的愿望，是對(duì)外傳播有力的敘事策略。在國(guó)內(nèi)的場(chǎng)域，結(jié)合高校學(xué)生的實(shí)際情況，中國(guó)夢(mèng)是一種更容易被學(xué)生所接受的表述，貼近尚未成熟的青年學(xué)生的思維方式和交流表達(dá)。

1.中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)了中國(guó)人的共同理想，為話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪提供了新的精神指引。中國(guó)夢(mèng)不僅是作為國(guó)家話語(yǔ)，代表著國(guó)家主體上的目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，強(qiáng)調(diào)人民主體性在其中的地位，每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)，一篇篇中華兒女的追夢(mèng)故事構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的敘事表達(dá)。而每一個(gè)高校學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)中國(guó)人，這是便于普通大眾理解的話語(yǔ)形式，尤其對(duì)知識(shí)水平和理解能力欠缺的人來(lái)說(shuō)。如今，改革開(kāi)放進(jìn)入了攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，在社會(huì)思潮多元多變的環(huán)境下，通過(guò)建構(gòu)“中國(guó)夢(mèng)”這一話語(yǔ)，落腳點(diǎn)在普羅大眾身上，可以讓人民深刻體會(huì)到自己是國(guó)家的主人，增進(jìn)對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同。此外，把個(gè)人夢(mèng)想融入到國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，將小我融入到大我之中，更能夠建構(gòu)出高校學(xué)生關(guān)于國(guó)家“想象的共同體”，從精神上凝聚人心，年輕人把自我夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想聯(lián)系在一起，在共同體中確立了共同理想，并愿意在輿論斗爭(zhēng)中，為其講話，護(hù)其周全。

2.中國(guó)夢(mèng)改變了傳統(tǒng)的傳播策略，為話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪提供了新的敘事邏輯。2013年6月7日，習(xí)近平同志在與時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)面時(shí)提出：“中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。這與美國(guó)夢(mèng)和各國(guó)人民的美好的夢(mèng)想是相通的。”也就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)這一話語(yǔ)，從提出的一開(kāi)始，它就有戰(zhàn)略性，目的之一蘊(yùn)含著向外表達(dá)中國(guó)聲音的對(duì)外傳播的屬性，掌握發(fā)聲的主動(dòng)權(quán)也就是掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)權(quán)。(16)馬文霞：《“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建與對(duì)外傳播》，《江西社會(huì)科學(xué)》2015年第5期。?？碌脑捳Z(yǔ)理論認(rèn)為，話語(yǔ)是與社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中的一系列力量糾纏在一起的，話語(yǔ)的形成、傳播、轉(zhuǎn)換、合并等過(guò)程都勢(shì)必?cái)噭?dòng)一系列的社會(huì)文化因素。中國(guó)夢(mèng)的話語(yǔ)表述正是如此，它提出之始，就有對(duì)外傳播的意義。把“夢(mèng)”作為美好愿景的表述，立足于世界各國(guó)的共同發(fā)展，使之和歐洲夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)放在一起，尋求共同的意義空間，能夠打破傳播壁壘，減損文化折扣，增進(jìn)外國(guó)人對(duì)共同夢(mèng)想追求的理解，有利于解碼者對(duì)符號(hào)進(jìn)行解釋。此外，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的敘事模式，學(xué)者趙光懷認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)也屬于社會(huì)領(lǐng)域大眾話語(yǔ)概念，具有平民化敘事特征。(17)趙光懷、周忠元：《平民化敘事與“中國(guó)夢(mèng)”的大眾傳播》，《當(dāng)代傳播》2014年第1期。中國(guó)夢(mèng)在具體的傳播實(shí)踐中，采用具像化、平民化的敘事視角，以點(diǎn)帶面，用個(gè)體中國(guó)人的故事展現(xiàn)中國(guó)的變化，以個(gè)體的理想展現(xiàn)中華民族之共同理想。這種傳播和展現(xiàn)本身就是掌握話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)在“夢(mèng)”中所構(gòu)建、通過(guò)“普世”價(jià)值所傳播，潛移默化中增強(qiáng)了中華文化的國(guó)際認(rèn)同。

四、應(yīng)對(duì)策略：牢牢掌握輿論斗爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)

(一)自我凈化：加強(qiáng)高校管理者對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)

高校作為青年學(xué)生思想培育的指南針，承擔(dān)著引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)教育的先鋒作用，高校管理者作為高校思想風(fēng)氣和發(fā)展方向的掌舵者，在高校應(yīng)對(duì)輿論斗爭(zhēng)的挑戰(zhàn)中承擔(dān)著壓艙石的作用。因此，重視高校管理者自身的思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)，保證其與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性和對(duì)馬克思主義政黨的純潔性是極其重要的。

第一，高校管理者要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深化對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)和反復(fù)探究的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。旗幟鮮明是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。堅(jiān)定馬克思主義是管理高校學(xué)生，進(jìn)行輿論斗爭(zhēng)的前提。(18)劉三寶、謝成宇：《高校思想政治理論課培養(yǎng)時(shí)代新人的邏輯理路與實(shí)現(xiàn)路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2021年第5期。管理者首先應(yīng)該是馬克思主義的學(xué)習(xí)者，堅(jiān)定的信仰者，才可能是一個(gè)好的傳播者。

