黃汀 張曾宇 唐彬荃

〔摘要〕 中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學是中醫(yī)藥高等院校思想政治教育工作適應(yīng)新形勢的新需要，是思政課落實立德樹人根本任務(wù)的新使命，是推動馬克思主義理論學科建設(shè)的新發(fā)展。從邏輯理路來看，中醫(yī)思維是馬克思主義方法論中國化的有益補充，中醫(yī)美德是社會主義核心價值觀的重要源泉，中醫(yī)歷史是“四史”教育的傳統(tǒng)資源，中醫(yī)榜樣是中華民族精神的生動體現(xiàn)。從主題跟進、內(nèi)容升華、話語轉(zhuǎn)換、技術(shù)革新、實踐拓展等5個方面可以實現(xiàn)中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學。

〔關(guān)鍵詞〕 中醫(yī)藥文化;高校思政課;價值意蘊;邏輯理路;實施策略

〔中圖分類號〕R2? ? ? ?〔文獻標志碼〕A? ? ? ? 〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2022.02.030

Three dimensions of integrating excellent traditional Chinese medicine culture into

ideological and political theory course teaching

HUANG Ting， ZHANG Zengyu， TANG Binquan

（Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410208， China）

〔Abstract〕 Integrating excellent traditional Chinese medicine （TCM） culture into ideological and political theory course teaching is the new need of the ideological and political education work of TCM universities to adapt to the new situation. It also is the new mission for ideological and political theory course to implement the fundamental task of establishing moral integrity in cultivation. And it is the new development of promoting the construction of Marxist theoretical discipline construction. From the logical thinking， TCM thinking is a useful supplement to the sinicization of Marxism methodology， TCM virtues are an important source of core socialist values， TCM history is a realistic resource of the "four histories" education， and TCM role models are the vivid embodiment of the spirit of the Chinese nation. The excellent culture of TCM can be integrated into ideological and political course teaching from the following five aspects： following up the theme， sublimating contents， converting words， innovating technology， and expanding practices.

〔Keywords〕 traditional Chinese medicine culture; ideological and political theory course in colleges and universities; value implication; logical thinking; implementation strategy

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中明確指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[1]這一新論斷新要求，是我們黨對百年來馬克思主義中國化的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的高度概括，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動新時代思政課守正創(chuàng)新指明了方向和路徑。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展，強調(diào)指出：“中醫(yī)藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”“切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好”[2]。從中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、找準中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課教學內(nèi)容的內(nèi)在契合、制定中醫(yī)藥文化融入思政課教學的可行措施，使中醫(yī)藥優(yōu)秀文化成為思政課教學鑄魂育人的豐厚資源，對思政課落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)學生運用馬克思主義立場、觀點和方法守正創(chuàng)新中醫(yī)藥理論、傳承發(fā)展中華醫(yī)學美德、牢固樹立文化自信均具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1 價值意蘊：中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學的重要意義

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學發(fā)展過程中的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防止疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)，揭示了疾病產(chǎn)生、發(fā)展和防治的方法[3]。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)藥文化蘊含的深邃哲學智慧和高尚醫(yī)學美德對中華民族產(chǎn)生了深遠影響。因此，將中醫(yī)藥文化中的優(yōu)秀文化基因融入思政課教學，其價值意蘊十分豐富。

1.1? 是中醫(yī)藥高等院校思想政治教育工作適應(yīng)新形勢的新需要

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起。”[4]2021年3月，在看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時，習近平總書記再次強調(diào)：“要做好中醫(yī)藥守正創(chuàng)新、傳承發(fā)展工作，建立符合中醫(yī)藥特點的服務(wù)體系、服務(wù)模式、管理模式、人才培養(yǎng)模式，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚光大?！盵5]中醫(yī)藥高等院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承創(chuàng)新的主陣地，肩負著發(fā)展中醫(yī)藥高等教育、推動中醫(yī)藥事業(yè)振興發(fā)展、建設(shè)健康中國、落實立德樹人根本任務(wù)等重要使命[6]。要適應(yīng)新時代高校思想政治工作的新形勢，就要全面貫徹落實習近平總書記關(guān)于高校思想政治教育工作的重要指示和對中醫(yī)藥守正創(chuàng)新的新要求，推動中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的深度融入，推動思政課程與課程思政的同向同行，以時代精神激活中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使古老的中華文明再次迸發(fā)出強大的精神力量，堅定學生的中醫(yī)藥文化與科學價值自信，涵養(yǎng)學生獻身中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的崇高職業(yè)情懷，推動馬克思主義基本原理同中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有效解決中醫(yī)藥高等院校思想政治教育與中醫(yī)藥教育“兩張皮”的問題。