第二，高校管理者要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的一百周年，站在百年的節(jié)點(diǎn)來(lái)回顧，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷地對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)化、本土化馬克思主義的基礎(chǔ)上形成了我們當(dāng)代的制度根基，這也是我們?cè)谳浾摱窢?zhēng)中的信念支撐?？梢?jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行輿論斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在，特別從當(dāng)今的兩大時(shí)代背景來(lái)看，一方面是智能時(shí)代的技術(shù)背景，另一方面是我國(guó)新時(shí)代、新方位的具體國(guó)情，都要求輿論斗爭(zhēng)要進(jìn)行不斷創(chuàng)新高校管理者作為智能時(shí)代青年學(xué)生思想教育培育的第一責(zé)任人，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)最新理論成果的學(xué)習(xí)，培育和踐行好自身的價(jià)值觀、榮辱觀，發(fā)揮管理者的先鋒作用，在深化學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確把握當(dāng)代思想走向，在自我凈化中守好學(xué)生意識(shí)形態(tài)工作的“責(zé)任田”。

(二)加強(qiáng)管理：掌握管理權(quán)塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間

高校管理者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思維方式和價(jià)值觀念，同時(shí)也應(yīng)該有策略地對(duì)既有的高校輿論場(chǎng)域進(jìn)行管理和監(jiān)督。首先，高校應(yīng)該建立輿情監(jiān)測(cè)機(jī)制，把一些不實(shí)言論從根源扼殺，及時(shí)了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)，把意識(shí)形態(tài)教育融入于學(xué)生的日常生活中。這是把措施前置，從源頭進(jìn)行預(yù)防的最好方法。(19)肖喚元、鄭晶晶：《新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的內(nèi)在邏輯及實(shí)踐指向》，《思想教育研究》2020年第11期。其次，高校要建立起一套行之有效的輿論應(yīng)對(duì)系統(tǒng)。在輿論形成之后，高校應(yīng)該即刻作出回應(yīng),搶占第一時(shí)間，只有做到不失聲、不失語(yǔ)，才能在輿論斗爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，贏得主動(dòng)性。在此問(wèn)題上，高校還應(yīng)該培養(yǎng)專門的輿論應(yīng)對(duì)人員以及發(fā)言人，在把握互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的同時(shí)對(duì)學(xué)生新式話語(yǔ)進(jìn)行吸收和融合，把高校媒體自身培育和塑造成“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”。再次，高校管理者要注意現(xiàn)實(shí)空間中文化的培育。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間已經(jīng)在很大程度上彼此重合，因此，高校管理者要重視學(xué)生現(xiàn)實(shí)空間中積極文化、先進(jìn)文化的培育，針對(duì)一些錯(cuò)誤言論進(jìn)行實(shí)際的教化和引導(dǎo)，開(kāi)展宣講會(huì)、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等文化活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下的合力，建設(shè)良好的校園文化氛圍，增強(qiáng)我們的文化自信，使得正確的思想在潛移默化中孕育而成。(20)蘇振芳：《鑄魂育人：思想政治理論課教學(xué)的生命線》，《思想教育研究》2021年第2期。

(三)推陳出新：使智能技術(shù)充分利用于高校意識(shí)形態(tài)培育

輿論斗爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化表明，如今的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作已經(jīng)與以往不同，技術(shù)的嬗變和渠道的革新使得輿論場(chǎng)域更加復(fù)雜。既然這種復(fù)雜很大程度上是由智能技術(shù)的出現(xiàn)所造成的，那么依靠技術(shù)來(lái)應(yīng)對(duì)技術(shù)所帶來(lái)的危機(jī)不失為一個(gè)良策。因此，作為應(yīng)對(duì)主體之一的高校管理者必然要在智能技術(shù)上下好功夫，深刻了解和充分利用智能技術(shù)。首先，高校管理者應(yīng)該先培養(yǎng)智能化思維。思想決定行動(dòng)，思維塑造性格。高校管理者應(yīng)該尊重和把握時(shí)代潮流，在思想上，對(duì)智能技術(shù)的影響不全盤否定和排斥，以智能化的思維來(lái)運(yùn)營(yíng)和管理高校，達(dá)到與學(xué)生更好的溝通。教職員工要突破傳統(tǒng)的“空讀、空談”的教學(xué)思維，培育智能化思維，找尋適合智能時(shí)代學(xué)生的教學(xué)方法。高校輿論監(jiān)管者要重視網(wǎng)絡(luò)輿論的智能化監(jiān)管，把智能化思維抵達(dá)人心，以技術(shù)來(lái)監(jiān)管和控制技術(shù)，開(kāi)發(fā)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等智能化的管理系統(tǒng)，提高監(jiān)管的智能意識(shí)和智能水平。其次，高校管理者應(yīng)該重視對(duì)智能技術(shù)本身的學(xué)習(xí)。雖說(shuō)門檻的降低增多了智能技術(shù)的使用人數(shù)，然而，智能技術(shù)尤其是高新的智能技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用依然需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。而處于知識(shí)尖端的高校管理者理所應(yīng)當(dāng)要增強(qiáng)對(duì)智能技術(shù)的掌握和應(yīng)用能力，使得智能技術(shù)的實(shí)效可以發(fā)揮在具體的思政培育課堂以及高校輿論斗爭(zhēng)中。(21)楊棟：《新媒體環(huán)境下高校主流意識(shí)形態(tài)傳播存在的問(wèn)題及對(duì)策研究》，《新聞傳播》2020年第10期。其實(shí)，面向未來(lái)，積極擁抱智能技術(shù)，不僅僅是對(duì)高校管理者應(yīng)對(duì)輿論斗爭(zhēng)的可行之徑，也是在人工智能時(shí)代下響應(yīng)國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)賦權(quán)下復(fù)合型人才的具體實(shí)踐。