1.2? 是中醫(yī)藥高等院校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的新使命

習近平總書記在2020年6月2日主持召開的專家學者座談會上指出：“防治新冠肺炎疫情過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了獨特作用，在國際上引起了廣泛關(guān)注。要強化中醫(yī)藥特色人才建設(shè)?！盵7]而人才培養(yǎng)的目的不只在于專業(yè)技術(shù)知識的傳授，更在于專業(yè)精神、思維、信念的樹立[8]。思政課既是中醫(yī)藥高等院校落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，又應(yīng)是“中醫(yī)藥特色人才建設(shè)”的核心課程。我們不僅要通過思政課來提高學生的思想政治素質(zhì)，厚植他們的愛國情懷，還要把握好學生的成長成才規(guī)律和教育培養(yǎng)目標，在注重格局、境界、視域培養(yǎng)的同時，還要從中醫(yī)藥事業(yè)未來發(fā)展的高度培養(yǎng)學生的責任和擔當。

因此，突出中醫(yī)藥院校的專業(yè)特色、行業(yè)特色，將中醫(yī)藥文化融入思政課教學是中醫(yī)藥高等院校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求。在思政課中以對中醫(yī)藥的認知為契機，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和精髓反復(fù)比較，在比較中讓學生深刻體會中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，堅定中醫(yī)藥文化自信，進而堅定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信;要讓學生在了解歷代名醫(yī)對生命的關(guān)注和對病人的關(guān)懷中涵養(yǎng)仁、和、精、誠的道德品質(zhì)，領(lǐng)悟醫(yī)生的職業(yè)內(nèi)涵和神圣責任，使醫(yī)德教育轉(zhuǎn)化為醫(yī)德情感，并內(nèi)化為堅定的信仰;要通過講述中醫(yī)藥參與抗擊疫情的故事，展示扎根于本土的中醫(yī)藥所具有的獨特優(yōu)勢和魅力，給予學生足夠的中醫(yī)藥文化自信的底氣，幫助學生樹立服務(wù)中醫(yī)藥發(fā)展事業(yè)的遠大報國志向。

1.3? 是中醫(yī)藥高等院校馬克思主義理論學科建設(shè)的新發(fā)展

思政課教學模式的一個顯著特征是以“馬克思主義理論”作為學科支撐和學術(shù)支持。新時代的思政課教學，除了要強調(diào)其政治引導(dǎo)功能外，還要擅長用學理分析來回應(yīng)學生，這樣的思政課才能經(jīng)得起學生的各種追問。這就要求思政課教師除了具有馬克思主義理論扎實的功底外，還要對其他哲學社會科學方面的知識進行廣泛涉獵，中醫(yī)藥高等院校思政課教師更要涉獵中醫(yī)藥文化方面的知識。因此，適應(yīng)信息化時代發(fā)展的新要求，適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的新要求，開拓馬克思主義理論學科建設(shè)新視野，是中醫(yī)藥高等院校馬克思主義理論學科建設(shè)的必然要求。

將中醫(yī)藥文化融入思政課教學，既有利于提升思政課教師把中醫(yī)藥重大理論與闡釋現(xiàn)實問題相結(jié)合的自覺意識，又能夠教育引導(dǎo)學生正確看待、辯證認識、理性分析現(xiàn)實問題，廓清大學生對中醫(yī)藥理論與文化的認知困境，回應(yīng)學術(shù)界、思想界對中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)切，既有利于推動馬克思主義理論學科與高等中醫(yī)藥院校思政課程建設(shè)互為支撐、共生發(fā)展，又能夠提高把研究成果轉(zhuǎn)化為教學成果的效應(yīng)，以“學術(shù)含量”提升思政課教學的“思想含量”。

2 邏輯理路：中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學的理論內(nèi)涵

“一般而言，學生的精神世界主要是由學校的課程體系決定的。課程體系是學生精神世界的源頭活水，建構(gòu)課程體系就是在為學生做‘精神配餐’?！盵9]中醫(yī)藥高等院校要在思政課中提高學生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，增強中醫(yī)藥文化自信，就需要通過建構(gòu)合理的課程體系為學生做“精神配餐”。這種建構(gòu)不僅僅通過宏觀層面論述自身與中醫(yī)藥文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而必須深入到微觀層面。中醫(yī)藥文化所體現(xiàn)的不僅有陰陽相濟的生命觀、正邪相爭的疾病觀、辨證施治的診療觀等醫(yī)學理念，還有高屋建瓴的宇宙觀、合諧禮的自然觀、禮節(jié)制宜的社會觀等。這些內(nèi)容來源于醫(yī)學，而又能高出醫(yī)學，富有人文、自然、生命、政治、社會的智慧[8]。從中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課教學主題的相輔相成性，理論與現(xiàn)實邏輯的高度契合性等維度對其進行思考和探索，這些思考和探索也是中醫(yī)藥文化能夠“融入”思政課教學的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。

2.1? 中醫(yī)思維：馬克思主義方法論中國化的有益補充

中醫(yī)學是集中國傳統(tǒng)文化、哲學、科學于一體的瑰寶，以其獨特的理論體系、實踐經(jīng)驗對中華民族的生存、繁衍和傳承起著不可替代的作用，對中國文化、哲學、生命科學的發(fā)展產(chǎn)生持久的相互影響。中醫(yī)藥理論既具有深厚的哲學基礎(chǔ)，也有獨特的思維方式。其哲學基礎(chǔ)包括精氣學說、陰陽五行學說、天人合一的整體觀、以平為期的平衡觀、動靜結(jié)合的恒動觀等。其哲學思維主要有整體思維、辯證思維、中和思維等。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論和思維方法在一定程度上與馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)和看待世界的方法是相通和相近的，中醫(yī)思維完全可以作為馬克思主義方法論中國化的有益補充。

從中醫(yī)學發(fā)展史和它與哲學的關(guān)系來看，一方面中醫(yī)學的起源和發(fā)展得益于傳統(tǒng)哲學方法論的指導(dǎo)，另一方面中醫(yī)理論的突破與發(fā)展也離不開對中國傳統(tǒng)哲學的突破。因此，在馬克思主義科學方法論指引下形成更為科學的中醫(yī)思維，是促進中醫(yī)藥文化繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的重要途徑。

2.2? 中醫(yī)美德：社會主義核心價值觀的重要源泉

核心價值觀其實就是一種德，為每個人的人生發(fā)展提供了基本遵循。中共中央、國務(wù)院2019年10月印發(fā)實施的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中就指出，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴私德[10]。

在上千年的醫(yī)學實踐中，中國傳統(tǒng)醫(yī)學逐漸形成了一套具有獨特的內(nèi)涵和特點的道德規(guī)范，其完整的思想體系、豐富的理論內(nèi)容和獨特的思想價值均凸顯了以“人”和“生命”為本的醫(yī)學主題，為中醫(yī)核心價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。在2009年國家中醫(yī)藥局頒發(fā)的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中指出：“中醫(yī)藥文化的核心價值，大家普遍認為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括?！盵11]“仁、和、精、誠”是中醫(yī)行業(yè)所有成員的共同行為準則，是中醫(yī)最高的信念和職業(yè)追求。

以“仁、和、精、誠”為核心的中醫(yī)藥核心價值觀是中醫(yī)藥學的根基和靈魂，它植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，不僅集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、謙”的道德要求，還在“愛”“和諧”“誠信”“敬業(yè)”等方面與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性。它不僅彰顯了中醫(yī)藥文化愈久彌香的內(nèi)在魅力，其豐富的內(nèi)涵也成為社會主義核心價值觀的重要源泉。