(四)鑄魂育人：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育思想融入教學(xué)課堂

核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化理想和精神高度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貼近群眾話語(yǔ)表達(dá)的新嘗試，容易被青年學(xué)生理解和接受，抵達(dá)于生活的各個(gè)方面。高校應(yīng)當(dāng)是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造者，高校教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生思想文化的引領(lǐng)者。因而需要把社會(huì)核心價(jià)值觀融入日常的教學(xué)課堂，在潛移默化中培育學(xué)生形成正確的三觀。為此，高校教師應(yīng)該做到如下兩點(diǎn)：

1.創(chuàng)新社會(huì)主義價(jià)值觀的表達(dá)形式。正如前文所說(shuō)，應(yīng)該多利用智能時(shí)代的各類技術(shù)，通過(guò)喚醒人的多種感官元素，把文字、聲音、色彩、動(dòng)畫(huà)等多種符合進(jìn)行融合表達(dá)，在無(wú)形中增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的方式能加強(qiáng)與學(xué)生的雙向互動(dòng)性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和弘揚(yáng)的教育更深刻、更廣泛。此外，除了可以借助技術(shù)進(jìn)行表達(dá)方式的創(chuàng)新，還可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)本身。(22)肖貴清、武傳鵬：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的重要意義及其路徑》，《思想教育研究》2017年第3期。一方面，可以嘗試使用更易接受的視覺(jué)語(yǔ)言和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，吸引青年學(xué)生。另一方面，創(chuàng)新表達(dá)的關(guān)鍵在于語(yǔ)態(tài)的變革。既要把廟堂式的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娫捳Z(yǔ)，又要把存在大量編碼的高語(yǔ)境的中式話語(yǔ)轉(zhuǎn)變成直白顯性的低語(yǔ)境的西方話語(yǔ)。這樣，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為支撐的意識(shí)形態(tài)才有可能走進(jìn)人心。

2.優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)途徑。首先，結(jié)合熱點(diǎn)以及專業(yè)知識(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。對(duì)于與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)事件，高校教師應(yīng)該在課堂提及，組織學(xué)生進(jìn)行有序討論，培育學(xué)生的主人翁精神和民主參與意識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)該在聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)時(shí)，發(fā)表正面言論，激發(fā)學(xué)生積極向上的奮斗熱情，進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。其次，采取翻轉(zhuǎn)課堂提升學(xué)生主體參與性。高校教師應(yīng)該“讓出講臺(tái)”，采用分層次的課堂翻轉(zhuǎn)制度，使學(xué)生在教學(xué)、討論、展示等各個(gè)學(xué)習(xí)層次中獲得主動(dòng)權(quán)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提高學(xué)生在課堂的主體性，讓學(xué)生在自我探索知識(shí)奧秘的過(guò)程中，提高能力和思維。同時(shí)，也可以采用分組教學(xué)的方式，使高校學(xué)生在分組配合中感受到小我和大我，個(gè)人和集體的區(qū)別，這有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中價(jià)值判斷的培育和集體精神的弘揚(yáng)。

結(jié) 語(yǔ)

智能技術(shù)的升級(jí)使得網(wǎng)絡(luò)空間成為了輿論斗爭(zhēng)的主要陣地：一方面，高校是青年學(xué)生思想文化的培育地，理應(yīng)當(dāng)營(yíng)造風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境；另一方面，技術(shù)門檻的降低帶來(lái)的是多元思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的翻滾、涌入，處于“懵懂期”的高校學(xué)生容易受到各類價(jià)值觀的影響，不利于意見(jiàn)的整合和意識(shí)形態(tài)的教育。然而，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，高校及其管理者不應(yīng)該是被動(dòng)迎合的，而是主動(dòng)出擊，了解熟知并充分利用智能技術(shù)，探析智能技術(shù)的傳播規(guī)律，培養(yǎng)新媒體智能人才，在網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)中持好風(fēng)舵標(biāo)，握好話語(yǔ)權(quán)，方能在新型輿論斗爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。