2.3? 中醫(yī)歷史：“四史”教育的傳統(tǒng)資源

近代以來，中醫(yī)藥面臨的危急是中華文化危急的歷史性顯現(xiàn)。五四運動前夕，中國當時的先進知識分子對西方文化的態(tài)度經(jīng)歷了由拒斥到認可再到全盤接受并視為救國救民的真諦的過程，西方文化逐漸取代幾千年被奉為正統(tǒng)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，并被認為是先進文化的代表。正是在這種背景下，包括中醫(yī)藥文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，以及與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的中國的政治制度、社會經(jīng)濟、思想文化都不斷被詰難、被否定。在西強東弱的政治、經(jīng)濟、文化格局中，中醫(yī)藥成了落后、愚昧、不科學的代表，同樣遭到否定和批判。民國時期，醫(yī)政制度基本效仿西方，廢止中醫(yī)之爭開始。1936年，國民政府又提出“國醫(yī)在科學上無根據(jù)”，一律不許執(zhí)業(yè)的謬論。中醫(yī)在中國醫(yī)學界逐漸喪失了主流地位，演變?yōu)椤拔麽t(yī)在朝，中醫(yī)在野”的格局[12]。

在中西醫(yī)之爭中，青年毛澤東認為中西醫(yī)學各有所長、各有所偏，醫(yī)理各有特點。在革命戰(zhàn)爭的不同時期，他一直強調(diào)“用中西兩法治療”“兩種醫(yī)生要合作”[13]。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的不同時期分別提出“從團結(jié)中醫(yī)到學習中醫(yī)”“中醫(yī)國家制度化建設(shè)”“中西醫(yī)結(jié)合”“守正創(chuàng)新”等科學中醫(yī)政策，使中醫(yī)藥事業(yè)在面對各種非議和責難中，仍然得以發(fā)展、壯大、逐漸復(fù)興?？梢哉f，中醫(yī)藥在近現(xiàn)代中國的處境，實質(zhì)上是中華文化近現(xiàn)代處境的一個縮影。中國共產(chǎn)黨致力于中醫(yī)藥事業(yè)的傳承和發(fā)展，一如中國共產(chǎn)黨致力于為人民求解放謀幸福的執(zhí)著。從黨史的視角講好中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，不僅僅具有醫(yī)學研究的意義，更具有社會學和文化學的意義。當前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際國內(nèi)形勢異常復(fù)雜，政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)之爭異常。對中醫(yī)藥文化和中國共產(chǎn)黨推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的研究已超出醫(yī)學自身而與政治制度、社會文化、民族認同、國家未來密切聯(lián)系，甚至上升到意識形態(tài)領(lǐng)域。近代以來，中醫(yī)藥的發(fā)展歷史是中醫(yī)藥高等院校思政課中“四史”教育最直接最現(xiàn)實的資源。

2.4? 中醫(yī)榜樣：中國精神的生動體現(xiàn)

榜樣教育作為中國共產(chǎn)黨開展思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)與重要方法，一直是思政課教學中的重要方法，給予青年生動的教育示范與明確的價值引領(lǐng)。正如習近平總書記所指出的“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實鮮明的品格，生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值觀”[14]。尤其是在2020初全民抗擊新冠肺炎疫情期間，榜樣教育以其獨特的引領(lǐng)示范作用和感化育人方式，不僅對社會產(chǎn)生巨大的感召力，也更加堅定人們團結(jié)一心、不畏艱險、共抗疫情的決心和信心。

始終伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展的中醫(yī)學，幾千年來流傳著許多動人心弦的大醫(yī)傳說，如中國古代神農(nóng)療疾嘗百草、扁鵲行醫(yī)換角色、張仲景德藝雙馨、華佗行醫(yī)不畏權(quán)、葛洪倡導(dǎo)廉便藥、孫思邈大醫(yī)精誠、朱丹溪抱病出診、李時珍歷經(jīng)艱難等，這些故事歷代相傳，成為幾千年來中醫(yī)人一直學習和效仿的榜樣。在現(xiàn)代，同樣也涌現(xiàn)出無數(shù)中醫(yī)楷模，如“醫(yī)驗俱豐，德高望重”的蒲輔周、“想人所想，急人所急”的劉炳凡、“蒼生大醫(yī)，中華骨魂”的郭春園、“神手為民，十指連心”的吳孟超等，他們以精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的品德修養(yǎng)成為現(xiàn)代醫(yī)德標桿。

在抗擊新冠肺炎疫情期間，以張伯禮、黃璐琦、仝小林、劉清泉、葉永安、張忠德、齊文升、苗青等為代表的中醫(yī)人堪稱中醫(yī)藥院校學子的勵志楷模，他們精湛的醫(yī)術(shù)，在抗疫中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)精神與時代精神有機融合的精神品質(zhì)，為思政課弘揚中國精神提供了寶貴的教學案例和豐富的思想道德素材。

3 實施策略：中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學的具體思路

推動中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，必須充分認識這種融合從本質(zhì)上說是思想觀念和價值理念上的高度契合與有機融合。為此，我們必須遵循科學原則，抓住根本要領(lǐng)，把握結(jié)合路徑，制定可行措施，才能推動中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課的有機結(jié)合。

3.1? 主題跟進

要以中醫(yī)藥應(yīng)對、處置重大突發(fā)事件為契機推動中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課的有效融合。如以疫情防控為契機，將中醫(yī)藥抗疫故事融入思政課教學。面對疫情，黨中央高度重視發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢，精心安排部署，才會演繹出精彩的中醫(yī)抗疫故事。無論是中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新還是中醫(yī)抗疫成效的取得，都離不開社會主義制度的支持。更令人感動的是，在這場抗疫斗爭中，中醫(yī)人不計生死、不計報酬，組建了多支醫(yī)療隊，奔赴抗擊疫情的主戰(zhàn)場，他們用實際行動詮釋了“大醫(yī)精誠”的文化理念和職業(yè)精神。在講述中醫(yī)抗疫故事中引導(dǎo)學生把個人的理想與社會、與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，自覺投身到中醫(yī)藥發(fā)展事業(yè)和健康中國建設(shè)征程中，投身到祖國和人民最需要的地方。

3.2? 內(nèi)容升華

要按照馬克思主義科學方法論對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化進行“剔除糟粕，吸取精華”的改造制作。中醫(yī)藥起源于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期其理論架構(gòu)已基本形成，至今已有兩千多年歷史。在中國社會漫長的農(nóng)耕文明發(fā)展中，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容和落后成分、精華部分與糟粕因素是因時因地因條件而存在著，甚至互相滲透互相交融在一起，如：傳統(tǒng)中醫(yī)藥存在的農(nóng)耕視域和對文化源頭的過分迷戀和崇拜、強調(diào)整體忽視局部、突出主體性增加不確定性等，均為其歷史局限性。對此，我們不能簡單地全盤接受或全盤否定，要按照馬克思主義立場、觀點和方法，對其進行“剔除糟粕，吸取精華”與“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作，要主動摒棄門戶之見、科學之見和中西醫(yī)之見，積極吸收人類一切文明成果為中醫(yī)藥文化發(fā)展所用。在思政課教學中，運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化進行改造制作，以時代精神激活中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的生命力，使這個古老的文明再次迸發(fā)出強大精神力量，也以此提升大學生對中國特色社會主義先進文化的認識、理解和認同。

3.3? 話語轉(zhuǎn)換

要在對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的某些陳舊形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中推動中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課的有效融合。在思政課教學中，教學的語言藝術(shù)是非常重要的，它反映了教師對課堂駕馭的一種能力，很大程度上決定了學生學習效率[15]。在思政課教學中，除了要用學術(shù)語言講好政治外，還要學會用生活語言講好理論。生活化的語言表達能使授課內(nèi)容更易被學生所接受，才能激起學生強烈的學習興趣，從而使他們在認同、模仿、內(nèi)化中變?yōu)樽杂X的行動，使思政課教學實現(xiàn)以話語能力帶動育人能力提升的效果。

中醫(yī)藥在數(shù)千年的發(fā)展積淀中形成了豐富的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗，這些理論和經(jīng)驗不僅僅是我們引以為傲的古代科學的瑰寶，更是治病救人的實實在在的手段。但是，傳統(tǒng)中醫(yī)藥畢竟發(fā)源于遙遠的農(nóng)耕文明，其語言的晦澀難懂難以引起當代青年學生的共鳴。對此，中醫(yī)藥文化要順利地融入思政課教學就一定要在語言的選擇、提煉和轉(zhuǎn)換上下功夫。首先，要對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中那些雖然有借鑒價值但是語言卻晦澀難懂并且表達陳舊的形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，使學生能看得懂、記得住、用得上;其次，當代大學生對生活話語和網(wǎng)絡(luò)話語比較關(guān)注和感興趣，要把中醫(yī)藥文化所蘊含的育人元素與當代生活話語、網(wǎng)絡(luò)話語進行轉(zhuǎn)換，使其樂于為學生所接受，推動其與思政課的有效融合。

3.4? 技術(shù)革新

要積極運用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段推動中醫(yī)藥文化與思政課的有效融合。要讓不同類型的學生都愛聽愛學、聽懂學會思政課教學內(nèi)容，就需要在思政課教學內(nèi)容與教學方式方法上共同發(fā)力。除積極采用案例式教學、研究性學習、互動式探討、專題式講解這些教學方法外，還要積極運用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段將中醫(yī)藥文化融入思政課教學。如收集整理扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等古代名醫(yī)的感人故事，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展將中西醫(yī)之爭、中醫(yī)藥抗疫、中醫(yī)藥治病救人中的典型事例，以及各個地域中醫(yī)藥文化特色都進行收集整理，建立具有中醫(yī)藥文化特色的思政課網(wǎng)絡(luò)教學資源庫;要建設(shè)利用現(xiàn)代信息技術(shù)突出學生主體地位的智慧課堂;探索基于網(wǎng)絡(luò)的具有中醫(yī)藥文化特色的思政課混合教學模式，營造課堂內(nèi)外、線上線下師生交流互動的平臺，使學生獲取中醫(yī)藥文化知識由課堂延伸到線上;要利用先進的仿真技術(shù)，營造出高度沉浸感的中醫(yī)藥特色虛擬實踐教學場景，營造良好的醫(yī)德氛圍，浸潤真摯的醫(yī)德情感，提升醫(yī)德教育效果。

3.5? 實踐拓展

要在中醫(yī)藥特色濃厚的“大思政課”中推動中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與思政課的有效融合。習近平指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！盵16]思政課不是不食人間煙火的“純學術(shù)”，而是具有鮮明的實踐品格、突出的問題導(dǎo)向、濃厚的現(xiàn)實關(guān)懷。實踐要拓展，一是要拓展內(nèi)涵，讓校內(nèi)實踐具有濃厚中醫(yī)藥味道。如學生可以在教師指導(dǎo)下舉行“撰寫中醫(yī)好故事”活動，舉行“中醫(yī)好故事”演講比賽，開展“中醫(yī)好故事”微視頻拍攝，進行學生誓詞征集及宣讀等實踐活動，還可以把中醫(yī)藥行業(yè)的國醫(yī)大師、道德模范、抗疫英雄等請進思政課堂，通過面對面的講授交流讓學生產(chǎn)生“身臨其境”的共鳴情感;二是拓展時空，讓思政課堂走入社會大天地。要讓學生在參觀蘊含中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的文物、遺產(chǎn)、醫(yī)籍中，在參觀中醫(yī)藥發(fā)展成就體驗中觸摸中醫(yī)藥文化的脈絡(luò)，感受中醫(yī)藥文化的魅力，增強中醫(yī)藥文化自信。要帶領(lǐng)學生走進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的田間地頭、工廠車間，將思政課堂搬到生產(chǎn)勞動和社會實踐第一線，打造突出中醫(yī)藥行業(yè)特色的高質(zhì)量“移動”思政課堂，增強中醫(yī)藥學生的體驗感與獲得感。

總之，隨著黨中央越來越重視中醫(yī)藥優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展，中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學研究正方興未艾，產(chǎn)生了一批具有較高價值的研究成果。中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學仍然需要拓展和深化，包括進一步明晰中醫(yī)藥文化內(nèi)涵、中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課的整體性和系統(tǒng)性、平衡中醫(yī)藥文化專題與思政課其它專題教學的關(guān)系等，不斷增強思政課的思想性、親和力、針對性。

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